选课·论语11篇【先进】
《论语》教案（通用11篇）
《论语》教案（通⽤11篇）《论语》教案（通⽤11篇） 作为⼀名⽼师，总归要编写教案，借助教案可以有效提升⾃⼰的教学能⼒。
那么你有了解过教案吗？以下是⼩编帮⼤家整理的《论语》教案，欢迎阅读与收藏。
《论语》教案篇1 【教学⽬标】 １、熟练背诵并正确翻译这篇课⽂。
２、理解课⽂思想，对照反省⾃⼰。
３、积累⽂⾔词汇。
【教学重点】 背诵、翻译、理解课⽂。
【教学课时】 ２课时。
【教学过程】 第⼀课时 １、介绍孔⼦及其《论语》。
２、朗读、背诵课⽂。
３、研读前五段。
〖教学步骤】 ⼀、导⼊新课 中华民族有着数千年的⽂明历史，产⽣了辉煌灿烂的古代⽂化。
它不仅对中华民族的形成和发展产⽣了巨⼤的凝聚⼒，⽽且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神⽂明仍有巨⼤的现实意义。
这些宝贵的精神财富，已成为世界⽂化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全⼈类的骄傲。
《论语》是我国古代⽂献中的⼀部巨著，是中华民族优秀的⽂化遗产，对我国⼏千年的封建政治、思想、⽂化产⽣了巨⼤影响。
即使在今天，其精华部分依然为⼈们所效法。
现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉⼗则》。
⼆、朗读课⽂ 1、孔⼦及《论语》资料 强调识记： 孔⼦，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国⼈。
我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始⼈，公认的世界⽂化名⼈。
政治上，孔⼦主张仁义，主张以德服⼈，反对残暴统治，反对武⼒征伐，同情⼈民疾苦，俗话说“孔⽈成仁，孟⽈取义”，就是这个意思。
他的政治主张具有⼀定的开明态度，所以孔⼦学说成为封建⽂化的正统，影响极⼤，被尊为“圣⼈”、“⾄圣”。
教育⽅⾯，他是我国历史上致⼒于教育事业的第⼀⼈，所以也有⼈呼吁要以孔⼦诞⾠为中国教师节。
他⾸创私⼈讲学之风，主张“有教⽆类”（⼀视同仁），因材施教，相传有弟⼦三千，贤⼈七⼗⼆。
《论语》是记录孔⼦及其弟⼦⾔⾏的⼀部书，共２０篇，是儒家经典著作之⼀，也是研究孔⼦思想的主要资料。
从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》⼀直是学童们的⼀本必读书，影响很⼤，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
先进篇论语原文注解及翻译【古文典籍】
先进篇论语原文注解及翻译【古文典籍】本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。
这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。
最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】11•1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。
如用之，则吾从先进。
”【注释】(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。
如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。
”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。
这样的人是不可选用的。
而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
【原文】11•2 子曰：“从我于陈、蔡(1)者，皆不及门(2)也。
”【注释】(1)陈、蔡：均为国名。
(2)不及门：门，这里指受教的场所。
不及门，是说不在跟前受教。
【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。
”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。
途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。
当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。
公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。
所以，孔子时常想念他们。
这句话，就反映了孔子的这种心情。
【原文】11•3 德行(1)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
先进篇第十一感悟
先进篇第十一感悟《论语》中的“先进篇第十一”，就像一扇古老而神秘的门，轻轻推开，里面藏着无尽的智慧和启示。
开篇夫子说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
” 这就好比在一个大果园里，先进去的那些人，可能就像土生土长的果农，虽然看上去质朴无华，可他们对果园的熟悉、对果子生长的了解，那是深入骨髓的。
而后进去的，像是穿着华丽衣裳的访客，表面看起来优雅高贵，但真要论起对果园的感情和熟悉度，或许就比不上前者了。
难道不是这样吗？夫子说愿意依从先进，这不正是看重那最原始、最纯粹的对礼乐的理解和践行吗？“季路问事鬼神。
子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。
’曰：‘未知生，焉知死？’”这对话多有意思！就好像咱们在人生的道路上，还没学会好好走路，就想着怎么飞了。
连身边人的事儿都没处理好，怎么去琢磨那看不见摸不着的鬼神呢？连活着的道理都没搞清楚，怎么能明白死后的事儿呢？这就好比饭要一口一口吃，路要一步一步走，着急可吃不了热豆腐呀！“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
‘若由也，不得其死然。
’” 这场景多生动啊！几个弟子在老师身边，神态各异。
老师看着开心，可又担心子路太过刚猛，怕他不得善终。
这就像一颗树，长得太直太硬，风一来，是不是更容易折断呢？咱们做人有时候也得学会弯腰，才能在风雨中屹立不倒啊！“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”颜回这好学生，对老师的话都欣然接受，可夫子却觉得他没能给自己新的启发。
这是不是像我们有时候，总是顺着别人，反而让对方少了思考和进步的机会？“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’” 师和商，一个过，一个不及，子贡觉得过总比不及好，可夫子说都不好。
这就像做菜放盐，放多了咸，放少了淡，恰到好处才是美味。
生活中很多事儿不也是这样吗？不多不少，刚刚好，那才是最难能可贵的。
从这一篇中，我们能深深感受到夫子的智慧和对弟子们的殷切期望。
论语先进篇第十一注音版
论语先进篇第十一注音版《论语·先进篇第十一》是《论语》中的一篇，主要讨论了仁爱和孝道的重要性以及如何实践仁爱和孝道。
以下是对《论语·先进篇第十一》的注解和解读，希望能对读者有所启发。
孔子说：“先进于礼乐之间者，橐弓㔫矢之子也。
鲁庄公杀孔子之父敬，释箦将之孔子也，及箦将去之，明皇与之宿舍。
十日之间，言礼乐之教，憾乎进乎！”这段话中，孔子谈到了先进于礼乐之间的人，指的是心地善良、懂得仁爱和孝道的人。
孔子提到了一个例子，说鲁庄公杀了孔子的父亲敬，孔子随后决定离开国家。
在离开前，孔子的箦（一种物品）的守卫将要离职，孔子明白箦守已经辞去职务，而皇帝却让他住在宿舍里。
在这十天的时间里，孔子向箦守教授礼乐之道，箦守对孔子印象深刻，并且感叹他的进步和成长。
这段话告诉我们，尽管遭遇不幸，但我们也可以通过仁爱和孝道来感化他人，并使得自己成长和进步。
孔子对箦守的教育，使得箦守在短时间内有了很大的进步。
这也是孔子强调仁爱和孝道的原因之一。
孔子接着说：“出则访乎外，入则访乎内。
吾未见好德如好色者也。
”这句话的意思是，一个人在外面的时候，要去寻找好的朋友和知识；而回到家里，要去观察和了解家人的行为和品德。
孔子还说，他从来没有见过一个人像追求色欲一样追求道德和德行。
这句话告诉我们，人应该不仅追求外在的美和享受，更要注重内在的修养和品德。
孔子认为，追求美色是人之常情，但是追求德行和道德的人却很稀少。
这也是孔子强调修养品德的重要性，并提醒我们在日常生活中要注重内心的修炼。
接下来，孔子说：“夫子瞻彖，色取仁而行违，尔何违之？”这句话的意思是，孔子教导弟子们说，夫子（指的是孔子自己）观察了甲羊的肩膀上的纹路，预测它将会是一只仁爱的羊。
但是，结果羊的行为却与预测相反。
孔子问弟子们说，你们应该怎样看待这种情况呢？弟子们对这个问题表示困惑，不知道应该如何解释。
孔子解答道：“我观察了这只羊的纹路，预测它将是一只仁爱的羊，但它的行为却违背了我的预测。
论语第十一章先进篇心得总结
论语第十一章先进篇心得总结的第十一章先进篇，读来真让我感触颇多。
这一章里，孔子和他弟子们的言行举止，就像是一幅幅生动的画面，在我眼前不断展开。
先来说说这一章中的一些具体内容吧。
里面提到了颜回的安贫乐道，子路的直率勇敢，还有孔子对于不同弟子的评价和教导。
这让我不禁想到了自己生活中的点点滴滴。
就拿我身边的一个朋友小宁来说吧。
小宁啊，那可真是个特别的人，跟颜回有点相似之处呢。
小宁的家庭条件不算好，但是他从来没有抱怨过，每天都是乐呵呵的。
他住在一个小小的出租屋里，房间简陋得很，一张旧床，一个掉了漆的书桌，还有一把坐上去嘎吱嘎吱响的椅子。
可他却把那小房间收拾得干干净净，还在墙上贴了自己写的励志话语。
有一次我去他那里，一进门就被那股积极向上的氛围给感染了。
他正在那张书桌上认真地学习，台灯的光洒在他专注的脸上。
我好奇地问他：“小宁，你这条件这么艰苦，咋还这么有劲头呢？”他抬起头，笑着对我说：“这算啥艰苦呀，能有个地方让我安安静静学习，我就很满足啦。
”他的眼神里透着坚定，那一刻，我突然明白了颜回那种“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的境界。
小宁在学习上也特别刻苦。
每天早上天不亮就起来背单词，晚上我们都出去玩了，他还在那里做练习题。
记得有一次，我们几个朋友约好一起去看电影，大家都到齐了，就差小宁。
打电话一问，他居然还在图书馆查资料，为了一道难题在那钻研呢。
等他赶到电影院的时候，电影都快结束了。
我们都埋怨他，他却一脸不好意思地说：“哎呀，那道题我要是不弄明白，心里就不踏实。
”还有一次，学校组织了一场知识竞赛。
小宁毫不犹豫地报了名。
比赛前的那几天，他几乎是废寝忘食，把所有的时间都花在了准备上。
我们都劝他别太拼了，可他却说：“这是个难得的机会，我得好好把握。
”比赛那天，他在台上镇定自若，对答如流，最终赢得了比赛的冠军。
那一刻，他站在领奖台上，笑容灿烂得像阳光一样。
再回过头来看中的先进篇，我觉得孔子对于弟子们的教导，其实就是在告诉我们，人生的道路上，无论处于何种境遇，都要有自己的坚守和追求。
《论语》全文下篇(11-20篇)带拼音注释分析
第十一章论语先进篇zǐ yuēxiān jìn yúlǐyuèyěrén yěhòu jìn yúlǐyuèjūn 子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君zǐyěrúyòng zhīzéwúcóng xiān jìn子也。
如用之，则吾从先进。
【注释】进：指学习、掌握礼乐。
野人：指没有官位爵禄的平民。
君子：指贵族，高官。
【大意】孔子说：“先学习礼乐而后做官的是没有做过官的一般人，先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的子弟。
如果我要选用人才，那么我会选择先学习礼乐的人。
”zǐyuēcóng wǒyúchén cài zhějiēbùjímén yě子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。
【注释】及：在。
【大意】孔子说：“跟着我在陈国、蔡国的弟子们，现在都不在我的门下了。
”déxíng yán yuān mǐn g zǐqiān rǎn bóniúzhòng gōng yán yǔzǎi wǒ德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、zǐgòng zhèng shìrǎn yǒu jìlùwén xuézǐyóu zǐxià子贡；政事：冉有、季路；文学: 子游、子夏。
【大意】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
擅长辞令的有：宰我、子贡。
善理政事的有：冉有、季路。
熟悉古代文献的有：子游、子夏。
zǐ yuēhuíyěfēi zhùwǒzhěyěyúwúyán wúsuǒbúyuè子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不悦。
论语先进篇原文及翻译
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论语先进十一原文翻译评析归纳
论语-先进十一本篇谈论的是孔子对众弟子的具体评价以及鼓励和教诲。
11.1子曰："先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
"【译文】孔子说："先学习礼乐而后做官的人，是普通百姓。
后学习礼乐的人，是世袭的贵族。
如果让我选择的话，我就遵从前者"。
【解读】对这一章的解读各家不一，就目前我读过的书来看，我还不能完全赞同那一家的说法，于我个人而言，坦率地说我还没有完全参透孔子的原意，暂且这样理解吧。
11.2子曰："从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
"【译文】孔子说："跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。
道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。
善于辞令、口才好的有宰我、子贡。
长于政事的学生有冉有和季路（子路）。
文学才华突出的有子游和子夏。
"【解读】我的理解，孔子说这句话的时候，已经是晚年回到鲁国的时候了。
他带着满怀的感情回忆和他一起颠沛流离的那些学生和那些过往的岁月。
有感慨、有惋惜、也有留恋，万般情感皆在心头。
接下来他对自己的弟子做了一个总评，也就是后世所说的孔门"四科十哲"，这十哲也就是孔子一生的学生中最优秀的十个人。
十哲的优秀不像我们今天所说的一定奖学金获得者，而是各具特色和突出长处的学生。
这一点对于我们今天的教育怎样培养真正的人才很值得思考。
11.3子曰："回也非助我者也，于吾言无所不说。
" 【译文】孔子说："颜回这个学生不是对我有帮助的人，对我所说的话没有不心悦诚服的。
"【解读】颜回是孔子最喜爱的弟子，视之如子、如生命之友，但他为什么说颜回是对自己没有帮助的人呢？这里直接反映了孔子在教学过程中的一个观念，那就是"教学相长"，孔子不但希望弟子能在师生之间的交流中得到提高，同时也希望自己能够在教学中有所成长。
《论语·先进第十一》原文、注释、翻译与解读
《论语·先进第十一》原文、注释、翻译与解读【原文】11.8颜渊死，子曰：'噫！天丧予！天丧予！'【译文】颜渊死的时候，孔子说：'啊！苍天灭我啊！苍天灭我啊！'【解读】颜渊死的时候，孔子已经是老年晚境时刻。
《论语》中没有记载孔子父母离世，甚至儿子死的时候的情感表现。
唯独记载了弟子颜渊死的时候，他悲恸欲绝。
为什么会表现出这样的极端情感？我们要知道孔颜之间的关系不是简单的师徒关系，是亦师亦友、亦父亦子、亦兄亦弟的关系，是生命想通、心灵相通的朋友，更为重要的是孔子一生的努力和探寻的学问文化的继承和发扬唯恐都系于颜回一身，文化的延续是孔子生命的根，断绝这些，孔子能不锥心的悲恸吗？【原文】11.9颜渊死，子哭之恸。
从者曰：'子恸矣！'曰：'有恸乎？非夫人之为恸而谁为？'【译文】颜渊死，孔子哭得过分悲恸。
跟随的人说：'您过分伤心了！'孔子说'过分伤心了吗？这样的悲恸不为他还为谁呢？' 【解读】孔子为这样的一个弟子悲恸，伤心伤情，也因为这样的失去伤了身体。
不全是为了师生之间的亲亲情感，更是为了文化的断续而悲。
【原文】11.10颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：'不可。
'门人厚葬之。
子曰：'回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
'【译文】颜渊死，同学们想要以厚礼埋葬他。
孔子说：'不可以这样。
'他的同学还是厚礼埋葬了他。
孔子说：'颜回把我想父亲那样看待，我却未能把他当儿子那样看待。
不是我要这样，是那些同学要这样啊。
'【解读】理解这一章需要考虑什么是真正的尊重，世人大多会认为葬礼隆重就是对死者的尊重。
然而，孔子认为对死者的尊重应该体现在对死者意愿的尊重。
颜渊生前节俭，不喜欢铺排。
所以，隆重的葬礼并非颜回的生前意愿，而这样做也不是孔子这样做的。
《论语》第11章 先进
《论语》第11章先进本篇概述本篇共有26章，其中著名的文句有：“过犹不及”等。
这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系。
最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
注释(1)陈、蔡：均为国名。
(2)不及门：门，这里指受教的场所。
不及门，是说不在跟前受教。
原文翻译孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。
原文翻译孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
”注释(1)间：非难、批评、挑剔。
(2)昆：哥哥，兄长。
原文翻译孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
”注释(1)鲁人：这里指鲁国的当权者。
这就是人和民的区别。
(2)为长府：为，这里是改建的意思。
藏财货、兵器等的仓库叫“府”，长府是鲁国的国库名。
(3)仍旧贯：贯：事，例。
沿袭老样子。
(4)夫人：夫，音ｆú，这个人。
原文翻译鲁国翻修长府的国库。
闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。
”注释(1)师与商：师，颛孙师，即子张。
商，卜商，即子夏。
(2)愈：胜过，强些。
原文翻译子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。
”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。
”注释(1)善人：指本质善良但没有经过学习的人。
(2)践迹：迹，脚印。
踩着前人的脚印走。
(3)入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
原文翻译子张问做善人的方法。
孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
注释(1)论笃是与：论，言论。
笃，诚恳。
与，赞许。
意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。
原文翻译孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”作品赏析孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。
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11.12章反映孔子的生死、 鬼神观念。
11.12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事 鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
作品赏析
孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在 原文翻译 君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死 季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能 后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君 事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请 孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的 问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不 知道活着的启发，怎么能知道死呢？” 基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来 世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝， 至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说 的“敬鬼神而远之”可。”门 人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹 子也。非我也，夫二三子也。”
(1)厚葬：隆重地安葬。 (2)予不得视犹子也：我不 能把他当亲生儿子一样看 待。 原文翻译 (3)夫：语助词。 颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬 他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆 重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一 样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。 这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”
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11.1章反映了孔子以才 能选官的用人思想。
11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐， 君子也。如用之，则吾从先进。”
（1）礼乐：礼节和音乐。 古代帝王常用兴礼乐为手 原文赏析 段，以求达到尊卑有序、 在西周时期，人们因社会地位和居住地的不 远近和合的统治目的。 同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子 （2）先进：指先学习礼 这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人， 乐而后再做官的人。 在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还 不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可 （3）野人：朴素粗鲁的 选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当 人或指乡野平民。 官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就 （4）后进：先做官后学 知道怎样为官，怎样当一个好官。 习礼乐的人。 （5）君子：这里指统治 者。
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11.7、11.9、11.10 章对颜回给予极高的称赞。
• 《说文》：“回，渊水也”， “回”字的字形就象水的漩涡， 是深水的意思。 • 颜回（字子渊,又称颜渊）是孔子 最得意的弟子,在孔子所亲许的 “孔门十哲”中,颜回居于首位。 • 孔门十哲指的是孔子门下最优秀 的十位学生（子渊、子骞、伯牛、 仲弓、子有、子贡、子路、子我、 子游、子夏）的合称。
11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
原文翻译 季康子问孔子：“你的学生中谁是好学 的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很 好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样 的了。”
11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
原文翻译 颜渊死了，孔子说：“唉！老天爷真是要 我的命呀！老天爷真是要我的命呀！”
第十一篇
先进
孔子的生平和社会文化意义
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼， 鲁国昌平乡陬邑人。 春秋末年著名的思想家、政治家、教育家， 儒家学派的创始人。 孔子的一生，可归纳为治学、从政、施教三 个方面 儒学当时即有“显学”之称。自汉代后，更 成为中国思想文化的主流和正统，影响中国 文化至深至巨。
（显学通常是指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学问。）
第十一 先进
本篇分为二十四章。以孔子评论自己学 生的内容为主，论及颜渊、闵子骞、冉 伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、 子游、子夏、南容、子羔、曾参、子张、 公西华、曾皙等16人。 读此篇可以窥知孔子弟子的性格、言行、 志向、道德水平等，也可以窥知孔子因 材施教的教育思想。
一个永恒的问题: 人应该如何安顿 自己的人生？
名句欣赏
11.8、11.11章又反对厚 葬颜回，由此可见在遵守礼 制方面孔子对众人的要求是 一致的。
11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才 不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不 徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
(1)颜路：“颜无繇（ｙó ｕ），字路，颜渊的父亲， 也是孔子的学生，生于公 原文翻译 元前545年。 颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖 (2)椁：音ｇｕ ǒ，古人所 掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然 用棺材，内为棺，外为椁。 颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自 (3)鲤：孔子的儿子，字伯 己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我 鲁，死时 50岁，孔子70岁。 没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我 (4)从大夫之后：跟随在大 还跟随在大夫之后，是不可以步行的。” 夫们的后面，意即当过大 夫。孔子在鲁国曾任司寇， 是大夫一级的官员。
11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
(1)恸(tong)：哀伤过 原文翻译 度，过于悲痛。 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的 (2)夫：音ｆ ú，指示 人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲 代词，此处指颜渊。 伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁 呢？”