古汉语通论(繁体版)
第一章古汉语知识
古今詞義異同
一、古今詞義（辭彙）的傳承與存廢
1、古用今廢詞
指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。如：
區分牲畜種類的詞：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛。
古代官職等級：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚書、丞相。
古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。
2、古今義同詞
多爲基本詞彙，古今意義和用法基本相同，個別詞義所指仍有細微差別。如：
坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。
雷，古今對同一現象的認識發生了變化。
3、古今異義詞
（1）完全不同在閱讀文獻時一定要注意。
綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義爲絲織品的名稱。
行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。
（2）同中有異古今意義之間存在細微差別。
勤：古常用義爲辛勞、辛苦，與“逸”相對。《論語·微子》：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”今常用義爲勤勞、勤快。
勸：古常用義爲鼓勵、勸勉，《國語·越語》：“果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。”今義爲勸说。
訪：古義爲詢問、諮詢。《左傳·僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”今義爲探訪、訪問。
二、古今詞義的差異
古今詞義在各方面都表現著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：
（一）詞義範圍不同
詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關係：
在古今詞義的關係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉移。
1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。）例：
①菜：古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜草之可食者。”《禮記·學記》：“大學始教，皮弁祭菜。”注：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。“菜”的意義演變可以用下圖表示：
鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”《史記·蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，
《在獄鳴蟬》：“露重飛難進，風多響宜沈。”
⑧唱：古義指領唱。《詩經·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”
此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現出詞義範圍的擴大。
2、詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。）例：
①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易·系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學》：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。”這裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。
②宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入于其宮，不見其妻，凶。”《墨子·節用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”《經典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群衆集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。
④蟲：古代對動物的總稱。《爾雅·釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記·
易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。”後指人以外的其他動物，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。
⑤瓦：古義指陶器的總名。《說文·瓦部》：“土器已燒之總名。”今專指一種建築材料。《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。”
此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範圍縮小的例子。
3、詞義範圍轉移（詞義轉移）
詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一定的聯繫。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：
①羹：古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，《韓非子·五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹。”古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。
②涕：古義指眼淚。《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”
代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。
此外，“官、兵”等詞也表現爲詞義的轉移。
（二）詞義感情色彩不同
詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞以發展的
過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色
彩發生了變化，變化的情形可以如右圖所示：
下面我們簡單予以說明。
1、由褒義變爲貶義
①復辟：古義指恢復君位。《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。
②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。”《左傳·成公十二年》：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’”後來指壞人的幫兇。
另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲褒義。
2、由貶義變爲褒義
①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”《後漢書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用爲貶義。今義則用爲褒義。
3、由中性變爲褒義
①祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時爲中性詞。後指吉祥，《韓非子·內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”爲褒義。
4、由中性變爲貶義
①謗：古義指背後議論人。《左傳·襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記·夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”《戰國策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”
②侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。《韓非子·內儲說上》：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”
（三）詞義程度輕重不同
有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現是古義輕今義重或者古義重今義輕。
1、詞義由輕變重，即古義輕今義重
①誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來。《說文·言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思，《史記·項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。
②恨：古義指遺憾。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”《洛陽伽藍記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。”
2、詞義由重變輕，即古義重今義輕
①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”《史記·袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”《史記·秦本紀》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
②購：古義指重金購求、懸賞。《說文·貝部》：“購，以財有所求也。”《史記·項羽本紀》：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。”今義指一般的購買。《清史稿·兵志》：“請令兩廣督臣續購大小洋炮。”
另外“感激”一詞意義也是由重變輕。
第二章古汉语知识
词的本义与引申义
一、何为词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
掌握这一定义应该注意二个问题：
①词的本义和字的本义不是一回事。
A古代汉语中字和词往往是一致的，卽一个汉字代表一个词。这时，字和词的本义相同。但有时候字与词并不一致，如一个汉字可以代表两个词，假借字就是如此。在这种情况下，字的本义与词的本义可能并不相同。
B造字的本义未必是词的本义，因为文字产生以前早已有汉语，那时汉语的词自然也有本义和引申义的问题，只是我们无法考证罢了。正是考虑到这一点，蒋绍愚先生在《古汉语词汇纲要》一书中将“本义”定义为“词义引申的出发点。”这一定义比起“词的最早产生的意义”更为确切科学。
如果一个字是为词的引申义而造的，那么，这个字的本义就不等于它所代表的词的本义。（蒋绍愚《古汉语词汇纲要》p68）举例如下（引自蒋绍愚《古汉语词汇纲要》p67）：陽
传统的说法，认为“陽”的本义是“山南为陽”，因为“陽”字从阜，阜是山冈。但这是字的本义，它表明“陽”是为“山南为陽”这个意义而造的。而“陽”这个词，在它的意义系列中，哪一个词是本义呢？分析“陽”的几个意义的引申关系，显然应该是这样的：温暖
阳光明亮
表面上
山南（阳光照射处）
阴阳的“陽”
而不可能以“山南”为引申的出发点。所以，尽管没有历史资料作为确凿的证据，我认为，“陽”这个词的本义应该是“阳光”，而不是“山南”。
②词的本义需要有文献资料作为证据，而不能仅仅根据字形作出判断。因为根据字形作出的判断只是一种主观猜测，必须有文献数据的证明才能最终成立。
二、如何探求词的本义
1、必须依据字形分析；例：
A象形字，水：甲文字形为，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。
B指事字，本：甲文字形为，伐木不自其本，必复生。树根，本义。
C会意字，粪：甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。
D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古
文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。孙海波的《甲骨文编》，可查商代的甲骨文，容庚的《金文编》可查西周到战国时代的金文，徐中舒主编《汉语古文字字形表》和高明的《古文字类编》可查到有代表性的从甲金文到小篆的古字形，刚出版的《汉语大字典》也兼收有古字形。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。如：
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。
四、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。“引”是“拉”的意思，“申”是“伸展”的意思，因为这个字后来写成“伸”，所以引申义又可以写成引伸义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：
朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）早上
②盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝见、上朝
③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。朝代
朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：
③朝廷、朝堂④朝代
直接引申义间接引申义
五、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。）
形貌形状斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性状代人姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。
六、词义引申的方式
（一）连锁式引申：
1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”
①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）腰
②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）中间
③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）拦截
④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）求得
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）需要
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中．间．部分）②中间（事物的中间
．．部分）③拦截（迫使他人中．途．停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”
①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》）堤坝
以防止水。（《周礼·地官·稻人》）
②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）
杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止
④义礼义防民。（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》）约束
⑤君子行有防表。规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：
1、节：《说文》：“节，竹约也。”
①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节
②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木节、草节
③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）关节
④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）季节、节气
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍
⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）气节、节操
⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）礼节
⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）节约
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：②③
①分段（引申为事物的分段处）：④⑤
制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
从以上例子可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
1、任：
①是任是负。（《诗经·大雅·生民》）抱
②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》）担子
③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》）责任、任务
④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》）任用
⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》）任凭
⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》）承担、担当
⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》）担保
⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）信任“任”的引申线索可图示如下：
②担子③责任、任务④任用⑤任凭
①抱
⑥承担、担当⑦担保⑧信任
从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，由本义到这两个义项的关系是辐射式的；后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，体现为连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。
六、词义引申的一般规律
（一）由具体到一般。如：
道：本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：
交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）
再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）
（二）由个别到一般。如：
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）
引申为泛指所有动物，例：
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）
（三）由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。例：
忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：
以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）
第三章 古汉语知识
第一节 汉字的结构
汉字的形体和词的本义有密切的联系，分析汉字的结构，目的在于探求词的本义，以便根据本义以简驭繁地掌握词的引申义。
我国古代很早就产生了研究汉字结构的“六书”理论。所谓“六书”，就是古人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。尽管六书理论有缺点，并不能适用于所有的汉字，但它影响深远，直到今天为至，它仍然是最具权威的理论，近代和现在有人曾提出三书说（如唐兰在《古文字学导论》一书中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形声文字”三书说），却并没有得到学术界的普遍接受。
一、六书名称的由来
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”后来东汉班固的《汉书·艺文志》和郑众的《周礼注》都曾列出了六书的细目。许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。这三家使用的名称和排列顺序各有所不用，兹对比如下：
许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声
后人经过研究，认为班固的排列顺序比较合理，而许慎的名称比较合理，于是便采用了班固的顺序，采用了许慎的名称和定义。这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，他在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。
二、六书的内容
1．象形 许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。例如日月二字的写法：
甲文： 金： 小篆：
象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。因为所描画的是“物”，所以记录的词一般都是表示具体实物的名词；又因为象形字不是图画而是文字符号，所以对事物的描摹不需要很细致，只要画出轮廓或某个突出的特征能与其他字形区别开来即可。又如：
斤：甲 金篆 《说文》：“斫木也。”《庄子·徐无鬼》：“运斤成见。”
文：甲金 篆 文篆 《说文》：“错画也，象交文。”
豆：甲金 篆 《说文》：“古食肉器也。从口，象形。”
而：甲金 篆 《说文》：“颊毛也，象毛之形。”
弓：甲金 篆 《说文》：“以近穷远。象形。”
自：甲 自篆 《说文》：“鼻也。象鼻形。”
人：甲金 篆 《说文》：“天地之性最贵者也。……象臂、胫之形。”
禾：甲
金 篆 《说文》：“嘉榖也，二月始生，八月而孰，得时之
中，故谓之禾。”
贝：甲 金 篆 《说文》：“海介虫也。……象形。”
豕：甲 金篆《说文》：“彘也，竭其尾，故谓之豕，象毛足而
后有尾。”
电： 金
篆 《说文》：“阴阳激耀也。从雨，从申。”按：据甲文电象闪电
之形。
鸟：甲金 篆 《说文》：“长尾禽总名也。象形。”
马：甲 金 篆 《说文》：“怒也，武也。象马头、髦、尾、四足之形。”
龟：甲 金 龟篆 《说文》：“旧也。外骨内肉者也。从它，龟头与它头同。……象足、甲、尾之形。”按：据甲文，龟象独体象形字。
鹿：甲 金 篆 《说文》：“兽也。象头、角、四足之形。”
虎：甲 金篆 《说文》：“山兽之君。从虍，虎足，
象人足。象形。”
象：甲金篆《说文》：“长鼻牙，南越大兽。……象耳、牙、四足之形。”
牛：甲金篆《说文》：“大牲也。……象角头三、封、尾之形。”
角：甲金篆《说文》：“兽角也。象形。”
少数象形字有辅助性符号，例如：
葉：甲金篆甲文不但画出树叶，还画出树的枝干作为辅助性符号。
眉：甲金篆甲文突出眉，“目”作为辅助性符号。
瓜：甲金篆甲文突出（瓜形），爪象瓜藤，为辅助性符号。
知道了象形字的本义，可以帮助我们掌握以象形字作为义符的形声字的意义范畴，例如：
欠：篆《说文》：“张口气悟也。象气从人上出之形。”据此可知，凡是以欠
作为意符的形声字都和呵气有关，例如：
吹歇欢欣歌歎欷
隹：甲金篆《说文》：“鸟之短尾总名也。象形。”以隹作为意
符的形声字如：
雞雉雕雀雅離雄
阜：篆《说文》：“大陆山无石者。象形。”阜作为形声字的义符写作“阝”，
在字的左方，这类形声字的字义都和山、土或高有关，例如：
陵陆隅阿階阼陽陰陂险阻陜
厂hàn甲金篆《说文》：“山石之厓岩，人可居。”本义
是山厓边。以“厂”作为意符的字如：
厓（山边）厝（厉石也）厲（旱石也）氐zhǐ（柔石也）仄（侧倾也。从人，在厂下）
广yǎn：甲篆《说文》：“因广为屋，象对剌高屋之形。”象依山而建的高屋。
以广为意符的字如：
府庭庖库廚底（山居也）廢（屋顿也）廟廊廂廁（清也）序（东西墙也）廣（殿之大屋也）廄（马舍也）庠（礼官，养老。夏曰校，殷曰庠，周曰序）廉（仄也。堂室的侧边。从广，兼声）
页：甲金篆《说文》：“头也。从（shǒu，头也，象形），
从几，古文首如此。以首为意符的字如：
頭颜颅题额颡颠颊项领願（大头）
尸：甲金篆《说文》：“陈也，象卧之形。”象人横卧之形，与
人义同。以尸为意符的字如：
居（蹲也）展（转也）届（行不便也）尼（从后近之。从尸，匕声）屋（居也。从尸，尸所主也。一曰尸象屋形。从至，至所至止。室、屋皆从至）
象形字的特点：
（1）是独体的，或在独体字上添加辅助性符号，从中不能分析出两个或两个以上的独立字形。
（2）体现的是具体的物象。
（3）无表音成分。
总之，它是单纯的、具体的表意符号。
2、指事许慎对指事的解释是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”这句话的意思是：看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。上下二字甲骨文作。弧线表示标准线，“—”表示在上方或下方。篆文将弧线变成了直线，将弧线上下的“—”变成了竖线“|”。许慎的解释是从认字的角度着眼的，且对指事字的界线概括得不够明确，与象形、会意字容易混淆。王筠在《文字蒙求》中指出：“视而可识近于象形，察而见意近于会意。”如果从造字的角度看，所谓指事，就是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物。
指事字可以认为是象形字的进一步的发展，它的符号作用更加突出。指事字可以分为以下两大类：
（1）纯粹符号性质的指事字，例如：
上：甲金篆《说文》：“高也。此古文上。指事也。”
下：甲金篆《说文》：“底也。指事。”
（2）在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：
刃：甲篆《说文》：“刀坚也。象刀有刃之形。”
亦：甲金篆“亦”是“腋”的古字。
朱：甲金篆《说文》：“赤心木，松柏属，从木，一在其中。”
中：甲金篆《说文》：“内也。从口、一，上下通。，
古文中。籀文中。按：甲骨文“中”象一竖线的中央用圆圈指明中部所在。
指示字和象形字一样都具有较明显的直观性，可以从它们的古文字形体中体察出它们的本义。象形字的造字法是“画成其物”，但是有许多实物并不好描摹，一些抽象的概念更无法描画出来，指事造字法就是为了解决这些问题而产生的。需要指出的是，真正的指事字是为数很少的，因为抽象的概念可以通过会意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形声字去表示，如思、念、问、稍等。指事字的特点主要有以下两个方面：
（1）是独体的，或在独体字上添加指示性符号。从中不能分析出两个或两个以上的字形来。
（2）没有表音成分。
3、会意许慎对会意的解释是：“会意者，比类合谊，以见指撝（挥），武信是也。”比，组合；类，指某一类属的字；谊，义的古字。许慎的意思是：将几个字组合在一起，从中体现出一个新的意义。例如：
武：甲金篆甲文上为戈，下为足，象拿上武器进行军事行动。
《说文》：“楚庄王曰：‘夫武，安功戢兵。’故止戈为武。”《说文》是用战国人希望制止战争的观念解释武字，故将“武”中的“止”解释成停止的止，这种解释与甲文字形不符。
信：金信篆《说文》：“诚也。从人、从言，会意。”信的本义是语言真实。
会意字和象形字一样，是一种形象化的符号。所不同的是：象形字是独体的，会意字是复体的，即由两个或两个以上的象形符号组成的复合符号。最初的会意字其各构件所体现的是本义，用图形表示；后起的会意字，其各构件所体现的则不一定是本义，可能是引申义。汉字隶化之后，会意字各构件不是通过图形而是通过符号体现其意义了。例如：
逐：甲金篆《说文》：“追也。从辵，从豚省。”
即：甲金篆《说文》：“即食也。从皀，卩（ji?）声。”从甲文
看，“皀”象盛食品的簋（guǐ）、“卩”（ji?）象跪坐的人，合起来表示去就食。
臽：金篆象人掉入井内。《说文》：“小阱也。从人，在臼上。”
既：甲金篆《说文》：“小食也。从皀，卩声。《论语》曰：‘不使胜食既。’”据甲文，既象人用餐毕转身离去。
取：甲金篆《说文》：“捕取也。从又、从耳。《周礼》：‘获者取
左耳。’司马法曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”
得：甲金篆《说文》：“行有所得也。”
正：甲金甲文口象人居住之城邑，止表示征伐。“正”是征的古字。《说文》：“是也。从止、一以止。”
牧：甲金篆《说文》：“养牛也。从攴，从牛。”
戒：金篆《说文》：“警也。从廾，持戈，以戒不虞。”
寇：甲金篆《说文》：“暴也。从攴，从完。”按：据甲文寇字象盗入室以器击人形。
秉：甲金篆《说文》：“禾束也。从又，持禾。”
兼：金篆《说文》：“并也。从又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。”
寒：金篆《说文》：“冻也。从人，在宀下，以茻薦覆之，下有仌。”
孚：金篆古代战胜者往往杀死成年男子，俘虏妇女和孩子。
宿：甲金篆
采：甲金篆
执：甲金篆
企：甲《说文》：企，举踵也。企望，踮脚望。
原：金源的初文
窜：篆说文：窜，匿也。从鼠在穴中。
朝：甲朝篆《说文》：“旦也。从倝gàn，舟声。”按：甲文从日，从月，从茻，合起来象日月处在草莽之中，表示太阳初升月亮未落之时。
有些会意字是后起字。如：
众尘籴粜忐忑尖卡明套嬲（niǎo）
会意字的形体仔细观察可以分为异文会意、同文会意和对文会意，如：
异文会意：男：从田，从力。见：从儿，从目。半：从八，从牛。赤：南方色，从大，从火。鸣：从鸟、口。祭：祭祀也。从示，以手持肉。
同文会意：林从并比羴鱻犇毳（cuì兽细毛）
对文会意：北鬥
和指事字一样，会意也是补救象形字局限性的一种造字方法。它所记录的大都是一些代表抽象概念的词。仅管如此，却不能把象形、指事和会意截然分成前后不同的三个阶段，这是应当说明的。会意字的特点有以下三个方面：
（1）体上是复合结构，即由两个以上的单字构成。
（2意字所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义。
（3）没有表音成分。
会意造字法扩大了单纯表意符号的使用率，它以其灵活多样的方式将象形、指事字组合成新字来记录语言中众多的词。因此，会意字大大多于象形字和指事字。不过会意字也有较大的缺陷，它同样不表音，不能适应有声语言发展的需要，于是便产生了形声字。
4、形声许慎对形声字的解释是：“形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，这里指形符（即意符）。譬，指与所要造的形声字读音相同或相近的字。全句的意思是：根据词所要表示的事物立个义符，再取一个表示读音的字作为声符与义符相结合，就形成了形声字，例如“江”、“河”二字就属于这样的字。
形声字是由意符和声符两部分组合而成的，意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的读音。由于它既可以表意又可以表音，无论是表示具体实物还是抽象概念都可以用这种造字法去解决其书写问题，所以在六书中，形声字是最能产的造字方式。在汉字的发展过程中，形声字所占的比例越来越大。甲骨文中的形声字约占20%左右，《说文解字》中的形声字约占80%以上，在现存的汉字中形声字约占90%左右。下面试举一些形体或读音都有变化的形声字进行说明：
更：更篆改变。从攴，丙声。
端：端篆站得直。从立，耑声。
临（臨）：金临篆俯视。从卧，品声。
岁（歲）：岁篆木星。从步，戌声。
题：题篆头额。从页，是声。
叔：叔篆拾取。从又，尗声。
脩：篆干肉。从肉，攸声。
都：都篆《说文》：“有先君之旧宗庙曰都。从邑，者声。周礼距国五百里为都。”
斯：斯篆析也。将木柴劈开。从斤，其声。
勝：勝篆任也。胜任。从力，朕声。
形声字的特点可以归结为以下三个方面：
（1）形体上是复合结构，即由形符和声符两部分组成。
（2）形符表示意义范畴。这种意义是模糊的，只能表示出形声字本义的范围，而不能
准确表示出形声字的本义，更不能表示出形声字的引申义，例如“氿”、“轸”、“鞅”、“靷”等。
（3）声符表示形声字的读音。声符表示的读音有些和形声字的读音是一致的，有些是近似的。由于发生历史音变的原因，形声字的声符许多已不能起到准确标音的作用。例如“絻”、“坡”、“寐”、“恤”、“诒”等。
关于形声需要注意的几个问题：
（1）省声字省声字是指为了书写的方便或构形的美观，在造字时将形声字的声符省去了一部分，例如：
秋：秋篆《说文》：“禾榖孰也。从禾，省声。籀文不省。”
家：家篆《说文》：“居也。从宀，豭省声。”
恬：恬篆《说文》：“安也，从心，甛（甜）省声。”
疫：疫篆《说文》：“民皆疾也，从疒，役省声。”
珊：珊篆《说文》：“珊瑚色，宀色赤，生于海，或生于山，从玉，删省声。”
荣：荣篆《说文》：“桐木也。从木，荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。”
夜：夜篆《说文》：“舍也，天下休舍也。从夕，亦省声。”
（2）省形字所谓省形字是指构形时将形符的一部分省去了。例如：
寐：寐篆《说文》：“卧也。从省，未声。”
弑：弑篆《说文》：“臣弑君也。《易》曰：‘臣弑其君。’从殺省，式声。”
考：考篆《说文》：“老也。从老省，丂声。”
屦：屦篆《说文》：“履也。从履省，娄声。一曰鞮也。”
屐：屐篆《说文》：“屩也。从履省，支声。
（3）亦声字亦声字也叫会意兼形声字。这种字的特点是：构形的各个部件在意义上有联系，是会意字；但由于其中的一个部件同时充当声符，故又是形声字。例如：授：授篆《说文》：“予也。从手，从受，受亦声。”
娶：娶篆《说文》：“取妇也。从女，从取，取亦声。”
婚：婚篆《说文》：“妇家也。礼，取妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”
礼：礼篆《说文》：“履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。”
琀：琀篆《说文》：“送死口中玉也，从玉，从含，含亦声。”
忘：忘篆《说文》：“不识也。从心，从亡，亡亦声。”
下面谈谈形声字的结构形式。形声字的结构形式即声符和意符的结合形式，其中多数都容易辨别，也有少数较难区别。大体可以分为以下八类：
（1）左形右声：江棋詁超訪任飽通握沱除松賜結理越（2）右形左声：攻期胡邵頂敵雞難雛甌救壯
（3）上形下声：空箕罟苔草房霧簡茅耄
（4）下形上声：汞基辜照背架翁更裳恐姿
（5）内形外声：辯哀問閩鳳讎岡
（6）外形内声：閣國固裹術匱街衷
（7）形占一角：勝栽聖荊穀雜賴條脩穎務佞疆
（8）声占一角：徒寶旗從寐
还有一些形声字的形符与声符的位置反常，例如：
齋：从示，齊声。
游：《说文》：“旌旗之流也。从，声。”
随：《说文》：“从也。从辵，省声。”
戚：《说文》：“戉也。从戉，尗shū声。”
重：《说文》：“厚也。从壬（tǐn g），东声。”
5、转注许慎给转注的解释是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”这个解释过于简略，又加上《说文》中没有具体注明某字为转注，所以后来人们对转注的解释颇为分歧，例如清代比较重要的几种解释各不相同：
（1）江声认为“建类一首”是指《说文》的部首，《说文》每一部首下所说的“凡某之属皆从某”就是指“同意相受”。
（2）戴震、段玉裁认为转注就是互训（转相为注，互相为训），《说文》考字下说“老也”，老字下说“考也”，就是互训的例子。
（3）朱骏声在他的《说文通训定声》中说：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”他不但修改了转注的定义，以词义引申为转注，而且更换了转注的例字。按照朱骏声的说法，某词由本义引申出另一意义时，不另造字，就是转注。他认为令（《说文》：“发号也。”朱氏认为国君之令、天子之令、县令之令为转注，即引申）、长（《说文》：“久远也。”朱氏认为长短之长、长久之长、长幼之长、君长之长为转注）二字不是假借，而是转注，即引申，所以举为转注的例字。
江声的说法不能成立，因为按照江声的说法，《说文》中的所有字都成转注字了。
戴震、段氏的说法也不能成立，因为互训和造字无关，同义之间就可以互训，不需要建类一首。
朱骏声的说法同样不能成立，朱氏把词义引申看作是转注，并明确说“体不改造”，即字形不改变，这就是说没有造成新字。既然没有造成新字，就和造字法无关了。
直到目前为至，对转注的解释形形色色，五花八门，没有任何一家的解释为学术界普遍接受，也就是说转注究竟是怎样一种造字法，目前尚没有研究出结果。目前较为通行的说法是，无论转注是怎样的造字法，转注字的形体肯定没有超出象形、指事、会意、形声这四种字的结构范围，因此有些观点干脆认为转注不是造字之法而是用字之法。还有些观点认为转注是指词义分化所引起的文字孳生（同根词，例如老、考二字）现象。
6、假借许慎给假借的解释是：“假借者，本无其字，以声托事，令长是也。”这句话的意思是：某词本来没有字，而借用一个已有的同音字去表示，“令”“长”就是这样的字。不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为新词的书写符号，没有造字而解决了词的书写问题，这是以不造字为造字的方法，这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。
许慎认为县令的“令”和命令的“令”是不同的词，用命令的“令”去记录县令的“令”，则县令的“令”就是假借字。同理，长者的“长”和长短的“长”也不是相同的词，用长短的“长”去记录“长者”的“长”，长者的“长”就是假借字。许慎的定义没错，而他举的这两个例字却是有问题的。命令的“令”和县令的“令”实属一个词，属于词义的引申。同样，长短的“长”和长者的“长”也属于同一个词，属于词义引申现象。因此后人多对许慎的例字不够满意，在说明这个问题时重新举例。词义引申，字形并不改变，本义和引申义之间在意义上有联系。假借字和本字，只是读音相同，而意义上没有联系，例如：
东：甲象囊橐之形，借为东方之“东”。
易：甲金象有脚之蛇，即蜥蜴，借为难易之“易”。
離：《说文》：“黄仓庚也，鸣则蚕生。”借为分离之“离”。
其：甲
篆甲文象畚箕之形，即“箕”的古字，借为虚词。
何：甲金篆本义是负荷，担，借为代词。
莫：甲篆《说文》：“日且冥也。从日在茻中。”借为虚词。
笑：篆本义不明，借为喜笑之笑。
然：金篆本义为燃烧。《说文》：“烧也。从火，肰声。”借为虚词。
汝：甲篆本义水名。借为人称代词。
我：甲金《说文》：“施身自谓也。或说我，顷顿也。从戈，从。或说古垂字。一曰古杀字。”甲文字形象兵器。借为人称代词。
以上介绍完了六书，由于转注和假借都没有造出新字，所以有些教材和文字书上将六书分为“四体二用”两类。所谓四体，是指象形、指事、会意和形声四种结构类型；所谓二用是指转注和假借，属用字的方法而不是造字的方法。
三、汉字形体结构演变的规律
1、隶变
隶变：汉字在秦汉之际由小篆到隶书的演变叫做“隶变”。也叫“隶定”、“隶古定”。隶变是汉字发展史上最大也是最重要的一次变革，是古文字和今文字的分水岭，使汉字的象形意味大部分丧失，变成了表意的书写符号。
隶书对篆文字形的改造，主要表现在以下几个方面
①改曲为直。将篆书圆转相连的线条变为方折笔画，字形变得方正平直。
②省并。对一些繁复的笔画乃至部件加以省并、简化。
③省略。隶书有时直接省去篆文字形的一部分。
④将篆文相同的偏旁分解为不同位置的不同写法。
⑤将篆文不同的部件归并相同的偏旁。
隶变在汉字发展史上的作用:
隶书完全抛弃了古汉字的象形因素，使汉字变成抽象的记号，实行全面的符号化，这无疑是汉字发展史上的一大进步。隶变结束了几千年的古文字阶段，形成了近两千年的今文字格局，并为楷书的产生奠定了基础。
一般将汉字的发展分为两大阶段，第一阶段称为古文字阶段，主要指从甲骨文、金文到小篆这一过程。汉字发展的第二阶段是从隶书到楷书，直到现行的简化字。
汉字的形体演变，总的来说，分为字形体态的变化和字形结构的变化。汉字字形体态的变化，主要表现为笔势和笔意的走向、呈现的状态，即一般所说的字体风格，或书体。字形结构的变化，则表现为结构的繁复和简化、分化和同化，以及讹变等。
（一）繁化和简化。汉字是华夏民族用来记录语言和交流思想感情，传递信息的工具。因此，要求文字必须能够准确地体现语言且易于理解。繁化和简化就是达到这一目的的手段
古代汉语通论笔记词类活用
古代汉语通论（一）——词类活用 词类活用的定义： 汉语词类的划分古今基本一致，可分为实词和虚词两大类，实词包括名、动词、形容词；虚词包括副词、介词、连词、语气词。词类的基本功能古今也基本一致。但是，在古代汉语尤其是上古汉语中，有些词可以按照一定的表达习惯灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这类语法现象叫做词类活用。 词类活用与兼类不同，兼类是一个词兼有不同词类的句法功能，这些功能是经常的而不是临时的。而活用则是在一定的条件下，在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。离开了这种语境该功能不复存在。 词类活用的类型： 词类活用主要是实词的活用，即动词、名词、形容词的活用。具体而言包括动词的使动用法，形容词用做一般动词，使动和意动用法；名词用做一般动词，使动和意动用法以及做状语。 使动用法：是指谓语动词使宾语具有什么样的特点意思，它用一种动宾式来表达兼语结构的内容，使结构显得简练。在上古兼语结构很罕见。 意动用法：是指谓语具有认为宾语怎么样或者把宾语看作什么的意思。凡是由意动词构成的句式都是以主谓词组做宾语的句式。可变换为“以……为……”或“把……看作……”。二者的区别在于使动用法是宾语客观上发生了变化，意动用法是宾语客观上没有发生变化而主语主观上认为它发生了变化或者对待的方式有所改变。 第一节词类活用的鉴别 鉴别一个词是不是活用成另一类词，可以从语义和句法两个方面来考察。通常词类活用会伴随词汇意义的改变。如果一个词语按照平常的意义解释不通时就要考虑是否为词类活用。另外，语法特征尤其重要：比如词语在句子中所处的地位，跟那些词语组合，构成什么样的句法结构等。名词、形容词活用为动词。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是活用为动词。 1、两个名词连用。如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如： 遂王天下。（《韩非子·五蠹》）（王天下：统治天下。） 擅爵人，赦死罪。（贾谊《治安策》）（爵人：拿爵位给人。） 面山而居。（《列子·汤问》） 有时后一名词活用为动词： 乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记·陈涉世家》） 子房前。（《史记·留侯世家》） 2、名词、形容词在“所”字后。“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（《史记·陈涉世家》） 所罾：网到的（鱼）。 世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》） 所高：推崇的（人）。 非博士所职。《史记·秦始皇本纪》（所职，所负责的。） 3、名词、形容词在能愿动词后。能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
汉字的构造 教案
教案： 古汉语通论：（五）汉字的构造 教师：国际学院张艳梅 课程名称：古代汉语 课程类型及性质：基础必修课 教授对象：对外汉语专业一年级学生 授课内容：古汉语通论：（五）汉字的构造 所需学时：1课时 教学目标： 1、掌握汉字构造的基本方式，象形、指事、会意、形声各自的特点。 2、掌握形声字的结构方式，能辨别归类。 3、通过学习汉字的构造，加强对汉字音形义关系的认识，提高认识汉字、运用汉字、教学汉字的能力。 教学方法及手段： 讲授（●）演示（●）练习（）讨论（●）其它（演出练习） 是否使用多媒体（是） 教学过程 一、导入（1’） 汉字是世界上历史最悠久的文字之一。 悠悠中华五千年，汉民族自古至今一直用汉字记录汉语，表达思想。 它不仅记载了中华民族五千年的历史文化，而且它本身就是中华文化的一部分，它以独特的构造，独特的字形结构体现了汉民族认识事物的特定思维和审美情趣。 教留学生汉字，传播汉字文化，首先教师自己必须了解汉字。 二、六书说（1’） 汉代许慎的《说文解字》 六书：象形、指事、会意、形声（造字方法）；转注、假借（用字方法）。 三、造字法（16’） （一）象形 象形字可分两类： 1、独体象形：用整个字去描摹物体的外形，让人一看便知道它代表的物体。如：日、 月、山、水、川、泉、石、木、竹、禾、雨、人、女、子、目、耳、口、刀、舟、门、户、车、牛、羊、虫等。
（女） 2、合体象形：用一个符号去描摹物体的外形，用另一个符号作陪衬，以示它所代表的 物体，把两个符号合成一个字。如眉、胃、页、须、瓜、果、州等。 讨论： （人）（羊） （燕）（目） （二）指事 指事字也可分为两类，一类是用抽象符号构成的，一类是在象形字的基础上加以变化构成的。 1、抽象符号：如上、中、下、纠、缀、一、二、三、四等。 2、象形字变更：在象形字上加抽象符号，或减符号，或把字翻转，用来表示抽象概 念或比较复杂的意思。如亦（腋）、本、末、朱、刃、母、亦、曰、甘、血、乌、片、叵、司等。 （女、母）画一个跪坐交手的妇女，这是“女”（象形）；“女”字加两点，表示这是哺乳婴儿的妇女，是一个母亲的形象，“母”（指事）。 象形字和指事字都是独体字。 讨论： 乌、叵、司 （三）会意
古代汉语通论知识整理.
古汉语通论（一）怎样查字典辞书 一、汉语字典辞书编排的方法有三种： 1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。如杨树达《词诠》。在古代，大多是按平水韵106韵排列。如阮元主编的《经籍纂诂》。缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。 2、按部首和笔画排列。把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。同一部 首的，笔画少的在前，笔画多的在后。缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。 3、按编码排列。把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。缺点：字 角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。 二、汉语字典辞书注音方法 1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高” 2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母 相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声 调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3、注音字母和拼音字母注音。（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音， 以求韵文和谐的注音方法。叶同协，意思是和谐。如《诗经。周南。汉广》：江之永矣，不 可方思。朱熹：“方，叶甫妄反。”） 二、常用字典辞书及其使用方法
韵，入声17韵，共106韵。 三、《说文解字》的体例、价值和说文四家 《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。收字9395个，另有重文1163个。 《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。 说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。 使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附
古汉语通论十三连词介词
古汉语通论(十三)连词介词 一班重点：“以，之，于，而”词性，用法 一、连词 连词是连接词、词组或句子的表示某种逻辑关系的虚词，连词可以表示并列、承接、转折、因果、选择、假设、比较、让步、联合、偏正等关系。古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。现在只提出“与”“而”“以”等几个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。 （一）与 连词“与”是由动词虚化而来的。动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思。作为连词，“与”字一般是连接并列的名词、代词或名词性词组。比如： 蜩与学鸠笑之。（庄子·逍遥游） “与”、“与其”还常和“不如”、“不若”、“岂若”、“宁”等配合，构成选择复句。如：与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。（韩非子·难二） 与其杀不辜，宁失不经。（《尚书·大禹谟》） （与其误杀无罪的人，宁可放过不遵守常法的人） “与”字同“和”字一样分属于连词和介词两类，有时比较难以区别。以下三种办法可供参考： １、介词“与”的前后两项有主次之分，而连词“与”的前后两项是并列关系。如：公与之乘，战于长勺。（左传·曹刿论战） 蜩（蝉也）与学鸠笑之。（庄子·逍遥游） 独卿与子敬与孤同耳。（赤壁之战） 例１中“公”是主语，“与之”是介宾结构作状语，“与”是介词。例２中的“蜩”与“学鸠”是并列关系，“与”是连词。例３前一“与”为连词，后一“与”为介词２、介词“与”前可加副词，连词“与”前不能加副词。如： 王稽遂与范雎入咸阳。（史记·范雎列传） “与”前有副词“遂”，这个“与”是介词。 ３、介词“与”后面的宾语可以省略（一般可用“之”补出），连词“与”后面的那个词语是不能省略的。因此，凡是“与”字后面缺乏同“与”字前面的名词或代词相并列的成分时，都是介词。如： 独守丞与战谯门中。（史记·陈胜世家） 万峰无不下伏，独莲花与抗耳（徐宏祖《游天都》） 总结“与”字的词性和用法： 可作动词，动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思，如“昔者仲尼与于腊
古代汉语_所字结构_再认识
语 言应用研究 odern chinese M 21 XIANDAI YUWEN 2008.08 “所”在文言文中的使用频率很高，而用法又十分复杂，甚至连其词性的归属也众说纷纭。许慎在《说文解字》中说：“所，伐木声，从斤户声。诗曰：伐木所所。”可见“所”字的本义应该是一个象声词，指伐木的声音，只是作为这种词性的“所”我们接触的比较少，大家并不熟悉。语法学家对于“所”字的分歧主要体现在其作为虚词的使用上，在起结构作用时，该如何认定。在中国第一部语法著作《马氏文通》中，马建忠认为“所”是一个“接读代字”并指出“接读代字者乃所以为读之记也”[1]；杨树达先生认为“所”应是“被动助词”[2]；杨伯峻先生则将其解释为“小品词”[3]；王力先生曾将“所”字定为“动词前附号”后来又修改了自己的意见，认为它应是“指示代词的一种”[4]。这种说法后来被广泛采用，郭锡良先生在这种说法的基础上将“所”表述为“辅助性指示代词”[5]。综合来看，产生分歧的主要原因在于他们各自侧重的语言事实不同，有的甚至是仅限于语言中的个别用例。虽然在“所”的词性表述上有着一定的分歧，但是有一点是绝大多数人都认可的，那就是“所”字不能单独充当句子成分，它必须和其它的词或词组相结合组成“所字结构”才能够充当句子成分，也就是说充当句子成分的，不是“所”字本身，而是以它为中心的整个结构。 “所字结构”充当句子成分时，是作为一个整体出现的，不能将其拆分，它的作用相当于一个名词，可以承担名词所承担的一切语法功能。“所字结构”根据与“所”字结合的核心词的词类不同，可以将其分为两大类别：“所+动”结构和“所+介”结构。每一种类别中又有着不同的类型变化，每一种类型中“所”的作用和体现的意义又是各不相同的，它们在一起共同组成了“所字结构”的语法功能。可见，“所字结构”的用法和意义十分灵活。 一、“所+动”结构 “所+动”结构是“所字结构”中最为常见，也是最基本的结构类型，它的基本形式是“所”字加在动词（多为及物动词）、动词词组或活用作动词的形容词和名词前面。其中的“所”字是指示代词，指代后面动词所涉及的对象或宾语。具体来说，这种形式有以下几种类型变化：（一）所+名+动 这是“所+动”结构中的最基本类型，在这种类型中，“所”将其后的动宾词组转换为了一个名词性的偏正词组，并强调、指示了中心词。例如： （1）举所佩玉玦以示者三。（《史记·项羽本纪》）其中的“所佩玉玦”就是一个“所+名+动”形式的“所字结构”，动宾词组“佩玉玦”与“所”结合后变为了一个名词性的偏正词组“佩戴的玉玦”。这里的偏正词组已经不同于一般的名词性偏正词组，因为“所”在其中起了强调指示的作用，强调并指示了这个中心词，引起大家的注意。而一般的偏正词组没有这样的作用。有时候为了使这种偏正关系更加明确，还可以在动词和名词之间加上连词“之”，在译为现代汉语时就相当于加入了一个助词“的”。例如： （2）衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。（《后汉书·张衡传》） “所居之官”就是在“所居官”的基础上加入“之”使关系更为明确，在翻译时我们可以译为“担任的官职”。 （二）所+动 这种结构类型可以看作是第一种类型的省略式，动词所修饰的中心词没有出现，“所”直接加在动词的前面，形成了一个名词性短语，充当主语或宾语，用来指代人、事、物等，相当于“（所）……的（人、事、物），我们在翻译时应补充出所指代的内容。例如： （3）婉贞挥刀直斫，所当无不披靡。（《清稗类钞·冯婉贞》） （4）皇上有所询问。（梁启超《谭嗣同》） 例(3)中的“所当”和例（4）中的“所询问”后面都没有出现动词所修饰的中心词，但在理解时要补充出省略的内容，“所当”就是“抵挡的（人）”，而“所询问”则是“询问的（事情）”。这样理解，我们就能知道例（3）中的“所字结构”充当的是主语，而例（4）中的“所字结构”则作为了句子的宾语。 （三）所+形容词 当一个形容词与“所”字结合之后。这个形容词就临时活用为一个及物动词，整个结构仍然作为一个名词性词组出现，充当主语、谓语或宾语，指代的是人、事、物等。例如： （5）凡御者之所贵，马体安于身，人心调于马，而后可以尽速致远。（韩非子《喻老》） （6）辨明礼仪，人之所长，而猱猿之所短也。（《管 古代汉语“所字结构”再认识 □张 杨 摘 要：“所”字是古代汉语中使用频率较高、用法较为复杂的指示性代词，作为虚词，它不能单独充当句子成分，通常情况下用在动词、介词或是短语之前，组成“所字结构”，通过这个结构来充当句子的主语、宾语或定语。 关键词：古代汉语 所字结构 结构类型
古汉语通论(四)
古汉语通论（四） 词的本义和引申义 所谓词的本义，就是词的本来的意义。汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。了解这种本义，对我们阅读古书有很大的帮助。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义（注：有些词的本义已经消失，如"试"字。详见古汉语通论（五）163页。），另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义"引申"出来的，即从本义发展出来的。举例来说，"向"字的本义是"向北的窗户"（《说文》："向，北出牖也"），《诗经·豳风·七月》："塞向墐户"。（塞好朝北的窗子，用泥涂好柴门。）由朝北的窗户这个本义，引申为"朝着"或"对着"。又如"道"字，它的本义是"路"，《诗经·秦风·蒹葭》："道阻且长"。引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》："朝闻道，夕死可矣。"又引申为正当的手段，《论语·里仁》："不以其道得之，不处也。"等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如"脚"字的本义是"小腿"（《说文》："脚，胫也"），后来"脚"字变为指"足"，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如"道"字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至於面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。 清代的文字学家如段玉裁、朱骏声等，都非常重视本义和引申义的关系，因为这种研究方法对於彻底了解词义是一种以简驭繁的科学方法。试看段玉裁对"理"字的解释（注：见段玉裁《说文解字注》玉部。）： 战国策："郑人谓玉之未理者为璞"，是理为剖析也。玉虽至坚而治之得其理，以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾，而后即安，是之谓天理，是之谓善治，此引申之义也。戴先生（指戴震）孟子字义疏证曰："理者，察之而几微，必区以别之名也，是故谓之分理。在物之质曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分则有条而不紊，谓之条理。"郑（玄）注乐记曰："理者分也。"许叔重（慎）曰："知分理之可相别异也。"古人之言天理何谓也？曰："理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情，絜人之情，而无不得其平是也。" 这样抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：虽然一个词有许多意义，但是它们之间是互相联系着的，而且往往是环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的"朝"就都是从朝见的"朝"引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以"朝"字为例，它的本义是早晨的意思（《说文》："朝，旦也"），引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 近的引申义很容易令人意识到；例如长短的"长"引申为长久的"长"，尊长的"长"引申为首长的"长"。远的引申义就不容易令人意识到，例如长短的"长"引申为首长的"长"，不但意义远了，连读音都改变了。其实长短的"长"和滋长的"长"，意义还是相当近的，因为草木滋长(zhǎng)是越来越长(cháng)了。然后滋长的"长"引申为长幼的"长"，再引申为首长的"长"。本书在讲常用词的时候，近的引申义不另立一义，较远的引申义则另立一义，以便学习。 文字学家凭什么辨别本义呢？主要是凭字形。分析字形，能说明字的本义，从而有助於了解词的本义。许慎的《说文》主要是凭字形来说明字的本义。现在有了甲骨文和金文，在字形的辨认上又有所补充。试就上文所举的"向、道、理、长"四个字加以讨论。《说文》："向，北出牖也，从宀(mián)，从口"（注：楷书"向"字的宀变为了。）。诗曰：'塞向瑾户。'"宀"表示房子，房子开一个口，就是窗。但是，甲骨文比篆文更能说明问题。"向"字在甲骨文
古代汉语通论讲义(郭锡良)
通论! 古汉语的词序 一、词序是汉语重要的语法手段 词序：也叫语序，是指语言中词语结合的先后次序。 汉语不靠词形变化表达语法意义，词序在表达语句含义的过程中起着十分重要的作用。 我打你。你打我。 打你、我。你、我打。 古汉语的正常语序：主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”（《战国策·赵策》）二、谓语前置 所谓“谓语前置”，是指为突出或强调谓语，而将主语和谓语的语序倒装。这既是一种修辞手段，也是一种语法现象。 （一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前 1、谓语具有询问的意义 谁欤？哭者。（《礼记·檀弓下》） 少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者。”（《吕览·重言》） 2、谓语具有赞叹或惋惜的意义 美哉！室。（《左传·昭公二十六年》） 仁夫公子重耳！（《礼记！·檀公下》） 惜乎！子不遇时。（《史记·李将军列传》） 展矣君子。（《诗·邶风·雄风》） 3、谓语具有斥责和不满的意义 甚矣，汝之不惠。（《列子·汤问》） 久矣，夷狄之为患也。（《史记·匈奴列传》） 嘻！亦太甚矣，先生之言也。（《战国策·赵策》） 4、谓语具有祈求和命令的意义 助哉！夫子。（《史记·周本纪》） 来，尸虫！（柳宗元《骂尸虫文》） （二）为了押韵而把主语挪后 桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。（《诗·周南·桃夭》） 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。（《诗·周南·关雎》） 三、宾语前置 在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做“宾语前置”。 汉语的基本词序：主语——谓语——宾语 宾语前置的语序：主语——宾语——谓语 宾语前置一般受到一定的语法条件的限制。 （一）疑问句中疑问代词作宾语时宾语前置 1、语法条件a.句子是疑问句 b.宾语是疑问代词 古汉语中的常见疑问代词：谁、孰、奚、曷、胡、何、安、焉、恶等
《古代汉语》基础知识
《古代汉语》基础知识-标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
《古代汉语》基础知识 第一课汉字的结构与演变 一、汉字的性质 根据记录语言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以将世界上的文字分为两大类：拼音文字和构意文字，也就是通常所说的表音文字和表意文字。 汉字属于构意文字，一般也称为表意文字。 表意文字发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点或轮廓来构形的字为数很多。例如“門”，就是早期的象形字。 在发展过程中，由主要描摹事物的外形轮廓来反映词义，发展为用图形或符号的组合来反映词义。这就是汉字中的指事字、会意字。例甲骨文： 指事字：上下刃亦朱 会意字：莫吹啓祝折 构意手段的最高阶段是用义符和声符拼合的方式构造字形。这就是汉字中的形声字。 例：皇煌簧惶蝗江河湖 汉语中的词绝大多数都是多义的，其中有一个义项与记录这个词的字形最为贴切，可以直接解释字形构造的理念，我们这把个义项称为本义。是现有的书面语言材料中可以追溯的最早词义。 二、汉字的结构 需要掌握传统文字学的“六书”，要先掌握一个概念“造意”（见书P9） （一）象形 象形是一种通过勾勒事物的轮廓来构拟字型的造字方法 例： 人大女又目耳口齒 日月草木水戈户門 牛羊犬豕馬鹿弓矢 大凡用象形字记录的词，多是表示具体实物的名词，但有少数例外，它所表示的是这种实物所具有某种性质或状态。还有一种称为“合体象形”（P10） （二）指事 指事是用形体简单的符号记录词义，或是在象形的基础上加抽象指事符或区别符号以构成新字。所谓指事，含有表明事物、指明事物的意思。许慎说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。” 从结构上看，大多数指事字都是在一个象形字上增加指事性或区别性的笔画构成的，早汉字结构中，指事字是为数最少的。 （三）会意 会意是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的独体字来构成新字的造字方法。许慎说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 两种类型： 1、形合会意字：通过部件的象物性的组合来表示新意构成新字。字中构件摆放的位置往往也成为区别构意的手段，不能随意摆放。例：从，牧，莫，舂
古代汉语通论
古代汉语期末复习资料 一、单项选择 1、关于《墨子》的注本中，清代孙诒让的《墨子间诂》最为详备 2、古代汉语中的否定性无定代词是莫 3、上古韵部中以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵；[m]、[n]、[g]属于阳声韵 4、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》中提出古无轻唇音和古无舌上音的说法 5、近代语音以《中原音韵》为代表 6、三平调是专门针对仄仄仄平平的句式而言的 7、从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式 8、《尔雅》属于“十三经” 9、从中古汉语四声到现代汉语普通话四声的演变规律是平分阴阳、浊上变去和入派四声。 10、中古音是以《切韵》音系为代表的，由于《切韵》失传，我们现在考察的中古音的依据主要是《唐韵》（这句话是错的考判断题） 11、对于上古韵部的研究，其材料是《诗经》入韵字、上古其他韵文入韵字和谐声系统，其研究方法是系聊法。 二、填空题 1、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》提出来古无轻唇音和古无舌上音的观点。 2、《毛诗正义.魏风.硕鼠》硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾XXXXXXXXXX乐土乐土爱得我所XXX[疏]XXXXXX中“贯”事也是毛亨的注，笺 云之后是郑玄的注，圆圈之后“贯，古乱反”是陆德明的注音，[疏]字以下是孔颖达的注。 3、没有韵尾或以元音作韵尾的韵称之为阴声韵；以鼻音[m]、[n]、[g]作为韵尾的韵称之为阳声韵；以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入 声韵。 4、朱熹在《诗经集注》一书中没有认识到语音的发展演变，而是为了说明《诗经》押韵和谐，主观的临时的改变某字的读音以求押韵，这种做法 称之为叶韵。 5、古书备注中见到“屯，音肫（zhun）”的注解，这是采用了直音的注音方法，而“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。 6、《十三经》指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟 子》。 7、在校勘中，古籍因传抄、刻印而误加上的文字在校勘术语中被称为衍文；专指古书中脱落了文字的现象的术语是脱文。 8、“恶”主要用作形容词，意为“丑恶”，读e，但当用作动词表示“厌恶”时，则改为wu。这种改变一个字的原来读音以区别意义或词性的作法， 称作破读。 三、解释字义及说明用法题 解释字义题：（太多而杂乱了全是老师讲过的文章得复习课本） 说明用法题：（以下是去年考的5个） 1、子曰：“足食，足兵，民信之矣” 动词的使动用法，使…..充足。 2、是故明君贵五谷而贱金玉。 形容词的意动用法，以……为贵；以…..为贱 3、射之，豕人立而啼。 名词作状语，表比喻，像人一样 4、左右欲刃相如，相如张目叱之。 名词用作动词，杀 5、四之日其蚤，献羔祭酒。 通假字，通“早” 四、翻译（前两年考的） 1、夫物之不齐，物之情也；或相倍徙，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。 物品千差万别，这是客观情形。（它们的价值）有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待，这是搅乱天下罢了。 2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 有了危险，不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？ 3、且夫我当闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我赌子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 再说我曾经听说有人说孔子的学问少，认为伯夷的义气轻，刚开始我不相信,如今我目睹了您的浩瀚远闻，无边无际。我不是来到您的门前，就危险了。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之 声相闻，民之老死不相往来。 百姓认为他们的饮食很甜美，服装很漂亮，居住很安定，民俗淳朴欢乐。邻国之间可以相互望见，能听到鸡犬声。（两国居民）到老死都不相往来。 5、辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。 6、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)(九～十)
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十） 通论（九） 1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞。 3、不能将代词宾语前置的否定句： A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。 B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。 4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别： a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。 b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。 c、都不能否定名词。因此： 1）“不”后的名词用如形容词或动词。 2）“弗”后的名词用如及物动词。 5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系：
a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。 b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。 c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。 d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。 6、“未”： “未”和“未尝”的区别： a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。 b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。 c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。 d、“未尝”则是简单地否定过去。 e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。 7、“否”： a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。 b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。 8、“非”： a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。
郭锡良古代汉语复习重点
郭锡良般古代汉语复习重点总结 郭锡良般古代汉语复习重点总结 说明：按照该提纲复习，基本通论知识点与词句部分可以熟练掌握，内部资料，请勿外传此版本教材是商务出版社的三册套教材，与现在的两册套教材可以通用，页数稍有出入，请 使用者自行注意 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、 《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、 《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前臵、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不 同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
古汉语通论(二十七)赋的构成
古汉语通论（二十七） 赋的构成 （一）赋与诗骚的区别 赋是文体的一种。刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“然赋也者，受命於诗人，拓宇於楚辞也。”这是说，赋是由《诗经》《楚辞》发展而来的。《诗经》是赋的远源，《楚辞》是赋的近源。 古人把赋与诗（《诗经》）骚（《楚辞》）分开，主要是从思想内容来看的。譬如骚之所以有别於诗，是因为骚没有诗那样纯正，而有诡异谲怪等类的内容（刘勰《文心雕龙·辩骚》）；赋之所以异於骚，是因为赋是“铺采摛文，体物写志”的（刘勰《文心雕龙·诠赋》），而“骚则长於言幽怨之情”（清程廷祚《骚赋论上》）。 “铺采摛文，体物写志”，这是说赋的主要特点在於铺陈事物。王逸、陆机、刘勰、程廷祚等都曾指出这一点。从汉赋到唐宋的赋都是如此，可以说这特点贯串了整个赋史。例如扬雄《解嘲》就是铺陈许多故事来为自己的“为官之拓落”辩解，江淹《别赋》就是用许多典故来铺陈各种离愁别绪。铺陈事物最典型的作品是汉代那些描写京殿和苑囿的赋。例如司马相如的《上林赋》，其内容就是细腻夸张地描写上林苑的水势、山形、虫鱼、鸟兽、草木、珠玉、宫馆等景物和皇帝在苑中进行田猎、宴乐等情况，可以说极尽其铺陈夸张之能事。试举其中一小段： 於是乎蛟龙赤螭，(gèng) (měng)渐离，鰅(rǒng)鰫 (qián)魠(tuō)，禺禺魼(qū)鳎(tǎ)，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩。鱼鳖欢声，万物众夥。明月珠子，的皪江靡，蜀石黄碝(ruǎn)，水玉磊呵，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。鷫鹄鸨，驾鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵鵁卢，群浮乎其上。泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼（喋）菁藻，咀嚼菱藕。为了夸张上林苑水中东西多，不论什么虫鱼、珠玉和水禽，只要想得到的，都把它铺陈出来。我们读汉赋，不要把这种夸张的描写都看成实有其事。刘勰在《文心雕龙·夸饰》中批评说：“相如凭风，诡滥愈甚。”实际上这并不是司马相如个人的缺点，而是汉赋的共同特色。这种描写苑囿和京殿（如班固《两都赋》）的赋，与诗骚不同是很明显的。 从形式上看，诗骚和赋都是押韵的，这是三者的共同点。但是一般的说：诗以四言为主；骚一般是六言，或加兮字成为七言；赋则字数不拘，但多数以四言六言为主。典型的汉赋多夹杂散文句式，诗、骚则基本上没有散句。诗、骚在句与句之间，特别是段与段之间，偏重内在的联系，极少用连结的词语。例如上册文选《诗经》中的《关雎》《桃夭》《七月》，《楚辞》中的《山鬼》《国殇》《哀郢》等都没有用连结的词语。而赋则与散文一致，多用连结的词语。例如扬雄《解嘲》，很多地方用“故”“是故”“是以”“然而”“然则”“若 夫”“且”“虽”“遂”等词语来连结上下文；江淹《别赋》用“况”“复”“故”“至若”“乃有”“又有”“傥有”“是以”“虽”等连结的词语；苏轼《前赤壁赋》用“於是”“况”“盖将”“则”“且夫”“苟”“虽”等连结的词语。总的来说，赋与骚的差别是不大的。至於所谓骚体赋（如贾谊《吊屈原赋》），
古代汉语通论笔记(全)
古代汉语通论 一、古汉语常用工具书 （一）工具书： 是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。 （二）工具书的编排方式： 1、按义序排列 2、按部首、笔划排列 3、按号码排列 4、按音序排列 关于字典和词典 ⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》 ⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法： 1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。 《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。齐人语也。 譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。 2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。 《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。郑玄注：“皇，读如归往之往”。 读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。 “读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也 3、直音法汉代末年始用直音法注音。指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。 盅，音古；毕，音必；畔，音叛。贯掼，关去。梧，从木吾声。 局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。 ⑵同音字比较生僻，注之无意义。如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。 4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。 红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切 从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。 5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。1913年读音统一会制定，1918年北洋政府教育部公布。 1918～1958年在汉语拼音方案公布前一直通行，对统一汉字读音，推广国语，普及拼音知识有很大贡献。1930年南京国民政府曾把注音字母改名为注音符号。后台湾改称为国音符号。 6、汉语拼音方案 （四）工具书使用注意事项： 1、先看序和出版年月，对编纂经过、使用范围和材料收集的起讫点有大致的认识。 2、细读凡例，熟悉使用方法。 3、注意书后补遗、勘误、附录之类。 （五）工具书分类 1、释义为主的工具书 ⑴《尔雅》——中国古代最早的“词典”尔，通“迩”，近。 作者不详，从春秋时期到汉代初年，经师们为解说经典，多人收集典籍训诂注释，递相增益而成。
古汉语通论(十三)连词,介词
古汉语通论（十三）连词，介词 古汉语通论（十三）连词，介词 古汉语通论（十三）连词，介词（一）连词古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於”“是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。例如：今由与求也相夫子。（论语·季氏）生庄公及共叔段。（左传隐公元年）公语之故，且告之悔。（左传隐公元年）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。（庄子·养生主）焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）屦大小同，则贾相若。（孟子·滕文公上）孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌（注：“於是”用在句首，本来是“在这时候”的意思，例如《左传成公三年》：“於是荀首佐中军矣，故楚人许之。”由於用於句首，所以发展为只音的连词，略等於现代的“於是”。《左传襄公三年》：“祁奚请老。晋侯问嗣焉，称解狐--其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：‘午也可。’於是羊舌职死矣。晋侯曰：‘孰可以代之？’对曰：‘赤也可。’於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。”前一个“於是” 当“在这时候”讲，后一个“於是”是连词。这是要依据上下文，细玩文意，来加以区别的。）。（战国策·齐策）求也退，
故进之；由也兼人，故退之。（论语·季氏）是故质的张而弓矢至焉。（荀子·劝学）（“是故”，本义是“这个缘故”，可以看作双音词，等於单说“故”。）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。（左传僖公三十年）（“然”，然而，但是。）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）（“况”，何况。）技经肯之未尝，而况大軱乎？（庄子·养生主）虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。（孟子·公孙丑上）（“虽”，虽然，即使。）若使烛之武见秦君，师必退。（左传僖公三十年）王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）古代汉语的连词很多，现在只提出“而”“以”“则”三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽 然”“然则”的用法。(1)而连词“而”字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。例如：敏於事而慎於言。（论语·学而）子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而）（以上是两种性质的联系。）朝济而夕设版焉。（左传僖公三十年）臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）（以上是两种行为的联系。）“而”字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。例如：彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子·养生主）故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩
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古代汉语逼俺复习诲料 一古代汉语常用工具书 1字典辞书的编排：1 ）按部首和笔画排列。2 ）按音序排列。3 ）按号码排列。 2注音方式：1 ）直音：即用同音字注音。2 ）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼啲声母h和“报”的韵母ao声调（'）相拼,是“号”或懷好啲“好”。3 ）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式：1 ）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2 ）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3 ）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4 ）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具书：1 ）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人， 于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4 ）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年岀版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986 年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘训“。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 3）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）会意：许慎：”比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一
古代汉语通论【精华版】
古代汉语 一、绪论 1、什么是古代汉语？ 古代汉语是一个比较广泛的概念。大致分两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。 二、文字 1、汉字的性质： 文字学家主要凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。 2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般于六书的名称采用许慎《说文解字·叙》的，于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。六书依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字）。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月、山、火、夕、鸟、鱼、鹿、羊、自。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。末、朱、兀、寸、甘、刃、旦。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的 结合，如武、信、及、从、休、步、逐、斗、莫、牧、采、出、 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。杞、问、物、里、过、发 E、转注：说法不一。许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。后代的争论：江声（部首，凡某之属皆从某）；戴震（互训：转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申：体不改造，引意相受；令长是也）。 F、假借：许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 3、古今字的性质：由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担前一个字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 4、古今字的特点 （1）各个时代一般使用的汉字一直在五六千个左右。汉字增多的原因有三： A、因社会发展需要而不断产生新字。 B、逐渐衰亡的字仍然保存在字典中。 C、上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化（古今字）。例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义。 a词义的引申。①弟悌②责债 ①弟，弟弟。又读ti\，敬爱兄长。后作悌。 ②责，债的本字。引申为责求、责备、责任等，为与引申义相区别，另造债字表其本义。 b用字的假借①说悦②莫暮 ①说，本为言说的说，后来表借义为喜悦字，后来另造悦字来表其借义。 ②莫，本为日暮，因借为否定性无定代词，故另造暮字表其本义。 5、异体字的性质：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。 6、异体字的特点： A、会意字与形声字之差。如：泪淚。