浅谈《红高梁家族》中的“我奶奶”形象
“ 我 奶 奶 ” 最 引人 注 目的 性 格 当 为 她 那 敢 作 敢 为 的 像 胆 ，敢 于 反 传 统 礼 教 ， 在 高 粱 地 里 与 余 占鳌 野 合 ： 她 不 是
一
断 束 缚 民族 精 神 封 建 缰 绳 的 有 力 武 器 ， 最 终 使 生命 脱 缰 而 高 梁 一 样 的 “ 火 红 的 ”性 格 。她 虽 然 风 骚 可 人 ， 但 义 肝 侠
跃 于 字 里 行 间 。 女 人 ， 特 别 是 年 轻 少 妇 形 象 ，往 往 是 莫 言 燃 烧 起 来 的 时 候 ， 既 定 的 道 德 规 范 、 生 活 准 则及 善 恶 观 念
着墨最 多的人物 。在 莫言创作 的众多 富有 个性 的女性人物 还有 什 么 意 义 ？正 如奶 奶 弥 留 之 际默 祷— —
文
浅谈 《 红 高梁家族》 中的 “ 我奶奶 ”形象
。赵 雯 雯
摘 要 ：莫言在 （ 《 红高粱家族》 中塑造 的 “ 我奶奶”形象以其独特的魅力吸引着众 多读者。她打破 了封建礼教的
束缚，充满 了情欲和野性 ，其行为方式明显地悖逆 了传统 的伦理道德 ，然而她 的生命意识却给人新的美感 。本文
熊 熊 的 生 命 之 火 ， 让 令 人 窒 息 的 封 建 文 化 大 厦 在 生 实 现 这 种 渴 望 所 表 现 出 来 的英 雄 的 道 德 和 无 畏 的 气 度 。正
命力 的原始爆发 中坍塌倾颓 ： “山东 是孔孟故 乡，是封建 如 作 者 所 说 ，她 有 “ 一 股 潜 在 的 英 雄 气 质 ” 。 同 样 是 猝 然
最 王 八 蛋 ， 最能 喝 酒 最 能 爱 的地 方 ” ［ １ ］ ，它 所 孕育 的生 灵 ，
“ 我 奶奶 ”的价值 和异彩 ，除了 “ 不怕罪 ，不怕罚 ”
“ 我 为 我 自 己做 主 ” 的 对 人 性 和 自 由的 渴 望 ，还 在 于 为 了
也必然会有红高粱和高粱酒 的如火似血的热烈和奔放。
鼓吹这 种方法 ，而是基于我对 封建主义 的痛恨 。我 觉得爷 使鬼子愕 然止步 。这 是怎样大 智大勇的胆魄 ，又是怎样压
爷和奶 奶在高粱 地里的 ‘ 白 昼 宣 淫 ’ 是 对 封 建 制 度 的 反 抗 倒鬼 子并 且 不 惧 怕 血污 的豪 勇 气 概 ！ 和报复 。 ”［ ２ ］ 因 此 ，莫 言 笔 下 释 放 的 生 命 利 剑 ，恰 是 要 斩
“ 我奶 奶 ”的一生具有传奇 色彩 ，她 独特 的行 为在其 临终 的回忆 中，我们可 以找 到根据 ： “ 我的身体 是我的 ，
个坚 贞的女人 ，的男人恪 守妇 道，她与 中国几千年传 统的 “ 贤妻 良
我 为 自己 做 主 ” 。她 无 视 社 会 伦 理 道 德 ， 从 不 羡 慕 别 人 的 母 ”形 象 相 去 甚 远 。封 建 礼 教 己被 她 打 破 ，传 统 的 道 德 也 天堂 ，也不害怕他 人的地狱 ，她所做 的一切只 为了营造 自 被 她 悖 逆 ， 她 不 是 我 们 所 熟 悉 所 赞 扬 的 女 性 之 典 范 ， 她 是 己 的天 堂 。我 们 很 难 用 简 单 的 善 与 恶 、 美 与 丑 的 二 元 判 断 活 给 自己 看 的 。也 许 她 的 所 作 所 为 会 被 她 身 后 那 些所 谓 的
中 ，笔 者认 为 《 红高 粱家 族 》 中 的 “ 我 奶 奶 ”— — 戴 风 莲 ，是 他 笔 下 饱 满 而 成 熟 的 女 性 形 象 中 的 一 个 典 型 ， 她 是
一
天 ，什 么 叫 贞 洁 ？ 什 么 叫 正 道 ？ 什 么 是 善
良？什 么是邪 恶？你一直 没有 告诉我 ，我只有按 着我 自己的想法去 办 ，我 爱幸 福 ，我 爱力量，我 爱 美，我的 身体 是我 的，我 为我 自己做 主 ，我 不
分别就 “ 我奶奶”的精神情感指向和生命价值的认 定两方面进行论 述，浅淡 “ 我奶奶”的形象。 关键词： 红 高粱家族 “ 我奶奶 ” 精神情感 生命价值
莫 言作 品 里 的女 性形 象 ，往 往 以其 鲜 活 的个 性 ，活 存在 的意 义的确立 ，成了她 的生活 原则 。当生命 自身熊熊
一
中 国妇 女真 实 的生 命 形态 。 关于 “ 我 奶 奶 ”的 精神 情 感 指 向
、
一
方 水 土 养 育 了 一 方 人 。在 高 密 东 北 乡 这 “ 地 球 上 最
我 不想死 ，我要 活 ，我要 多看 几眼这 个世 界 ，我
的 天哪 … …
美丽最 丑陋 ，最超 脱最世俗 ，最圣洁最龌 龊 ，最英 雄好汉
思 想 深 厚 博 大 、源 远 流 长 的地 方 ；尤 其 是 在 爷 爷 奶 奶 的 年 遭 遇 淫 恶 凶 残 的 日本 鬼 子 ，她 和 二 奶 奶 恋 儿 的表 现 是 多 么 代 ，封 建 礼 教 是 所 有 下 层 人 尤 其 是 下 层 妇 女 的铁 的 囚 笼 。 不 同 ！恋 儿 整 个 被 “ 吓 瘫 了 ” ， 陷 入 恐 惧 引起 的 惊 悸 、 抽 小说 中的爷爷和 奶奶的 ‘ 野 合 ’在 当 时 是 弥 天 的 罪 孽 ，我 搐 和 狂 迷 ， 而 她 却 “ 在 罗 汉 大 爷 的 血 头 上 按 了 两 巴掌 ， 随 之所 以用不无赞 美的笔调渲染 了这次 ‘ 野 合 ’并 不 是 我 在 即往脸上 两抹 ，撕乱 了头发 ，疯疯 癫癫地跳起来 ”，竟然
怕 罪 ， 不 怕 罚 ，我 不 怕 进 你 的 十 八 层 地 狱 。 我 该 做 的都 做 了 ，该 干 的 都 干 了， 我 什 么也 不 怕 ，但
个充 满了生命 张力和传奇色 彩的 、非 “ 贤妻 良母 ”式的
本文 将从 两个 方 面试对 “ 我 奶奶 ”的形象 进行 分析论述 。
红高粱家族
《红高粱家族》在小说中可以看到作者对余夫人戴凤莲的评价甚高，她是个传奇性的女子。
莫言这样写道：“ 我奶奶的一生“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争，原始一以贯之。
”确实她是个有着花一样容貌、火一样性格的女子。
她因为憎恨父母将其嫁于麻血病人而将其父拒之门外；她为了拯救自己与占鳌，集中生智，拜县长为干爹，逃过一劫；她因为爱，毅然地与名义上的杀夫仇人而实为救命恩人的余占鳌结合；她为了维护爱情，赶走了恋儿；她为了报复刺激余占鳌和黑眼厮混；她为了支持抗日，让唯一的儿子前去战场，她自己也玉颜埋没高粱地。
在那样一个封建保守、女性意识受到压制的年代，她确实算得上是个了不起的奇女子。
余占鳌、戴凤莲是《红高粱家族》中高粱英雄的两个典型。
他们不十分明白抗日的实质，但在那样一个动荡的年代，他们以自己的方式表达了对苦难的反抗与不满。
他们坚强地守护自己的自由，傲然地活出生命的强度。
他们是一群流着高粱血统、浑身散发着鲜活人性的红高粱地英雄。
小说以“蒜薹事件”为经，以高羊、高马、金菊、方四叔、方四婶的生活经历为纬，深刻地、多角度多侧面地描写了农民当时当下的生存状态，以及由此引发的悲剧故事。
并剖析了农村文化的落后、思想的贫乏、生存的窘迫，以及导致“方四叔车轮下惨死”、“金菊上吊自杀”种种悲剧发生的原因。
天堂县蒜薹全部滞销，数千蒜农忧心如焚，县府官员不闻不问，苛捐杂税多如牛毛。
数千农民因为切身利益受到了严重的侵害，自发地聚集起来，包围了县政府，砸了办公设备，酿成了震惊全国的“蒜薹事件”。
小说的景物描写真实生动，优美绚烂，散发着新鲜的泥土气息。
在一种逼真的然而却是荒诞迷离的景物描写中，一个个悲剧性的人物鲜活跃动起来，使读者在为小说人物命运扼腕的同时，又不禁为其优美动人的景物描写所感染。
《十三步》是莫言在1988年运用荒诞艺术手法描写知识分子和现实生活的一部力作。
中学物理教师方富贵累死后，由于得给王副市长让路整容，被塞进冰柜，居然又荒诞离奇地复活了。
浅析作家莫言笔下的红高梁
浅析作家莫言笔下的《红高梁》中女姓人物形象王才摘要：当代著名作家莫言的中篇小说《红高粱》以红高粱地的“红”为女性主义背景，通过“我”的奶奶这一乡土女性在性别意识上，社会性别角色上的描写，刻画出一个追求女性权利与幸福的伟大女性形象。
在原始，充斥蛮力的红高粱地里的女性主义沿袭了母系社会时期的女性主义，追求自由与幸福，大胆热烈，充满生命力量与激情。
《红高粱》是莫言在1986年发表的中篇小说，曾获多个奖项。
关健词：《红高梁》野性；女性主义；生命力；孕育一、前言中国当代著名作家莫言的小说作品突出在语言独特、风格多样，大部份作品都围绕女性人物形象展开，甚至可以说莫言小说的成功与其作品对女性形象的成功塑造不无联系。
本文笔者粗浅的探究了莫言小说里女性形象的创作来源，以中篇小说《红高梁》为例，着重概述了莫言在作品中对女性形象的创作鲜明，来分析了莫言小说中不同的女性形象，同时，针对作家莫言在不同创作时期刻画善变的女性形象，浅析自己的观点。
二、探究莫言小说里女性形象的创作来源1、由于作者独特的人生经历和亲身体验。
作家莫言自幼家境贫寒，据《莫言研究资料》中记载：其少年生活的记忆受政治歧视以及贫困生活的影响惨痛多于快乐，故乡山东又是儒家文化的发源地，因此，苦难的生活情感体验和礼教规范束缚在作家心灵留存的烙印自然体现于他所著的作品当中。
2、作者历来对女性持有的崇拜心理。
莫言曾毫不避讳的承认自己是女性崇拜者，因此，作品中的女性通常具有在苦难环境中抗争生存的坚强坚忍品质。
3、作者对母亲的深厚感情。
莫言对母亲有着深切的依恋，认为给自己无尽关爱的母亲用瘦弱的双肩坚强挑起沉重的家庭重担，母亲在莫言心中的形象伟大坚强。
所以，母亲的一生对莫言后来在文学创作中产生了巨大的影响，并且在其他很多作品里的女性形象都能发现他母亲的影子。
三、莫言在《红高粱》中女性形象的创作意义作家莫言以一个男性作家的角度形象的刻画出各种不同类型女性的形象，表达了他对女性命运和社会地位的关注，同时也表达了对男性主义和夫权主义的批判否定。
[红高粱家族莫言小说]《红高粱家族》[小说]：《红高粱家族》[小说]
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[红高粱家族莫言小说]《红高粱家族》[小说]：《红高粱家族》[小说]篇一: 《红高粱家族》[小说]：《红高粱家族》[小说]-作者简介，《红高粱家族》《红高粱家族》是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，2012年获得诺贝尔文学奖。
被译成近二十种文字在全世界发行。
他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。
“我”的家族里的先辈们，爷爷、奶奶、父亲、姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见拙的传奇般的爱情故事。
书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力、令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。
红高梁家族_《红高粱家族》[小说] -作者简单介绍莫言莫言，1955年生，山东高密人。
先后毕业于解放军艺术学院文学系与北京师范大学、鲁迅文学院创作研究生班1980年开始创作。
主要作品有《红高粱家族》、《天堂蒜苗之歌》、《13步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《欢乐》、《透明的红萝卜》等。
通过这本书，莫言把他的“高密东北乡”安放在世界文学的版图上。
《纽约时报》书评史诗般的小说，一流的中国作家。
《里士满时报》书评莫言是世界级作家，可能是老舍、鲁迅以来最有前途的中国作家。
红高梁家族_《红高粱家族》[小说] -作品简单介绍《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。
但却给人耳目一新的感觉。
以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与邪恶的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。
而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶的化身，他们是一群独特的，《红高粱家族》特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。
主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。
他杀死了1个与自己守寡多年的妈妈发生关系的和尚，而后妈妈也吊死了。
他为了女人杀人放火，霸占了后来成了他妻子的戴凤莲。
红高粱读书心得1000字(最新)
《红高粱》读书心得体会1读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。
小说以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。
从题材看，小说取材于家乡的抗日生活。
在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。
无边无际的高粱地构成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。
与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。
这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先能够透过其描述的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，即是农民赖以生存的物质粮食，又是他们生存活动的现实空间。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的“历史主题”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。
论《红高粱家族》中的原始生命力
论《红高粱家族》中的原始生命力梁泓广东实验中学摘要：在《红高粱家族》里，莫言着重描写了汹涌着的原始生命力，不论是爷爷不服输的强悍个性，奶奶无所畏惧的对自由的追求，还是狗群的野蛮的无谓的抗争，又或是红高粱在渗着血的地上不愿低头的挺拔，都热烈赞美了生命的强力。
同时贬斥了现代社会都市中人的生命力的萎缩。
关键词：红高粱家族原始生命力一、爷爷奶奶：对束缚的挣脱余占鳌，北国高大挺拔的红高粱哺育的一条刚烈的硬汉，既是土匪司令，又是抗日英雄，虽没有彪炳史册，但正是他们这些汉子，书写着抗日历史，铸造着民族精神。
年幼时，他就表现出了极强的反叛意识，杀了与母亲通奸的和尚。
表现出其原始正义感以及对自己思想强悍的执行力，又暗合了其之后为情诛杀单扁郎一家。
而后在抬轿时又无可救药地爱上了奶奶戴凤莲，超越了伦理，超越了道德，他与奶奶在高粱地里纵情野合，这其中其实饱含着人类本性的原生态式的粗犷，为自由向封建制度破胆挑战的精神。
接着，“爷爷跪着，不知从什么地方抽出一柄二尺多长的小剑，噌一声拔出鞘，剑刃浑圆，像一片韭叶。
爷爷手一挥，剑已从高粱秸秆间滑过，两棵高粱倒地，从整齐倾斜的茬口里，渗透了墨绿的汁液。
爷爷说：‘三天之后，你只管回来！’”⑴，表现出了爷爷甚至不惜杀人越货，也要勇敢追求情感自由、人性自由的狂野。
而在抗战过程中，对日本鬼子的强烈憎恨在他身上可是得到了完美的展现。
怒火填胸的他，“啪啪连放三枪，两个日本兵趴到了汽车顶棚上，黑血涂在了车头上”，紧接着，“抡着手枪跳起，他根本不瞄准，一个个日本兵在他的枪口前弯腰俯背”，在冲击受伤后，也就只是“撕开袖子，让父亲抽出他腰里那条白布，帮他捆扎在伤口上”。
总而言之，在敌人的面前，顽强不屈的生命力在他身上闪耀着。
还有不论是对花脖子的复仇，还是绑架曹梦九的儿子，又或是对冷支队的报复，都能看出他爱恨分明，同时又机关算尽的特点。
在莫言的笔下，余占鳌就是这么一个粗野、狂暴、富有原始正义感和生命激情的汉子。
莫言散文：我为什么要写《红高粱家族》
莫言散文：我为什么要写《红高粱家族》以下是店铺为大家整理的莫言散文，供大家分享：《红高粱家族》是我创作的九部长篇中的一部，但它绝对是我的最有影响力的作品，因为迄今为止，很多人在提到莫言的时候，往往代之以“《红高粱家族》的作者”。
这部小说的第一部《红高粱》完成于1984年的冬天，当时我还在解放军艺术学院文学系学习。
最初的灵感产生带有一些偶然性。
那是在一次文学创作讨论会上，一些老作家提出了这样一个问题，即中国共产党自成立之日起，有二十八年都是在战争中度过的。
老一辈作家亲身经历过战争，拥有很多的素材，但他们已经没有精力创作了，因为他们最好的青春年华耽搁在““””当中;而年轻一代有精力却没有亲身体验，那么他们该怎样通过文学来更好地反映战争反映历史呢?当时我就站起来说：“我们可以通过别的方式来弥补这个缺陷。
没有听过放枪放炮但我听过放鞭炮;没有见过杀人但我见过杀猪甚至亲手杀过鸡;没有亲手跟鬼子拼过刺刀但我在电影上见过。
因为小说家的创作不是要复制历史，那是历史学家的任务。
小说家写战争——人类历史进程中这一愚昧现象，他所要表现的是战争对人的灵魂扭曲或者人性在战争中的变异。
从这个意义上讲，即便没有经历过战争的人，也可以写战争。
”我发言以后，当场就有人嗤之以鼻。
事后更有人说我狂妄无知，说我是“小和尚打伞无法(发)无天”，说我是碟子里扎猛子不知道深浅。
在我的创作生涯中，有好几次我都把自己逼到悬崖上。
为了证明自己观点的正确，我必须马上动笔，写一部战争小说。
但在落笔之前，很是费了一番斟酌。
我发现““””前大量的小说实际上都是写战争的，但当时的小说追求的是再现战争过程。
一部小说，常常是从战前动员开始写到战役的胜利，作者注重的是战争过程，而且衡量小说成功与否的标准通常是是否逼真地再现了战争的过程。
新一代的作家如果再这样写绝对写不过经历过战争的老作家，即便写得与老作家同样好也没有意义。
我认为，战争无非是作家写作时借用的一个环境，利用这个环境来表现人在特定条件下感情所发生的变化。
《红高梁》赏析
《红高梁》赏析关于《《红高梁》赏析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题。
下载论文网在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深该的生命力寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由地匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。
站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。
他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。
他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，像是未被文明所驯化的野蛮族群。
在他们身上，体现出了生命力的破坏性因束缚。
莫言赋予这种破坏性的生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
尼采曾说：“肯定生命，哪怕是在最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心里的桥梁，不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解）；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生命之永恒喜悦本身，这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。
浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识
浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识作者：李玉翠来源：《青年文学家》2018年第18期摘要：在中国现当代文学史上，莫言无疑是一颗璀璨的明星，他和他的作品给现当代文坛带来了新的活力和巨大影响。
《红高粱家族》表现了对生命原力的无限敬仰与追求，其传达的生命意识尤其独特。
关键词：性爱意识；人物形象；生命意识作者简介：李玉翠（1994.7-），女，汉族，山东省德州市人，山东师范大学文学院硕士，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01一、灵与肉结合的性爱意识孔子曾说：“食色，性也。
”性是人类生存最低级的也是最本源的需要，是天理之所在。
莫言在他的小说中大胆而直露的描写男女性爱，主人公不接受任何形式的束缚，他们任生命最原初的欲望肆意地自由地涌动，直至找到释放的出口。
在《红高粱家族》中，奶奶和爷爷在高粱地里的野合无疑是全书中性爱意识展现最淋漓尽致的场景。
这是一场对于生命的祭祀仪式，祭拜哔哔啵啵燃烧着的热烈的生命力。
这场情欲的迸发只关乎灵与肉，无关任何外在的借口与条件，是在强大的生命力和人的本能促使下发生的理所当然的“野合”。
小说中奶奶对于爱情的执着和追求是其性爱意识的另一种体现，在她身上所体现出的是一种野性十足的精神。
二、小说中的男性形象解读及生命意识余占鳌是莫言在小说中重点描写的人物，《红高粱家族》的生命意识也很大一部分是通过余占鳌的所作所为来传达的。
在小说中，余占鳌既有向善的一面，也有邪恶的一面，读者在作品中感触到的是一个立体的人格，这正是作家坚持现实主义的表现。
余占鳌的第一种身份就是土匪。
他野性十足，莽撞、凶残、心狠手辣。
他先后杀死了与母亲通奸的和尚、单家父子、花脖子。
在这样的时刻他是没有尊重生命的意识的，甚至是无所畏惧。
在不幸的事情发生后，他首先想到的解决方式就是暴力。
这样简单粗暴的言行暴露了他相当原始的生命意识，即“顺我者昌，逆我者亡”的原始社会恩怨观。
分析《红高粱》中的女性形象——“我奶奶”17
分析《红高粱》中的女性形象——“我奶奶”摘要：《红高粱》以红高粱地为女性主义背景，通过“我”的奶奶这样一个典型的农村妇女，在性别意识上刻画出一个靠自己追求女性权利与幸福的伟大女性形象。
在充斥蛮力的红高粱地里的女人沿袭了旧社会时期的女性主义，追求自由与幸福，充满生命力与激情。
她们就是这位生长于中国北方乡村的男性作家随手播撒在地头田间的高粱种子，一遇春风雨露，就泼泼散散、随随便便地疯长起来,长成了高密东北乡的那片望不到边的“红高粱海”——挺直的腰杆、鲜红的脸蛋儿、浓密的长发，土生土长，自命身份卑贱，耷拉着头。
在封建伦理严重束缚的环境下，作为弱势群体的女性该怎样生存下去，又将以什么样的姿态生活，在旧社会里的女性主义又会怎样体现，高密东北乡的“红高粱”便是其显形和载体。
关键词：红色野性土生土长女性主义生命的强力一、《红高粱》中“红色”的象征（一）“红色”是生命的张力从“人类学”的角度来看莫言，也许是一个“捷径”。
从这个角度，复杂的问题会变得简单起来。
莫言将“高密东北乡”作为自己叙述的根据点，用红高梁这种最古老的植物作为依托，通过“红”的背景展示原始生命的力量。
《红高粱》是他的乡土小说代表作之一，也是使世人了解他的最重要的著作。
小说主要描写的是以“我”的奶奶戴凤莲为主要人物形象的先辈们在红高粱这一片土生土长的大地上所演绎的悲壮故事。
文中主要描写了“我”的奶奶这个典型的刚强、率真、泼辣的女性形象，突出了乡土母性的伟大，展现了中国母系社会独有的女性主义与东方乡村女性坚韧的生命强力。
（二）“红”是漫山遍野的红高粱《红高粱》的背景就是一片随风野长的高梁地，在八月的深秋里，满眼满脑子满世界都是红色的，无边无际。
夕阳余辉下红高粱演绎的故事，“我”家酒窖里那红色的火焰，那酿出来的豪情万丈的红高粱酒，这一切的东西看似都是如此平凡，然而每一件事物背后却都蕴含着从原始时期就一直延续着的生命的主题。
全文以“红”为背景，从头到尾都充满着生命蓬勃的美感以及乡亲们对生命中自由的执着追求。
莫言《红高粱家族》读书笔记
莫言《红高粱家族》读书笔记《红高粱家族》是中国当代杰出作家莫言的一部代表作品。
这部小说以抗日战争为背景，以“我”的视角，展现了一个充满生命力、勇气和民族精神的高密东北乡。
《红高粱家族》由《红高粱》、《高粱酒》、《高粱殡》、《狗道》、《奇死》五部组成，通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述了发生在山东的生命赞歌。
其中，“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军的过程是主线，而“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事则是辅线。
在莫言的笔下，高密东北乡是一个充满生命力、勇气和民族精神的地方。
这里的红高粱不仅是生命的象征，也是中国人民不屈不挠、顽强抗争精神的象征。
红高粱的影像贯穿整个小说，从戴凤莲小时候穿着的红嫁衣，到余占鳌身披的红绸子，再到抗日时鲜血染红的高粱地，所有的一切都汇聚成了一幅幅美丽的画面。
莫言在小说中的人物塑造非常成功。
其中的“我爷爷”余占鳌是一个具有双重身份的人物，他既是土匪，又是抗日英雄。
他的形象丰满而真实，还原了真实的历史一幕。
而小说中的其他人物，如“我奶奶”戴凤莲、二奶奶恋儿、父亲豆倌等，也都有各自鲜明的性格和命运。
莫言在小说中以狂欢式的语言、天马行空式的笔触，描绘了一幅幅生动、血腥的战争场面。
这些血肉交汇之中，红高粱的影像显得格外鲜明。
莫言通过这种象征手法，展现了中国人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神。
《红高粱家族》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。
这部作品展现了一个真实的、血淋淋的历史场景，同时也传递出莫言对于勇气、生命力、爱情、亲情的深刻理解。
它不仅是一部讲述战争与爱情的故事，更是一部展现人性与民族精神的作品。
在阅读这部小说的过程中，我深深感受到了莫言笔下所描绘的生命力与勇气。
高密东北乡的红高粱不仅仅是生命的象征，更是中国人民不屈不挠、顽强抗争精神的象征。
而这种精神正是我们在今天的社会中所需要发扬光大的。