中医阴阳五行理论（3）-----相生相克

中医阴阳五行理论（3）-----相生相克五行相生相克关系图：外圆是相生关系，内五星是相克关系。

五行之间存在着生克乘侮的关系：一、五行相生生，含有资生、助长、促进的意义。

五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。

这种关系简称为“五行相生”。

花草树木靠水来滋养，所以说“水生木”；木材可以燃烧，产生火，所以说“木生火”；火燃尽化为灰烬，归入土壤，所以“火生土”；土里含沙，沙里淘金，可以提炼金属，所以“土生金”；金属融化成为液态变成水，所以“金生水”。

水可以灌溉、滋养树木，所以“水生木”。

五行相生自然界就会风调雨顺，我们把她叫做良性循环。

相生次序是：木→火→土→金→水→木。

即木(肝)生火(心) 、火(心)生土(脾) 、土(脾) 生金(肺)、金(肺) 生水(肾) 、水(肾) 生木(肝)。

换句话说：肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——肾好，肾好——肝更好。

母子关系——《难经》“生我”者为母，“我生”者为子。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。

生我者为母、我生者为子。

以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。

其它四行，以此类推。

由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

《黄帝内经》：肝为心之母，心不好调肝。

心为脾之母，脾不好调心。

脾为肺之母，肺不好调脾。

肺为肾之母，肾不好调肺。

肾为肝之母，肝不好调肾。

肝生心，肝功能助长心功能，因此肝是心的妈妈。

脾生肺，心生脾，心功能助长脾功能，因此心是脾的妈妈。

脾功能助长肺功能，因此脾是肺的妈妈。

肺生肾，肺功能助长肾功能，因此肺是肾的妈妈。

肾生肝，肾功能助长肝功能，因此肾是肝的妈妈。

举例：金(肺) 生水(肾)。

有一次我有一个朋友全身发烧，呼吸不畅，还老是咳嗽，一检查，肺有点问题，后来病虽然治好了，但是没过多久，他晚上开始频繁地起夜，中医认为，这是肾有问题了。

用中医的五行生克之理来分析：肺与肾的关系本来是金生水，肺是肾的母亲，也就是说肺本来是一直给肾提供帮助的，但是现在肺有病了，母病及子，连自己都顾不过来了，自然就不能再给肾帮助，肾自然就出现问题。

这时候，如果不懂得肺与肾之间这种相生的关系，一味地去补肾，效果不一定好。

想要治好夜间尿频，就必须想办法先补肺。

以五行相生说明五脏之间的资生关系：木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；火生土：心血滋养脾土，助脾运化；土生金：脾气运化，化气以充肺；金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

五行相生促进阴阳平衡五脏六腑绝对是人体的硬件。

脏腑有阴阳之分，五脏属里，故为阴六腑属表，故为阳。

五脏是指心、肺、脾、肝、肾。

五脏具有化生和贮藏精气以及藏神主志的功效。

其生理作用虽然各不相同，五脏间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持其生理活动的协调平衡。

六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

它们的共同功能是受纳腐熟水谷、传化精微、排泄糟粕。

五脏六腑之间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持着人体生理活动的协调平衡。

通常情况下，即使发生疾病，机体本身也能充分应付。

当然，不是所有疾病都是靠机体自行治愈，有些病还是要靠药物、手术、心理等手段来治疗。

多数情况，外源性病因及药物在疾病发生与治疗的过程中只是一方面，而另一方面扮演主要角色的却是人体自身。

中医认为：“正气存内，邪不可干。

”如果体内正气充足，邪气就不会破坏体内的阴阳平衡。

脏腑之间具有互相支持的协同作战能力，这样可以使全身阴阳协调维持整体的健康状态。

如肝主升发，它善于升发阳气，宣散郁滞，调畅气机、通利气血，所以能够促进脾胃升降；而肝和肺的合作就更加重要了，因为肝属木主升，肺属金主降，他们的运作使得气机有升有降，有升有降才达到了平衡。

如果其中一个功能失调，那么人体的气机升降就会失去平衡，而且最后阴阳不调、气血不周，清气不升，浊气不降，不能循环流通，全身就会生病。

脏腑协调能力决定了人体自我修复潜能的大小。

从养生角度来看，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。

怎样来协调呢？一方面要强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力；另一方面还要“纠偏”，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。

中医称之为“扶正固本”，就是重视机体的自我修复能力，用各种手段去恢复、促进机体的自我修复能力。

这个所谓的机体的自我修复能力，用现代观念来理解，就是脏腑组织的细胞再生能力。

有许多的病，如肝病、肾病、心脏病，其致病因素为多发性的、非特异性的、隐蔽性的。

或查不出来，或虽查出来却无特异性的治疗。

此时我们就可以应用各种手段去促进其自身的修复能力、恢复促进其细胞再生，通过这种途径而使脏腑组织得以平衡，生理功能紊乱得以恢复。

二、五行相克克，含有制约、阻抑、克服的意义。

五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。

相克次序是：木→土→水→火→金→木。

树木由土中破土而出，所以“木克土”；水来土掩，所以“土克水”；水可以灭火，所以“水克火”；火可以熔炼金属，所以“火克金”；金属打造的利器可以伐木，所以“金克木”；五行当中的相克导致自然界不良现象的发生，我们把它看成恶性循环。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。

在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。

克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。

以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。

其它四行，以此类推。

结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。

木(肝)克土(脾) 、土(脾)克水(肾)、水(肾) 克火(心) 、火(心)克金(肺) 、金(肺) 克木(肝)。

换句话说：肝不好——脾不好，脾不好——肾不好，肾不好——心不好，心不好——肺不好，肺不好——肝更不好。

举例：木(肝)克土(脾)肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝受伤了肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，你就不想吃东西，觉得胃胀，腹胀等，肝大脾就大。

所以，如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了问题，很有可能是肝不好了，而对脾产生了影响。

这时候，好好调调肝，脾胃就能恢复正常。

肝的疏泄功能不好，影响脾胃，所以生气后，有人吃不下饭就是木克土了。

现在还有很多人患一种怪病，就是一生气就会拉肚子，为什么会这样。

肝属木，肝对应怒，树木向上生长，所以肝的气机往上，人一旦发怒，就会加强肝的气机，使血液逆行，而现代人肝部都有郁结，会怎么样？那些气就只能往下行了，脾胃属土——树木长在土地上（对应肝长在脾胃上），气往下行，就直接作用于脾胃了——生气却拉肚，这是五行中的木克土。

要予以疏肝补土的药物，把郁结疏散，把脾胃调好，信不信由你。

生气愤怒之后的自救方法能哭最好，可通过泪水排毒或呼气排毒减少肝气瘀滞；多看青(绿色)植物，可养眼护肝。

要控制好自己的情绪，过喜则伤心、过恐则伤肾、过怒则伤肝、过思则伤脾、过虑则伤肺。

土(脾)克水(肾)脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。

水(肾) 克火(心)水过于大了就可以把火克(扑)灭，.也就是说肾不好了的话就会影响到心脑血管系统。

假如肾病特别严峻会导致'肾病心脏病'的综合症状，就象我们烧水的时候由于火大把水烧干了是一个道理。

比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。

所以，心脏病人如果能在养心的同时，再好好地保养自己的肾，心脏病就能得到很大的缓解。

火(心)克金(肺)当心有火时人会出现胸闷气短，前胸痛等症状，因为心克肺。

金(肺) 克木(肝)肺有火时，肝火更旺，这就是肺克肝。

从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到牵连性伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。

举例：心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。

明白以上对应关系，再结合五行生克原理，就可以非常快速地找到疾病的症状所对应的脏腑功能失调，对相应脏腑功能的调整，就能消除疾病的症状！以五行相克说明五脏间的制约关系水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。

三、五行制化在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。

这是自然界运动变化的一般规律。

如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。

所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。

只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。

例如，木能克土，但土却能生金制木。

因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。

其它火、土、金、水都是如此。

古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。

制化规律的具体情况如下：木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约。

包括生中寓克，克中寓生。

相反相成，才能维持事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。

五行制化的规律是：五行中某一行亢盛时，必然随之有制约，以防止其亢而为害。

即在相生中有克制，在克制中求发展。

以五行制化说明五脏之间的协调平衡五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制约而不致于过亢。

本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。

如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。

这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。

四、五行相乘、相侮1、五行相乘乘，是乘袭的意思。

从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。

相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。

相乘与相克的次序也是一致的。

即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。

如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。