古今教材的异同以及由此引发的联想
我看中、美、日三国语文教材
我看中、美、日三国语文教材看了中、美、日三国的语文教材，细心的人不难发现它们其实既有许多相同之处，又有诸多不同之处。
一、都坚持文道统一的原则，注重“义理”教育“文以载道”是我国语文教材一个鲜明的特色。
文道统一是我国语文教育的优良传统。
古人对文道关系就有比较明确的认识，他们提倡“文以载道”“文以明道”，强调文章必须要表达一定的思想观点。
叶圣陶说过，在语文教学中，“道”与“文”是不可分割的有机体。
近年来，我国语文教材由讲究文道统一，注重“义理”教育本位逐渐过渡到“语言”本位，但渗透“义理”的选文在语文教材中比比皆是，占相当大的比例。
注意教学内容的价值取向。
正如课程标准在“教材编写建议”中所指出的，“教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
”“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。
”“教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息”。
又在“教学建议”中说，“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容”。
可见，离开教材思想内容的纯工具训练，是课程标准所反对的。
重视语文的熏陶感染作用。
语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响，学生人文素养的提高，不是靠教师的空泛分析或“满堂灌”“满堂问”“满堂练”，而是主要靠熏陶感染、潜移默化。
应该贯穿于日常的教学过程之中，循环往复，“润物细无声”，使学生的人文素养自然而然地得到提高。
美国语文教材同样重视“义理”教育。
例如，六年级文学教材第二单元主题为“英雄”，教材的选文有，生活中的英雄：小说《勇敢点，戴纳》《儿童英雄：救人者、幸存者和有才能者的真实故事》、诗歌《抢救》；勇敢和善良：小说《卡罗琳的第一百件事》、小说《数星星》；杰出人物《狂人玛吉》、小说《泽利》、诗歌《妇女》。
教材通过这些英雄人物的介绍，旨在教育学生像他们那样沉着冷静、不畏困难、勇敢地挑战困难。
语文教材版本的演变历程启迪思维还是培养情感
语文教材版本的演变历程启迪思维还是培养情感语文教材是学生学习语文的重要教材，经过多年的发展和演变，不同版本的语文教材在启迪学生思维和培养情感方面有着不同的特点和效果。
本文将从历史角度探讨语文教材版本的演变历程，分析不同版本对于学生思维和情感的启迪和培养。
一、古代经典教材的影响古代经典作为古代汉字文化的瑰宝，对于语文教材的影响是深远的。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典教材被广泛采用，对于学生的思维和情感的培养起到了积极的作用。
这些经典教材以简短精练的文字内容，引导学生掌握基础知识，并注重道德教育，培养学生的情感与品德。
二、现代教育理念的体现随着社会的发展，教育理念也在不断更新。
新时代的语文教材版本开始注重启发学生的思维和培养情感。
对于思维的启迪，语文教材注重培养学生的思辨能力和创新能力。
通过启发性的教学设计，鼓励学生发散思维，培养学生的逻辑推理能力。
同时，在培养情感方面，语文教材强调传统文化的传承和发扬，通过诗歌、散文等文学作品的学习，培养学生的审美情操和情感表达能力。
三、多元文本的融入随着信息技术的发展，语文教材不再局限于传统文学作品，也开始融入了多元文本。
图片、音频、视频等多媒体形式的素材在语文教材中得以运用，丰富了学习内容的形式和层次。
多元文本的运用不仅拓宽了学生的知识视野，也激发了学生的学习兴趣和情感体验。
同时，学生也更容易通过多媒体形式理解文本内容，提高语文学习效果。
四、社会热点与学生实际现代语文教材版本开始与社会热点和学生实际结合，开展与学生息息相关的题材和文本。
通过关注社会问题和学生关注的话题，语文教材启发学生思考现实问题，引导学生对社会问题进行分析和解决思考。
这种培养学生批判性思维和社会责任感的方式，使学生在语文教材学习中更能感受到自己的价值和重要性。
五、探索与实践语文教材版本的演变历程中，一直在不断探索和实践。
不同版本的语文教材在启迪思维和培养情感方面都有不同的尝试和创新。
小学生语文课文的古今对比与时代变迁感知
小学生语文课文的古今对比与时代变迁感知对于小学生来说，语文课文是他们认识世界、学习知识、培养价值观的重要窗口。
随着时间的推移，语文课文也在不断地发生着变化，反映出了不同时代的特点和需求。
这种古今对比不仅让我们看到了教育理念的演进，更能让我们深刻感受到时代的变迁。
回顾过去，古代的蒙学教材如《三字经》《百家姓》《千字文》等，以简洁明了的文字和朗朗上口的韵律，向孩子们传授了基本的道德规范、历史知识和文化常识。
这些教材注重的是对传统文化的传承和道德伦理的培养，强调的是背诵和记忆。
例如《三字经》中的“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”短短几句，便道出了人性本善以及后天环境对人的影响这一深刻的哲理。
而在近现代，小学语文课文的内容逐渐丰富多样。
像鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，以生动细腻的笔触描绘了一个充满童趣的世界，同时也反映了当时的社会背景和教育现状。
还有朱自清先生的《背影》，通过对父亲背影的描写，展现了深沉的父爱，让孩子们在感受亲情温暖的同时，也提高了对文字的感悟能力。
进入当代，小学语文课文更是呈现出了许多新的特点。
首先，在内容选择上更加注重贴近儿童的生活实际。
比如，有描写校园生活、家庭亲情、友情的课文，让孩子们能够在阅读中找到自己的影子，产生共鸣。
其次，科普类的课文比重增加，涵盖了自然科学、社会科学等多个领域，激发了孩子们对未知世界的好奇心和探索欲望。
再者，弘扬社会主义核心价值观成为了重要的主题，培养孩子们的爱国情怀、社会责任感和团队合作精神。
从古今对比中，我们可以明显地感受到时代变迁对语文教育的影响。
在古代，社会相对稳定，教育的主要目的是传承经典文化和道德规范，为社会培养有道德、有修养的人才。
因此，蒙学教材侧重于伦理道德的灌输。
而近现代，中国社会经历了巨大的变革，面临着内忧外患。
此时的语文教育不仅要传承文化，更要启发民智，激发民众的爱国热情和社会责任感。
像鲁迅先生的作品，就是用犀利的文字唤醒民众的觉醒。
不同版本历史教材的史实分歧及启示
不同版本历史教材的史实分歧及启示新课程实施以来，统编教材一统天下的局面被打破，教材的编写和使用迎来了一个“一标多本”的时代。
教材的选择权也进一步下移，出现了同一张高考试卷涉及多套教材的情况。
江苏省就以大市为单位，自主选用了人民版和人教版两套高中历史教材。
为使备课更加充分，教学更加高效，历史教师往往同时参阅两套教材。
两套教材既在栏目设置、内容选择、行文风格等方面存在差异、各具特色，同时也在一些史实和史论问题上存在着“刚性”分歧，研究这种差异和分歧，对教材编写和教师教学都不无裨益。
本文拟对人民版和人教版“古代手工业”部分存在的三处分歧作简要辨正，兼谈对教学的启示，供参考。
一、“素纱[禅] [补]衣”与“素纱单衣”人民版必修2第12页（2009年版，下同）和人教版必修2第9页（2007年版，下同）选用了同一件著名的纺织品文物的图片（见图1），但文字说明却分别标注为“长沙马王堆1号汉墓出土的素纱[补] [禅]衣”和“马王堆出土的素纱单衣”。
那么，“ [补] [禅]”和“单”是否通用？谁对谁错？通过查阅相关资料，笔者发现，这件文物出土造册时就命名为“素纱[补] [禅]衣”，而不是“素纱单衣”。
1972年，在长沙市东郊浏阳河旁，考古队员发现了震惊世界的马王堆汉墓。
墓中安卧着一位形体完整、全身润泽、皮肤仍有弹性、沉睡了2000年的女子。
她就是汉代长沙国丞相利苍的妻子辛追。
“素纱[补] [禅]衣”是辛追的随葬品，当这件衣服完整地呈现在人们面前时，所有的考古队员都惊呆了。
用马王堆汉墓的主要发掘者、湖南省博物馆原馆长熊传薪的话来说，素纱[补] [禅]衣“薄得让人难以置信”，它衣长128厘米，通袖长190厘米，由上衣和下裳两部分构成，交领、右衽、直裾，边缘为几何纹绒圈锦，素纱丝缕极细，共用料约2.6平方米，重仅49克，还不到一两，是世界上最轻、最早的印花织物。
这件文物出土造册时之所以命名为“素纱[补] [禅]衣”，是从材料品类和形制特点两个方面着眼的。
语文教材的古、近代嬗变
语文教材的古、近代嬗变作者：许佳来源：《新课程·中旬》2017年第02期摘要：中国最早的语文教材是蒙学、经学、文选教育一起发展的，直到近代时期语文才变成独立的教育而单独成为一门学科。
许多语文教育家、文学大师都为语文教材的发展做了种种的探索，为我国现代语文教材的发展奠定了不可磨灭的功绩。
关键词：语文教材；发展；特点一、我国古代的语文教材远在奴隶社会，语文教育就已经开始萌芽。
但是由于语文教育的外延过于宽泛，所以它一直与经、史、哲等学科教育混在一起发展，没有从开始就单独成为一门独立的学科教育。
学校在进行语文授教的时候，更多的是从四书、五经、六艺出发的。
所以，如果想从中选出语文教育教材的主体内容，那经学教材、文选教材、蒙学教材必是备选的内容了。
经学教材是以孔子为代表的儒学经典。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，逐渐形成了它一统天下的地位。
后来的许多语文教育者都以此作为教学的工具。
由于“四书”“五经”在经学中的独特地位，学校教育对它们广泛推崇。
这也使得它们在语文课程教学中越来越受重视，由此也奠定了它在中国两千多年的正统地位。
蒙学教材服务于儿童教育，多以启蒙儿童学习天性为主，充满了趣味性。
代表作品《三字经》《百家姓》和《千字文》。
《三字经》内容相当通俗，全用三言，适合儿童朗读背诵。
它挑选儿童熟知的小故事，运用优美、简练的语言，灵活多变的句子，将世界万物与人生哲理浅显易懂地讲给儿童听，是儿童开蒙的最佳读物。
《百家姓》是与《三字经》齐名的启蒙读物，全书四言。
《百家姓》成书于北宋时期，虽然只是一种介绍人名姓氏的书，但作者运用朗朗上口的节奏，将无实际联系的内容串联了起来，使儿童既习得了生字又学得了生活内容，是一部学习语言的好教材。
《千字文》是在《百家姓》基础上又进一层识字的课本。
它不仅启蒙儿童生活常识而且近一步让儿童认识广袤的自然界，了解自然规律，开阔学习眼界。
这三本蒙学教材各有优势却又相互补充，无论是从字数还是内容上，都能随着儿童年龄和心志的增长而循序渐进。
从《三字经》看古今教学的异同
从《三字经》看古今教学的异同当今社会只要你打开可爱的小朋友的书包，你就会发现一个小小的书包竟然被各类图书占的一点空隙也不留，如语文、数学、外语……。
由此可见现代人对幼儿教育的重视程度。
而有些望子成龙，盼女成风的父母，甚至在孩子还未呱呱坠地之时，就开始对其进行早期教育——胎教，如听各类音乐，讲古今中外的一些童话寓言……。
唯恐他们的孩子将来不是一个全才。
待到宝宝长到2—3岁左右就开始绞尽脑汁地想方法对其智力进行“开发”。
有些父母不惜花费巨资把孩子送进贵族的幼儿园与重点小学就怕自己的孩子与同龄人相比输在起跑线上。
那么有人会想了古人是如何看待幼儿教育的问题呢？又是如何对幼儿实施教育的？他们又使用的是何种启蒙教材？其实，早在秦汉之际就出现了一些幼儿启蒙教科书，如《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》，但是由于种种原因这些书籍没有能够保留下来。
因此，我们也就无法了解那个时期有关幼儿教育的问题。
今天我们主要分析一下宋朝以后的幼儿教育问题，因为在宋朝随着《三字经》的出现了，儿童的启蒙教材基本定下来了，即“三百千”《三字经》《百家姓》《千字文》，因此也形成了一整套有关幼儿教育的方法。
由于我曾今观看过钱文忠教授座客《百家讲坛》栏目演讲的《解读三字经》节目。
因此，我就以《三字经》为例，浅谈一下古人是如何看待幼儿教育的问题？又是如何对幼儿实施教育？首先，简单地介绍一下《三字经》，《三字经》顾名思义是由三个字一句组成，全书共380句，1128个字。
相传为南宋王应麟所编，该书通俗易懂，读起来朗朗上口，且容易记忆是幼儿启蒙教育的理想教科书，而且这本书也可以说是一部百科全市。
“纵观整书《三字经》，全书提及的“经书”有18种，“子书”5种，“史书”22种。
”①我认为现在的幼儿背一背《三字经》也带有好处。
其次，通过《三字经》来分析一下古人是是如何看待幼儿教育问题与对幼儿如何实施教育的㈠古人十分重视幼儿接受教育的问题，打开《三字经》首先映入我们眼帘的就是“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。
古对今课文
古对今课文
古今求同存异，古今之间的文化差异是一脉相承的。
当我们比较古今当中的课文时，会发现它们之间存在许多不同的特征，尤其是在以下方面。
首先，古今课文的叙述风格不同。
古代课文着重阐释时事，以哲理为主线，语言文字古雅豪放；而今代课文则通常以临时之际的报道或者描述事件经过为主，语言文字较为简洁。
其次，古今课文的内容也不同。
古代课文更多元化，涉及古代历史、贤人言行、诗文等，而今代课文则更多关注当下社会发展，涉及科技进步、国家政策、日益丰富的多元文化等。
此外，古今课文的结构也有所不同。
古代课文会使用传统的讲故事的方式，语言文字手法优美，结构比较复杂；而今代的课文则可能会使用现代的科技手段，如图表、数据等，并且结构更加简练。
最后，课文字数也不尽相同。
古代的课文一般都比较长，有些甚至可以有几千字，而今代的课文则比较简短，语句简练，节奏自然流畅，字数较少。
从以上我们可以看出，古今课文存在许多差异，而这些差异体现出的，正是不同时代文化的碰撞、和谐之美。
当我们阅读古今课文时，不仅要洞察出不同时代的文化差异，更重要的是要去学习古今文化的魔力，发现它们之间存在的共性。
由此，把古今课文融合在一起，会更有益于我们社会的发展，也会更有助于我们探索文化背后的真谛。
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中美文学教材比较及对我国语文教材编写的启示
中美文学教材比较及对我国语文教材编写的启示美国各州的语文教育具有较强的独立性，语文教材也异彩纷呈。
一般包括三部教程：一是《英语》，主要讲解语法知识；二是《拼写》，注重单词的拼写训练；还有一部就是《文学》。
语音、语法和文学教材分列，语言和文学各得其宜，各司其职，前者主要解决有效适应生存和发展的必备的语言运用能力，后者主要着眼于文学素养和生活趣味，有效的克服了语文教学内容庞杂、目标模糊的问题，大大提高了语文教学的效率。
而我国的语文教材一直处在工具性与人文性的论争之中，语文教材至今仍是大杂烩，语言训练和文学教育、写作训练并举。
语法、修辞、逻辑被大大淡化，导致了学生语言运用的能力日益滑坡。
而美国的文学教材却面目清新，特色鲜明。
与我国语文教材相比，美国的文学教材，具有以下特点：一、强烈的人文倾向美国的文学教材往往以美国历史发展为线索，如将美国二百多年的历史分为“文明的交会”，“国家的诞生”，“国家的发展”，“分裂和解与扩展”，“不满、觉醒与反抗”，“繁荣与保护”不同的发展阶段，选择具有广泛的时代意义及深远的历史意义的文学作品，并配以重大的历史故事和文学发展历程的背景，来展示时代的变迁，文学的嬗变。
选文始终贯穿一个终极的目标，那就是宣扬美国文化的包容、进取、独立、平等、民主自由的精神，美国文化的活力和至高无上的优越性。
选文在强调场景的真实再现的基础上，毫不隐晦其推广弘扬美国文化、美国精神的宗旨。
相形之下，我国各地新语文教材在弘扬人文理念的旗号下，价值引导日渐淡漠。
怀疑传统，否定传统似乎成为一种时尚。
我们的教材始终站在工具性和人文性之间羞羞答答，甚或有意无意的否定着我们的传统价值观，抑或是迎合着西方的价值观。
一方面，我们在国外兴办孔子学院，举办各种各样的中国文化推广活动；另一方面我们在国内教材的编写上又在淡化我们的民族色彩，强化西方的文化理念，消弭着自身的文化特色。
我们教材的编写者是不是应该摆正心态、摆正位置，使我们的教材真正的涵盖我们的民族文学，反映我们的民族特色，真正体现我们的民族精神标杆呢？二、清晰的文学史脉络美国的文学教材，选文内容丰富，体裁多样，几乎涵盖神话、小说、戏剧、散文、诗歌、日记、游记、随笔等美国文学的所有样式。
高中历史新旧教材的区别和结合的教学
高中历史新旧教材的区别和结合的教学一、教材结构体系上的不同新教材打破了传统的细碎繁琐、面面俱到的“通史”体系，建构了“以时间为经、空间为纬，人类社会发展进程为主轴”的专题史体系。
这是新教材的一个显著特点。
相比较于旧课程，新教材改变了过去编写教材的模式，以“模块”加“专题”的形式，依据时代性、基础性、多样性和选择性的原则，革新了教育内容，增强了教育内容与社会进步、学术发展和学生经验的联系。
以“学习模块加专题”的形式构建了高中历史教学的新体系。
按照《课程标准》，高中历史教材分政治、经济、思想文化与科学技术三个必修模块和《历史上重大改革回眸》、《20世纪的战争与和平》、《近代社会的民主思想与实践》、《中外历史人物评说》、《探索历史的奥秘》和《世界文化遗产荟萃》六个选修模块。
精心选择典型的、具体的、有代表性的历史事实，构成一个学习模块，每个学习模块都以古今贯通、中外相联的若干专题构成。
既重视每一个模块的相对独立性，构建便于学生学习的体系，各个模块又很大水准上是一个有机整体，形成了模块的组合化。
构成了一个视野更广阔、内涵更丰富、联系更紧密的历史学科体系。
二、课文结构设计上的不同每本新教材前设“导读”，每单元前设“单元导语”，每课前设“导引”。
既概括了主线、提示了重点，又能够激发学生主动思考和探究的兴趣。
课文中大小字相间，大字为正文，小字为阅读文字，二者互补互动，生动活泼。
正文叙述主题内容，小字阅读部分是对正文的阐释或适当补充与扩展，起到串联线索、协助理解正文和开阔视野的作用。
课文设教学插入语，或概括、提示重点，或历史概念理解、图片、地图与表格或启发性设问，有利于调动学生参与的积极性。
常规课后分别设“知识链接”、“解析与探究”“自我测评”、“活动建议”等环节，引导学生参与历史探究、历史调查、历史习作、历史制作等，有利于锻炼学生历史思维、语言文字表达和处理历史信息水平，以及综合使用历史知识、创造性分析和解决现实问题的水平。
w0801微课：中外语文教科书比较及反思
中外语文教科书比较及反思我为什么把花木兰，把你们最熟悉的花木兰，还有《论语》，李白的诗，杜甫的诗拿出来跟大家一起分享？我们有的时候在教同样的内容，我们教的视角，和他们教的视角肯定是不一样的，从教材的设计，从课堂教学各个方面是不一样的，大家考虑的实际上有两个问题。
第一个问题就是，任何一篇文章，它在不同国家的教科书里，它都承担着一个非常独特的价值和任务，那么这是大家考虑的基点。
大家注意，我们学《论语》，我们有我们的一个设计和出发点，他们学《论语》，有他的设计和出发点，就像我们学马克·吐温的小说，和美国人读马克·吐温的小说，美国作家的这些作品，在一定程度上是不太一样的。
比如说我们现在读美国的、英国的这些作品，非常重要的是什么？要感受到不同国家的文化，也就是通过这样的一个作品，来感受不同国家的这种文化，它对同样的一个主题，它是用什么样的一种方式去表达的，它有什么样的特征和特点？第二个是从人，从语言发展的角度，大家知道翻译过来的语言，你会感受到它和我们自己本身创作的东西是不太一样的，那翻译过来的这些语言，有没有它的价值，大家注意，我们在学习翻译作品的时候，对于我们的语言有什么样的一种价值，如果你要熟悉二十年代、三十年代的白话文学作品的话，你就会看到，那时候的语言和我们现在的语言完全不同，那时候有很多大量的都是翻译过来的语言作品。
而这些对我们语言的发展，也是至关重要的，就是书面语言和口头语言的发展，他给了我们另外的因素，使得这种因素进来了之后，使我们学生学习语言，多了一种参照，多了一种借鉴，多了相互作用的因素，我觉得这从语言发展的角度，我认为是这样的一种价值。
通过国外的这些教科书和课堂，我们稍微看一下，有这样一些共同的地方。
第一个，大家注意它的阅读量，他从小学就开始倡导读整本的书，等以后在教学的时候要注意，你看看读整本的书和读单篇的课文有什么不同。
所以我建议大家在这方面做一些尝试。
在美国的语文教学里头，他非常倡导从小学就开始鼓励孩子读整本书，所以这次我们改革倡导，让孩子多读书，读好书，好读书，读整本的书。
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古今教材的异同以及由此引发的联想
【摘要】从古代教材与现代教材的各个方面的比较来谈估计教育的异同的，主要是从古今教材发展的不同，教材内容的不同，以及教材表达的思想感情的不同来讲，由那些异同使我们能够去粗取精，综合古今教材的优势，从而更好的教育孩子。
【关键字】蒙学起源教材发展教材内容教材思想
我国古代蒙学起源于周秦两汉时期，所谓蒙学，就是我国古代对儿童进行启蒙教育的学校。
它一般招收8~15岁的儿童入学，大多属于私学性质。
蒙学所用的教材一般称为“小儿书”、“蒙学书”。
具体有《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《弟子规》等，其中《三字经》、《百家姓》、《千字文》，简称为“三”、“百”、“千”。
而我们今天的幼儿教学则称作启蒙教学，这一点和古代的基本上没有什么大的出入，但是，我个人认为今天在幼儿园接受教育的孩子所学的知识比古代那些同年龄的孩子学的少。
就拿“三”、“百”、“千”来说，它们不光只是要求孩子们学会认识那些简单常用的字，同时在蒙学教材中也蕴含了发人深省的人生哲理。
而我们现在的幼儿教材呢，我感觉很多都是仅限于识字阶段的，只要孩子们能够认识那些简单的字老师们都已经感到很满足了，等到孩子们年级稍微大点才开始教授他们一些浅显的道理，具体可从以下几个方面来看。
一、蒙学教材的发展与现今教材的不同
中国古代蒙学蒙书，是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分，它在中国思想文化的发展史中占有重要地位。
古代蒙学教育的基本目标是对儿童传授文化知识，进行思想品德教育，即所谓“蒙以养正”，使儿童树立一种符合社会要求的道德规范，从而维护封建统治和封建宗法制度。
蒙学蒙书伴随着社会进步与发展，不断批判扬弃，总结提高，已成为人类文化宝库中的珍贵财富。
其中有不少蒙书包含博大精深的历史知识和思想内容，已远远超出了童蒙教育的樊篱，因此说古代蒙书不仅是儿童的教科书、是促进儿童成长与进步的一块知识田园，也是更多人丰富知识、修身励志、完善自我的重要传统读物。
中国古代蒙学教材的发展，大体可分为三个阶段：第一阶段，周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，并包含各方面知识。
第二阶段，宋至清中叶。
这一时期，蒙学教材由综合性读物向分类专写的方向发展，在以识字为主的基础上，注意伦理道德教育。
蒙学教材中出现了大量的生活日用常识知识，识字教材更加适合汉字的特点，多数蒙学教材采用韵语体裁和对偶句式，内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。
第三阶段，清中叶民国初年。
随着新式学堂的建立，原有蒙学教材已不能满足需要，因此才有扩充蒙学教材的出现，除了改编和续编的《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外，还有《三千字文》、《万字文》、《千家姓》等。
另外，面对新式学堂所编教科书未能吸收和继承传统蒙学教材优秀遗产的现象，当时政府和许多文人都在尝试改革传统蒙学教材，使其在内容上、编排上更具有科学性。
经过长期不懈的努力，终于1903年商务所编印了我国第一套小学用的最新教科书，这套书在教育界占势长达十年之久，其影响十分深远。
而这些蒙学教材的共同特点呢就是：1、识字教学与品德培养紧密结合，具有较深的文化内涵。
2、多出于名人之手。
内容稳中有变。
3、适合儿童年龄和心理特点。
4、注重中国语言文字特点，提高蒙学教材易读易记的水平。
5、内容和形式上十分注重雅俗共赏、老幼皆宜。
现今的幼儿教材则是更多的注重孩子们得识字能力，在识字的方面进行教育，期待他们能够尽早的认识那些比较常用的字，也就是俗话说的不变文盲。
至于教材的发展，我想这就是根据现今儿童的接受能力来改变的了，因为现在的幼儿教材往往是比较吸引幼儿感官视线的读物，这样才能更加的引起儿童戏的兴趣。
而在古代则没有这么多的讲究，能有课本让孩子们学习就已经是一件了不起的大事了。
二、从教材的内容上看
古代的教材内容大多涉及孔孟之道，具体的教材内容有以下几点：1、集中识字，注重实用。
《百家姓》是集中识字的典范教材，它能让儿童在较短的时间内几种认识1986个姓氏的2168个汉字，有助于他们在日常生活较集中使用。
2、句式简短整齐，讲究押韵对仗。
《三字经》、《千字文》等都具备这个特点，使得教材内容读起来朗朗上古，易于记忆。
3、内容丰富，知识面宽。
如《神童诗》的内容，它先是描写了读书的好处，接着写了读书以后应该怎么做，一步一步的往上推，写到后来由包含了四季等方面的内容。
4、注重伦理道德教育。
如《三字经》中关于儿童的教育问题以及《弟子规》中子女应该以怎样的态度对待父母，兄弟之间应该怎么样相处等等。
现代的启蒙教材内容同样丰富，它能根据一个字演变出跟那个字相关的各类字，从而使孩子们打到触类旁通的效果，但这都是表现在识字方面，而在关于伦理道德方面则较少涉及，因此，现代的教材痛古代的蒙学教材相比则少了一些深度，但现代教材注重学生学习的兴趣，因而儿童在学习现代教材时总会被里面涉及的学习方式所吸引，从而达到更好的学习教材内容的效果。
三、古代教材与现代教材在想内容上的不同之处
古代教材多标明了自己的忠君思想，如《千字文》里面的“资父事君，曰严与敬，孝当竭力，忠则尽命”，一句“忠则尽命”就体现虎当时人们的忠君思想是多么的浓厚。
而且古代的礼教非常严格，如《千字文》里面“女幕贞洁”一句，说明女子就应该效仿那些注重自己贞洁的人，就算丈夫已经不在了，也应该守着自己的德行，不应该改嫁他人。
而现代教材则没有谈到忠君这一点，现代更注重的是爱国，启发孩子们的国主义精神，而不是教导孩子们搞个人崇拜。
而且现在对于女子也没有古时候那么多束缚了，并未要求女子为一个男子守节，而是倡导男女平等，鼓励大家寻找真正的幸福。
四、古今教材的相同之处
都是注重培养孩子们识字的能力，通过在“私塾”的学习去理解教材，了解教材的内容。
而通过对教材的学习，大家在日常生活中也能更好地融入社会这个大家庭，不论古今，识字和不识字的待遇都是相差无几的，识字就能更好地与别人进行交流，而不识字的人就只有自己慢慢地进行摸索，这样对于个人或者社会的发展都是没有什么益处的。
因此，古今教材都注重孩子们识字能力的训练是非常有必要的。
综上所述，我们在进行现代孩子们得教育时要注重古今教育的结合，更好地利用古代教材，将古代的那些法人深省的人生道理同现代别出心裁的教学设计结合起来，以便于孩子们更好地掌握各种知识，了解作为一个人应该有怎样的权利，进行怎样的义务，培养出更适应这个时代的新一代。