《步步惊心》小说里诗词汇总

步步原著小说里诗词汇总+解释+编者评点编者(步步吧中美酒诗人hyyfly)按：

步步的作者桐华老师能将中国古诗和小说故事契合的这么好，让我在离骚诗经，唐诗宋词，元曲清诗，儒道之家，佛学大宗游走了一遍，领略了中国古典文化的博大精深，真是受益匪浅。希望更多的人也能一起来热爱中国古典文化，在此做点抛砖引玉的小作用。(共41首)下文中的规则是：

序号、诗文内容（步步惊心小说中的出处页码数）

1、一花一世界，一树一菩提（P10）

注释：

此句出处历来有多种说法，跟佛学多部经书有关系。如《华严经》：

“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”；《梵网经》卷上谓：

卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。甚至还跟佛学一个故事有关系：

佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。"道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。

在步步中，是十阿哥嘲笑若曦玩弄小蚂蚁时，若曦的反驳之说，按照若曦的说法，则这句话的解释倾向于那个佛学故事的“道”之说。“我看的是蚂蚁，我看的又不是蚂蚁”是因为若曦不是这时空的人，想作为一个历史旁观者来看待这个时空的一切事物么？且不说老十脑子不灵光，恐怕八爷也听不懂玄机吧~~

2、《鹧鸪天》[北宋]xx（P21）

重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初唏，旧萋新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！

注释：

再经过苏州城西门时，任何事都让人感觉到若有所失，你和我一同来到这里，为什么就不和我一同回去呢？你走了，如同秋霜过后半死的梧桐树那般凄惨零落，我也只能像失去伴侣的白头鸳鸯那样独自孤飞~草原里青草上的露珠已经开始干枯，我游走徘徊在我们昔日的住所，和你今日的新坟间难舍难弃。这样的深夜，我独自躺在空床上，听雨点敲打南面窗阁，又有谁还会再来挑亮如昏暗的烛灯，谁会来为我缝补破旧的衣裳~

这首宋词是词人贺铸写来悼念亡妻的，而在步步中，却是一首寓意很深的词，即是若曦在穿越后第一次因姐姐的爱情而感触掉泪，也是第一次遇见十四时引起他注意的契点，更是贯穿整部小说中各对有情人之间的感情基调。当我看完整部小说，再次细读这首词的时候，不禁眼眶湿润，原来他们的故事结局早已注定了！桐华这伏笔埋得可早啊~~若曦之于四爷，若曦之于十四，绿芜之于十三，明慧之于八爷，甚至是玉檀之于九爷，这些女子的离去何尝不让这些爷们黯然伤神，悲痛欲绝。而且这当中，恐怕十四的体会更深刻，我也是在理解这首词之后才确信十四对若曦的爱一点也不比四爷浅，桐华大，你虐十四很深啊~~TUT

3、《xx·雪》xx爷爷（P43）

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

注释：

这个应该不用多做解释了。是若曦果然是穿越女的有力证明。原本是老毛意气风发的自我鼓励一番的词，用在康熙朝（河蟹）堂上，倒有另一番的意味~~

4、《春望》xx（P47）

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更浪，浑欲不胜簪。

注释：

若曦对着落叶伤神时，十四用“感时花溅泪，恨别鸟惊心”来安慰若曦，意为若曦只是一时感触，才会移情于物。这古代知识分子安慰人就这么抛书包的~~可惜啊，若曦从此跟林妹妹没两样了~~

5、《诗经·国风·郑风东门之墠》（P129）

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。

注释：

东门长堤一道，坡上长着茜草。那屋子近在眼前，那人儿可真遥远。栗树挨着东门，小屋齐齐整整。怎么不巴望你来？望你来你偏不肯。

感觉这情意绵绵的情诗实在太符合八爷形象了，都说八爷温文尔雅，爱浪漫，是痴情种，但诗经里的情诗有分男词，女词，男女对答之分，这首诗所写为女子的单相思，是女词。桐华是想借此来反映八爷阴柔美的特性么？古时，多半是闺中女子寄相思于男子，这八爷为抱美人归，可够低姿态了。我看了，都觉得会害羞，若曦想象着八爷在撒娇的样子，可想而知她会怎样的心动。

6、《诗经?郑风?出其东门》（P129）

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

注释：

漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

漫步城门外，美女多若茅花白。虽多若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

这首就是男词了，这是红果果的一男心有所属，唯爱一女的爱情宣言，换作今日之说，就是求爱信了~~入宫第一年，八爷只表达了相思之苦，撒撒娇，第二年还能表达独爱若曦一人？是长情还是害怕若曦也心有别属？但不管怎么说，八爷不愧是调情高手……若曦，你也很理性……换了别的古代女子，恐怕早就抵挡不住了。

7、《诗经·邶风·式微》（P130）

式微，式微！

胡不归？

微君之故，

xx中露！

式微，式微！

胡不归？

微君之躬，

xx泥中！

注释：

xx了，xx了，

为什么还不回家？

如果不是为君主，

何以还在露水中！

xx了，xx了，

为什么还不回家？

如果不是为君主，

何以还在泥浆中！

TUT 这是何等的哀怨了~天都黑了，我心爱的人，你怎么还不归家？（我还是很想吐槽，八爷太夸张了，都爱成一个怨妇样了……）而这首诗对若曦有很大杀伤力，逆了自己本性在宫廷里的小心翼翼，步步为营，明哲保身，其实都是身心俱惫的，有一个可以依靠的肩膀和温暖的家，再铁石心肠也会心动啊！如果说第一年只表达爱慕和思念，第二年是求爱，第三年就是求婚了←。←八爷肯定懂爱情心理学的~

8、《金缕衣》xxxx（P145）

劝君xx金缕衣,劝君惜取少年时;

xx折直须折,莫待无花空折枝.

注释：

不要爱惜用金钱织成的华丽衣裳，而应爱惜少年时光。就像那盛开的鲜花，要及时采摘。

如果采摘不及，春残花落之时，就只能折取花枝了。

十四的感情是藏得很隐秘，在八爷和若曦相恋前后一段时期完全充当红娘角色，不管他那时候有没有动了别的心机，他也是很为若曦着想的。一直劝慰若曦早下心意，不要蹉跎了自己的青春年华。对十四本身而言，又何尝不是没发现自己的心意呢？好一个当局者迷啊~~

9、《xx》【xx】xx（P146）

xx手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三xx！

注释：

若曦在穿越后第四个年头的生日时，想起了自己的父母和哥哥，重感情的人应有的忧伤~~

10、《无俗念·灵虚宫梨花词》元丘机处（P150）

春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，#天姿灵秀，意气舒高洁#。万化参差谁信道，不与群芳同列。#浩气清英，仙材卓荦#，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

注释：

这首歌咏梨花的词突出了梨花的高雅洁白之质，上片用“白锦”、“玉树”、“堆雪”、“冷月”、“烂银”等诸多意象进行陪衬，渲染其外形，下片则用姑射真人的灵秀天资和清英浩气写其内质，使梨花的形与神俱现，明人杨慎就对此感叹：

(丘处机)“词之清拔如此”！

若曦心思细腻，用梨花比喻良妃为人高洁、脱俗，而良妃也是一下子就能对接诗词，可见良妃虽出身低微，但也是懂诗词歌赋的知识分子。若曦这马屁可是拍准了，难怪被称赞为“七窍玲珑心”。

11、《诗经·邶风·xx》（P204）

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。

“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

注释：

划着小小柏木舟，飘来荡去到中流。惴惴不安难入睡，如有忧愁在心头。

并非手中没有酒，举起痛饮自在游。

我心不是青铜镜，善恶很难都辨清。虽有亲兄弟同胞，心难沟通不能靠。

满心痛苦去倾诉，他们无情很恼怒。

“我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。”

你的气宇很xx，我心不会选他人。

满腹愁苦心焦虑，怨愤小人恨难消。遭遇祸患实在多，历经屈辱也不少。

xx细思此间事，捶胸不眠真难熬。

可恨太阳与月亮，为何亏缺无光芒？心中忧虑难舒畅，犹如没洗脏衣裳。

xx细思从前事，不能上天任翱翔。

12、《诗经·邶风·击鼓》（P204）

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

注释：

敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。

“无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。”

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”所谓的誓言，在残酷的现实面前，都被碾得粉碎。但是当若曦说出这两句山盟海誓的时候，我想很多读者跟八爷一样，也会被感动吧。至少这一刻，若曦是很爱八爷的，一个一直都在担惊受怕的女子，本因是被安慰的对象，却要对心爱的人说出这么坚定的话，需要多少勇气？正如若曦自己想的，甜蜜中夹杂着苦涩，欢笑过后有惆怅，以及无限的思虑。没有安全感的爱恋结出的都是苦果。

13、《牡丹亭·皂罗袍》【明】汤显祖（P271）

原来姹紫嫣红开遍，

似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，

赏心乐事谁家院？

朝飞暮卷，xxxx，

雨丝风片，烟波画船。

锦屏人忒看的这xx贱

注释：

⑴赏心乐事：

晋宋时期xx《拟xx太子邺中集诗序》：

“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。这句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。

⑵朝飞暮卷：

唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。

⑶锦屏人：

被阻隔在深闺中的人。忒：

太。xx：

大好春光。全句意思是，被阻隔在深闺中，辜负了大自然的美好景色。[

此名曲表现了贵族小姐杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神。

若曦在敏敏那场歌舞之后，站在黑暗角落里，看着亮处饮酒作欢的诸位阿哥，又伤感他们的下场，感慨的吟出这首曲子。穿越后情感的步步沦陷，让若曦无法当一个理性的历史旁观者，看着这些相处了几年的阿哥们，任何一个有血有肉的人，都希望他们一直相安无事，没有任何杀戮和权力斗争。无奈历史不以个人意志为转移。

14、卜算子xx（xx）（P205）

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。

注释：

八爷用了“定不负相思意”来回应若曦的“执子之手，与子偕老”。这场景……让我想起新还珠里头，尔康和紫薇那肉麻兮兮的一连串情诗对子……

15、“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”（P

003、P194）【离骚

（一）】

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（P

003、P197）【离骚

（三）】

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（P195）【离骚

（四）】

“惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！”（P195）

【离骚

（二）】

注释：

朝搴阰之xx兮：

早晨我在xx采集xx，

夕揽洲之xx（xx宿）：

傍晚在xxxx摘取xx。

朝饮xx之坠露兮：

早晨我饮xx上的露滴，

夕餐xx之落英：

晚上我用菊花残瓣充饥。

长太息以掩涕兮：

我揩着眼泪啊声声长叹，

哀民生之多艰：

为百姓的生活艰辛而悲伤

唯夫党人之偷乐兮：

结党营私的人xx享乐，

路幽昧以险隘：

祖国的前途黑暗而险阻。

岂余身之惮殃兮：

难道我害怕招灾惹祸吗，

恐皇舆之败绩：

我只担心祖国为此覆灭。

解读：

“《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。”，“《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉”，“诗中塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。”

看了上面一大段话，是不是想到了四爷？古时文人政客都喜欢以物喻人，以物抒怀，写的诗词歌赋全都是寓意很深的词藻。感情内敛的四爷表面行动很直接很霸道，说话也很强硬，却用送木兰簪和木兰链子的方式，含蓄地表达了内心对若曦不止一点点的喜爱，而若曦的七窍玲珑心领悟到了木兰信物是出之离骚诗句中“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，揣摩到了四爷的政治抱负和孤芳自赏的情结。这木兰信物是四爷内在精神的象征，第一次看到的时候可能远不如八爷送的那只带着初恋印记的凤血玉镯子来的暧昧又撩人，但在若曦穿越后的人生最后阶段，这却是刻骨铭心的爱

的信物。为什么若曦会对四爷爱得如此刻骨，却无法深爱八爷？完全是四爷和八爷性格迥异和当时历史背景所致结果。我们知道四爷是个外冷内热的人，连自己的生母和亲弟弟都不能理解他。不管是从权力斗争考虑还是他本人性格，韬光养晦，城府极深，对政治和感情的诉求必然是希望有个知冷知热的懂我的人。对待知心人，也必愿意以真心对待之。四爷一直都爱护十三和若曦，就是因为懂他的人太少了。四爷送木兰簪，表达了他对爱情除了男女欢爱之情，更看重爱人之间精神层面的融合和理解，这样的感情更为纯粹而理性，也是情侣之间最难达到的境界。我就是不说我爱你，坦荡荡让你自个猜，若猜中了，你就知道我的为人和我的心了，也不枉我看上你。（四爷，你可以再闷骚一点！）结果是若曦猜中了，若曦也更认同四爷的思想，而之后为他念的几句离骚，以及做的木兰坠露茶和菊花细酥，不用任何话语，四爷也是明白若曦是真正懂他的人。四爷和若曦的感情基础是精神上的交流互通，触动于诚信瞬间，沉积在行动之中，这是成熟的爱情表达，所以他们的爱情会逐步加深，在越困难的时期，越散发厚沉隽永的精神动力。反观八爷送凤血玉镯时，说的是自己的初恋故事，哄单纯小女孩可以，对若曦来说，只怕是个枷锁。而凤血玉镯，谓之为我为龙者你为凤，不得不说，八爷思想很成熟，但对爱情的理解是浪漫地很不实际，所以易对感情敏感而内伤，也没发觉自己的明珠一直在身边。八爷的凤血玉镯的爱情象征是给心爱女人的一个身份象征，一个名分而已，曾经可以给若兰，如今可以给若曦，你只需要知道我喜欢你就可以了，至于我的其他心思，没必要对你说明，简单地说，戴上凤血玉镯，女方是有依附和从属于男方的意味。两物内涵一比较，就知道若曦为什么会选择和信任四爷了，若曦要的不只是名分和情爱，是可以信赖有安全感、思想平等，互尊互爱的恋人。

16、万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝（P007）

注释请看第10条诗词汇总

解读：

在听到了良妃薨逝的消息后，若曦来到她宫外祭奠时，再次念起这位高洁的如梨花般的娘娘，对宫中女人的命运哀叹不已，刚好康熙路过，那仅有的一瞬间回眸，给若曦留下极深刻的印象，帝王之爱不过如此！在满是伤怀的情况

下看见了寒心的事情，那种刺痛难以言喻。这里为雍正登基后，若曦心理变化埋下了伏笔。

17、《庄子·内篇·大宗师》（P009）

泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

注释：

泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，为了生存，两条小鱼相互吐沫来润湿对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

解读：

十四听到若曦说已经忘了八爷后，很感慨地说出“原来这就是相濡以沫不如相忘于江湖”“倒是我痴了”这段话完全暴露了十四的爱情观。十四对爱情的理解是非常传统又固执的，认为爱了就绝对不会分开的，某程度来说有小男人心态（当时还不成熟）。但因为自己是个高傲的家伙，加上皇子的身份不能不表现出大男人的姿态，所以在爱情态度上一直都很别扭，很不坦率，不愿意承认自己的爱情。我觉得少年时期的十四对八爷有个人崇拜心理，是一种小男孩对成年男子的一种模仿心理，因八爷很擅长处理人际关系，懂得表达感情，所以会把这种情愫投射到八爷身上，无意识的将自己感情代入了他们的感情。除去他对八爷的兄弟情，估计这也是十四执着于若曦和八爷感情问题的原因，他们分手了，十四表现得比谁都急，敢情你没把那身份抽离出来啊~~呵呵。

18、《xx别业》xx（P

017、P024）

中岁颇好道，晚家xx陲。

兴来美独往，胜事空自知。

“行到水穷处，坐看云起时。”

偶然值林叟，谈笑无还期。

注释：

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

19、《题画六首》爱新觉罗·胤祥（P038）

其一

参差远势望难分，笔底xx迥不群。

千涧xxxx，xx色万重xx。

*其二

赤栏桥外柳毵毵①，千树桃花一草庵。

正是春光三月里，依稀风景似xx。

*其三

片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。

xx浩荡xx，安稳轻舟浅水边。

其四

xxxx入望赊，金银xx映xx。

生身只合xx住，桃实千年又著花。

其五

前村后舍意相亲，社饮团xx嗔。

此是升平真景色，收来画里更精神。

其六

瑶圃琼台xx，高人策xx灞桥边②。

诗成自为xx喜，沽酒xx亦偶然

注释：

①毵毵：

形容柳条细长的样子。

②xx：

指走不快的驴、马。

解读：

这是唯一真的由历史本人作的诗。十三是文武双全的好男儿啊，“诗文翰墨，皆工致清新”。

步步选取了其二和其三，不过六首读下来，都是很惬意的田园山水诗。对于古诗欣赏，我最喜欢的还是唐诗，就是因为田园山水诗比较多。诗人作诗的意境很看当朝政局是稳定还是动荡。像李白生于盛世，作的诗大都气势高亢写意，讴歌祖国大自然风光，看着都有身临其境的感受。身为皇子的胤祥作的诗，也有难得的小清新啊，自由而又闲逸，契合了书中十三的江湖豪气。笔锋一转，能够放弃那份豪情，只因有割舍不下的兄弟情，前后对比，感人至深。

想到之后的十年幽禁，催人泪下。我在看到十三和若曦推心置腹的那段描写，真的看得很心酸。小说里诗歌的运用对情节有很大的推动作用。

20、《赐皇子胤禩》康熙（P081）

戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。

随侍晨昏依帐殿，焦劳情事xx应知。

解读：

这是康熙三十五年三月康熙第一次亲征葛尔丹途中所写。十五岁的八阿哥亲领正蓝旗跟随出征，一身戎装，飒爽英姿，“才谋思辨惊朝堂，意气风扬。驱马驰骋酣战沙场，征北疆。”明慧把康熙给八爷的赞诗抄了上千遍，还将他在战场上骁战的英勇比作兰陵王（北齐末期文武双全的名将。他短暂的一生，忠以事上，和以待下，屡建战功，为时人称之。因英勇善战，战功卓著，先后被封为徐州兰陵郡王、大将军、大司马、尚书令等职。因貌柔美，为阵前震慑敌人，做凶恶面具戴之，战无不胜。因战功显赫，声威日显，其堂弟高纬继皇位后，忌其功高威武，恐皇位被夺，于公元573年，帝赐鸩而死。←简直是八爷写照==）当少女爱上俊郎，所有的溢美之词都可以用在他的身上。书中借明玉之口说出当年明慧爱上八爷是怀着多么炽热的心，如此家世地位显赫，美名在外的女子，爱上的绝非泛泛之辈。但是对于一向以“温润礼贤”闻名的八爷，很难让后期的人想象他战场杀敌的英姿。只有这位从小关注着情郎的女子，才会如此深情地记住点点滴滴。老实说，假如若曦当初不是早抽身离开八爷，面对这位对八爷如此深爱的女子，她会离开得更加痛苦！因为不管论才智，论感情深度，这位八爷的嫡福晋绝对不会在感情上、名分上轻易退让半分的。女人更懂女人，因为懂，所以心疼。在后来的休妻事件中，会如此不顾一切去责备八爷，也是因为怜悯那份真心。

21、xx康熙（P089）

羽虫三百有六十，xx数xx。

性秉xx火德，异材上映瑶光星。

解读：

不用多解释了，海东青事件，葬送了八爷夺嫡之路。

22、源自《法句经》（P111）

从喜生忧患，从喜xx；

离喜无忧患，何处有怖畏？

xx忧患，xx怖畏；

离爱无忧患，何处有怖畏？

是故莫爱着，爱别离为苦。

若无爱与憎,彼即无羁缚。

注释：

要理解这几句偈语需要理解佛学里对爱情的解释。

爱情是两方面心理活动的胶着，即欲、爱。

*何为欲？即对外界产生希求的心理作用，这种希求可以产生种种行为的动机、动力。*我们生活在“欲界”，这里充满各种欲：

**、声欲、香欲、味欲、触欲、形貌欲、姿态欲、细触欲、食欲、情欲、淫欲、睡眠欲、财欲等等；换句话说，欲就是我们造各种业的原始冲动。《杂阿含经》云：

“佛言：

若众生所有苦，生彼一切皆以欲为本”。《增一阿含经》云：

“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”但佛法又是辩证的，虽讲“欲”为苦本，但也指出出离苦海也还必须要靠“欲”，也就是要正面地运用“欲”这种心理机能，使之产生有助于有漏善行、无漏善行的动机、动力。“菩萨喜乐正法，谓之法爱，凡夫贪爱五欲之境，谓之欲爱”。

*如果说欲是引擎般的发动作用，那么爱就是车轮般的惯性作用（重点句）。何为爱？即贪恋、执著于事物上。佛经中还说：

“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。”。其实最原始、最基本的爱，就是指亲族血缘关系之亲情。而衍生出的此类情结，则在《南传法句经》中将其分析为四种程度：

1、亲爱：

即xx层面的情结。

2、欲乐：

较友情更深，是对特定的人有某种恋著难舍之情结，中国文化大概谓之“相思”吧！

3、xx：

较欲乐更进一步，是建立在性关系之上的依恋情结。

4、渴爱：

指因过份迷执而导致理智成分被抑制、形成为爱痴狂之情结。

从亲情到四种程度之爱都是人类的惯习，其本质皆以“自爱”为前提，由自爱出发而至性爱，更甚者，以自爱为主而形成变态情爱乃至于渴爱，《圆觉经》云:

“当知轮回,爱为根本。”因为爱,所以追求,追求而后占有,占有而后不足,于是一波又一波,一缘又一缘,烦恼丛生,不绝如缕,生死轮回，此中层次逐渐加深，而未曾更变其型态。*渴爱乃人类之爱的本体，由此种爱乃产生苦恼，更由此苦恼而生悲，悲之原意即为痛苦。*这就是“从爱生忧患，从爱生怖畏”的原因。

但以上是人类通俗的爱（如爱情），而非佛教提倡的爱。人类不仅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦恼，若对所有苦恼之人，皆以亲切、友情待之，则可称为慈，而慈乃由“友”演变而来者，其意即含深刻之友情，故“慈悲”实

为“爱”之代名词。慈悲之极致为“无缘大慈”，意指我们毫无条件、毫无意识下，而能予任何人幸福，此亦称大爱，是为佛教处世待人之最高境界，也是佛说里所提倡的爱的本质。这其实是一种爱护的情感，比较淡薄而且宽广,可以自利也可以利他，而且因为无所挂碍,当然不会产生烦恼。《大智度论》卷二十七曰:

大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。这是菩萨利生的根本;而人与人之间,尤其是男女之间的苦缠爱恋,佛教认为则是过了头的感情,必然会导致痛苦,虽然,人世间的爱情,也是希望使所爱的对方快乐和远离痛苦,但因为缺乏智慧,却反而增加了彼此的痛苦。所以佛教认为,要断除烦恼,就要消灭无原则、不理性的滥情。即“离爱无忧患，何处有怖畏”。

因此，我们得出“是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。”所以不要有爱欲和执着，即使和相爱的人在一起也逃不了死后离别的痛苦结局。如果没有爱欲和仇恨憎恶，你将不受任何束缚。

解读：

若曦写了这几句话，原意是宽慰处在内忧严重的八爷家的姐姐。但是知易行难，若曦自己就做不到离爱和忘爱，所以依然忧郁恐惧。步步所有人物都很悲情，皆因在皇宫那种环境里，所有人都会爱的压抑而扭曲的。李德全说得很好，“这里是容不得真心的。”一旦因欲生爱，继而渴爱，在那个特定环境里的人都注定痛苦。四爷和若曦爱情坚守不到最后，也是因为各自的恐惧忧思过重，内心的不安导致向对方索取对方所不能承受的爱，因爱得太过而生出的恨意，总有一方会先崩溃的。而若曦离开了皇宫，反而可以肆无忌惮的思念四爷，就是因为“离爱无忧患，何处有怖畏”。只可惜，她虽无了恨，仍然有爱，至死仍然心系所有人，“我会和孟婆多要几碗汤，把你们都忘了……”二十年的穿越人生，已经爱的太累了，了去一切尘缘吧。

23、《芙蓉楼送辛渐》唐·王昌龄（P115）

寒雨xx夜入xx，

平明送客xx孤。

xx亲友如相问，

*一片冰心在xx。注释：

《芙蓉楼送辛渐》是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。

解读：

早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”《代白头吟》来比喻高洁清白的品格。王昌龄曾因不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后，他被任为江苎丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处众**毁的恶劣环境之中。诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情（又很像十三的遭遇）。若曦最开始想给十三女儿起名“冰心”，四爷立马接上“一片冰心在玉壶”，喻十三为人高洁，对四哥的兄弟情、对若曦的知己义，都是光明磊落、表里澄澈。

24、《鹧鸪天》xx·xx几道（P137）

彩袖xx捧xx，

当年拚却醉xx。

舞低xx楼心月，

歌尽桃花扇底风。

从别后，xx相逢，

几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，

犹恐相逢是梦中。

【注释】：