《大学语文》考研笔记 精心整理
自考04729《大学语文》重点笔记
自考04729《大学语文》重点笔记自考《大学语文》课程重点笔记第一课：《寡人之于国也》1、抑扬兼施、循循善诱的特色。
孟子的文章向来十分长于说理。
这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。
首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。
在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。
让梁惠王认识到，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性。
2、比喻的使用。
这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。
（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。
（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。
孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。
3、许多排比句的运用，也大大助长了文章的雄辩气势。
孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。
（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（4）人死，则曰，‘非我也，岁也’。
大学语文笔记
《大学语文》复习资料第一部分中国古代文学常识1．《诗经》又名《诗》、《诗三百》，是我国最早的诗歌总集产生于西周初至春秋中的五百多年间. 分为三大类：“风”、“雅”、“颂”。
“风"有15国风，160篇；“雅”有大雅，小雅105篇；“颂"有周颂、鲁颂、商颂,40篇. “赋、比、兴”是其成熟的艺术手法.2.《左传》是《春秋左氏传》的简称，原名《左氏春秋》，它同《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》同为解释《春秋》的书.3．《国语》是我国第一部国别体史书。
4．《战国策》简称《国策》，原有《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名。
是我国的第一部国别体史书,全书共33篇.5。
《论语》是语录体散文集，是孔子及其弟子们的言论和活动记录，全书20篇. 孔子名丘,字仲尼,春秋鲁国人,中国古代伟大的思想家，教育家,儒家学说创始者。
6．庄子，名周,战国宋之蒙人（今河南商丘）。
道家学派代表人物。
《庄子》一书共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
7．屈原，名平，字原，战国楚国人，是我国最早的伟大诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等楚辞作品。
楚辞:继诗经之后在南方地区兴起的新诗体，体制上语言表达较自由，突破四言体,多用“兮”字。
8.司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。
西汉史学家、文学家。
历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。
全书130篇，其中本纪12篇,书10篇，表8篇，世家30篇，列传70篇。
9．陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。
散文有《桃花源记》、《五柳先生传》,诗歌有《归园田居》、《饮酒》等。
10。
刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部“志人体"笔记小说集《世说新语》。
11. 初唐四杰指的是唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
四人在初唐文坛较有成就，扭转了当时过于靡丽的文学风气。
12。
王维，字摩诘，世称王右丞。
《大学语文》课文知识点汇总
《大学语文》（专升本）重要知识点汇集第一课天之道1.老子是中国古代的思想家、哲学家；主要主张2.《道德经》的地位、篇章结构。
3. 本文出自《道德经·第七十七章》4.背诵、默写全文5.主题思想6.全文论证方法：归纳推理论证第二课季氏将伐颛臾一、文学常识1.孔子的地位、思想及其主张2.《论语》的体裁、内容、作者3.本文的体裁：驳论文二、论证方法：1.全文论证方法：驳论点2.陈力就列，不能者止——演绎论证3.危而不持，颠而不扶——类比论证4.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中——类比论证三、修辞手法：1.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（双重比喻）2. “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”（比喻）3. “何以伐为?”、“则将焉用彼相矣?”、“是谁之过与?”（三处反诘）四、成语演化：1.既来之，则安之2.分崩离析3.祸起萧墙4.开柙出虎5.季孙之忧6.大动干戈7.陈力就列，不能者止五、重点字词1.过：动词，责备2.与：语助词六、通假字1.来：通“徕”，招徕，使归顺七、特殊句式何以伐为？——以何伐为？（倒装句）八、重点字词1.是:例句出处释义世无孔子，谁能定是非之真正确，与“非”相对是社稷之臣，何以伐为《季氏将伐颛臾》这同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》判断词，是2.疾:例句出处释义君有疾在腠理，不治恐将深《扁鹊见蔡桓公》病君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季氏将伐颛臾》厌恶、痛恨老臣病足，曾不能疾走《触龙说赵太后》快、急速会长老，问之民所疾苦《西门豹治邺》疾苦、痛苦声非加疾也，而闻者彰《劝学》强庞涓恐其贤于己，疾之《史记·孙膑传》妒忌3.止:例句出处释义陈力就列，不能者止《季氏将伐颛臾》停止河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨《狼》只是、仅仅4.见:例句出处释义昨夜见军帖，可汗大点兵《木兰诗》看见曹刿请见《曹刿论战》召见冉有、季路见于孔子曰《季氏将伐颛臾》拜见、偈见秦诚恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》表被动，相当于“被”风吹草低见牛羊《敕勒歌》 xiàn，出现谡大笑曰：“汝真女子之见！”《失街亭》见解、见识5.过:例句出处释义臣请缚一人过王而行《晏子使楚》走过、经过过犹不及《论语·先进》超过以其境为清，不可久居《小石潭记》过分、过于是谁之过与《季氏将伐颛臾》错误、过失（名）无乃尔是过与《季氏将伐颛臾》责备且尔言过矣《季氏将伐颛臾》错（形）故尝与过宋将军《大铁椎传》拜访、访问第三课《国人之于国也》一、文学常识1.孟子的主张、地位2.《孟子》作品的作者、特点3.孟子散文的特点二、论证方法1.类比论证：五十步笑百步2.对比论证：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发三、修辞手法1.五亩之宅……百亩之田（排比）2.人死，则曰：‘非我也，岁也。
大学语文复习笔记
大学语文复习笔记《大学语文》精讲篇目：《大同》、《喝茶》、《1789年原则》、《美文的沙漠》、《晋公子重尔之亡》、《惊梦》、《伤逝》、《西绪福斯神话》、《老子五章》、《大自然在反抗》、《回答》、《命若琴弦》、《科学不涉及终极关怀》、《世说新语》、《春江花月夜》、《听泉》《论语》简答题出自篇目：《大同》、《1789年原则》、《美文的沙漠》（必考）、《晋公子重尔之亡》、《惊梦》、《伤逝》、《老子五章》、《大自然在反抗》、《回答》（必考）、《听泉》（必考）一、《大同》1. 《大同》选自《礼记》,《礼记》是孔子后世的传人所作，其中记载了许多孔子的思想。
《大同》一文出自《礼记》中的《礼运》篇。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？①天下是天下人之天下，为天下人所共有；不像小康社会那样为一姓所私有。
②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，“贤”而且“能”；不像小康社会那样“大人世及以为礼”，桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下。
③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神；不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”。
④大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活；不像小康社会那样“设制度”、“立田里”。
⑤大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖上即可，用不着关锁;不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城郭沟池以为固”。
3、大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？晋代陶渊明：《桃花源记》近代洪秀全：“太平天国”康有为：《大同书》孙中山：“天下为公”4、孔子认为“大同”、“小康”二者最本质的区别是所有制形式。
5、什么是大同阴谋、盗窃、纷乱不作。
信任、安定、和平大兴。
是一种高度的和谐。
大学语文书的读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《大学语文》是我国高等教育中一门重要的基础课程，旨在培养学生的文学素养、人文精神以及审美能力。
通过学习《大学语文》，我们可以领略到中华文化的博大精深，感受到中华民族的优秀传统。
以下是我对《大学语文》的一些读书笔记摘抄。
二、摘抄内容1. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
其中，有160篇是民歌，其余是宫廷乐歌和祭祀乐歌。
这些诗歌内容丰富，形式多样，包括风、雅、颂三种体裁。
摘抄：《诗经》是我国古代文学的重要源头，它反映了我国古代社会的风俗民情、道德观念和审美情趣。
2. 《楚辞》是战国时期楚国的文学作品，以屈原为代表。
楚辞在形式上打破了《诗经》的四言体，采用了更加自由的五言、七言和杂言体，内容上则更加注重抒发个人情感。
摘抄：楚辞以其独特的艺术风格和丰富的思想内涵，在我国文学史上占有重要地位。
3. 《史记》是我国古代第一部纪传体通史，由司马迁所著。
全书共一百三十篇，记载了上自黄帝，下至汉武帝的历史。
摘抄：《史记》以人物为中心，通过叙述历史事件，展现了我国古代社会的风貌和人物的生平事迹。
4. 《三国演义》是明代小说家罗贯中的代表作，以三国时期的历史为背景，描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治斗争和军事战争。
摘抄：《三国演义》以生动的人物形象和紧张的故事情节，展现了我国古代社会的英雄豪杰和战争风云。
5. 《红楼梦》是清代作家曹雪芹所著的长篇小说，被誉为我国古代四大名著之一。
小说以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，揭示了封建社会的腐朽和衰落。
摘抄：《红楼梦》以其深刻的思想内涵和精湛的艺术手法，成为我国文学史上的一部杰作。
6. 《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录了他在1920年代创作的14篇小说。
这些小说以揭露社会黑暗、批判封建道德为主题，具有强烈的现实主义精神。
摘抄：《呐喊》以其锐利的笔触和深刻的思想内涵，成为我国现代文学史上的经典之作。
7. 《平凡的世界》是路遥的长篇小说，讲述了我国农村青年孙少平在平凡的生活中追求梦想的故事。
天大《大学语文》学习笔记七
主题：《大学语文》学习笔记内容：《大学语文》学习笔记七——中国古代小说第七章中国古代小说学习要求：1、了解中国古代小说的基本特点2、了解魏晋南北朝小说的基本类型和主要作品3、掌握唐代传奇发展的主要阶段和代表作品4、掌握宋元话本的主要作品和说话艺术的基本情况5、掌握明清章回小说的主要题材类型和代表作品一、中国古代小说概述引言部分：中国小说在其形成和发展的过程中具有以下基本特点：首先，形成较晚，成就很高。
从时间的纵向线索看，与西方文学相比，中国叙事文学的产生和成熟都晚于抒情文学。
但无论是数量，还是质量，其成就既不亚于西方的叙事文学，也不亚于中国的抒情文学。
其次，雅俗分流，双线并行。
中国小说自始至终都分为雅俗两个系统。
雅系统基本上使用古体文言写作，是文人士大夫精神情操和审美趣味的表现形式。
俗系统基本上使用古体白话写作，是市民阶层生活趣味的表达途径。
再次，同中有异，风格独特。
西方小说大体上是按照情节小说——性格小说——心理小说的逻辑过程演化递进的。
中国小说，在白话小说系统中的章回小说一脉中略微能看出一点这个轨迹。
中国小说一直处于一种开放式、散点式的态势。
（一）魏晋南北朝小说：中国小说的雏形魏晋南北朝时期，随着“文学自觉”时代的到来，开始出现了一批较为成形的小说作品，这就是后来所说的六朝志怪、志人小说。
志怪小说：流传至今大约有四十多种，内容大多是以记载神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等为主。
在这类志怪小说中有不少极为出色的故事，他们曲折地反映了社会现实生活，表达了民众淳朴的爱憎与愿望，股市情节跌宕，充满了浪漫而美丽的幻想。
东晋干宝编撰的《搜神记》最为优秀，堪称魏晋南北朝志怪小说杰出的代表作。
志人小说：以《世说新语》为代表，大约有二十多种。
志人小说记载人物的言谈举止和一些相关的轶闻琐事，是志人小说的主要内容。
除了志怪和志人小说以外，先秦至六朝时期还有一定数量的传记和杂俎小说。
先秦至六朝的漫长时期，古代小说在小说意识和创作方面都在不断孕育成熟，在影响小说的人物刻画、细节描写、语言运用等诸多方面进行着不断的积累和最初的尝试，是中国小说发展过程中重要的准备期。
福师《大学语文(一)》第五章课堂笔记
福师《大学语文（一）》第五章外国文学课堂笔记◆知识点掌握程度本章主要掌握几篇外国文学作品，理解它们的内在意义和情感表达。
同学们可以尝试用比较文学的方法将外国文学与中国文学进行对比。
◆知识点整理《麦琪的礼物》1．理解“麦琪的礼物”的含义；2．概括小说的主题：3．理解小说明写德拉、暗写杰姆这种“一虚一实，双线并行”的结构特点：这篇小说通过一对穷困的年轻夫妇为互赠圣诞礼物而忍痛卖掉引以自豪的长发和金表的故事，反映了当时美国下层人民生活的艰难，赞美了主人公的善良心地和纯真爱情。
小说的构思非常巧妙。
为了互赠礼物，德拉夫妇双方都卖掉了心爱的东西，想为对方锦上添花：德拉卖掉长发后为丈夫买了一付白金表链；杰姆卖掉金表后为妻子买了一套纯玳瑁的美丽发梳。
小说循着这两条线索来展开情节，一明写，一暗示，显得简炼而又清晰。
直到故事终结，明暗两条线索才汇合相交，真相大白，造成了出人意料之外的结局，使人惊愕，但又合情合理，令人信服。
作者善于通过外部行动和表情描写来刻画人物的心理活动。
如在描述德拉站在壁镜前决心卖掉自己的秀发时，她的心理活动是非常复杂的，开始时她因突然想到可以卖掉自己的头发换钱以解决圣诞节送礼的困境而兴奋，接着她因即将要失去自己心爱的秀发而惊骇、留恋、痛苦，到最后为了实现对丈夫的爱她又毅然作出了卖掉秀发的决定。
这一连串心理活动都是通过描写德拉的外在动作和表情来显现的，写得含蓄细腻、生动传神而耐人寻味。
作品中用了不少夸张、渲染的手法来叙事写人，语言幽默诙谐，喜剧故事中浸染着悲剧色彩，体现了欧·亨利小说“含泪的微笑”的独特风格。
一、概括小说的主题思想。
二、作者是怎样塑造德拉的形象的？德拉具有怎样的优良品德？三、本文在情节安排是怎样运用“双线并行”的手法的？这样写有什么作用？四、本文在结局处理上有什么特点？五、举例说明本文幽默诙谐的语言特色。
《“我的世界观”》1．“我的世界观”的基础和核心——人是应当为别人而生存的2．追求真、善、美是人类的共同追求3．理解作者所说的宗教感情文章开头就明白宣告：人是应当为别人而生存的，首先是为那些其喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福的人，然后是为许多虽不相识，但他们的命运却通过同情的纽带同我们密切结合在一起的人。
大学语文现代文学部分整理笔记
《秋夜》●思想内容：鲁迅的《秋夜》，写于1924年9月的北京。
当时，在帝国主义和北洋军阀相互勾结实行黑暗统治和情况下，北方的革命处于低潮。
同时，“五四”退潮后新文化战线发生了分裂，思想界也起了巨大分化，原来“同一战阵中的伙伴”，“有的高升，有的隐退，有的前进”，而且北京的文化界和教育界又掀起一股提倡国粹、整理国故，妄图将青年重新拉回故纸堆的复古思潮。
而对这些社会的变故和强大的黑暗势力，鲁迅不免孤寂、彷徨，时而感到一种“成了游勇，布不成阵”的苦闷，但他没有丧失勇气和信心，一方面急切地找寻生力军，一方面孤军奋战，坚忍地进行反帝反封建的斗争。
这篇著名的散文诗，正是作者这种思想情感的真实反映。
●象征手法：夜的天空及脥着冷眼的星星的形象，象征统治者及其帮凶和一切黑暗的反动势力。
枣树的形象象征同黑暗势力斗争的战士。
枣树的斗争是勇敢顽强的，不屈不挠的，一心要制强敌于死命，然而是孤独的，寂寞的。
小粉红花似天真、纯洁的青年，虽有美好的愿望和幻想，但阅历简单，抵不住黑暗的重压和繁霜的摧残，且只是在做梦，并未投入战斗。
小青虫般的英雄们，追求光明，不怕牺牲，但力量弱小，“布不成阵”。
落叶虽然阅历较深，了解现实社会，但已看破红尘，悲观、绝望、消沉下去。
枣树孤军奋战，他“知道小粉红花的梦，也知道落叶的梦”，表现了乐观与悲观的矛盾，有信心地战斗和看不见路的矛盾。
《秋夜》中还有一个抒情主人公“我”的形象。
他憎恶天空，同情小粉红花，赞扬枣树的战斗精神，也同枣树一样感到孤独寂寞，又不甘于寂寞而要积极地面对战斗。
●作品怎样塑造枣树形象（艺术特色）：作者通过对秋夜所见所感的抒写，刻画了枣树敢于正视现实、敢于反抗黑暗的韧性战斗精神，表达了对反动势力的憎恶和蔑视、对弱小的被压迫者的同情，以及对追求光明的奋斗者的热诚赞颂。
在艺术上，作者刻意将景物人格化，并借景物所赋予的特定象征意义，触及时事，借景抒怀，托物寓意，使其既符合自然景物的特征，又蕴含丰富的人生哲理，巧妙做到了诗意与哲理的结合。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2014——2015 学年度《大学语文》复习总汇一、神话传说1.了解神话与传说的区别，熟悉神话的基本特点。
（1）、神话与传说的同：A.上古传说与神话相交融，神话是传说的源头之一B.传说的人物、情节也有一定的超现实因素C.传说继承了神话的“变形”手法和夸张叙事。
（2）、神话与传说的异：A.神话是先民无意识的、不自觉的创作，而传说却是有意为之。
B.神话的主人公是神灵，而传说的主角通常是人。
C.神话更多地与宗教有关系，而传说则体现出明显的历史性质(参见教材 p3)（3）、神话的基本特点：叙事性、形象性、象征性、夸张性、虚幻性2.熟悉中国古代的“四大传说”。
牛郎织女、白蛇传、梁祝、孟姜女3.了解中国古代神话与西方神话相比最明显的特点。
（农耕文明色彩）（1）、中华文明是典型的农业文明，而中国古代神话也与此相吻合，体现出了浓厚的农耕文明的色彩（2）、从不同的文化背景来看，中西神话肯定是有所不同的。
这种区别，通过中国古代神话与希腊神话的简单比较可以窥见一斑。
A、从内容来看：a.希腊中的神灵是谱系化的，中国的神灵缺乏这种系统性。
b.希腊的神是世俗的、人性化的，而中国的神则是神圣的、道德化的。
c.希腊神话中的神个性鲜明，而中国神话中的神却性格模糊。
d.中国神话保存了较原始的面貌，而希腊神话经过整理后已非原生态神话。
B、从保存来看：a.希腊神话得到了系统而充分的整理和加工，而中国神话则相反；b.中国古代神话被历史化，而希腊神话的历史化程度较小。
4.了解中国古代神话按内容划分的各种类型。
（1）、自然神话：洪水神话（大禹治水）、创世神话（盘古开天）、生命起源神话（女娲造人）；（2）、人文神话：始祖神话（伏羲与女娲）、战争神话（黄帝战蚩尤）、创造发明神话（仓颉造字、杜康酿酒）。
5.了解传说与历史的差异（1）、传说是口头形式的，而历史是文字形式；（2）、传说强调传奇色彩，而历史着重真实性（如哭塌長城）；（3）、传说在流传中经常发生变异，而历史相对较为稳定；（4）、传说与历史还可以互相转化。
一些传说中的人物或事件会进入历史记录，而历史上的人和事也可能在传播中逐渐变为传说。
6.了解中国古代神话传说的价值。
（1）、承载民族的历史:华夏的上古史大多是由神话、传说转换而来的。
如五帝、三王中夏禹等。
（2）、奠定民族精神:[1]深重的忧患意识[2]崇德的文化传统[3]不屈的抗争精神（3）、开启华夏文明：[1]民间文学的发源地[2]文人文学的素材库二、诗骚传统1.熟悉我国古典诗歌的两大源头。
（1）、先秦诗歌是我国古代诗歌的源头，主要由两个部分组成：一是《诗经》，一是《楚辞》（2）、《诗经》产生于春秋时期，以反映黄河中游、黄土高原以农业为主要生产方式的北方地区的社会生活风俗习性为主要内容。
（3）、《楚辞》产生于战国时期，以反映长江中游、汉水流域、洞庭湖畔以渔猎为主要生产方式的南方荆楚地区民风民俗、尤其是以巫祀文化为主要内容。
（4）、《诗经》以记录反映现实生活为主，形成了我国古典诗歌的现实主义传统（5）、《楚辞》以抒发理想，表现自我，赞美爱情的神话为主，从而形成我国古典诗歌的浪漫主义传统。
2.熟悉中国最早的诗歌总集。
《诗经》在先秦时期原称《诗》，或称“诗三百”。
汉武帝以后，称《诗经》3.熟悉《诗经》“六义”。
（1）、“六义”实际上分为两组：风雅颂和赋比兴（2）、风雅颂：《诗经》中诗歌的分类：风即“土调”，是各地方的乐调民歌；雅是朝廷的宫廷乐调；颂有表演之意，即不但配合乐器，用皇家声调歌唱，还带有扮演、舞蹈的艺术。
（3）、赋比兴：《诗经》中诗歌的艺术表现手法：赋的基本特征，一是“敷陈”——展开多角度、多层次的描述或抒情；二是“直言”——直接表达而不用曲笔。
比就是用其他事物来代替本体，也就是比喻、比拟、借代等手法。
兴的基本特征，一是必定在章节之首，二是通常是对景物、事物的描写。
4.掌握《诗经》中的诗歌在语言、形式上的特点。
（1）、句法以四言为主，兼以杂言（2）、章法灵活，常见重章叠句（3）、词汇丰富，大量叠字及双声、叠韵词语的运用（4）、修辞生动，手法多变（5）、韵律自然5.熟悉中国最早的著名诗人。
中国第一个正式意义上的诗人就是屈原！之前的《诗经》都是集体创作。
屈原的楚辞是个人的创作。
或者可以说，自屈原之后，中国才出现了“诗人”。
（1）、屈原的生平：[1]屈原的家世。
屈原出身于楚国贵族，和楚王原本同姓“熊”（其祖先屈瑕，是楚武王熊通的儿子）。
因屈瑕被封于“屈”地，因以地为氏。
[2]屈原的生年。
屈原的生年，众说纷纭。
现在较多人认同的说法，是根据《离骚》中“摄提贞于孟陬兮，惟庚辰吾以降”一句，推算出其生日为楚威王元年（前 339）正月十四日。
其卒年较少异议，多认同楚顷襄王二十一年（前 278）的说法。
按此说法，屈原享年 62 岁。
[3]屈原的史迹。
少年得志（0-27 岁）、中年遭贬（27-44 岁）、晚年流放（44-62 岁）（2）、屈原的作品：，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。
其中《离骚》一诗为其代表作。
东汉王逸《楚辞章句》将其中二十五篇列为屈原作品，这些作品是：《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下。
可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。
大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。
6.了解“楚辞”一词的三个具体含义是什么。
了解《楚辞》一书是哪一时期由何人辑录而成。
（1）、含义：a、指战国时期形成的具有楚语和楚音特征的、富于地方色彩和楚地民歌传统的新兴文学样式。
这是屈原在楚地民歌基础上加工发展而成的。
b、指用这种样式创作的富有南方民歌神奇迷离的浪漫精神的作品。
因屈原作品是此类创作的代表，而又与汉代的赋有渊源关系，故被称为“屈赋”（不歌而诵谓之赋）；屈原的作品又以《离骚》为代表，所以此类作品又被称为“骚体”，或简称为“骚”。
c、指汇集这类诗歌作品而形成的一部诗集。
（2）、西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题为《楚辞》。
7.熟悉楚辞体诗歌的基本特点。
（1）、浪漫的精神气质（2）、香草美人的象征手法（3）、鲜明的南方楚地特色（4）、独特的语言风格8.熟悉浪漫主义作品的主要表现。
（1）、感情的热烈奔放；（2）、对理想的执着追求；（3）、想象的奇幻怪特；（4）、以幻想、神话创造出的瑰丽图景；（5）、夸张的笔调。
9.了解儒家经典“十三经”的基本构成及“四书五经”的含义。
（1）、六经：汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子整理过的六部古代著作被奉为经典，史称“六经”，即：《诗》（《诗经》）、《书》（《书经》、《尚书》）、《易》（《易经》、《周易》）、《礼》（《礼经》、《仪礼》）、《春秋》（《春秋经》）、《乐》（《乐经》）五经：约在汉代至魏晋期间，《乐经》散佚，“六经”只剩下五经。
但请注意：此时的“五经”与明清时期“四书五经”中的“五经”并不完全相同。
九经：唐代初、中期，用九部儒家经典作为科举考试的依据，儒家经典于是增加到“九经”。
这九经是：《诗经》、《书经》、《易经》和“三《礼》”、“三《传》”。
●“三《礼》”是指三部与礼仪有关的儒家典籍：《仪礼》、《周礼》和《礼記》。
●“三《传》”则是指古人认为是注释《春秋》的三部著作：春秋末到战国初左丘明的《春秋左氏傳》、漢代公羊高的《春秋公羊傳》和戰國谷梁赤的《春秋谷梁傳》。
十二经：晚唐文宗时，在原来九经的基础上增加了《论语》、《尔雅》（解释儒家经典中的词语的一部工具书）和《孝经》，儒家经典增加到十二经。
十三经：五代十国时期，《孟子》曾一度被后蜀列为儒经。
南宋时，《孟子》被朝廷正式列入儒家经典中，十三经正式形成，並从此固定了下來。
即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
（2）、四书：宋代朱熹为两部儒家著作（《论语》、《孟子》）和儒经《礼记》中的两篇论文（《大学》、《中庸》）作过集注，合称《四书章句集注》。
五经：指儒家的五部经典著作。
不过，宋代以后所说的“五经”，与汉代所说的“五经”（见上文“十三经”部分）并不完全相同。
宋人把《礼记》列入五经之列，作为“礼”经的代表，而代替了汉代五经中的《仪礼》。
三、史传散文1.了解作为文体名称的“散文”概念出现于何时。
（1）、“散文”一词最早表示“文采焕发”之意。
如晋木华《海赋》：“若乃云锦散文于沙内之际，绫罗被光于螺蚌之节。
”（a d j.形容词）（2）、又有“行文”之意。
如《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物。
”（v.动词）（3）、作为文体名称，则始见于南宋罗大经所著的《鹤林玉露》一书中《文章有体》条，该条记杨东山论文曰：“山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。
”（n.名词）2.了解狭义的散文（即古文）的基本含义，掌握其不押韵，不重排偶两大基本特征。
（1）、广义的散文，指除了诗歌、戏剧、小说之外的所有文章。
或者说，除了小说之外的所有不押韵的文章。
（2）、狭义的散文，则指不押韵、不重排偶的散体文章，即古人所谓的“古文”。
3.了解先秦散文的两个主要类别——哲理（诸子）散文和叙事（历史）散文。
（1）、是先秦到汉代的历史散文（叙事散文）和诸子散文（哲理散文）。
（2）、先秦散文奠定了中国古典散文的基本特点：实用性，形象性，情感性4.了解中国纪事史书的四大体裁(春秋战国时期，先人已对史官有所分工，“左史记言、右史记事”。
由此形成了最早的史书分类。
记言体史书：以《尚书》为代表;纪事体史书：包括《春秋》、《国语》等)（1）、编年体:编年体史书出现于春秋时期，是最早出现的一种纪事史书。
编年体以时为序，即按照历史事件发生的先后编排史料，叙述史实。
编年体史书最早的作品是春秋时期鲁国史官所撰的《春秋》；其最有代表性的作品，则是宋代司马光主编的《资治通鉴》（2）、国别体:国别体史书出现于战国时期,国别体史书以地为序，即按照历史事件发生的地区（如诸侯国）编排史料、叙述史实。
最早的国别体史书是相传由战国初期鲁国史官左丘明所撰的《国语》，以及此后出现的《战国策》等史书。
（3）、纪传体:纪传体史书出现于汉代，由司马迁开创。
纪传体史书以人为序，即通过记载重要历史人物的传记来叙述史实。
纪传体是古代纪事史书四种体裁中影响最大的一种。
中国古代官方修撰的“正史”，全部使用纪传体来撰写。
纪传体史书最早、影响也最大的作品是司马迁所撰的《太史公书》（后通称《史记》）。
（4）、纪事本末体:纪事本末体出现于宋代，是几种史书纪事体裁中出现最迟的一种。