《周易》“小成图”预测实验录(霍斐然)
小成图参伍倚数法入门
小成图参伍倚数法入门简述：霍斐然先生的易学体系里在解读系辞传和说卦传方面，除了小成图的成就外，还提出了系辞传中参伍倚数的易学取数方式。
不过霍老在系辞正解和说卦传里，对此方法的解释让人看的有点头晕，为了方便学习小成图的朋友，特将一些我自己学习的一点心得写成简要的文章，以便想学习这门特别的易学取数方法的朋友参考。
在看此文章之前，最好对小成图的一些术语有所了解，这样才不会看的头大。
参伍倚数法第一部分：关于要用到的数参伍筮法用到的数是1到10这十个数，不过在运用的时候要把他们分成四组。
第一组：54321第二组：678910第三组：97531第四组：246810这四组数在用的时候要竖着排，并且请注意每组上下数的位置。
第一、三组要从下往上排，第二四组要从上往下排。
意思代表着数的来往，也即“知来者逆，数往者顺”的落实第二部分：参伍倚数法的具体应用。
参伍倚数法是运用在一个六爻卦当中的，是通过四个卦，即本卦上下卦，变卦上下卦来确定一个数的方法。
他的操作过程分两部分。
1、本卦部分本卦部分是用来确定用上面四组数中的哪一组数2、变卦部分变卦部分是用确定本卦定下的这组数里倒底取哪一个数。
本卦部分。
根据上下卦判断用四组数中的哪一组。
上面四组每一组都有个名字，第一组叫得式往之数简称得顺之数，第二组叫得式来之数简称得逆之数，第三组叫合式往之数简称合顺之数，第四组叫合式来之数简称合逆之数。
判断的依据是看本卦上下卦阴阳得配与否，及阖辟往来中的哪一式，决定用四组数中的哪一组。
1、阴阳得配外引或离心，用得式往之数，即得顺之数，第一组：1 2 3 4 52、阴阳得配内引或向心，用得式来之数，即得逆之数，第二组：6 7 8 9 103、阴阳失配外引或离心，用合式往之数，即合顺之数，第三组：1 3 5 7 94、阴阳失配内引或向心，用合式来之数，即合逆之数，第四组：2 4 6 8 10上面这个例子，上卦乾，下卦震，阴阳失配外引，用合式往之数，即合顺之数，第三组：1 35 7 9。
霍斐然《麻衣道者正易心法》二
霍斐然《麻衣道者正易心法》二霍斐然随录附言曰：此谓卦序之排列有主有从，如乾主而坤从之，故乾之后排坤，屯为主而蒙为从，故屯之后接蒙，六十四卦之次皆然。
按此主从成对而论，则总有三十二对。
若以卦象正反排之，则有三十六象之不可增减者。
大概排列分宫入数成对者，有此三十二与三十六两种约略法，余用位象成卦法分排十六主体而尽六十四卦中之四十八从体。
今图之于下：位象成卦法是按当位为阳，失位为阴成爻法画成。
初、三、五爻为阳位，遇阳爻则画一阳爻，遇阴爻则画一阴爻。
二、四、上爻为阴位，遇阳则画一阴爻，遇阴爻则画一阳爻。
例如泰的位象成卦为离，离的位象成卦为泰。
泰离位象成卦法能揭示易学中许多密奥。
例如《左传》“成公十六年，晋楚遇于鄢，公筮之，史曰吉。
则其遇复，曰：南国蹙，射其元王，中厥目，国蹙王伤，不败何待。
吕琦射共王（楚王）中目，楚霄遁。
”此题千古无有解者，今用位象成卦法则迎刃而解了。
今用图以说明之：复睽< tr>国蹙< tr>南< tr>目毁折< tr>元王射<tr>复为一阳之始，元王也。
睽乃复之位象。
占复无动爻，故用位象以论之，睽为射，《周易》有之，系辞下传有曰：弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利以威天下，盖取诸睽。
这是《左传》用位象的明证。
位象是卦象之本象，非变化出之象，故用以解易多所明通，并为千古之密传，其中尚有许多奥秘，今且略而不论，存露其端于此，以免失传之虞。
六十四卦排列次序之规律，亦千古无人能通者，此乃周易结构组织之问题，不可不加探索而明其究竟，今将其次序用统计方法制表以明之如后：按六十四卦次序：“二二相偶，非复即变。
”有近承远承二种，近承者，依次递承，远承者，上下经相承。
方匡者，近承之位，而易为远承之迹也。
上经远承下经，下经远承上经者，临观为二阳之卦，远承有下经巽卦，远应二阳萃升之卦也。
二二相偶应者易知，唯三阴三阳之卦，阴阳平衡，难辨主从，仅以宫位之奇定之：7泰否与10随蛊相对应，12噬嗑贲与19，咸恒相对应，24损益与27困井对应。
霍斐然+周易系辞正解
刚柔，指天地盘，“动静有常，刚柔断矣”即天动地静，天地盘相对运动，如相摩之式。天盘有八卦，地盘有八卦，天盘之卦数有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦少，总有八个卦，这八卦是从“相荡”而来。“荡”字很形象，即是动荡象波浪盘逐渐延伸弥漫而展开，即是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的结构公式，排列而成，与地盘九宫八卦重合，而地盘取文王卦位，永恒不变，以观变化。“是故”二字，明确地是承接上文“天地盘”排卦形式的承接词。
此是“天地盘”布成之后所作的结束语。是说而成“天盘”是智慧的大大开始，但还要应用“地盘”才能作出完成事物的判断。即是乾始坤终的应用过程。后文接着赞誉天地盘简易的特点与功能作用。
易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易为易位、变化、容易知道而非繁难。简为简要、单纯、便于应用而不复杂。因为易知，就便于亲近，由于易从，就容易做出成绩，有人亲近，则可传用长久，容易做出成绩，则可以不断壮大，能够传用长久，自是贤人之德，可以壮大自是贤人之事业。
《周易·系辞传》是“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”的说明。文辞古雅，言中有秘，秘中有诀，非刻意追求，矢志参悟而不可得。解者每以优美空洞的大道理形于笔墨，读之确能使人心旷神怡，若有所得，究其实际，则仅存空理而难具实用。
《周易》学说，是从应用中发展起来的，绝非空洞哲理，而有其应用模式，若不知此，则入五里雾中，莫辨东西，有失著者本意，难免隔靴搔痒，焉不望洋兴叹！
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
这是上文“八卦相荡”之说，也是明确指出天地盘中由这八个卦组成，而各有其用。“鼓之以雷霆”者，震为雷，艮为霆，霆为电闪也，此震艮二卦之义在“鼓。”“润之以风雨”，巽为风，雨为泽，巽兑二卦之义在“润”，故曰“润之以风雨。”“日月运行，一寒一署”，日为离，坎为月；离为暑，坎为寒，系坎离二卦之义在寒暑往来也。“乾道成男，坤道成女”者，乾统三男，坤统三女。此乾坤二卦之义在统男女功上，于是震艮巽兑离坎乾坤八卦备，为天地盘中卦象亦无遗也。
小成图预知学
小成图预知学小成图预知学文章小成图的起卦方法小成图的起卦方法是随意性的。
灵活性的、多变性的。
他适用于各种起卦方法。
一：摇卦起卦法：摇卦是用三枚铜钱或硬币摇六次而成卦。
此法据传是战国时期的鬼谷子所创，还有的传说是麻衣老祖所创。
不管是谁发明，只要大家掌握方法既可。
具体方法如下：将铜钱或硬币三枚，合于手中，默想欲点之事，约一分钟，待心静气场稳定之后，既可摇动手中铜钱，然后将铜钱撒在桌面上，铜钱有字的一面为“面”，无字的一面为“背”。
再看组合情况，一个“背”两个“面”称作“单”画作“－”为少阳。
两个“背”一个“面”称作“拆”画作“－－”为少阴，三个“背”没有“面”称作“重”画作“0”为老阳为变爻，为“－”。
三个“面”没有“背”称作“乂”画作“乂”为老阴，为变爻为“－－”。
第一次摇出的为初爻，画在卦的最下面，依次向上排为二爻、三爻、四爻、五爻、第六次摇出为上爻。
画在最上面。
如遇“乂”“0”再画出变爻。
如果只摇出一静卦则按时辰数除六求余数为动爻，求变卦，小于六的是几就是几爻动，除尽则为六爻动。
时辰代表数字：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12二：服色起卦法：即按所穿衣服的颜色起卦，上衣为上卦，下衣为下卦，时辰数除六，求余数为动爻。
如：衣服为白色则为乾，粉色为兑，红色则为离，绿色则为震，兰色则为巽，黑色则为坎，黄色则为艮，米色则为坤。
三：人物方位法起卦法：人物为上卦，方位为下卦，时辰数除六求余数为动爻。
此种方法必须以预测师为太极点，看求测者落在哪个方位。
求测者必须以实际年龄为准，不能凭感观印象。
人物年龄段的划分：1－20岁男艮21－40岁男坎女兑女离41－60岁男震61岁以上男乾女巽女坤方位：乾西北坤西南震正东巽东南坎正北离正南艮东北兑正西四：报数起卦法：此法极其简单，只须求测者随口报出两个数字，第一个数除八求余数为上卦，第二个数除八求余数为下卦，（八以内的不用除，是几既按几起卦）第一个数与第二个数相加，再加上时辰数除六求余数为动爻，除尽则为上爻动。
小成图断卦辑要
小成图断卦辑要1.小成图断卦不看六画卦，只看八卦。
上下盘都要结合看。
断的过程中，要记住正推是推现状和内因，旁推是推将来和外因。
仅供参考。
小成图正推就可以看过去，旁推就可以看将来，具体某一年度的运程，可以看那年太岁所在的宫上有何卦，再继续推导就可以得出。
2，中宫的作用非常重要，是一个小成图卦象的总纲，通常中宫的卦象代表了此一事件的总体性质和趋势。
比如中宫得坎卦，则代表事件不会顺利，往往很多阻碍。
中宫得乾卦，则往往很吉利。
大体上，中宫是阳卦（坎卦除外）就代表吉，是阴卦（离卦除外）就代表凶。
另外需要说明的是，目前现行的小成图排卦系统，排出的中宫是六爻卦，不是霍老定义的中宫（三爻卦），排卦系统的卦象缺乏最后一步：终极归藏。
而我上面所说的中宫，是霍老所说的中宫定义。
中宫是由四正归藏得上卦，四隅归藏得下卦。
两者再进行终极归藏中宫卦。
中宫卦可以测比赛胜负。
阳卦就是主队赢（离卦除外），阴卦就是客队赢（坎卦除外）。
中宫不存在天盘、地盘。
中宫就是中宫，天盘四正归藏得上卦，天盘四隅归藏得下卦，上下卦归藏得中宫卦。
地盘各宫永恒不变，任何时候都不要拿地盘各宫进行归藏。
3.霍老的所有小成图占卦例子中，普遍用的是后天数，而没有用天地数。
特别是正推法，涉及到推宫，那么就应该是以相应的宫代表的数字来相加。
而天地数是用于起卦的，用1到10这十个数字，随意报其中四个，就可以得出两个六爻卦，从而排出小成图.中国古人的数字概念不同于希腊的数字概念，中国人认为0就是“无”，它产生了万有。
因此无就是无，而不是数字。
所以没有出现在数字里面。
另外后天数也不包含“五”这个数字，这要从河图、洛书的原理上来解释了。
五居中宫，古人认为阴阳平衡才能达到“五”，而不是一下就能达到五。
因此“五”这个数字往往是其他数字相互参考、平衡了之后才得出的。
”148楼王辉则补充说：“0应是无象，象由两仪而生，两仪生于太极，太极生于无极，是最初，最始，象有形，而无极，其临于太极之前，为太始之初，为无形，0便如是数字中之太极，为最初，为最始，是看不见的，无的，所以无象.4.小成图取应期非常简单明了。
【原创】小成图机要辩疑（三）
【原创】小成图机要辩疑（三）九宫神小成图‘神’概念辨疑：‘神’的定义可以理解为‘神煞’，神煞是一种长时间使用过程中发现很灵验的一些特定组合，比如干支五行中，驿马，劫煞，月破，天罗地网等等，这些神煞是干支在运用的过程发现应验很高的一些组合，应吉为神，应凶为煞。
其实小成图原本没有神煞，因为在原著中并没有神煞一词，不符合易经原著。
尽管易经中没有神煞二字，但确有“神无体，易无方”的明文，此‘神’居于中宫，无定体，无方所，因此个人姑且将此称为小成图的‘神’。
归藏所得之中宫卦，有时候可以一语定性，这就具备了神煞的某种特性。
不仅仅是中宫卦，以中宫为用，八方卦归藏所得亦有神煞的效果，这种用法，不是小成图独有，在风水中八宅法，玄空法，以气口入中，与八方归藏，可以判断各方吉凶。
因此关于归藏后卦的运用是否是神，就需要理解九星的作用。
九宫神在小成图中运用：九星指的是，伏位，延年，天医，生气，绝命，六煞，五毒，祸害。
从霍老的一些卦例中可以看出，九星也是在使用的。
只是不需要使用九星的五行生克，九星本身的象义也可以为断卦起到作用。
虽然九星也没有出现在易经的原著中，但是九星只是一种名字，撇开五行不谈，五行是后人在不能理解八宅歌诀的情况下硬加上的。
九星与归藏古法又有千丝万缕的关系，与周易算是渊缘深厚，个人以为可变通运用。
这一方面的例子在网络种可以看到苏国胜先生的小成图运用中有不少断例子可以参考。
九星即上面所提小成图的‘神’的别名，许多正统传承中失传的易学内容，往往可以从民间中找回，比较风水中许多传承就是正统传承中不具备的，九星在我个人看来即是说卦传中的“神无方，易无体”中的神，应当是可以使用的。
取数用数小成图5数确定霍老回复关于5数确定：“《易经》卦爻辞中用“三”数最多至二十三次。
用“五”数的，只有爻题上用。
至于小成图推数，2+3＝5，1+4＝5，仍可得到5数。
若说独立的五数，确是中宫无卦以配5，今归藏入中之卦，也正是5数之代表。
霍斐然《周易系辞正解》5
霍斐然《周易系辞正解》5第九章天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
此节古本在第十一章之首，宋儒以为错简，移置于此。
通过研究，原是古人特意分置，别有要义，因此十数，不厌其烦天一地二，天三地四，以至于天九地十者，此乃易数之纲，其用分两途，一为极数知来谓之占的设卦观象系辞焉而明吉凶之用，一为“参天两地而倚数、“参伍以变，错综其数”的预测判断用数法。
与普通河图洛书之说不同，故别置他处以避混为一谈之嫌。
此亦失传之秘，大道无私，矢心自悟。
此与世传河图一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合之五行系统大不相同。
天地数则是“‘天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，依次相成，而非如河图间五而合之不同。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化，而行鬼神也。
此节是天地数之“参伍错综”与“河图数”生成数之分析完全不同，这是很鲜明的。
“河图数”之应用，只在落实于阴阳五行上即完了，根本不管天数与地数之总合，与天地数之总合。
也不管卦象与数之间的统一问题，这是其基本的区别。
这里“五位相得而各有合”一句，似乎有其奥秘，它是说明“伍位”，而不是“五数”，既为“相得”而又“各有合”，得是得“数”，还是“得位？”即是讲的“五位相得”，那就应该是得“位”，而得“数”当又是另一问题，何谓“得位？”不就是奇数居奇位，偶数居偶位吗！而又说“各有合”，而不是相加之总数所用之“和。
”今列图说明如下：五位相得者，一二三四五六七八九十，奇数得奇位，偶数得偶位，自然之次也。
五位相合者，一三五七九，二四六八十，奇数与奇数并列，偶数与偶数并列，即五奇数列在一起，五偶数列在一起，故又进一步指出天数（奇数）二十有五，地数三十，说明从排列中统计之得数如此。
具体应用时，以“参天两地而倚数”之法落实，见后详述。
“凡天地之数五十有五，以所以成变化而行鬼神也”者，赞颂天地数乃易数之宗，极尽天地之奥秘，鬼神亦莫能外也。
正易心法(霍斐然版本)
简介：《〈正易心法〉注》，五代宋初道士陈抟撰。
收入《范氏奇书》《学津讨原》《艺海珠尘》等丛书中。
所注之《正易心法》为麻衣道者所作。
麻衣道者，姓名生卒年皆不详。
据传唐黄巢起义时，曾避乱于终南山，见有数十位道人隐居山中，乃为其“役夫”。
后遇异人得秘传，常服麻缕百结之衣，人遂以“麻衣道者”称之。
五代之季，在华山遇陈抟，遂以《正易心法》授抟。
关于《正易心法》一书的来历，古代学者有不同看法。
南宋理学家朱熹尝斥为“伪陋”，此后，陈振孙、胡应麟等均沿袭朱说，订为伪书。
与朱熹同时人张栻则肯定该书出自麻衣道者。
据宋代释志盘《佛祖统纪》卷四三记载，该书当系麻衣道者口述，由陈抟记录、整理并加注释而成。
《正易心法》书名之由来，与“易纬”有关。
“正易”一词，乃取《易纬·乾坤凿度·太古文目》“正易大行万汇生”，意即流行变化之“本易”，而“心法”即是以本心悟《易》道之法。
该书开篇自释云：“正易者，正谓卦画，若今经书正文也。
据周孔辞传亦是注脚。
每章四句者，心法也。
训于其下者，消息也。
”由此可知，《正易心法》之构成包括三个层次，一为卦画，二为心法，三为消息。
卦画总图之后，分为四十二章，每章有四句诗体“经文”，此为麻衣道者之口授；每章之下继以一二段训解，称之为“消息”，此系陈抟之手笔。
从内容看，《正易心法》及其注文有两大特点：第一，试图跳出前人卦爻辞范围，直接以“心”领悟卦爻象数本义。
如第一章云：“羲皇易道，包括万象，须知落处，方有实用。
”“消息”曰：“落处，谓知卦画实义所在，不盲诵古人语也。
”《易》之卦画，以乾坤为天地父母，生“六子”：震、坎、艮为三男，卦画阴多而性阳；巽、离、兑为三女，卦画阳多而性阴。
乾坤与“六子”合为八卦，重而为六十四卦，以象征天下万事万物。
《正易心法》不观卦爻辞，独以心悟，这是道教炼心修性的需要。
早在汉代，魏伯阳作《周易参同契》，便强调了心性修持的重要性，谓：“将欲养性，延年却期，审思后末，当虑其先。
如何学习小成图？
如何学习小成图？
在QQ群和大家交流的时候，经常有易友问如何学习小成图。
因为受网络不良资料的影响，越学越迷茫，不知道怎么学了。
下面就我学习的体验谈一点点认识，与大家共勉！
1、周易小成图是重庆霍斐然先生创始的，那么这里就是本源，从本源处学起无疑是少走弯路的。
2、先看霍老的论文《周易小成图简述》、《是故易者象也》，对小成图有个最基本的认识。
3、然后看《试论道隐于小成》、《周易归藏法》，这是进一步的知识。
4、然后看《系辞传正解》、《说卦传正解》，原理的说明解释在这部分。
5、霍老的卦例很少，这是大家觉得不能揣摩，遗憾的地方，卦例少是不想限制了学习者的思维自由发挥。
6、仔细阅读霍老的相关论文和书籍《周易正解-小成图预测学讲义》，看不懂的地方，书中没有详细写的，请找相关书籍补基础，基础是重要的。
7、理论研究纯熟了，就要多多的实践了。
师傅领进门，修行靠个人。
实践是验证理论的，只有在实践中，你才能把技巧掌握的好。
理论实践，实践理论，反复的进行，思路不断的调整，就逐渐的进入学习的状态。
8、学习遇到问题，请到小成图的QQ群，大家多多的交流，探讨就能不断的进步。
千言万语道不尽，我也还在学习中，也还有很多不足之处。
以上言论是我个人观点，仅供参考！小成图需要大家的学习和探索，来逐渐的完善。
这也是我们努力的方向。
霍斐然：小六壬预测法
霍斐然：小六壬预测法霍斐然:预测法前言中华传统数术文化博大精深，源远流长。
隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。
易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。
易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识。
中华预测学体系庞大，理论严密，方法众多。
其预测的准確性、科学性、广泛性及典蕴台的丰富的信息量令人叹而观止亦叫人为之深思。
中华预测学虽然方法众多，但不外可以分为两大类。
正统如三式、紫徽、六爻等。
预测范围包罗万象，天地万事无所不能。
其预测判断的深度、广度和精密度、准確性却代表了中华预洲学的最高层次。
小成亦不难，大成並非易事。
另一类推算方法比较简单，但十分实用、快速、直观、准確性亦令人信服。
本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法。
这是我在前几年修真访道过程中偶遇一道人所教。
后经走量实践，进一步加以补充，丰富和完善，並有所创新。
现將其法和诀窍及个人经验和心得整理成册，奉献给各位周道。
其法无需借助任何工具、资料。
预洲时隨手取数、掐指一算，几秒钟之內即知结果。
简单实用明瞭。
但效果神奇。
本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然有人求测时，更显方便实用。
大量的实践验证，其惊人的准確性，每每使人不得不讚叹中华数术文化的神奇与伟大。
本法保证一学就会，不会让你失望，熟练掌掘，终生受益。
望珍惜之第一节基础知识月份:正月，二月，……，十二月。
日履:初一，初二，……，二十九、三十。
时辰:用十二支表示:子时 23点~01点丑时 01点~03点寅时 03点~05点卯时 05点~07点辰时 07点~09点巳时 09点~11点午时 11点~13点未时 13点~15点~17点酉时 17点~19点戌时 19点~21点亥时 21点~23点申时 15点六神，依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
六神掌诀定位((见图)大安定位——食指根部;留连定位,,食指指尖;速喜定位——中指指尖;赤口定位——无名指指尖:小吉定位——无名指根部;空亡定位——中指根部。
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《周易》“小成图”预测实验录 重庆 霍斐然
第一例 测：寻觅出走之子去向 1988年3月24日晨7点即旧历戊辰年二月初七日卯时，何光辉来家问其子永洪去向，谓听说他去石家庄，已走三日了。问能否追他回来？随即成卦，得“节之中孚”。
之 节 中孚
判断：他尚未走，快去寻觅，可以找得到他回来。 理由：内卦为主，外卦为行人。坎未利行动，动变巽，为入，互艮为止。小成图震宫得巽，巽宫遇艮止，艮宫又艮止，故可找回来。 验证：1988年3月27日，上午9点见赵文礼说：何光辉要他一道去找何永洪，在江北观音桥找到了，他未走得脱，何光辉叫他回来了。您真是神机妙算。
第二例 1988年4月2日10点，即旧历戊辰年二月十六日已时。吴XX说他二女儿3月12日出门未归，失踪近月，杳无音信，疑被暗杀，因求占问。成卦：为蛊之巽。
之 蛊 巽 判断：她由东南转向南方，不用担心，她在外平安，自己会回来的。 理由：本卦离心，故外出，但阴阳得配，故吉而无凶象。巽宫震动，离宫艮止，故由东南转向南方。震为动，为外出，外出看震宫。得巽为入，故曰：“他自己会回来”。 验证：隔两月果然自己回来了。详细情况不知道。 第三例
1988年8月26日下午，在贵阳市党校房间内，湖北大学政治系罗炽教授说：霍先生上次给我算分房子的事算准了，基本满意，这次又请给我算一下，回去时买卧铺票买不买得到手？成卦得“否之晋”。随即回答：“买不到”。
之
否 晋 理由：因主卦与之卦皆是离心之式。26日主六宫，艮止，坐之象。只能乘坐票返武汉之象。 验证：当时是参加“全国易经多学科学术研讨会”，由于定购火车票时罗教授外出，未登记，当时卧铺票很紧，未买着，后来武汉长春观道教会秘书长肖新铸一道去买，也未买着。1988年9月17日接肖新铸先生来函说，他与罗教授乘硬坐回武汉去的。证明预测又一次偶中了。 第四例
测：生育是男是女？已生否？平安否？ 1989年11月2日，李忠碧说：“算算看霍利生了孩子没有？安全吗？是男孩或是女孩？ 成卦得需之泰。
需 泰 判断：坤为母为腹，看胎儿看坤宫，胎儿在母腹中之象。胎儿未出生看坤宫兑，兑中爻属阳，应是男胎。（问孕生男女，看坤宫卦象中爻阴阳定之）。 又坤宫兑与兑宫乾向心合固，未生。按需卦坎乾向心，有阳无阴，主难产之象。生时当在月底（旧历）。 理由：坤宫兑，为胎儿，兑宫乾为胎儿本位，向心合固，知尚未生。生时看震宫，震为动为出，震上坤，坤纯阴，晦朔无月之象，故为月底出生。 验证：于己巳年九月二十八日巳时出生，男孩。难产，在医院出生。基本出生情况预测准确。即公元1989年10月27日10点40分。 第五例 1988年5月14日下午2点20分完成《文王八卦图结构初探》摇占，得“大有之恒”。
之
大有 恒 汉焦赣《易林》大有之恒曰： 典册法言，藏在兰台； 虽遭祸溃，独不遇灾。 此亦奇也，焦氏易辞与所占项目尤觉切谱。又于1988年5月24日下午5点13分摇占寄请赵老庄愚审阅指正，得困之涣。《易林》曰： 明德光敏，重华贡举； 被勋征用，公哲蒙佑。
按小成图自擂其词曰： 明显幽深，初探语真； 文章始成，识破天惊。 《文王八卦图结构初探》一文，是应“全国《易经》多学科学术研讨会”征文的参会论文稿，被大会录取，并于1988年8月25日——31日在贵阳市党校荣幸地参加了此次大会，并安排了我在大会上发言。 两次成卦所示，基本符合我的初衷和事后一些情况。 第六例
1993年9月17日李忠伦测其妻出走近月，不知所去何方？吉凶如何？何时归来？成卦，得恒之大过。
恒 大过 判断：此人外出走去西方，即重庆方向。在外平安，不用担心。八月初八日可能回家，不然八月十五日一定回来。 理由：震，动也，外出行动看震宫。震宫兑，兑西方也，故判断此人去西方。又看兑宫巽，巽入也，故判断要回家。又看巽宫兑，兑为上弦，故云初八，巽入也在兑宫，故云八月。回来必以进门为验，艮为门，艮宫乾，乾为圆，十五月圆之象，故云八月十五日一定回家。 验证：由于夫妻参商，妻子生气外出，初在气头上，要走让她走，时近一月也未知去向，家务与孩子事务终不能让李忠伦一人胜任，气散反思，悔悟忧起，尽然男子汉也含泪来问占卜，同情之下，也为之试起一卦作出如上之判断，当然即得忧容去而笑貌呈，可见占卜之于心理转变之功力实非小可。当时正是农历八月初二日，真是如释重负，切待八月八日之到来，八月初九日李忠伦再来家说，怎么初八没有回来？我说，您放心吧！十五一定会回来。结果十五日果然自己回家了，并拥抱着痛哭一场，哭诉着自己的错误。从此又正常地生活在一起，比已往更好了。后来了解到其妻刘君，为了折服其夫之强性，特意出走，将家务之事，如喂猪、鸡、农活、小孩等交他试担一下，看是否轻松，她去重庆，到人才市场上，第二天找到了工作，去市中区七星岗护理一位老太婆，至八月初八日已结算发了薪，准备回家，后又遇上他家有事走不了，又多留她做了几天，直到八月十五日，才回家的。与“小成图”的显示是多么的巧合啊！ 第七例 1994年2月16日（农历正月初七日）夜，杨晓临一起，在我家“通天宝座”里，欲测明日情况，取电视播音得巽、震、离、离，为“益之离”。
判断：明天有人来，还有女的来，晚上也有人来。我们要去南方，有信至。 理由：1．坎宫为主，离宫为客。 2．艮为门，巽为入。 3．看巽艮所构成之关系式可知，有客入门之象已显示出来了。 4．首看离宫巽，巽宫艮，艮宫兑，兑宫离，离又回到巽，形成了一个循环圈，其人来而即去之象。乾为西北之方，乾宫巽，巽宫艮，又接通了入艮门之路，有两起来人之象。 5．有女人来者，艮宫兑为女。 6．晚上有人来者，坎宫震，震宫离，离宫巽，又接通了入门之路。 7．要去南方者，坎宫震，震为主，为动，震宫离，离两见，故有去南方或南方信至之象。 验证：2月17日，早餐后，与杨晓临一道去天文邮局，收到《易经应用大百科》中拙稿，校样稿，太乙、六壬、遁甲、阴符经等四种，十六开本共104页。系南京中医学院张其成主编寄来著者校对的挂号信件。应南方有信至之验。再与杨晓临一道去长生镇，庆胡德成草医寿辰。下午归家正三点许。老伴告知，上午10点许李阳从大兴场方向来家，坐了一会儿，留了一张纸条走了。十一点多，郭晓东及其夫人宋物华一道来家，午餐后，两点锺时也留了个纸条，仍从天文乡方向走了。我们三点多锺回来，马上打开校样稿进行核对，杨晓临也帮忙进行校对，一直校对到深夜。晚上杨洪来家玩耍，应晚上有人来之象。邻里青年，正是不速之客。其中有一事机之要点，我未曾注意到，即是三方均互未见面。显示于坤宫坤为纯阴，正阻隔于未申之间。天文乡与长生镇，皆在我家之南面。郭晓东由南边来，李阳由西北边来。家处山村僻野，不是近邻胆壮者更不敢夜间上门闲叙了。 此图可见“小成图”之奥秘，很难说他是偶合与附会，能一图而符多头的事实，着实令人趣研不已！
第八例 预测疾病的一次事例，是重庆职工医学院副教授王明尧先生来函请预测的，来函原文全抄如下： 斐然老师道鉴： 在医院治疗中，昨日23号（农历二月十三日），凌晨三点半左右，做梦，有一老年医生说我是“肝癌”，嘱我查血。醒来甚奇，把它记录后复睡。清晨六点半左右，又梦见一位中年医生说我是“肝癌”，过去他就知我的胆固醇高……醒来更奇。故函请老师预测我的病情发展。 要求：1．依何据起卦？ 2．写明卦象，爻变。 3．依何卦象，爻象判断？是吉是凶？ 请老师如实相告，我好安排后事。易道循环，自然归宿，我将心安理得。 我生于辛未年农历二月初五辰时，还请老师算算终生寿命。 曾接蓝允恭教授函，他在赶写一本《预测学原理》，可望下半年出版，我祝他成功，可望拜读。 此奉 道安 王明 尧 1994年3月24日 覆王明尧先生函 明尧先生大鉴： 两次来函均悉。迟覆乞谅！ 知你在住院，未暇前来看望，希谅！所言重复一梦，疑内脏相关之反映，然梦多属反应，顺应者极少。特别在生病前或生病之中常出现异梦。梦原虚渺，不足为据，亦不足为忧，苟能具对抗之念力，可以转恶为善，趋吉避凶。我于预测一道，谨知皮毛，又无经验。而预测门道甚多，各有其说，殊难尽信，古人亦曰：“观象玩占”，“观象玩占辞”而已。今按先生四柱，以河洛之数成卦： 辛未，辛卯，丁丑，甲辰。 得“屯之复”。当有八十二岁之寿。水雷刚健，自生坎坷，动在九五，得中得位而趋于复。63岁运至坎卦，为加忧，五月八月后病愈。谨按“小成图”立说，姑妄言之，姑妄听之可也。
之
屯 复 望多开心调摄，早日康复。 专此 奉覆 即颂 康复 斐然 上 1994年3月30日
王明尧先生复函 斐然老师道鉴： 只要看见你的来信，我就十分高兴，可谓同行相亲，同道相敬是也。你为我预测疾病非常准确。正如你说，我确是于四月末五月初开始好转，拟于近日办出院手续。现继续服药，慢慢调养，可望根治。 在发信请你预测的同时，也发信请蓝允恭预测，但他一直没有回信，原来他去忙于坐堂去了。亦或许他的预测与你的结果相反，不好回信言明，也是料想中的事。 我就住在（职工医学院）内，住院也住在本院，每天到中医科输液，输完液就回家，家距医院只有二十公尺远。早就想在出院后欢迎你来玩。有几个问题要和你商量，并为你备办了一点礼品，有北京天文台出版的《活动星座图》一张送给你，希你把古天文与现代天文结合起来，就是很有价值的创造。另外为你开了五瓶《丹参片》送你。希望你来陪我玩一两天，畅谈许多感受。 我的《易学规范》一文，经陈立夫看后，交给《中华易学》月刊社，社长黄自信看后，已交评审小组审议，这是黄自信社长给我的通知。 近来在病中研究出“年月日时干支圆图”初稿已成稿，还请老师赐教。三月，由刘兴申请并获批准《重庆易经文化研究院》自任院长，邀请我去参加成立大会。上月派他的助理陈冠华来索取我的论文及陈立夫给我的信件及手迹复印件，他为我印了100张名片，已于前日送来。南京会议，谢谢你通知我，我想写一篇：《易学上古史》前去交流。以后如有其它会议都请通知我。 你是否愿意出山？如果愿意，请来面议，我可介绍。我的健康条件不允许我像蓝允恭