黄帝内经：腹部万病之源男不能露背，女不能露腹
黄帝内经原文八十一篇
黄帝内经原⽂⼋⼗⼀篇《黄帝内经》原⽂⽬录上古天真论篇第⼀四⽓调神⼤论篇第⼆⽣⽓通天论篇第三⾦匮真⾔论篇第四阴阳应象⼤论篇第五阴阳离合篇第六阴阳别论篇第七灵兰秘典论篇第⼋六节藏象论篇第九五藏⽣成篇第⼗五藏别论篇第⼗⼀异法⽅宜论篇第⼗⼆移精变⽓论篇第⼗三汤液醪醴论篇第⼗四⽟版论要篇第⼗五诊要经终论篇第⼗六脉要精微论篇第⼗七平⼈⽓象论篇第⼗⼋⽟机真藏论篇第⼗九经脉别论篇第⼆⼗⼀藏⽓法时论篇第⼆⼗⼆宣明五⽓篇第⼆⼗三⾎⽓形志篇第⼆⼗四宝命全形论篇第⼆⼗五⼋正神明论篇第⼆⼗六离合真邪论篇第⼆⼗七通评虚实论篇第⼆⼗⼋太阴阳明论篇第⼆⼗九阳明脉解篇第三⼗热论篇第三⼗⼀刺热篇第三⼗⼆评热病论篇第三⼗三逆调论篇第三⼗四疟论篇第三⼗五刺疟篇第三⼗六⽓厥论篇第三⼗七欬论篇第三⼗⼋举痛论篇第三⼗九腹中论篇第四⼗刺腰痛篇第四⼗⼀风论篇第四⼗⼆痹论篇第四⼗三痿论篇第四⼗四厥论篇第四⼗五病能论篇第四⼗六奇病论篇第四⼗七⼤奇论篇第四⼗⼋脉解篇第四⼗九刺要论篇第五⼗刺齐论篇第五⼗⼀刺禁论篇第五⼗⼆刺志论篇第五⼗三针解篇第五⼗四⽪部论篇第五⼗六经络论篇第五⼗七⽓⽳论篇第五⼗⼋⽓府论篇第五⼗九⾻空论篇第六⼗⽔热⽳论篇第六⼗⼀调经论篇第六⼗⼆缪刺论篇第六⼗三四时刺逆从论篇第六⼗四标本病传论篇第六⼗五天元纪⼤论篇第六⼗六五运⾏⼤论篇第六⼗七六微旨⼤论篇第六⼗⼋⽓交变⼤论篇第六⼗九五常致⼤论篇第七⼗六元正纪⼤论篇第七⼗⼀刺法论篇第七⼗⼆（遗篇）本病论篇第七⼗三（遗篇）⾄真要⼤论篇第七⼗四著⾄教论篇第七⼗五⽰从容论第七⼗六疏五过论篇第七⼗七征四失论篇第七⼗⼋阴阳类论篇第七⼗九⽅盛衰论篇第⼋⼗解精微论篇第⼋⼗⼀《黄帝内经》：上古天真论篇第⼀昔在⿈帝，⽣⽽神靈，弱⽽能⾔，幼⽽徇⿑，⾧⽽敦敏，成⽽登天。
乃問於天師⽈：余聞上古之⼈，春秋皆度百歲，⽽動作不衰；今時之⼈，年半百⽽動作皆衰者，時世異耶，⼈將失之耶。
岐伯對⽈：上古之⼈，其知道者，法於陰陽，和於術數，⾷飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，⽽盡終其天年，度百歲乃去。
黄帝内经 繁体版
古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問上古天真論篇第一昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
迺問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。
氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋力勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，髮墮齒槁；六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎氣衰，形體皆極；八八則齒髮去。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黄帝内经原文
carl昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁。
而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。
黄帝内经原文翻译片段9
【原文】
黄帝曰：肤胀何以候之？岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，①然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹，窅②而不起，腹色不变，此其候也。
（《灵枢·水胀第五十七》）【注解】
①(kōngkōng)：指肤胀病皮肤厚如鼓皮。
②窅(yǎo)：深陷。
此指水肿以手按之不起。
【翻译】
黄帝说：肤胀怎样诊断呢？岐伯说：肤胀病是因寒邪侵入皮肤之间而形成，临床表现有腹部胀大，叩击时有中空而不实的感觉，皮厚，全身肿，用手按在腹上，深陷而不起，腹部的皮色也无变化，这就是肤胀病的证候。
【原文】
鼓胀何如？岐伯曰：腹胀，身皆大，大与肤胀等①也，色苍黄②，腹筋起③，此其候也。
（《灵枢·水胀第五十七》）
【注解】
①等：相同。
②色苍黄：皮肤呈现青黄色。
李念莪曰：“鼓胀与肤胀，大同小异，只以色苍黄，腹筋起为别耳。
”
③腹筋起：腹壁青筋暴露。
【翻译】
黄帝问，鼓胀病的证候是什么样的呢？岐伯说：鼓胀病的腹部胀大和全身肿胀与肤胀病的表现相同，但鼓胀的肤色青黄，青筋暴露，这是它的证候特点。
黄帝内经：素问第29章 太阴阳明论
太阴阳明论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？【翻译】黄帝问道：太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什麽道理？【原文】岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
【翻译】岐伯回答说：太阴属阴经，阳明属阳经，两经循行的部位不同，四时的虚实顺逆不同，病或从内生，或从外入，发病原因也有差异，所以病名也就不同。
【原文】帝曰：愿闻其异状也。
【翻译】黄帝道：我想知道它们不同的情况。
【原文】岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。
故阳道实，阴道虚。
故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。
阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。
入六府，则身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则（月真）满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。
故喉主天气，咽主地气。
故阳受风气，阴受湿气。
故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。
故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。
故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
【翻译】岐伯说：人身的阳气，犹如天气，主卫互于外；阴气，犹如地气，主营养于内。
所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚。
凡是贼风虚邪伤人，外表阳气先受侵害；饮食起居失调，内在阴气先受损伤。
阳分受邪，往往传入六腑；阴气受病，每多累及五脏。
邪入六腑，可见发热不得安卧，气上逆而喘促；邪入五脏，则见脘腹胀满，闭塞不通，在下为大便泄泻，病久而产生痢疾。
所以喉司呼吸而通天气，咽吞饮食而连地气。
因此阳经易受风邪，阴经易感湿邪。
手足三阴经脉之气，从足上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三阳静脉之气，从手上行至头，再向下行到足。
所以说，阳经的病邪，先上行至极点，再向下行；阴经的病邪，先下行至极点，再向上行。
故风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先侵害。
【原文】帝曰：脾病而四支不用何也？【翻译】黄帝道：脾病会引起四肢功能丧失，这是什麽道理？【原文】岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。
倪海厦讲人身阴阳
倪海厦讲人身阴阳黄帝内经第二节人身阴阳那从26页第三行下方开始看，人的阴阳呢外为阳，内为阴，人生的阴阳呢，背为阳，腹为阴。
男女是不一样的哦，千万不能搞混，男人呢男人是胸为阴，背为阳，女人呢胸为阳，背是阴。
这两个是反的，那么怎么记？我教你怎么记，很简单，颜色淡的通通都属于阳，颜色深的通通的都属于阴，那女人的奶水从胸部排出来，白色的，所以女人胸是阳，你用这个方法来记它，背后是阴。
男人呢胸是阴，因为男人胸没有奶水呀，所以这个是阴，背后是阳。
所以我们人如果看那个尸体的时候，你去看过去，面朝上的就是女的，老是看头发就好了，错了，你没有经验，那是泡了烂的你知道男女，分不出来，尸体都胖肥大，整个肌肉都烂掉了。
朝上的，浮在水面上朝上的通通是女的，背朝上的全部是男的，那个浮尸一看就知道，那以前在大陆文革的时候，很多那个逃到香港去了，我们很多在游水在海上死掉，看到很多浮尸就可以看出来，这是我们人来分阴阳。
第三节脏之阴阳膈分人生里面的阴阳，脏腑中的阴阳，脏者为阴，腑者为阳，这我们后面，肝心脾肺肾都是阴，这个是脏，阴。
那胆小肠大肠膀胱六腑为阳，这个大家都知道了。
那早我们讲那个，我们前面在介绍针灸的时候，我们讲脏为阴，腑为阳，就是出自早的源头在《黄帝内经》这里面，这是源头的所在，源头的所在。
我们看这个27页，这个我们要知道所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也。
背为阳，阳中之阴，肺也。
这里呢注意看阳中之阴，腹中之阴，阴中之阴而肾呢，如何去区隔它，就是你们看那个医书上那个《黄帝内经》上写，不要这样去写，你只要记得，我们呢我们把人分成这样子，心、肺，上焦就是阳，我不管你，上焦就是阳。
肝、脾还有这个肾，下面呢都是阴，这样区分就好了，那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个隔，有个隔，中医对隔的观念里面，除了说讲三焦以外，重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴看阳，阳是清，阴是浊，所以呢常人记得我从头《黄帝内经》我们在介绍，整本中医的观念就是你一定要知道什么是正常的人，而不是西医去学病，他研究病，正常人什么样都忘掉了，正常人的定义是什么？这个横隔膜呢是分清浊的地方，所有身上的浊物常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。
《黄帝内经》白话全文
《黄帝内经》白话全文脉要精微论篇第十七黄帝问道：诊脉的方法是怎样的呢？岐伯回答说：诊脉通常是以清晨的时间为最好，此时人还没有劳于事，阴气未被扰动，阳气尚未耗散，饮食也未曾进过，经脉之气尚未充盛，络脉之气也很匀静，气血未受到扰乱，因而可以诊察出有病的脉象。
在诊察脉搏动静变化的同时，还应观察目之精明，以候神气，诊察五色的变化，以审脏腑之强弱虚实及形体的盛衰，相互参合比较，以判断疾病的吉凶转归。
脉是血液汇聚的所在。
长脉为气血流畅和平，故为气治；短脉为气不足，故为气病；数脉为热，热则心烦；大脉为邪气方张，病势正在向前发展；上部脉盛，为邪壅于上，可见呼吸急促，喘满之症；下部脉盛，是邪滞于下，可见胀满之病；代脉为元气衰弱；细脉，为正气衰少；涩脉为血少气滞，主心痛之症。
脉来大而急速如泉水上涌者，为病势正在进展，且有危险；脉来隐约不现，微细无力，或如弓弦猝然断绝而去，为气血已绝，生机已断，故主死。
精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。
赤色应该象帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该象砂石那样，色赤带紫，没有光泽；白色应该象鹅的羽毛，白而光泽，不应该象盐那样白而带灰暗色；青色应该青而明润如璧玉，不应该象蓝色那样青而带沉暗色；黄色应该象丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该象黄土那样，枯暗无华；黑色应该象重漆之色，光彩而润，不应该象地苍那样，枯暗如尘。
假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。
目之精明是观察万物，分别黑白，审察长短的，若长短不明，黑白不清，这是精气衰竭的现象。
五脏主藏精神在内，在体内各有其职守。
如果邪盛于腹中，脏气壅满，气盛而喘，善伤于恐，讲话声音重浊不清，如在室中说话一样，这是中气失权而有湿邪所致。
语音低微而气不接续，语言不能相继者，这是正气被劫夺所致。
衣服不知敛盖，言语不知善恶，不辩亲疏远近的，这是神明错乱的现象。
脾胃不能藏纳水谷精气而泄利不禁的，是中气失守，肛门不能约束的缘故。
先秦至西汉-黄帝内经《金匮真言论》原文、译文及注释
先秦至西汉-黄帝内经《金匮真言论》原文、译文及注释原文：金匮真言论先秦至西汉-黄帝内经黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。
言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。
故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。
其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。
《黄帝内经》养生的智慧II-曲黎敏要点
《黄帝内经》养生智慧II―――――――――――――曲黎敏教授讲座笔记目录《黄帝内经》养生智慧II (1)1－中医的定义 (3)一、养的内容： (3)二、中医是对生命的细致体会与关切——“医者意也”。
(5)五藏与中医意象思维(上) (9)一、五行定义，五行,不是只五种物体,而是指五种状态和运行的方式. (9)二、五气风、热、湿、燥、寒 (10)三、五行各象 (11)五藏与中医意象思维（下） (11)黄帝的意义(一) (12)黄帝的意义(二) (12)一、心君主之官，神明出焉，统摄脏腑 (13)二、肺者，相傅之官，治节出焉。
(14)三、肝者，将军之官，谋虑出焉。
蕴含生机 (14)五、肾者，作强之官，伎巧出焉。
造化形容 (15)六、膻中者，臣使之官，喜乐出焉疏通气机 (15)七、胆者，中正之官，决断出焉.生发真阳 (16)八、胃者，仓廪之官，五味出焉。
受纳分类 (16)九．小肠者，受盛之官，化物出焉。
容纳变化 (16)十一、大肠者，传道之官，变化出焉。
渗透分别 (17)十二、三焦者，决渎之官，水道出焉。
(17)十三、膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
气化出焉 (17)经脉.穴位.奇经八脉 (18)经脉阴经6条， (18)穴位井穴荥穴腧穴经穴合穴几个重要的穴位: (18)关元经脉探秘 (18)《内经》说人 (19)<黄帝内经II》3-五藏与意思思维（中）五藏各象 (20)1.、象人事：木母、金公、姹女、婴儿、黄婆 (20)2.象五腑 (21)3、象五体 (22)4、象五窍 (23)5、象五华 (24)6、象五色 (25)《黄帝内经养生智慧II》5-五藏与意思思维（下）－曲黎敏课堂笔记 (25)8.象五音： (26)9、象五神. 27 10，象五志，五种情志。
(28)11、象五变 (29)12、象五味 (30)13、象五臭 (31)14、象五液 (31)五《灵兰秘典论》的社会医学模式－心 (32)一、心的功能： (33)二、心病难医 (33)4、心经有问题，心血虚就会造成心痛。
背为阳,阳中之阳为心,阳中之阴为肺腹为阴,阴中之阴为肾,阴中之阳为肝,阴中的至阴为脾
背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。
腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。
【本章要点】一、从四时气候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。
二、从一日之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运用。
三、从四时阴阳五行为中心来演绎、讨论人体脏腑功能和自然界气候变化的有机联系。
【原文】黄帝问曰：天有八风①，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄②，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。
言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴③，夏病在阳④，春病在阴⑤，秋病在阳⑥，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。
故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
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黄帝内经：腹部万病之源男不能露背，女不能露腹
凡养生者都着意腹部的气功锻炼。
纵观许多肥胖人士，大腹挺挺、走路艰难、百病丛生。
特别是肥人要降糖、降脂、降压，治疗都非常困难。
究竟腹部为什么这么重要呢?
根据经络分布的规律；《黄帝内经》讲：
“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。
”
根据十二经脉这种分布规律，不难发现人体有一个天大的奥秘，阴经与阳经在手足交接。
阳经与阳经交接在头部；而阴经与阴经交接在腹部。
根据中医观点：阴属寒，寒则凝的定律。
腹部正是六条阴经聚会的地方，所以腹部是先天最容易寒凝的地方，犹如中国的北方一样。
根据寒则凝的定律，寒凝最容易使有形的物质特别是脂肪凝结积聚。
俗话讲：冰冻三尺，非一日之寒。
所以腹部往往是首先形成肥胖的根源，长此以往痰湿瘀毒、脂肪寒凝积聚于腹部，堵塞经脉，造成经脉不通，气机升降不畅，严重影响了经脉正常运行，腹部越积越大，甚至久积成病。
所以说腹部积聚的形成便成为了万病的根源。
根据一位美国生理学家的专门研究，发现腹部脂肪一旦堆积，由甘油三酯和胆固醇堆积的脂肪细胞就会变得特别不守本份，通过血流的方向，把这些脂肪酸侵入人体肝脏，人体肝脏一但碰到这些极不守本份的游离脂肪酸时，就会加速产生一种超低密度的脂蛋白（VLDL）。
这些超低密度的脂蛋白极易突破肝的过滤系统，随血液涌入全身血脉和内脏，沉积于血管壁造成动脉硬化、高血压、心脏病等。
一但腹部过大时导致的各种疾病是很难治愈的，所以减腹是减肥、降脂、降糖、降体重的关键。
一、腹部是人体生命点
腹部是人体生命点的重要部位，任何动植物都有一个至关重要的生命点。
记得水稻扦秧时把根拨断了许多，把叶子割去了一半，水稻反而生长的更好，俗话说，枯木逢春，老树发新枝。
但是只要你把生
命点破坏了，这棵植物很快就会死掉。
人体腹部也有这样一个至关重要的生命点，谁一旦伤害了它，就会出现许多莫名其妙的怪病和所谓的奇难杂症。
曾经有一位妇科主任医师的学生说，她已退休的老师做了一辈子的子宫切除手术，跟踪调查后才发现，子宫切除后造成人体的生理心理体形变化太大了，严重影响了身体的健康和家庭的和谐生活。
人体经脉气血运行的根源在哪里呢？为什么人体的生命点这么重要呢？人体的生命点究竟在什么地方呢？为什么和尚、道士、都拼命去练气功，首先要气沉丹田呢？
中医养生根据冲任督三脉循行的规律。
冲任督均起于小腹之内胞宫之下，形成“一源三岐”的人体生命点。
任脉有统化全身各阴经，主管五脏的作用。
督脉有总督全身各阳经，主管六腑的作用。
冲脉有总领全身气血的作用，在任督的共同调节下，通过经络营养全身五脏六腑。
所以，小腹之内胞宫之下的人体生命点就显得至关重要，为什么称它为生命点？因为它是人体经脉气血正常运行的源头。
二、男不能露背，女不能露腹
笔者按：《易经》卦象腹部为“坤”卦，而女性在八卦里本身就是以“坤”卦为主卦也为土，因此，腹部对女性的寓意要超过男性，总体来说，男性是以胸背部为重要点。
因为他代表的是乾卦为金。
故很多现代的女性朋友很多妇科病都来自于对腹部和腰部的不重视，尤其是露脐装与低腰裤最为害人。
很多爱美的女孩子可能不知道，腹部的“肚脐”和对面的“命门穴”是必须层层掩护的地方，这两个部位如果平时不加以保护，时常露在外面受风着凉，直接的后果就是：月经不调、痛经、子宫肌瘤栓塞、巧克力囊肿、不孕、不育、内分泌失调的产生。
所以“男不能露背、女不能露腹”的古训是一定要记住的。
这也是为什么古代女子多有肚兜对腹部进行保护的原因，肚脐是先天胎儿在母体接受营养和精气的唯一通道，出生后就被阻断了，但是其非凡
的意义还是在传统医学中有着非常非常重要的地位。
肚脐在针灸学中称为“神阙穴”，为统治全身性疾病的重要穴位，对于全身性疾病如四肢酸痛、全身性荨麻疹、全身性皮肤病、全身疲劳、四肢无力等常见病通过隔物艾灸有着不可替代的作用。
三、推腹法治疗慢性病
当慢性病老是不愈，但又不知病因何在、如何治疗的时候，那你就去寻找这个腹部的阻滞点吧，只要把它推开揉散，会发现你的慢性病也随之消失了。
这里介绍的这个健身法，就是“推腹法”。
推腹，顾名思义就是推肚子，用手指、手掌、拳头皆可，由心窝向下推到小腹，简单吧？但是我还要对你苦口婆心地反复强调，这可是最好的健身法。
千万不要因其简单而忽略，那样你真是把天上掉下的馅饼当牛粪了。
每天早上起床时要推一次，晚上临睡前推一次，平常无聊时也可推推。
有人一推就会打嗝放屁，那是清气上升、浊气下降，效果最好；有人则会腹中水声咕咕，这是在推动腹中沉积多日的浊水，这种湿浊如果不及早排出，循经上头则头痛眩晕，滞塞毛孔则发皮炎湿疹，遇肝火则化痰，逢脾虚则腹泻，遗患无穷，必须及早清除。
“胃不和则寝不安”，是说肚子不舒服就别想睡踏实觉。
有人长期睡眠不好，或眠浅易醒，或辗转难眠，或噩梦不断，只能靠安定来麻醉神经，真是痛苦不堪。
这种情况我建议你赶紧推推肚子，会很容易找到阻滞点，然后细心将它推散揉开，坚持下去，你就可以告别漫漫长夜忧愁枕，一觉睡过日三竿了。
有人胸窝下用手一推咕咕有水声，开始时水声很小，推的地方还有些痛，这是“浊气裹水”；越推水声越大，打了几个嗝或放了屁以后，整个肚子就成了水声一片，这是把死水给推活了，很快就可以从膀胱排出了。
这种浊水你不将它排出，它可以长期停在胃肠之间影响脏腑的正常运行。
为什么有些人不爱喝水呢？是因为本来就有水堵在胃肠之间下不去，如再要按西医的倡导每天喝几千毫升的水来排毒，那就先水中毒了。
所以喝水能排毒也可中毒，还是要因人而异的好。
还有宿便，我为何没放在前面说，一是因为大家一直认为排毒就是排大便，所以很重视，各种常识性的文章也解说得甚为详尽；二是排大便相对于排浊气、浊水来讲容易一些，只要吃些纤维性较高的食物，气血虚弱的再补些气血，使其推动有力而不是强排硬通，不是一个很难解决的问题。
有人说，你这道理说得似乎还过得去，可是排浊的方法太少了，还需细细说明。
其实方法遍地都是，你只要发现了问题，那答案就在问题里面了，只怕你还不知什么是你的问题，总得给你留点空间找一找吧！如果大家都找不到答案，那我也是白说了。