大相国寺的书摊
2024学年成都市高三语文第二次模拟检测试卷附答案解析
2024学年成都市高三语文第二次模拟检测试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.12一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（共5小题，19分）材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。
对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。
而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。
作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。
这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。
由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。
正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。
作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。
这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。
这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。
鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。
而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。
所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。
2024届湖南省新高考教学教研联盟高三第二次联考二模语文试题+
2024届新高考教学教研联盟高三第二次联考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：人类肠道微生物组包括1014个与人类肠道相关的常驻微生物，多数为放线菌门、拟杆菌门、厚壁菌门及变形菌门。
大多数微生物都位于消化道的远端，其生物量超过每克含量1011个细胞。
饮食和肠道菌群之间存在着一种互惠关系，除了宿主分娩方式、健康状况、遗传背景、生活习惯等影响肠道菌群平衡外，大概50％以上菌群多样性受饮食营养的影响。
饮食因素是微生物组成和功能的最有效调节剂，肠道微生物反过来影响营养的吸收、代谢和储存。
碳水化合物与肠道菌群有着密切关系，碳水化合物是人类能量的主要来源，富含碳水化合物的食物包括谷薯类和一些水果与蔬菜，由于其改变肠道菌群的能力非常强，碳水化合物可能是被研究最深入的饮食成分。
碳水化合物有两种类型：可消化和不可消化。
可消化的碳水化合物在小肠中被酶降解，例如淀粉、葡萄糖、果糖、蔗糖和乳糖。
一经降解后，这些化合物将葡萄糖释放到血里并刺激胰岛素反应。
研究发现，食葡萄糖、果糖、蔗糖和乳糖的受试者增加了双歧杆菌的丰度，而补充乳糖的受试者增加了有益短链脂肪酸的粪便浓度，这个发现是很出乎意料的，因为我们经常认为乳糖是潜在的胃肠道刺激物，比如乳糖不耐受。
同时，乳糖还能与乳制品中的钙结合，有助于促进钙的吸收。
另外就是人工甜味剂（如糖精、三氯蔗糖和阿巴斯甜）。
人工甜味剂一开始是作为健康的低热量食物添加剂来销售的，但根据最近几年的研究，人们发现人工甜味剂实际上可能比天然糖更不健康。
2020届韶关市第十四中学高三语文二模试题及答案
2020届韶关市第十四中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
木佛冯骥才当锦盒被打开，我被拿出来放在桌上，来不及弄清这是什么地方，只见眼前站着三个人，其中一个是老板，但他靠边靠后站着。
中间一人倒背着手，沉着脸看着我，那神气好像他是佛。
他身边站着一个年轻人，肯定是秘书了，中间那人一动不动站着，呆呆瞧着我，似懂似不懂，他也不表示喜欢与否，站了一会儿便转过身向右边另一间屋子走去；好像他走向哪里，别人就得跟着走向哪里。
他大概就是陈主任了。
在他们走进另一间屋子之后，由于距离太远，我就听不清他们说些什么了，能听到的都是“喝茶、喝茶”，过一会儿还是“喝茶"。
又过些时候，老板似乎告别而去，他走时没经过我这间屋子，看来我被陈主任留下了，随后那年轻的秘书走进来，重新把我放进锦盒，轻轻关好。
我好像被拿到什么地方放好，跟着我听见关柜门和上锁的声音。
我以为从此要过一阵“深藏密室”的绝对平静的生活，我想得美！只过了几天时间，我就给人从锦盒里拿出来放在桌上，陈主任陪着一个人对着我瞧，刚才秘书来向陈主任报客人姓名时，说是“北京嘉宝拍卖行的黄老"。
我想，陈主任是不是行事谨慎，刻意回避了本地人？黄老的年纪六十开外，谢顶，衣装考究，气度不凡。
陈主任一口一个“黄老”称呼他，口气似很尊敬。
他对我看得十分仔细，还几次用“不错”两个字夸赞我。
在陈主任到另一间屋接听电话时，他紧盯着我胸前的璎珞与飘带细看，忽然脸上露出极其惊讶的表情，好像发现了宝物。
等陈主任听过电话回来，这黄老立刻把脸上惊讶的表情收了回去，对主任只淡淡说了一句：“东西不错，要想出手就交给我吧。
”陈主任说：“交给你，我自然放心.”黄老说：“您的东西不上拍为好，我拿到香港去找买家。
国内买家大都是土豪，只认鎏金铜像，要讲看历史看文化看艺术还得是人家欧洲人，肯出高价的也是人家。
”陈主任说：“东西太老不能出关吧？”黄老笑得露出牙来，说：“您下次去香港到荷里活老街那些古玩店看看就明白了，汉俑魏碑唐三彩，全是新出土的，只要肯出钱，什么东西都能出去，不单能出去，您要是咱这的人，在那儿买了几件东西还不用自己往回带，只管回来后到北京潘家园这边来取。
儋耳夜书翻译
儋耳夜书翻译儋耳夜书翻译 1《儋耳夜书》原文及翻译苏轼原文：己卯上元，余在儋耳。
有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎?”予欣然从之。
步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。
舍中掩关熟寝，已再鼾矣。
放杖而笑，孰为得失?问先生何笑，盖自笑也;然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。
译文：己卯年(古人用天干地支纪年)元宵节，我当时在儋耳(海南一地名)，有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟?”我高兴地答应了。
走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷，汉人、少数民族混杂，各种店铺商贩很多，回到住处已经半夜了。
仆人关门熟睡，已经一觉醒来又睡去了。
(我)放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失?问我为什么笑，大概是自己笑自己吧;但是也笑(韩愈)钓不上大鱼来，打算到更远的地方去。
其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓得上来大鱼。
2、《聊斋志异·耳中人》原文及翻译译文《聊斋志异·耳中人》原文及翻译聊斋志异原文：谭是人。
相信引导的艺术，冷和热永远不会停止。
几个月，如果有收入的话。
一日方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。
”开目即不复闻;合眸定息，又闻如故。
谓是丹将成，窃喜。
自是每坐辄闻。
因俟其再言，当应以觇之。
一日又言。
乃微应曰：“可以见矣。
”俄觉耳中习习然似有物出。
微睨之，小人长三寸许，貌狞恶，如夜叉状，旋转地上。
心窃异之，姑凝神以观其变。
忽有邻人假物，扣门而呼。
小人闻之，意甚张皇，绕屋而转，如鼠失窟。
谭爵失魂落魄，也不知道小人在做什么。
因此，我突然生病了，我不停地尖叫。
经过半年的药物治疗，我开始越来越好。
译文：谭晋玄，是县里的一名生员，十分信奉导引养身的道法，暑去寒来也不暂停。
练习了几个月，觉得好像有点心得。
一天正在打坐的时候，听见耳朵里面有人像苍蝇鸣叫似的那样小声说话，说：“可以看见了。
”他张开眼睛就不再听见了;闭上眼睛凝神定息，又听见了刚才的声音。
《儒林外史》第十七回内容赏析
《儒林外史》第十七回内容赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老北京谈 市井百态(8)(专辑)
老北京谈市井百态（8）（专辑）目录（1）北京的门神--司马长空（2）民国时期北平绿化（3）隆福寺书肆--陈文良（4）忆北京过去的几家市场--金云臻（5）遛斋--李春方（6）老北京商品的包装--崔普权（7）老北京的“小市”与“当铺”--京鲁（8）明代北京的书市（9）老北京的戏园子男女分区而坐（10）老北京钓鱼：钓鱼与钓鱼台--山佳盛超（11）三九冰床遍京城（12）冰橇--煦子（13）1910年满清政府大举拯救股市始末--雪珥（14）北京的上马石、下马碑和拴马桩--王铭珍（1）北京的门神--司马长空春节快到了，今天跟大家聊聊老北京过年时常贴的门神。
要说起我国的门神，那历史可就长了，古书《山海经》中，就有关于门神的记载，一名神荼，一名郁垒，可见门神距今已经至少有２４００多年的历史了。
后世门神不知为何成了白脸的秦琼和黑脸的尉迟敬德等武将形象和刘海戏金蟾、招财童子小财神等祈福形象，其原因已经不可考。
要说全国各地武将门神的讲究，那可多了，一般来说，河南人所供奉的门神多为三国时期蜀国的赵云和马超；河北人最常供奉的门神是马超、马岱哥俩，但冀西北则多供薛仁贵和盖苏；陕西很多人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武，而汉中一带张贴的多是孟良、焦赞这两条莽汉子。
老北京人最常供奉的门神是秦琼与尉迟恭，也杂有其他形象。
秦琼与尉迟恭的形象有坐式，有立式，有披袍式，有贯甲式，有步战，有骑马，有舞单鞭双锏，有执金爪，但绝无手持弓箭之像。
持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当，元末明初，又出现梁山好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。
老北京民间常用的祈福门神形象，则有刘海戏金蟾、招财童子小财神、富禄寿星等，专为祈福而用。
不但民间贴门神，清朝宫廷中也贴门神。
每年腊月二十三过“小年”之后，负责管理宫中事务的内务府便把门神对联悬挂在宫苑各处门上，直到农历二月初三才摘下收起。
清宫门神并不像民间那样只是一张纸，而是在纸、绢或布上画好后装裱到木框上，框顶安有铜挂环，挂在门扇上，用后摘下妥善保管，只要不污旧破损，仍可继续使用。
浙江省金华市东阳市横店八校联考2023-2024学年八年级下学期开学考试语文试卷(含答案)
浙江省金华市东阳市横店八校联考2023-2024学年八年级下学期开学考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、阅读理解与欣赏下面是小语为研学活动写的宣传语，请一起完成后面的任务。
一座座古村落，如同一幅幅被时间凝固的画卷，古朴，静谧；走进古村落，宛如穿越了千年的时光，来到了一个世外桃，阻隔了外界的(xuān)嚣。
一砖一瓦、一橡一木都藏满了故事，充满了岁月的气息，它们从岁月深处走来，向世人展示历史的沧桑，演yì着现代人眼中的诗与远方。
让我们一起走进那些宁静悠远、古韵盎然的古村落，领略江南秘境的魅力！1．结合语境，根据拼音写出汉字。
(xuān)__________嚣演yì__________2．根据语意，选择合适的汉字填入文中处。
A.园B.源3．加粗字“凝”在文中读音正确的一项是( )。
A.yíngB.níng江南多古村，古村多亭台。
亭子是人们休息、游乐、观景的重要场所。
4．研学小组拍摄了三个亭子的照片，请你选择其中一个向其他同学进行介绍。
(可以从结构、造型、功能等角度入手)要求：按照一定的说明顺序，至少运用一种说明方法，100字左右。
A.方亭B.六角亭C.伞亭5．请你参考示例，用古诗文名句给你介绍的亭子拟一个雅称。
示例：爱晚亭——源自杜牧诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
一蔬一饭，三餐四季，每个地方都有其地道的美食，每道美食都有独属的文化和独特的温度。
老街吃家刘建超老街人爱把食客分为三种。
一种为吃货。
吃货是最招饭铺待见的那群人，要想生意兴隆，就要有成群结队的再一种称为吃客。
吃客是店里的老主顾，熟悉大厨的手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。
据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换了七八个主家，走了半个古城，吃客一路相随不离不弃。
一日大厨有事，腾不出手，就让徒弟给吃客做了碗炒面。
《儒林外史》第三十一回内容赏析
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219475753_鲜活如初的传承：老手艺里的中轴记忆
步入中国书店，一阵书香扑面而来，街道的喧嚣逐渐消散；绕到绿树成荫的后院，进入古籍修复工作室，明代收藏家周嘉胄的《装潢志》静静地躺在红案上，这是修书人必备的参考书。
从清朝起，琉璃厂一带就形成了较浓的文化氛围，这条宣南老街留下了无数文人墨客与名家的足迹，时至今日仍然是北京古籍的汇集地。
古籍修复技艺保护了先辈流传下的智慧，也传承和见证了京城士人文化，一次次更新的珍贵书目名单背后，是一代代古籍修复师对这缕书香的长久守护。
琉璃厂里的修书人生● 采访/撰文张晓昱访谈INTERVIEW20世纪上半叶，鲁迅、陈垣、胡适、刘半农、郑振铎等众多文化名人都常在琉璃厂淘书。
据学者从《鲁迅日记》保留下的记录得出的统计数据，鲁迅居京14年，赴琉璃厂竟有480次之多，可见他在此结缘之深。
几十年后的今天，漫步琉璃厂的宾客还能看到很多牌匾上留存下的名家墨宝：大文豪郭沫若题写的“荣宝斋”质朴浑厚，尽显文人风骨；民国总统徐世昌题写的“戴月轩”瘦劲流畅，一气呵成……书画家启功所书“海王村市场”的牌匾下，坐落着全国闻名的中国书店，店中汇集的大量古籍珍本，堪称琉璃厂文化最直接的物质载体。
进入中国书店，似乎每件事物的年岁都让人摸不准，单单汪学军身上那件朴实的工作服，就已经服役了十余年。
这位古籍修复技艺传承人在中国书店修书三十余年，而他家族与古籍修复之间的缘分，更是赓续了三代之久：早年间，祖父汪景熙从绍兴北上进京，在琉璃厂附近开作坊，以裁书营生，因其手头利落，力道恰到好处，裁出的书刀花少，遂得“大刀汪”的美名；汪景熙之子汪增仁继续以裁书为业，后进入中国书店从事古籍修复工作。
汪学军从小就在琉璃厂一带长大，谈到小时候生活的琉璃厂，他眼中满是自豪和眷恋：“这是很古朴的一条街，东西琉璃厂街道店铺里头都是文玩字画。
如果说起古籍修复，中国书店在经营经史子集方面是这条街是最有名望的：不但在北京，在全国也是头一把……从前的书市，门外头挤满了嗜书如命之人，他们从早晨七八点钟起就在门口等着淘书，场面特别热闹。
《儒林外史》第十八回内容赏析
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大相国寺的出版物市场比较繁荣，经常会有一些让人意想不到的发现。
王得臣是北宋大学者，留下几部著名的史料笔记，是研究宋史者案头常备之书。当年他
也经常去大相国寺淘宝，有一次他在一家书摊上买到一本唐朝漳州刺史张登的文集残本，上
面还有唐朝名相权德舆所作的序。王得臣如获至宝，本打算根据残本权德舆序所提供的信息，
搜集到张登文集的全本，只不过后来身体不大行了，这个补遗工作才没有完成。大相国寺的
书画市场经常会出现一些稀世珍品，翻读宋人写的笔记，从大相国寺淘到宝贝的大有人在。
什么郑康成注的《汉宫香方》，五代“不倒翁”冯道的诗集，甚至唐朝才子罗蚪写给妓女的《比
红儿诗》，好多京城大藏书家的书架上没有的珍品，这里总能踅摸到。
买书的人、看书的人、记下大相国寺书画市场之包罗万象的人，多多少少都在宋朝历史
上留下了声音，但相国寺大部分从事物流、营销的人员，却在历史上失语了。他们不是算命
先生，通常不会自己去言说，但是有一个卖书的人却不不经意间留下了声音。这个书商叫穆
修，北宋思想史上的重要人物，算是学者型商人。当时北宋统一天下，儒学不振，正是凭着
一批主张儒学复兴人士的大力鼓吹，儒学在宋代才渐成规模。说起来北宋前期大力倡导儒学
复兴的人，不知道为什么脾气不好的居多。你看那柳开，和朋友吵架就要拿着剑杀人，朋友
跑开了，他还一定要把人家的船梆子剁两剑才解气；那个石介，骂人的时候要跳着骂，而且
非要把他认为是奸臣的人写到文学作品里广为传播；还有个尹洙，和朋友开玩笑翻脸了，他
倒不杀人家，他自己掐着自己的脖子非要把自己挂掉不可。这个穆修也是这样一个另类的主
儿，他在举世流行西昆体文学的时候，大力提倡古文，应和着寥寥无几；他脾气不好，总是
得罪上司，一辈子只当到“参军”这样的芝麻官，还因为和上司吵架被开除出公务员队伍。
命运好像总是跟他作对，晚年也没有退休金，生活没有着落，什么时候好歹有点钱，不是碰
到强盗被抢走，就是自己生病当了医疗费。
穆修曾经淘到唐朝大文豪韩愈和柳宗元的文集善本，大喜过望，自己鼓吹了一辈子古文
复兴，一直没有好教材，这下子有了两本大文豪的善本，真是天助我也啊！并且奇货可居，
当时市面上没有这么好的韩柳文集，翻印一批拿到京城卖一卖，说不定还能大赚一笔呢。大
概穆修只是看着人家在大相国寺大把大把花银子买古书字画，觉得自己卖韩柳文集一定赚钱，
哪知道“古调虽自爱，今人多不弹”，穆修砸锅卖铁投资出版业，雇刻工雕刻木板，印了几百
套韩柳文集，好不容易运到京城，在大相国寺市场租了个门面，开起了韩柳品牌专卖店。但
是这老兄脾气不好，不懂得微笑服务，有读书人主动过来翻翻看看，他见人家不问价就乱翻，
就断定人家不知道这宝贝书的价值，于是一把把书夺过来，话说得很难听：“看得懂吗你？你
们这些家伙如果能完完整整读通其中一篇文章，我免费奉送一套。”这里面有个背景要稍作解
释，逛相国寺的好歹也是读书人，怎么会连韩愈的一篇文章都读不了呢？那是因为当时社会
上流行骈文，考试啊公文啊家信啊借条啊什么的，都用骈文写。骈文有个好处，就是每句字
数都是相对固定的，几乎不存在标点问题。但是韩柳古文就不同了，那是散体文，句子有长
有短，而古代书籍又都是不带标点句读的，那些读惯了骈体文的读书人，确实很难完整地把
韩柳的散文读通。
穆修当然有这个本事，但是他恃才忤物、仗“识”欺人，结果顾客不买账，一来一往就
吵了起来。还好宋代读书人比较文明，君子动口不动手，没有把穆修阿扁一顿。但就这种服
务质量，再加上韩柳古文在宋初本来就没有市场，结果穆修的书“经年不售一部”。看来他这
一次彻底作了亏本的买卖。穆修在大相国寺下海经商活动是失败了，还好，他在北宋思想史
和北宋散文革新运动中的作用，到底是被人们记住了，这可比一个成功书商有价值多了。