杜甫在夔州
杜甫《登高》全诗译文鉴赏《登高》鉴赏答案
杜甫《登高》全诗译文鉴赏《登高》鉴赏答案《登高》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。
这一首重阳登高感怀诗，是大历二年(767)在夔州写的。
全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。
接下来让我们一起来学习一下这首古诗吧。
《登高》作者：杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《登高》【注解】⑴诗题一作《九日登高》。
古代农历九月九日有登高习俗。
选自《杜诗详注》。
作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
⑶渚(zhǔ)：水中的小块陆地。
鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。
回：回旋。
⑷落木：指秋天飘落的树叶。
萧萧：模拟草木飘落的声音。
⑸万里：指远离故乡。
常作客：长期漂泊他乡。
⑹百年：这里借指晚年。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。
苦恨：极其遗憾。
苦，极。
繁霜鬓：形容白发多，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
⑻潦倒：犹言困顿，衰颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
新停：刚刚停止。
杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
《登高》【韵译】天高风急秋气肃煞，猿啼十分悲凉;清清河洲白白沙岸，鸥鹭低空飞回。
落叶飘然无边无际，层层纷纷撒下;无尽长江汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。
身在万里作客悲秋，我常到处漂泊;有生以来疾病缠身，今日独登高台。
时世艰难生活困苦，常恨鬓如霜白;困顿潦倒精神衰颓，我且戒酒停杯。
《登高》【写作背景】杜甫的《登高》作于公元767年(唐代宗大历二年)秋。
当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。
杜甫本入严武幕府，依托严武。
不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。
本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。
如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。
而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。
由《登高》看杜甫的沉郁顿挫
由《登高》看杜甫的沉郁顿挫《登高》是唐代伟大诗人于大历二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。
全诗充分显示了杜甫晚年对语言声律的把握运用已达圆通之境。
杜甫的《登高》一诗,是杜甫去世的前三年在四川夔州所作.这是一首“境界高远、气势雄浑、语言精练、意蕴深广、极具沉郁顿挫”,用一生的血泪铸就、垂范千古的艺术经典.教学的实践使我深知,越是经典的作品越是对老师思想、学识、功底、眼界、能力的考验.对经典作品的教学如果不能做到“入乎其内”,就会浅而无味;如果不能做到“出乎其外”,就会虚而不实.作为一个语文老师心藏万汇,才能吐纳自如;浑博深刻,才能创出境界.而经典的解读最怕浅,最忌虚.对此诗的教学,我力求浑厚、力求展现语文课堂教学的大气象.一、文化性导入.导语如下：阅读杜甫的诗《登高》——此诗是杜甫于大历二年(公元767年)的九九重阳节带病“登高”时所写——我便想到他在23岁所写的《》一诗及诗中所吟出的“会当凌绝顶,一览众山小”的千古名句,那首诗表达了杜甫年轻时建功立业、立志攀登事业顶峰的雄心壮志;想到了陈子昂《登幽州台歌》中“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下”悲怆的人生情怀;想到了“登高壮阔天地间,大江茫茫去不还”的恢弘和壮阔,体会到李白那“惊天地,泣鬼神”的雄健笔力;想到了在《金陵怀古》中“登临送目.正故国晚秋,天地初肃.千里澄江似练,翠峰如簇”所展现出的辽远、峥嵘的情韵.古人“登高必赋”,登高赋诗是代代相传的一种文化现象.登高过程的艰难、等上高处的旷茫和寂寥往往更能使诗人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想,也就容易产生诗情.细细揣摩登高之诗的内容或抒发自己的雄心壮志、热爱自然的豪情;或抒发人生感悟、历史沧桑,揭示宇宙的哲理;或抒发个人的悲抑、哀怨.我们从毛泽东的《.长沙》中、从王之唤的《》中、从的“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫”中便能体会出这种感情.它不象在河边、江头“执手相看泪眼”的缠绵,没有“君住长江头,妾住长江尾,日日思君不见君”的旖旎.登高往往表现的是一种昂扬、激烈、悲抑的人生状态,展现的是一种生命的渴望(登)和旷茫无边(高)背景下的大豪情、大悲愁.总之,绘壮景、写豪情、感沧桑是大多优秀“ 登高”诗的常态.感受下列“登高”诗,你喜欢哪一首,或喜欢哪一首中的哪一句,并说明理由：王之焕的《登鹳雀楼》、李白的《金陵凤凰台》、柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、杜甫的《登岳阳楼》、高启的《登金陵雨花台望大江》.这些诗都属于“登高”诗的范畴,对她们的阅读,目的是让学生感受“登高赋诗”的文化现象,并通过阅读有所感悟.为杜甫《登高》诗的解读展示广阔的背景和参悟对象.所以不求深和透.二、大背景展示.对于一篇作品要不要展示如何展示作品的背景,有以下因素来决定.第一背景对作品的理解影响的程度,第二学生对作品的背景了解的情况.对于杜甫学生是比较熟悉的,但对于这篇诗及背景又是较为生疏的,而要较有深度地理解这首诗,又不是靠作者写诗时的背景所能完成的,因这是杜甫晚年的作品,它所表达的情感是作者一生经历的凝缩,如果仅仅把当时的情况介绍给学生,他们不可能感受到“意蕴”的“深广”,不可能感悟到“境界”的“高远”,不可能理解杜甫为什么遭罹许许多多的磨难还有如此深厚的对人、对自然的情怀.对于这篇作品,不仅需要展示其背景,而且需要卷轴式的展示,当然它不是平面的,而应选好节点,定好枢纽.这种背景是诗歌有机的组成部分,是理解《登高》不可缺的语境.我选以下节点作为背景：杜甫是一个悲苦的诗人,是唐代由兴到衰的见证者.他一生中最重要的经历是“安史之乱”.他受儒家思想影响比较严重,有中国知识分子所具有的担当意识和人生理想.他身上体现了自古以来优秀知识分子献身社会、关心民瘼的核心价值.读杜甫的诗会时时刻刻被他那种博大的悲悯情怀和牺牲精神所感动.“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,“穷年忧黎元,叹息肠内热”等,都体现了他所具有的人文情怀.读杜甫的《登高》要了解其人生经历的以下节点：杜甫曾有“会当凌绝顶,一览众山小”的壮志情怀;杜甫曾有“致君尧舜上,再使风俗纯”的抱负和理想;杜甫曾有“朝扣富儿门,暮随肥马尘.残羹与冷炙,处处潜悲辛”的忍辱和辛酸;杜甫曾有全家以吃草根度日、幼子因饿而夭折“入门闻号啕,幼子饥已卒”的大悲痛;杜甫曾有由于“安史之乱”十年漂泊的经历;杜甫曾有被叛军扣留9个月而受尽侮辱的时光;杜甫曾有从叛军营中逃出,由于直谏而被贬的经历;杜甫的晚年在成都凭很难挡风遮雨的一草堂安居,生活只能靠朋友接济;杜甫50岁后患上肝病,写此诗时55岁,那年的9月9日重阳节,已重病在身.一个曾怀济世之志而又“老无所成”的走入贫病交加之老境的伟大诗人,9月9日“登高”又是一种什么样的心境,倾诉了怎样的人生感受呢?对这首诗的解读,如不了解杜甫的生命境况,不可能走进文本、体会那深广的情怀、高远的境界.但背景的介绍,由于基本上需要纵贯其一生,又不能面面俱到,只能选其过程中和本诗联系最大的节点,这样既节约了时间,又不失杜甫形象的立体呈现 .三、抓住“主脉”,整体把握(一)朗读.朗读本质上是一种情感的传导,对于课堂教学来说,又是一种氛围的营造.文本和对文本的理解决定着朗读的风格、朗读的起伏变化,好的朗读往往通过储满情感的声音,凸显文本的情感、作者和文本中人物的形象.朗读通过声音符号不仅能传情导意塑型显象,而且能创造意境.我一般不使用磁带,使用磁带对教学来说,总感觉有些隔膜.而我对杜甫的喜爱有加,每每读杜甫的《登高》,想想他的一生有时不禁泪光闪闪,我是带着这样的心情,以一个40多岁读书人的情感、理解来朗读的.朗读前我让同学们依据我所提供的背景,进行默想,这已经创造了一种氛围.读后从学生几秒钟的极静到顿悟后的鼓掌中,我感到朗读达到了展现辽远而多层质情感形象的目的.(二)、悟意,抓“主脉”.杜甫的《登高》情感是多元而丰富的.说其“悲凉”,由“风急天高”的空旷;说其“凄凉”,有“渚清沙白”的色调;说其“苍凉沉郁”,有“无边落木”的广漠,长江“滚滚”的汹涌;说其“羁旅孤愁”,有“悲秋长作客”的无奈等.其感情抒发的浓烈,已达到字字情丰的境界.整首诗无一废字、无一偏字,对这些“符号”所传达出的情感,我都让学生自己感悟.这样的感悟,我虽然要做必要的点拨,但都以学生的`感悟为主,可看作是“非指示性”的.教学中这个阶段是必要的,否则学生探索的主动性就会登高：杜甫生命的无助与悲哀论文关键词：杜甫《登高》生命忧患意识论文摘要：在杜甫晚年以《登高》为代表的登览诗中,常常将对个体生命的忧患意识融入到由深沉的社会历史感、宏大的空间感和悠远的时间感交织在一起而构成的三维一体的立体结构中.它是杜甫独特的时空感受,也是杜甫的创新之处.构成杜诗境界的博大宏深.夔州,是杜甫晚年“飘泊西南”时的四个重点生活地之一.诗人在这里虽然生活了不到三年的时间,但在创作上却形成了一次“最后的高潮”.而著名的《登高》川一诗,即为杜甫写于是时是地.该诗与杜甫的其它登览诗一样,即将对个体生命的忧患意识融人到由深沉的社会历史感、宏大的空间感和悠远的时间感交织在一起而构成的三维一体的立体结构之中,并使之成为了他晚年生命的无助与悲哀的一种标志.当时的情况是,安史之乱虽已平息,但地方军阀又乘时而起,相互争夺地盘,社会一片混乱,在这种形势下,杜甫只得继续“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹·其一》),并在“何日是归年”(《绝句·其二》)的叹息声中苦苦挣扎.在漂泊之中,诗人仍心系“万方多难”的祖国—“戎马关山北,凭轩涕泅流”(《登岳阳楼》).这个时期,诗人在长安所特有的的“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左垂丈二十二韵》)的政治抱负,早已彻底破灭,因此只能面对苍天来表白自己“济世敢爱死,寂寞壮士惊”(《岁暮》)的志向,抒发自己的身世之感和家国之悲,把自己的喜怒哀乐和历史的盛衰起伏紧密地结合起来,把自己忧国优民的满腔赤诚写进诗歌.在夔州的近三年时间里,杜甫在政治上虽然已是无望,但在诗歌创作方面却掀起了一次高潮.据统计,杜甫在夔州共创作了430余首诗,且其中多为流传千古的名篇,如《秋兴》八首、《咏怀古迹》五首、《诸将》五首,就皆为脍炙人口之作.而《登高》,则是其中最具代表性者.这首诗写于大历二年(767年)秋天,当时杜甫已经是一位漂泊受难、饱经沧桑的56岁的老人了,“壮心久零落”(《有叹》)、“江山憔悴人”(《送孟十二仓曹赴东京选》)是诗人这一时期的真实写照.他目睹了安史之乱给唐朝带来的重重创伤,感受到了时代的苦难,家道的衰败,也感受到了仕途的坎坷,晚年的孤独和生活的艰辛,心中百感交集,因而借“登高”写下了这首慷慨激越、动人心弦的旷世名作.清代杜诗研究专家杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”}z},胡应麟《诗蔽》则更推重此诗精光万丈,是古今七言律诗之冠.凡此种种,均表明了这首《登高》的非同凡响.请看其具体之所写:首联“风急天高猿啸哀,诸清沙白鸟飞回”,写诗人登高俯仰所见所闻,融合了诗人复杂而深沉的感情.夔州即今天重庆的奉节,那里一向以猿多声哀而著称,自古就有“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳;巴东三峡巫峡悲,猿鸣三声泪沾衣”之说,而峡口更以风大浪急闻名,这时诗人独自登上高处,视线从高到低,举目四望,侧耳聆听,围绕夔州的特定环境,诗人选择了凄冷的秋风、空旷的天空、凄厉哀怨的猿声,以及凄清的江水、白茫茫的沙滩、回旋飞翔的鸟群等六个意象,为我们描绘了一副“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”的悲凉画面.寥寥数言,为全诗定下了哀婉凄凉、深沉凝重的抒情基调.透过这组意象,我们仿佛看见一位憔悴多病的老人,独自站在高台,正在举目望远,急风不仅撩起了他的衣衫,还凌乱了他的头发.“哀”,既是外景,又是内心.这是一种纯粹的生命的悲凉.凄清的江渚,宁静的白沙,这是一种外景的暗示,也是一种生命归宿的暗示,更是一种让人寒冷的暗示.唯一的活物,飞鸟,正在空旷里上下.鸟的出现,实际上是诗人自我内心的隐忧——归鸟翻飞,自己居然在此独站.诗人自己的归途呢?诗人此时甚为茫然,作为读者的我们也很茫然.这是一幅率先定格的画面.通过这个画面,我们能看见许多,也能听见许多,还能感觉许多：一种威压,一种凄清,一种旷远,一种不知不觉的凄凉,一种油然而生的茫然,甚至还有些淡淡的恐慌——风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋,都受着无形的秋气的控制,仿佛万物都对秋气的来临惶然无主,充满了生命内在的无助.颔联“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,集中表现了深秋时节的典型特征.落木,实际上就是落叶.从宋玉的“悲哉!秋之为气,萧瑟兮草木摇落而变衰”,屈原的“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,到陆机的“悲落叶于劲秋”,“悲秋”已成为古典的一个经久不衰的主题,悲秋,实际上就是悲叹生命的凋零.虽然诗人在这里还没有提到“悲秋”,但“摇落深知宋玉悲”(《咏怀古迹五首》其二),当诗人亲见落叶从树木上飘零下来,感受到生命就是这样飘零的.当一个人从出生到死亡,这中间的过程,实质上就是树叶从郁青到枯黄,从枯黄到陨落的过程,生命就这样走到了尽头.内心的伤感与绝望就像眼前的外景,外在的景象与内心的感慨交相辉映：生命的轮回总在秋天集中,万物的凋零总从秋天开始.作为诗人自己,生命仍在继续.苦难也在,漂泊更在.江水奔腾不息、滚滚而去,更引发诗人逝者如斯的慨叹.“无边”,“不尽”,旷野无碍,一种萧瑟博大的意象.“萧萧下”,树叶一片接一片地飘落下来,既有声,还有形,更多的还有那种飘荡的质感.“滚滚来”则挟裹着一种一去不返的气势.在写景的同时我们更深深地感悟到了作者的情怀——气势开阔,包容宇宙一切之慨,及无形中传达出的韶光易逝,壮志难酬的感怆.“无边”、“不尽”的不仅仅是落木与江水,更是诗人胸中满腹的悲意和滔滔的愤情.这里,诗人放大了落叶的阵势和江水的流速,在万物代谢和宇宙永恒之间的矛盾中给人以无限启示,外在的景象与内心的块垒交相辉映.凄凉的外在反衬孤寂的内心,这实际上是一种无助：生命的消逝与有限,宇宙的无穷与永恒反衬出生命的渺小与无奈.颈联“万里悲秋常作客,百年多病独登台”是诗人一生颠沛流离生活的高度概括,有顿挫之神韵.诗人从空间(万里)、时间(百年)两方面着笔,把久客最易悲秋,多病独自登台的感情,融人一联雄阔高浑的对句之中,情景交融,使人深深地感到杜甫式的沉郁和悲哀.该联语言,充满着张力,具有高度的浓缩性.虽然只有14个字,但却包含了八层内容,这在中国古代诗歌中是很少见的.宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里,地之远也;悲秋,时之惨凄也;作客,羁旅也;常作客,久旅也;百年,暮齿也;多病,衰疾也;台,高迥处也;独登台,无亲朋也;十四字之间含有八意,而对偶又极精确.”3这里的“八意”,即八可悲：他乡作客,一可悲;常作客,二可悲;万里作客,三可悲;又当萧瑟的秋天,四可悲;年已暮齿,一事无成,五可悲;亲朋亡散,六可悲;孤零零的独自去登,七可悲;身患疾病,八可悲.这八可悲将生命的悲哀绝望宣泄到了极致,人生的哀痛还有比这更深的吗?!并和首联的哀景遥相呼应,意景浑融.尾联“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”,诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁,已经使诗人白发日多,苦不堪言,本欲借酒遣愁,但由于因病断酒,悲愁就更难以排遣,这又无端地给诗人增添了一层深深的惆怅和无奈的慨叹.“艰难苦恨”四字力重千钧,蕴涵丰厚,有晚景凄凉的慨叹,老病缠身的哀伤,半生漂泊的愁苦,更有忧国忧民的情志.就像面对滚滚东逝的江水、纷纷飘坠的落叶而感到生命的无助一样,诗人面对“万方多难”的祖国,虽是“不眠忧战伐”(《宿江边阁》),心急如焚,但却“无力正乾坤”(同上),一样的无助!一样的无奈!诗人只能将这郁结于心中的愁苦凝结在诗的结尾,将个体生命的潦倒不堪归结于时世艰难,其忧国伤时的情操表现得淋漓尽致.在古代,知识分子常以“达则兼济天下,穷则独善其身”作为处世准则,而杜甫却是无论穷达,都兼济天下,情系黎民,这正是杜甫的伟大之处.整首诗“悲秋”是核心,“哀”是贯穿全诗的情感主线.诗人由内心哀伤而登高遣怀,由登高遣怀到触景生悲,由触景生悲到借酒遣悲,由借酒遣悲到倍增新悲,全诗起于“哀”而终于“哀”,哀景着笔,哀情落句,诗人的悲哀既是伤悼“个人身世之秋”,又是伤悼“国家多事之秋”,是诗人感时伤怀思想的直接流露,是诗人忧国忧民感情的充分体现.杜甫一生特喜好登览,并因此而创作了一系列登览诗,如《登兖州城楼》、《登四安寺钟楼寄裴迪》、《登楼》等,即皆为其例.在4O岁之前,杜甫登览诗的题材内容很广泛,记游,写景,怀古,叙事,行乐,涉及面广.他4O岁写的《同诸公登慈恩寺塔》是第一首充满忧国之思的力作.自此以后,其以生命忧患意识为核心的登览之作开始大量涌现,登高必赋,临水必歌,其登览诗很少有为写景而写景的纯写景之作,它们大都结合着诗人的遭遇和感慨,国家的动乱和不幸,《登高》即是这方面的典型.杜甫的悲哀虽然是个人的命运,客居、多病、白发、潦倒、借酒消愁,这都可能是俗套,但是,诗人是把自己个人的命运、个人的悲哀和远在视线之外的战乱和国家的命运联系在一起,并把它放在开阔宏大高远的时空中来展示,把悲哀写得相当深厚博大,具有一种崇高感和悲壮美.这即是苏轼所言的“唐人高处”.这种博大,突出表现在空间视野上.诗题是“登高”,开头两句就充分显示出登高望远的境界.风急天高,回荡猿啸之声,渚清沙白,空间壮阔,本已有俯视之感,再加上“鸟飞回”,更觉人与鸟之间,如果不是俯视,至少也是平视了.这正是身在高处的效果.到了“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,这种俯视的空间感不但广阔,而且有时间的深度.和前两句比,这两句境界大开,有一种豁然提升的感觉.如果说前两句给读者的感觉还可能是写实的话,这两句则明显有更强的想像性、虚拟性.落木居然满眼都是,无边无际,充满上下天地之间;长江滚滚而来的传统意象,不仅仅是空间的纵深透视度,而且是时间的无限长度.空间和时间的交织,当然不是局限于空间的画面可比,再加上意象是如此密集,前两句每句三个意象,后两句虽然只各有一个意象,但是其属性却有“无边”和“萧萧”,“不尽”和“滚滚”,有形有色,有声有状,有对仗构成的时空的转换,还有叠词造成的滔滔滚滚的声势.从空间的广阔到时间的深邃,不仅仅是自然界的,而且是诗人的精神气度：悲秋而不孱弱,有厚度,有浑厚之感.。
杜甫在大历元年
杜甫在⼤历元年唐代宗⼤历元年，也就是公元766年，安史之乱已经平定了三年，此时，杜甫五⼗五岁。
这⼀年暮春，他由云安移居夔州。
如今，重庆的奉节县在唐时便属夔州管辖，三国时，夔州即刘备托孤之地——⽩帝城。
起初，杜甫⼀家寓居在⼭中客堂，⼤概四个多⽉之后，举家移往西阁。
那是个赏景的绝妙所在。
西阁⾯临⼤江，背负⼭崖，凭栏可将夔州⼭川景物收之眼底。
⽽在古代中国，对四季景物的敏感乃诗⼈必备之质，否则，肯定做不成诗⼈。
公元766年秋天，中国最伟⼤的诗⼈杜甫就住在临江的西阁⾥（注意：“最伟⼤”后⾯没有后缀“之⼀”），他在西阁中眺望了夔州的秋景。
对杜甫⽽⾔，⼤历元年意味着什么呢？三年前，官军收复了河南河北，他就有东归还都的念头了。
次年，故友严武再度镇蜀，推迟了他东⾏的计划，便⼜在成都⽣活了⼀年，765年初夏，携家离开成都的草堂，开始出川东归。
也就是说，夔州是他返乡途中的⼀个⼩站，虽说不过是⼀个驿站，他却滞留了将近两年，留了400多⾸诗歌，⼤历三年元宵节之后才动⾝离开夔州出三峡。
到夔州时，已值“绿肥红瘦”的春末，⼭城草⽊葳蕤，花事虽歇，但⼭间的草⽊⽣机勃发，枝叶刺眼地绿，这让满腹哀愁的诗⼈⼼情略为舒畅了⼀些。
战事的终结并没有给杜甫带来彻底的欣喜，他依然浸在愁苦之中：国事艰难，⾃⼰的⽣活也并不轻松，⼀家⼈仍在流浪中，尤其是⾃⼰，恨不得⽕速回京。
⽽事实⼜另⼀番模样，即便是拿全⼈类的⽂化历史来看，任何⼀个国家或王朝⼜怎能诚恳地聆听⼀介诗⼈的情怀呢？“可怜夜半虚前席，不问苍⽣问⿁神”，不是明摆着吗？杜甫应该不难明⽩的，唐王朝何时理会过他，不管它，还是要“致君尧舜上”。
杜甫对唐王朝的忠⼼，打个不太恰当的⽐喻，就像⼀个男⼈死乞⽩赖地跟在⼀个⼥⼈后⾯追求，跟中了邪⼀样，也不管⼈家理不理他，反正他要做的事情就是追，追不追得上，再说。
毕竟秉承了精深的儒学修养，并且，诗艺精湛，杜甫才没有给后⼈留下⼀个酸腐的形象，他尽可以抒发故国家园之情，⽽且每每令⼈将泪滴在他的诗句上。
关于杜甫的资料简介
杜甫的资料简介关于杜甫的资料简介杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
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杜甫(712—770)，祖籍襄阳，出生于巩县(在今河南省)，唐朝伟大诗人。
唐肃宗乾元元年(758)六月至乾元二年(759)秋，任华州司功参军。
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州(今华县)，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。
与“诗仙”李白并称“大李杜”。
到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。
他常游西溪畔的郑县亭子(在今杏林镇老官台附近)，以排忧遣闷。
他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。
尽管个人遭遇了不幸，但杜甫却无时无刻不忧国忧民。
时值安史之乱，他注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。
当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。
乾元元年(758)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师(均在今河南省)探亲。
第二年三月，唐军与安史叛军的邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军大败。
杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)和“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，并在回华州后，将其修订脱稿。
乾元二年(759)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》、《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。
这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州(今甘肃省天水一带)。
杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。
杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
秋兴八首(杜甫)
创作背景《秋兴八首》是唐大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰"秋兴"。
杜甫自唐肃宗乾元二年(759)弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。
因写下这组诗。
持续八年的安史之乱，至广德元年(763)始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。
此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。
诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
作品鉴赏整体赏析《秋兴八首》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。
它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
"秋兴"这个题目，意思是说因感秋而寄兴。
这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓"赋比兴"的"兴"(在四声应读去声)。
晋代的潘岳有《秋兴赋》，也是一篇感秋寄兴之作。
但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。
而杜甫的《秋兴八首》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。
若论它们创作的成就和对后世发生的影响，杜甫的《秋兴八首》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
《秋兴八首》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。
前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。
至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。
八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。
从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安;由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。
这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。
夔州 金秋 诗句
夔州金秋诗句
关于夔州金秋的诗句有很多，以下是一些例子及其意思和出处：1. “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”——《登高》杜甫
- 意思：无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
- 出处：这首诗是唐代著名诗人杜甫在夔州（今重庆奉节）所作，描绘了夔州秋天的壮丽景色和诗人对人生的感慨。
2. “白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。
”——《夔州歌十绝句》杜甫
- 意思：白帝山高高耸立，是三峡的重镇，瞿塘峡水势湍急，比百牢关还要险峻。
- 出处：这首诗是杜甫在夔州所作，通过描绘夔州的地理位置和自然环境，表达了他对夔州的热爱和赞美。
3. “赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。
”——《夔州歌十绝句》杜甫
- 意思：赤甲山和白盐山高耸入云，直刺青天，居民的房屋像缭绕的云雾一样紧挨着山顶。
- 出处：这首诗是杜甫在夔州所作，通过描绘夔州的山水和居民的生活，表达了他对夔州的热爱和赞美。
4. “瀼东瀼西一万家，江北江南春冬花。
”——《夔州歌十绝句》杜甫
- 意思：瀼水东西两面有上万的人家，春来秋去，这里一直是鲜花盛开的地方。
- 出处：这首诗是杜甫在夔州所作，通过描绘夔州的自然环境和居民的生活，表达了他对夔州的热爱和赞美。
5. “中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
”——《夔州歌十绝句》杜甫
- 意思：中巴以东就是巴东山，江水在这两座山中间开辟了一条道路。
- 出处：这首诗是杜甫在夔州所作，通过描绘夔州的山水和居民的生活，表达了他对夔州的热爱和赞美。
杜甫高中必背篇目
杜甫高中必背篇目杜甫高中必背篇目杜甫是唐代著名的现实主义诗人，被誉为“诗圣”，其诗作被称为“诗史”。
在高中阶段，杜甫的几首经典诗作被选为学生必背篇目。
这些诗作不仅展示了杜甫卓越的文学才华，更深刻反映了唐代社会的历史变迁和人民的生活状态。
以下是杜甫高中必背的几首经典诗作。
《登高》《登高》是杜甫在夔州所作的一首重阳登高感怀诗，被誉为“七律之冠”。
全诗如下：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗通过描绘秋江萧瑟的景色，抒发了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。
其中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句，展现了诗人宏大的艺术视野和深沉的情感，成为千古传诵的名句。
诗中描绘的景象不仅仅是自然的描写，更是诗人内心情感的外化。
杜甫通过对自然景物的细腻描绘，表达了对人生无常的感慨和对时光流逝的无奈。
《茅屋为秋风所破歌》《茅屋为秋风所破歌》是杜甫在成都草堂居住期间，因一场大风刮跑了屋顶的茅草，大雨接踵而至，有感而发所作。
全诗节选如下：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！这首诗通过描写自己的茅屋被秋风所破，联想到战乱以来人民的苦难，表达了诗人忧国忧民的情怀和对天下寒士的深切同情。
杜甫在诗中不仅仅是表达个人的困境，而是通过个人的遭遇反映出整个社会的苦难。
诗中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一句，体现了诗人博大的胸怀和对社会的深切关怀。
《春望》《春望》是杜甫在安史之乱期间，身处沦陷区的长安城所作。
全诗如下：国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗通过描绘长安城在战乱后的破败景象，表达了诗人对祖国的热爱和对家人的眷恋之情。
其中，“烽火连三月，家书抵万金”一句，成为流传千古的名言。
杜甫通过对战乱景象的描绘，表达了对国家命运的忧虑和对家人的思念。
诗中“国破山河在，城春草木深”一句，既是对现实的描绘，也是对未来的期望。
夔州 春 古诗词
夔州春古诗词1. 《春夜峡州田侍御长史津亭留宴（得筵字）》-杜甫“北斗三更席，西江万里船。
杖藜登水榭，挥翰宿春天。
”赏析：杜甫的这首诗中，“西江万里船”等句描绘出夔州春天夜晚的独特景象。
在春夜，于津亭设宴，北斗星高悬，江面上船只往来。
诗人此时杖藜登上水榭，挥笔书写。
这里的春天之景，有江水、船只，充满了灵动之感。
诗人在经历漂泊后，面对夔州春夜景色，既有对眼前美景的欣赏，又有身世漂泊的感慨。
他在这春夜的宴会上，思绪万千，那江船仿佛也载着他的愁思，在春夜里缓缓前行。
2. 《移居夔州郭》-杜甫“伏枕云安县，迁居白帝城。
春知催柳别，江与放船清。
”赏析：诗中的“春知催柳别”生动地写出了夔州春天的景致。
春天仿佛有了知觉，催促着柳树变换姿态。
江水清澈，适合行船。
杜甫迁居到夔州，看到这样的春景。
他此时的情感是复杂的，既有对新环境的一种适应之感，也有对往昔生活的怀念。
夔州的春天，那柳树的变化象征着时光的流转，而清澈的江水似乎是他内心希望的一种映照，他希望在这新的地方能有新的生活，然而又难以摆脱过去的种种羁绊。
3. 《白帝》-杜甫“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
”赏析：虽未直接描写春天，但夔州的春天也会有这样的暴雨景象。
诗中描绘出白帝城中云雾涌出，城下大雨倾盆，江水高涨，峡谷间雷霆交加，古木苍藤在昏暗中摇曳。
在夔州的春天，这样的雨景也是独特的。
杜甫借景抒情，表达出对当地自然力量的敬畏之情。
他身处夔州，看到这样的景象，也反映出他内心对自身命运的担忧和不安，就像这风雨中的古木苍藤，在岁月和命运的洪流中飘摇。
4. 《夔州歌十绝句·其一》-杜甫“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。
”赏析：此诗虽未着重写春景，但夔州春天的江水是重要部分。
春天时，江水在巴东山间流淌。
白帝城高耸，镇守着三峡。
瞿塘峡之险，超过百牢关。
杜甫眼中的夔州春天，江水奔腾不息，那是一种充满生机与力量的景象。
杜甫夔州故居考
贻华 阳柳 少府 》
,
,
约 当 现在
其 地 当 时 是 一 片树 林
,
它 隔柳少 府 的 住 处 有 四 五 里
。
,
而柳 宅 可
( 大 概 在 今关 庙 沱 附 近 )
,
可 知 客 堂 离大 江 有一 大 段 路 程
,
由于 用 水 很 不 方
,
便
,
故 须用 竹 筒 引水
,
其 水 源 相 去 竟有 四 十 里 远
》
”
( 《 杜 甫传 》 )
,
省文 史 馆 编 的 值 得商 榷
峡
,
杜 甫 年谱 》 和 曾 枣 庄 同志 的 《 杜 甫在 四 川
《
: 水经 注 》 说
,
与冯 说 同
文 字略 无 出 人
。
查 瞿 塘 峡 一 名广 溪 峡
》 说
:
“
广 溪峡乃 三 峡之首
。
”
它 又 名西 陵
《
寰 宇记
,
瞿 塘 在 夔州 东 一 里
`
唐 初 才改 名 夔 州 ) 初 城 于 攘 西
遂移 府 于 今 治 所
,
。
后 周大总 管龙 门王
。
述 登 白帝
之
。
此 奇 势可 居
:
隋 杨 素 以越 公 领 大 总 管 又 张 大
”
又陆 游 《 入蜀 记 》 说
,
。
“
瞿 塘关
,
,
唐故夔 州 也
,
与 白帝城 相 连
,
”
据 此可知
,
白
帝
、
夔 州 各是 一 城
谈谈杜甫的“夔州诗”——以《登高》为例
创新平台杜甫寄居夔州约一年半的时间，写诗430余首。
无论是怀古诗、忆往诗，还是抒怀诗、杂感诗，都展现出一代诗圣对自身不幸遭遇的无奈、对时代沧桑的喟叹、对亲友故园的怀念、对国家人民的忧虑。
这悲己思亲、忧国忧民的情感都蕴含在“夔州诗”中。
杜甫于公元766年夏初移居夔州，768年正月离开，在此地居住了约一年半的时间。
期间，他创作了430余首诗歌。
我们可以将其大致分为以下四类：1.怀古诗。
夔州有很多古迹。
杜甫每到一处，便登览沉思，留下了许多寄寓怀抱的怀古诗。
在鱼复，杜甫写下《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
”游先主庙，杜甫写下五言长律《谒先主庙》，感叹“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”。
徘徊在武侯庙，杜甫写下了七言古诗《古柏行》，发出“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用”的感慨。
另外，杜甫还创作了五首《咏怀古迹》。
“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫”“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备和诸葛亮。
庾信流落异邦，宋玉不被重用，王昭君葬身塞外，刘备赍志以殁，诸葛亮壮志未酬，在他们每一人的身上，杜甫都寄寓了深深的同情，也抒发了自己仕途失意、颠沛流离的悲伤之情。
2.忆往诗。
五十而知天命。
已过天命之年的杜甫“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”（《咏怀古迹·其一》），“飘飘何所似，天地一沙鸥”（《旅夜书怀》），前途渺茫，让他发出声声哀叹。
在身体方面，“我多长卿病，日夕思朝廷。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。
”（《同元使君舂陵行》）“衰年肺病唯高枕，绝塞愁时早闭门”（《返照》）。
从这些诗句中，我们可以发现此时的杜甫已经是疾病缠身了。
糖尿病、肺病、风痹、疟疾等病使杜甫眼昏耳聋、牙齿脱落、全身乏力、行动不便。
在经济方面，杜甫得到了夔州都督兼御史中丞柏茂琳的热情帮助，能保障基本的生活。
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居住地二
• 时间：大历二年春767 • 地点：瀼西 • 依据：瞿唐春欲至， 定卜瀼西居。《瀼西 寒望》 卜居 归羡辽东鹤， 吟同楚执珪。 未成游碧海， 著处觅丹梯。 云障宽江北， 春耕破瀼西。 桃红客若至， 定似昔人迷。
暮题瀼西新赁草堂五首
（其二） 此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际， 全生麋鹿群。畏人江北草，旅食瀼西云。 万里巴渝曲，三年实饱闻。
居之地三
• 时间：大历二年秋767 • 地点：东屯 • 依据：东屯大江北， 百顷平若案。 《行官 张望补稻畦水归》 又呈吴郎 堂前扑枣任西邻， 无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？ 只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事， 便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨， 正思戎马泪盈巾。
杜甫对夔州的印象
形胜有余 风土恶 生活习惯 文化修养
古代文学课堂发言
杜甫在夔州的迁居轨迹及其对夔州的看法
从成都到夔州
唐代宗永泰元年（765），杜甫携家离开成 都，途经嘉州（今四川乐山）、戎州（今 四川宜宾）、渝州（今重庆）、忠州（今 重庆忠县）、九月至云安（今重庆云阳） 因病滞留，大历元年春末（766）从云安移 居夔州（今重庆奉节），直至大历三年南 下潇湘，在夔州生活将近两年蟠，接筒引水喉不干。 《饮水》 • 吃饭：细微沾水族，风俗当园蔬。《白小》
文化修养不高
• 知识水平：小儿学问止论语，大儿结束随 商旅。 《最能行》 • 社会观念：《负荆行》 • 原始信仰：楚山经月火，大旱则斯举。 《火》
谢谢
居住地一
• 时间：大历元年春766 • 地点：西阁 • 依据：暝色延山径， 高斋次水门。 《宿江 边阁》 瞿唐两崖
三峡传何处， 双崖壮此门。 入天犹石色， 穿水忽云根。 猱玃náo jué须髯古， 蛟龙窟宅尊。 羲和冬驭近， 愁畏日车翻。
不离西阁二首
江柳非时发， 江花冷色频。 地偏应有瘴， 腊近已含春。 失学从愚子， 无家住老身。 不知西阁意， 肯别定留人。 西阁从人别， 人今亦故亭。 江云飘素练， 石壁断空青。 沧海先迎日， 银河倒列星。 平生耽胜事， 吁骇始初经。