中国神话和希腊罗马神话对比

中国神话和希腊罗马神话对比中国神话和希腊罗马神话都在开篇伊始对天地变迁、人类起源进行了丰富大胆的推测，对日月星辰、动植物起源等自然现象展开了浪漫的想象。

这些神话反映了原始社会时期人类凭借感性的直觉和幼稚的思想去臆测宇宙万物的来龙去脉，以及人类征服自然的幻想。

中国上古神话中有盘古开天辟地、女娲抟土造人炼石补天、共工触山的传说。

希腊神话的旧神谱记载了天地的起源。

最初的宇宙一片混沌，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源，继而出现了大地之神该亚，黑暗神埃里伯斯，夜神尼克斯，光明，海洋以及山岳。

希腊罗马神话也描述了人类的起源。

先知普罗米修斯将泥土捏成天神模样，智慧女神雅典娜吹进神的气息，人类就此诞生。

普罗米修斯盗取天火使人类升为万物之灵，教导人类调制药剂来祛除疾病。

在中国神话中，有燧人钻木取火、神农尝百草教种五谷的故事。

中国神话中讲到天帝帝喾讨厌阏伯、实沈兄弟内讧，无法制止，将他们变为参、商二星，使他们东升西没，永不相见。

在神话故事“傅说托星”中，傅说因为贤能，死后其精神“乘东维，骑箕尾”，在箕星和尾星之间，化作了一颗小小的傅说星。

希腊罗马神话中讲到宙斯不忍见到母子相残的惨剧发生，将情人卡利斯托变成了大熊星座，儿子阿卡利斯变成了小熊星座。

希腊罗马神话中关于十二星座都有一个缠绵悱恻的动人传说。

中国和希腊罗马神话中都解释了一些植物的起源，给无情的植物赋予了各种各样人为的情感。

《山海经》言道，“蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。

”枷栲变化做了枫木之林，殷红的枫叶，好似在诉说着蚩尤的怨恨。

夸父追日，临死所弃的手杖变成了桃树林。

鲜果累累的桃林，给后来寻求光明的人解除口渴。

希腊神话的众神几乎全部来自于自然现象，例如太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、树神、花神，等等，其中有许多故事描述了植物的起源。

水仙是自恋狂纳喀索斯死后的化身。

向日葵是迷恋太阳神阿波罗的水泽仙女克丽泰死后的化身，这个由仙女蜕变而成的花盘上深深地保留着她昔日的爱恋之情。

仙女绪任克斯为了躲避丑陋的潘，众神把她变成了一丛芦苇，潘就用七根芦苇制成排箫来表达自己的爱恋。

同样，仙女达芙妮为躲避太阳神阿波罗的狂热追逐，被父亲河神变成了一株月桂，阿波罗就永远头戴月桂冠来传递无尽的相思。

风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花。

西风神仄费洛斯嫉妒美少年雅辛托斯和阿波罗亲密无间，故意吹歪铁饼的路线，砸死了雅辛托斯，于是混合着血泪就有了比爱情更惆怅的风信子花。

中国神话中的嫦娥奔月，吴刚伐桂，反映出人类早期美丽大胆的幻想和对探索自然奥秘的渴望。

在希腊罗马神话中也有类似的故事,反映了古代希腊罗马人敢于挑战大自然的无畏勇气。

比如众神使者赫尔墨斯身披双翼,还有代达罗斯发明了翅膀，和儿子一起飞出了高塔。

中国神话与希腊罗马神话都倾注了大量的热情描写英雄的故事，赞美他们的英勇无畏，舍生忘死。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古代人类对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。

这类传说中的主人公大都体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

中国神话中有盘古开天辟地、后羿射日、神农尝百草、夸父追日、鲧禹治水、成汤桑林祷雨。

在希腊罗马神话中也有很多著名的英雄故事。

有不畏艰险、为民除害的大力士赫拉克勒斯，特洛伊战争中骁勇善战、心地仁慈的阿喀琉斯，漂泊10年、艰难返家的智者奥德修斯，斩杀蛇发女妖、正直多情的珀耳修斯，顽强勇敢、不怕恶类的雅典国王忒修斯，还有阿耳戈号船上求取金羊毛的伊阿宋等人。

神話也浓墨重彩地描绘了许多发明家和小人物。

中国神话中有能工巧匠鲁班，有伏羲“师蜘蛛而结网”，作瑟画八卦。

希腊罗马神话中有发明了木匠工具的代达罗斯,有赫尔墨斯用龟壳制成里拉琴，潘用七根芦苇制成排箫。

中国的神话故事“精卫填海”和“愚公移山”歌颂了这些小人物的坚毅和执著。

希腊罗马神话中珀涅罗珀在家20年苦等离家的丈夫奥德修斯，每日还得应对那些厚颜无耻的求婚者。

她对爱情的忠贞执著，令人感动。

中西方神话中亦不乏对儿童的描述。

他们的形象天真淘气，聪明勇敢。

中国有救母的沉香，希腊罗马神话中有甫一出世就偷牛的赫尔墨斯，手持弓箭敢于作弄阿波罗的小爱神丘比特。

中国神话和希腊罗马神话都热情歌颂人世间的真情挚爱。

如中国神话中人神之子“沉香劈山救母”至今仍被演绎成多个版本。

再如希腊罗马神话中女儿珀耳塞福涅失踪后，身为母亲的农神得莫忒尔无日无夜不思念寻找着女儿，以致天地变色，作物荒芜。

爱情是人们亘古不变的话题，人类早期的神话自然也不例外。

中国神话中有许多脍炙人口的爱情故事，比如牛郎织女、许仙和白娘子。

“韩憑夫妇”这个神话故事讲到韩憑夫妇俩各用他们的生命去抗击暴君宋康王的专横，韩憑妻何氏投台赴死，“左右揽之，著手化为蝶”。

何等惨烈与凄美！希腊罗马神话中也有着璀璨夺目的爱情故事，比如丘比特与普绪喀的爱情几经波折，痴情的皮格马利翁与雕像该拉忒亚，这两对情侣有幸终成眷属。

而海洛与利安得、提斯柏和皮拉摩斯这两对情侣为爱赴死，生死相依。

阿波罗单恋达芙妮，痛苦一生，爱神阿佛洛狄忒失去了爱侣阿多尼斯，音乐家俄耳甫斯下冥界救妻子欧律狄刻不成，郁郁一生，最终惨死人手。

这些缠绵悱恻的爱情故事赋予了神话浪漫主义色彩和永久的生命力。

中国神话与希腊罗马神话代表着东西方最早的文明。

比较两者的差异，借以探索东西方文化特色以及对人生不同的价值观与信仰。

第一，与希腊罗马神话不同，中国神话材料散碎，不能自成体系，缺乏想象的魄力。

产生于原始氏族社会的中国神话文字记录较晚，直到封建社会初期，才有像《山海经》那样记录神话片段的书籍出现。

同时期的一部占卜书叫《归藏》，也记录了一些神话片段，可惜其书已经佚亡，所存于书注和类书的引用中的，更是非常有限。

中国神话散见于各时代文献中的只言片语，缺少像荷马这样的关键人物进行继承整理。

第二，中国上古神话基本上篇幅短小，语言凝练，短短几百字，就能讲述完一个故事。

而希腊罗马神话却多是鸿篇巨制，洋洋洒洒数万言，只有中国明末的名著《西游记》可与之媲美。

相较于希腊罗马神话的鸿篇巨制和丰富想象，中国著名神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字，至多百余字，完全未能展开。

受篇幅所限，人物刻画略显单一化、趋同化。

马克思说希腊人是“正常的儿童”，此言不虚。

希腊罗马神话中众多形象丰满鲜明，从多个侧面演绎了众多缤纷故事，反映了广泛复杂的社会生活内容，更加深入地探讨人性的善与恶，描绘了性格各异的人物形象。

如赫拉之善妒，宙斯之好色，阿喀琉斯之善良，赫拉克勒斯之英勇，奥德修斯之狡诈，珀涅罗珀之忠贞，伊阿宋之薄情寡义，美狄亚杀子报复的疯狂狠辣，俄狄浦斯杀父娶母之悲，阿伽门农儿女杀母报父仇之血腥，弥达斯之贪且蠢，痴情如海洛和皮格马利翁，好奇如潘多拉和普绪喀，甚至同性恋的题材在宙斯和阿波罗身上都能窥见一斑。

希腊罗马神话中对人性的善与恶、喜新厌旧、贪婪、嫉妒都有着精彩的描写，对人性的多面性进行了深刻的剖析，为后世的文学创作提供了用之不竭的源头，连弗洛伊德使用的精神分析术语恋父和恋母情结，都是从神话中获取灵感的。

第三，中国神话中缺少像宙斯这样的主神，无法构成清晰的谱系。

中国神话在血缘关系，诸神的诞生，诸神之间的关系记述比希腊神话来得少。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

”由于古籍记载各异，有些说辞甚至相互矛盾，所以直至今天也难以确定远古和上古时期出现过的三皇五帝是谁。

玉皇大帝是中国神话中的众神之首，其妻西王母为长生不老的蟠桃的守护神。

可在中国神话中，只模糊地提到了天帝“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，“羿请不死之药于西王母”。

在中国神话中“帝”一字，指代着不同的人物，比如帝俊（帝喾）、黄帝、炎帝、颛顼、少皞，后四位都是人帝而兼神帝：历史上他们是国君，神话上他们又是天帝。

使得后来的读者无法理清中国神话中的神谱。

而在希腊罗马神话中，以宙斯为主线就构成了一个清晰的神谱系，他的兄妹儿女构成了整个奥林匹斯山12主神，处于中心地位的主神，加上数百名次要神祗，构成了复杂的关系网络。

第四，在希腊罗马神话中神赋人形人性，有着和凡人一样的喜怒哀乐和爱恨情仇，七情六欲无一豁免。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣，好争权夺利，嫉妒心和复仇心很强,个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且對后来的欧洲文学有着深远的影响。

而在中国神话中，各路神仙都是崇高圣洁，无七情六欲，信奉禁欲主义，坚守仙凡有别，对犯戒之惩罚相当严厉，或贬入人间，或贬入畜道。

如爱上牛郎的织女被迫与家人分离，沉香之母三圣公主被罚囚于华山之下，这些事例都说明爱上凡人的神仙必定要受到严惩。

在希腊罗马神话中，禁欲是决无可能。

风流好色的宙斯处处留情，阿佛洛狄忒爱上猎手阿多尼斯；海神波塞冬与太阳神阿波罗都与凡间的情妇生有私生子女，黎明女神厄俄斯爱上美少年提托诺斯，这证实了人神之恋并无中国的“仙凡有别”和禁忌。

第五，在中国神话中道德至上、形象完美的人神可以说是俯拾皆是，而在希腊罗马神话中，道德至上、形象完美的神却是沧海一粟。

中国的神自古以来在中国人的心中是庄严神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩。

在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高，他们高高在上，正直勇敢，从不危害人类，干的都是舍生取义、造福人类的大好事。

比如神农氏舍己尝百草；夏禹治水，三过家门而不入；盘古开天辟地，舍身化为万物；女娲造人，炼石补天，功德无量。

相较之下,希腊罗马神话中的神祗有很大的不同，毫无瑕疵的人物大概就只有那位盗取天火的先知普罗米修斯。

他被缚在高加索山上，受尽鹰啄心脏之痛，却矢志不渝。

希腊罗马神话中的众神多是恣意妄为，不计后果。

比如诸神之王宙斯生性好色，情人与私生子女多不胜数；天后赫拉嫉妒成性，她疯狂地报复情敌和那些私生子女；再如战神阿瑞斯和海神波塞冬都暴烈残忍；太阳神阿波罗和月亮女神阿耳忒弥斯这对孪生兄妹滥杀无辜，一口气射死尼俄柏的14个儿女，只因尼俄柏口出狂言，对他们的母亲大不敬；爱神阿佛洛狄忒美丽多情，却是情人多多，红杏出墙，被丈夫捉奸在床；冥王哈得斯冷漠内敛，处事公允，这个冥王却强抢外甥女（侄女）珀耳塞福涅为妻，致使姐姐得墨忒耳受尽思女之痛，姐弟反目。

中国神话对神灵的崇拜与美化，反映出中国人崇尚道德，重视集体，与后来兴起的儒家文化一起，影响着中国人的价值观念，把道德作为评判人物的标准，以国家集体利益为重，个人利益为轻；希腊罗马神话中诸神禀性不同、作风不同，神并不崇高，也不把道德作为衡量神灵的标准。

这折射出西方文化的人本精神，重个体，轻集体，强调民主与个性自由，张扬个性与独立。

不同地域孕育了不同的神话，但它们都反映了人类最初对大自然的困惑、斗争与无边的创造力。