世界的物质性及其发展规律

第一，实践是客观的、物质的和感性的活动。
实践走出了意识活动的范围，成为一种能使外部对 象发生某种改变的现实的物质活动。
第二，实践是有意识、有目的的自觉活动。
人能使环境按照自己的意图和需要发生变化，同时 还通过这种活动认识客观事物的本质和规律。
第三，实践是社会性的、历史性的活动。 人离不开社会，总处在一定社会关系中，实践的社会
社会结构—个人主体 集团主体 社会主体
实践能力包括三方面：
一是人本身的自然力即人的体力和脑力的总 和。
二是主体的知识、经验和技能。 三是主体的情感、意志等非智力因素。
b实践客体
主体的实践活动所指向的对象，是进入主体 的实践活动领域从而为主体所探索和改造的 客观事物。
一方面，客体具有客观性特点。
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生活态度3S
2、世界观 世界观
人对于生活在其中的物质世界以及人与世界 关系的总体看法和根本观点。
哲学是系统化理论化的世界观
3、西方哲学的基本问题
（1）从哲学史看，哲学基本问题是一个历史 发展过程，在每个大阶段呈现不同形态。
（2）哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
不
自然观
彻 底 性
近代形而上 学唯物主义
历史观
唯物主义 唯心主义
（3）马克思主义哲学物质观
马克思“从前的一切唯物主义（包括费尔巴 哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现 实、感性，只是从客体的或者直观的形式去 理解，而不是把它们当作感性的人的活动， 当作实践去理解，不是从主体方面去理解… 没有把人的活动本身活动作为对象性的活 动。”
第二，“思维和存在的关系问题”不能简单 等同于“精神和物质的关系问题”。
（4）为什么思维与存在的关系问 题是哲学的基本问题
①思维与存在的关系问题是人类认识和改造 世界不能回避的最基本问题，是人们在实际 活动中的基本问题，这是社会实践的基本问 题。
②思维与存在的关系问题是任何哲学派别都 必须回答而不能回避的问题，对此问题的回 答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
知识是一堆无用的物质， 只是形成智慧的原料， 若非精研细磨放对地方， 看似丰富实是累赘。
——威廉·考伯 ( William Cowper )
知识与人和人生几乎没有直 接关联；而智慧总是关乎人，
关乎人生。
B智慧的两个特性 完整性和根本性
把生命视为一个整体，生命是完整的，对任何事情 成败得失的判断，都不能只看某一点，而要思考 整体生命。
性决定了历史性，因而实践内容、性质、范围、水 平都随一定社会历史条件变化而变化。
（2）实践的特征
第一，实践的客观实在性
构成实践的诸要素和前提，都是可感知的 客观实在；
实践后果即通常所说的“事实”，也是外 在于人们的意识而客观存在的；
实践的广度、深度和发展过程都受着客观 条件的制约和客观规律的支配。
社会历史观的基本问题
—与哲学基本问题相一致，社会存在和社会 意识的关系问题是社会历史观的基本问题。 —历史唯物主义（唯物史观）认为社 会存在决定社会意识； —历史唯心主义（唯心史观）认为社 会意识决定社会存在。
（3）科学把握哲学基本问题的基本内涵：
第一，哲学基本问题是思维和存在的关系问 题，而不是思维和存在问题。
人生的世俗意义 人生的精神意义 人生的终极意义
无常的老虎
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒 跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块 白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。 旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一 只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原 因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。 但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在 毫无办法之中，幸好发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上 垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可 谓九死一生。
恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲 学的重大的基本问题，是思维和存在
的关系问题。”
——《马克思和恩格斯选集》第4卷，第223页。
哲学的基本问题是：思维和存在的 关系问题。包含两方面：
其一是思维和存在何者具有第一性的问题；
其二是思维和存在是否具有同一性的问题。
根据第一个问题的不同回答，哲学 可划分为唯物主义和唯心主义；
另一方面，客体是人然形式 社会形式 精神形式
c实践的中介系统
实践的主体用以探索和改造实践客体并把主 体的实践能力现实地传导到实践客体的媒介。
实践系统是一个复杂系统，包括实践工具， 也包括运用和操作这些工具的程序和方法。
实践系统是由实践主体、实践客体、实践的 中介系统等基本要素构成的有机整体，而实 践主体通过实践的中介系统作用于实践客体， 就是这三个基本要素的具体结合就是实践结 构的具体内容。
根据第二个问题的不同回答，哲 学又可分为可知论和不可知论。
第一，思维与存在何者为第一性，何 者为第二性问题
何者为本原，何者为派生？ 世界的本原是什么 ——哲学的本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的标准
第二，思维能否认识或正确认识存在 的问题
世界是否可知？

——哲学的认识论问题
是划分可知论与不可知论的标准
1. 基本观点：原子是世界的本原，物质就是原子
原子是最小的物质单位，各种元素 的原子既不能分割，也不能相互转化， 原子的属性，如质量不变、广延性、 不可分性，被看成是一切物质形态的 不变的属性。
（2）近代形而上学唯物主义物 质观的缺陷
⑴ 简单化 ⑵ 形而上学性 ⑶ 片面性 ⑷ 不彻底性
片面性不理解共性与个性的辩证关系，把原 子的个性错误地看成物质的共性，把特定历 史条件下的自然科学物质结构理论与哲学上 的物质范畴混为一谈
老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象牠是如何懊 恼地在崖上狂吼着。 好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了， 但是当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底 不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大 口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。 但更恐怖的依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠， 正在交互地啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一 点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这 是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正 处于危险万分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
火
木
土
水
金
朴素唯物主义物质观
朴素唯物主义物质观的基本观点 世界上存在着某种或几种原始的物质实
体，它们是所有存在物的共同根据
朴素唯物主义物质观的缺陷
⑴ 直观猜测，无科学根据 ⑵ 把万物归结为物质的具体形态，把物 质与物质的具体形态混为一谈 人 张三、李四、王五等具体个人 物质 物质的具体形态
（2）近代形而上学唯物主义物质观
1、 “哲学”的本义是“爱智慧”
sophia→philosophia
（希腊文） （希腊文）
→philosophy→哲 学
（英文）
（中文）
（1）智慧 A什么是智慧
知识与智慧
威廉·考伯 ( William Cowper ) 英国诗人 1731—1800
知识与智慧，绝非同一样东西， 甚至不太有关联。知识 是在脑子里塞满别人的想法； 智慧是在心灵中聆听自己的声音。 知识是以自己所知甚多而骄傲； 智慧是以自己所知有限而谦卑。
5、哲学基本问题是划分哲学派别 的依据
第一，划分唯物主义和唯心主义→回答“世界是什 么”
第二，划分可知论与不可知论→回答“世界是否可 知”
第三，区分辩证法和形而上学→回答“世界怎么样”
（三）物质 1、物质概念的规定 （1）古代朴素唯物主义物质概念 朴素唯物主义物质观的基本观点
第一章
世界的物质性及 其发展规律
第一章 世界的物质性
第一节 世界的物质性 一、物质及其存在形态
第一节 世界的物质性
（一）哲学 2002年，联合国教科文组织倡导将每年11月
的第三个星期四定为世界哲学日。
联合国教科文组织世界哲学日的设立，是想 表明：哲学并非少数精英的活动，而是每个 人生活的一部分。
2、哲学有用吗 无用 或不要用功利标准进行判断
“哲学有用没有，如果没用的话，那么你搞 哲学不是浪费时间吗？”好！回答是这样的： 这个问题问得非常好，去做所有那些不浪费 时间的事，去做有用的事，它的目的是什么？ 是为了让你最后有更多的时间不去考虑有用 与没用，去享受生活本身的内容，
恩格斯“物、物质无非是各种物的总和，而 这个概念是从这一总和中抽象出来的”物质 这个词“无非是简称，我们就用这种简称把 感官可感知的许多不同的事物依照其共同的 属性概括起来。”
列宁
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客 观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我 们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄 影、反映。”
（5）实践主客体的相互作用 从特点和实质看，主体和客体之间的关系
是限定和超越或限定中的超越关系。
从内容和结果看，这种相互作用是通过主 体对象化和客体非对象化的双向运动实现的。
第二，实践的自觉能动性
实践是人自觉地改造物质世界的创造性活 动。在实践活动中，观念的东西转化为物质 的东西，从而使“物”变成从属于人的需要 的存在，在人与物之间建立起一种新的更高 的统一关系。
第三，实践的社会历史性
实践一开始就是社会的实践，是历史地发 展着的实践。人总是凭借社会总体力量同自 然发生关系、从事实践活动的。 实践的对 象、范围、规模和方式都受到历史条件的制 约。
思考生命中根本性的问题。