梁启超家书
梁启超家书
梁启超家书
篇一:
三封家书里的梁启超三封家书里的梁启超作者:
东方小四来源:
《视野》201X年第09期还记得在湖南岳云中学上初中时，梁启超的《少年中国说》为语文课文，语文老师杨振祥曾要求学生们齐声朗读并背诵这篇文章，而那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，他更是要我们反复诵读。那些铿锵磊落的文字，就这样流进了内心;一群十来岁少年的热血真诚，就这样被点燃。梁启超的名字，缘此有了别样涵义。此后断断续续读过梁启超的一些文字，文采逻辑均过人，印象却无《少年中国说》令人感觉震撼。直到后来，认真阅读他写给儿女们的一些书信，才觉得他伟大得如此实在。事业、境界上的伟人多矣，但做父亲能够如梁启超者，应属寥寥。记得当年杨振祥老师将《傅雷家书》布置为课外必读书，我也读得荡气回肠，写了长长的“读后感”;成年后再读傅雷，又有不少新的触动，但此番读梁启超的家书，对梁的尊敬感佩，尤胜傅雷。先挑一封最具戏剧性的信“以飨大家”。1926年10月，梁启超的大儿子梁思成与未婚妻林徽因同在美国留学，他们收到梁启超转来的信。梁启超在信中说:
“我昨天做了一件极不愿意做之事，去替徐志摩证婚……我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣……徐志摩这个人其实聪明，我爱他不过，此次看着他陷于灭顶，还想救他出来，我也有一番苦心……但觉得这个人太可惜了，活着竟弄到自杀。我又看着他找得这样一个人做伴侣，怕他将来苦痛更无限，所以想对于那个人当头一棒，盼望他能有觉悟
(但恐甚难)，免得将来把徐志摩累死，但恐不过是我急痴的婆心便了……品性上不曾经过严格的训练，真是可怕。我因昨日的感触，专写这一封信给思成、徽因、思忠们看看。”此信对于曾与徐志摩有过一段纠葛的林徽因，自然还有些隐在文字背后的“敲山震虎”，荆棘
话语却显得那样诚恳温润，令人无法排斥。写此信的前一日，梁启超在徐志
摩和陆小曼的婚礼上对他们大加训斥，“祝福”语是:
“祝你们这是最后一次结婚～”他的智慧与苦心，怕是要到徐志摩真的“累死”后(徐亡于飞机失事，但直接缘由为在北京、上海两处上课以满足陆小曼对于生活的需求)，人们才会明白。陆小曼最终洗尽铅华整理徐志摩的文稿，应该也会忆起那难堪的一幕。可惜她不是梁的女儿，不曾受过“严格的品性训练”，所以一定要以爱人的生命代价方能弥补所缺的人生之课。梁启超对于儿女们的关怀，舒朗又细致，如大师笔下的明艳国画。1925年12月，梁启超写信给梁思成、林徽因，告知徽因父亲林长民死于流弹，他充满担忧和温情地要梁思成多关心林徽因: “你自己要十分镇静，不可刺激太剧，致伤自己的身体。徽因遭此惨痛，唯一的伴侣，唯一的安慰，就只靠你。你要自己镇静着，才能安慰她……我从今往后，把她和思庄一样看待，在无可慰藉之中，我愿意她领受我这种十二分的同情，度过她目前的苦境……徽因留学总要以和你同时归国为度。学费不成问题，只算我多一个女儿在国外留学便了，你们不必因此着急。”此外，梁启超还专门写信给林徽因，说会照顾她的母亲，唯愿她能专心学业。梁启超还是个非常周到的父亲。1927年12月，梁启超又写信给梁思成、林徽因，慈父情怀跃然纸上:
“婚礼只要庄严不要侈糜，衣服首饰之类，只要相当过得去便够，一切都等回家再行补办，宁可节省点钱作旅行费。”此外，他还详细推荐了新婚夫妇的“蜜月线路”，譬如:
“入德国，除几个古都市外，莱茵河畔著名堡垒最好能参观一二，回头折入瑞士看些天然之美，再入意大利，多耽搁些日子，把文艺复兴时代的美，彻底研究了解。”这对于以建筑为业的新婚夫妇来说，是一杯清甜的凉开水，提点他们在甜蜜中也要记得人生的大事业。培育一个人健康向上、坚强正直但又丰富敏锐的心灵，多么不容易。梁启超却做到了，对九个儿女都从品格、才学、教养方面关怀备至，严格和慈爱均恰如其分。因此，他的子女个个出色，为人亦朴实真诚。曾经看到央视专访梁启超最小的儿子、火箭系统控制专家、中国科学
院院士梁思礼，他五岁时父亲已辞世，但那些大道精神却在兄姐的传承下留下印记，他在回忆起父母兄姐的教养之功时几度哽咽，但他强自镇定，手在发抖、泪水盈眶也绝不失态。也是一个内心有力量的人。虎父无犬子～作为父亲的梁启超，不由人不尊敬感动。 (程晓梅摘自《看世界》)
篇二:
《梁启超家书》品鉴与感想《梁启超家书》品鉴与感想交织着自由与闲适，奋斗与自强，成长与成熟的大学生活，有时也不可避免的迷茫与失落。此时顺校园闲步出去，看看校外之景，便觉豁然开朗心情大好，其实一本书，一杯淡茶，也能助我走出机械，走出电子的荆棘。让那一袭烦恼伴随茶香飘到窗外。读好书是享受，《梁启超家书》不仅有助于了解梁先生的生平，更有助于我们排解生活与学习的烦恼。有了大学问家，教育大师的教诲，我们也许会像他的九个子女一样优秀。梁启超，成名于戊戌变法，是戊戌变法的发起人和领导者之一，近代学术大师，与王国维，陈寅恪，赵元任共同创办清华大学文学院。除了早年政治上的先觉者，到后来的教育大家学术大师，他还是模范家长，他九个子女个个成才，都是国之栋梁。在某种程度上，可比苏洵、苏辙，苏轼一门。《家书》主要分两部分，一部分写给第一任妻子李惠仙。主要是梁先生在国外逃亡与访学期间与身处澳门的妻子的交流。关怀备至，温情脉脉，而又有大道理的穿插。精彩的一篇谈到梁先生在
美国遇到华侨女郎并陷入爱恋之中事，他谈到女郎的仰慕乃至主动追求及那女子的优秀，及自己的一时意乱情迷，将自己当时的情形完全汇报给了夫人。妻子动怒，禀报岳父大人，并回信称男子可以三妻四妾。他又苦苦相劝，说妻子不明事理，自己早年与嗣同君创立“一夫一妻”会，绝不会背弃。一场家庭纠纷被完整呈现。后来梁先生也说到做到，主动与那女子保持距离。另一部分，也是主要部分是写给子女的。梁先生常年与家人分居，聚少离多，但他十分关心子女的成长与学习。在教育上很有自己的见解。很注重子女在自然科学的学习，注重所学科目与国家需求的联系。晚清垮台后，梁先生担任过当时政府的部长。父亲是部长，又是德高望重的大家，
还要学习吗? 还需要找工作吗,梁先生却严格要求自己的儿女，不允许孩子依靠家庭。他的九个栋梁子女，其中还有三个院士，这样成功国内仅此一例，国外也只有为数不多的大仲马、小仲马父子;汤姆逊父子;伯努利家族。为什么梁家的孩子如此有出息、如此爱国，答案全在这厚厚一叠家信中。信中表达了一种最特别也是最超前的教育理念，即使放在21世纪的今天也毫不过时，因为它包含着永恒和经典的做人真理。梁先生是爱国知识分子的典范，他也不忘在书信中教育他的孩子们必须爱国。爱国，就像一颗种子，他把它种在每个孩子的心里，生根、发芽、成长??而梁启超的爱国思想又不是守旧的、固步自封的，他深知国外先进的科学技术和知识是旧中国最需要的。他让孩子们像海绵一样吸收国外最好的知识。为了使其最大化地吸收知识，他根据每个孩子的特点让他们选择了不同的专业方向，这些专业方向又是中国最需要的、最有用的。他的很多子女是在国外学习与成长的。而放到国外的孩子们又像牵在他手中的风筝，当祖国需要之时，他就把他们拉回来为国效力。梁家所有的孩子没有一人留在国外，无论当时的中国是战火连天还是贫穷困苦。这一切都是因为他们的爸爸梁启超是那么地爱国，他心里没有小小的“我”，他让每个孩子都志存高远，从小就把责任放在心里。梁先生还关心孩子
的人生伴侣，他最得意之作就是长女梁思顺的丈夫周希哲和长子梁思成的妻子林徽因。当然他从来没有强迫孩子，他只是太了解自己的孩子，知道他们会喜欢会需要什么样的人来做终身伴侣，而他阅人的本领又是那么厉害。他欣赏林徽因的才华，对她就像自己的女儿一样，当得知林徽因的父亲意外离世后，他第一时间在给梁思成的信里写了这样的话:
“我从今以后，把她(林徽因)和思庄一样看待，在无可慰藉之中，我愿意她领受我这种十二分的同情，度过她目前的苦境。她要鼓起勇气，发挥她的大才，完成她的学问，将来和你共同努力，替艺术界做些贡献??” 梁启超从此承担了林徽因全部的学费，而当时的林徽因和梁思成还没有结婚，都在美国读大学。“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益。”女儿思庄考大学时没考好，梁先生及时安慰。梁先生告诉她:
“清华是个安乐窝，太舒服，会使人懒于进取～“当女儿梁思庄刚
到国外学习，一时无法适应，在学习上有些跟不上时，感到非常沮丧和痛苦。梁启超在信中写道:
“至于未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”当梁思成在国外的学习中感到进入“瓶颈期”，不知道该如何前行时，梁启超在信中说:
“至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话:
‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想它作甚,着急它作甚,一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”。 100年前的中国是什么模样，怕难于想象，从那
些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼
神。而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”，常常说: “我爱你们，我想你们，想得厉害??”他一时兴起就会在信里写:
“我晚上在院子里徘徊，对着月亮想你们，也在这里唱起来，你们听见没
有,” 梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多，作为父亲，亲自给孩子们写
信，亲自与孩子们交谈，与他们谈学习，交友，恋爱，生活，政事等等，梁先生将
每一件事娓娓道来，没有家长作风，又与今日的家长拉开多大差距。今人说父母与
孩子有代沟，其实代沟不可怕，可怕的是激活代沟。父母应主动缩小代沟，和孩子
们多交流。孩子开始时可能不愿理你，但久而久之，你们会相处的很好。即使如
今的父母能像梁先生这么直白地对孩子表达感情也不算多，也仅限于那些有良好教
育背景的成功人士如李开复。孩子对父母说些动感情的话也常常觉得难为情，而百
年前的梁启超已经这么对他的孩子做了，将自己的情感直白地、坦诚地告诉孩子
们，使得他的孩子们每一个都成为了感情丰富、激情澎湃的人。梁先生对子女的
教诲涉及方方面面，可谓无孔不入。他用浅而易懂的语言向孩子解读因果报应的佛
家观点，家书内容是梁思成的兄弟梁思见因学习、做事而迷茫困惑不解而写信向兄
长倾诉，梁启超看到儿子们的信件，给儿子回信说因果是
有报应的，做了坏事再做好事是不可抵消的，做坏事一定要受到惩罚，会泱及
后辈子孙。梁启超先生用这短短的几句，告诫儿女们做人做事的底线，正是这些传
统的一脉相传，让他的儿女们知道做错事做坏事的严重后果，使他们的人生旅途多
了座右铭，多了航标灯，多了舵手。梁家儿女九人成才的旅途也从梁启超先生的短
短几句家书中窥见一斑，令每个看过这几句具有佛教哲理的短句而震憾。梁家儿女
九人成才的旅途也从梁启超先生的短短几句家书中窥见一斑，令每个读者震憾，在
这样的教诲下，不成材似乎变得困难。给人影响深刻的:
“爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。”其实这不仅是梁启超对自己孩子的期望，也是他对所有中国年轻人的期望。自信的梁启超从来都把自己当作年轻人的榜样。晚年的梁启超除了大量的政务缠身之外，做的最多的工作就是到各地大学演讲，即使是疲劳不堪，即使晚年身患尿血怪病，即使手术误切了他的好肾，他仍然难以停下做对年轻人有益的事。他在著名的《少年中国说》中说:
“??故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。??美哉，我少年中国，与天不老～壮哉，我中国少年，与国无疆～”《少年中国》说激励了一代又一代青年学子。读《家书》不仅学习梁先生的为人，更要牢记他的教诲，他的教育理念。因为这理念已经经历了实践的检验，证明是行之有效的。大学太过闲适，就很容易出问题。今天和朋友进网吧，明天进酒吧，后天进球场，周六KTV(周日睡觉)，以致你发现抽不出时间去学习。是大学太舒服,，大学本该这么舒服,相信看了这本书的同学一定不会再这样了。读一本书，学习一种理念。放松的同时开阔了视野，解除了烦恼。所以说读一本好书是和高尚的人谈话。你是否看到了梁先生的身影呢, 吴景博
篇三:
《梁启超家书》读后感《梁启超家书》有感最早听闻梁启超先
生便是在中学的历史课本上。“戊戌变法”、“有为青年”、“改革创新”、这十二个字便是我对梁启超先生最初的印象。在初读《梁启超家书》后，虽是现代印刷装订成册的书信，却似乎也能感觉到先生执笔相诉的真情。虽是家书，却在倾诉相思挂念之间多了份知己般的心交。书信有长有短，有的是特意执笔相告，有的则是随意提笔慰问;有的是写于家中书桌，有的则是写于医院病榻。可无论篇
幅之长短，出处何方，都在字里行间中饱含了一个父亲对于子女极致的关爱。众所周知，梁启超先生是个爱国之人，他的一生都致力于忧国、救国的事业上。爱国之人必定爱家，这是源于他们身上强烈的责任感和血脉之中的深深的牵系。先生亦是一个普通的父亲，但由于先生常年各处奔波，加上后期他的子女们各处求学，书信成为他们彼此之间挂念交流的渠道。而从书信之多，日期之相近，可知先生对于子女无时无刻的思念与关怀，情意绻绻，父爱如山。我常在信中读到“我想你了，我很想你”这般简明真挚的语言，而每每读到这些文字我都会忘记这写信人是梁启超，或者是我内心刻画的那个梁启超。在林父遇难之时，他予思成的信中不仅表达了一个父亲对于思成与徽因的担心和宽慰，更如一个坚强的后盾般冷静的站在孩子的身后。天底下的父亲是一样的，天底下的父亲又各不相同。从书信中，我看到了先生以父亲以朋友亦或是知己的身份与他的孩子相谈甚欢，推心臵腹。书中第一封信写于1912年12月5日，彼时的梁启超已39岁，已经是五个孩子的父亲。当年那个满腔热血力推改革的青年在十余年的奔波中不仅发表了大量西方政治学说，更接受了许多西方新文化，这使得他对于子女的教育方法偏向西方的民主化，他们的关系是父子更是友人。先生是个爱读书之人，也十分爱引导子女们看书，甚至时常与子女分享其读书心得，尤其是和大女儿思顺，父女间分享一首新作的小诗也是件快乐至极的事。对于子女的学业，先生也从不逼迫，常以兴趣作为最好的培养。除此之外，先生常常通过信件给子女们学业上、事业上的建议，同时也征求子女们的意见，了解他们的想法。用爱代替苛责、偶尔纵容孩子的顽皮、甚至有时自己也如孩童般玩笑，先生与他的孩子以这种方式相处着，使得他们虽然常身处各处，心却紧紧相连，彼此牵挂，互助互携。 1928年10月17日，应该是先生写给他孩子的最后一封家
书。此时的他已病魔缠身，但信中并没有倾诉他的病痛之苦，显得十分乐观，只是简单陈述了他近几日的状况，反之表达他对思顺等人的思念，特别的思念，还
在信末提及对于思成事业上的担心和建议。我常在想，先生为国家事业奔走各地，抵住各方重压的力量也许就是来自他与子女间的相互支撑，他们之间血脉相融的信任和扶持，使得先生在劳心劳力之余倍感宽慰。这本家书，从文言文跨越到白话文，从1912年跨越到1928年，无论哪种语言表达方式，无论16年前还是16年后，梁启超先生对子女的心始终如一，父亲与孩子之间的情谊也是越发醇厚。其实梁先生与子女的家书远不止这些，有些或已流失，有些并未公开。但梁先生写给孩子的每字每句都无疑是其子女们宝贵的财富(来自:.smhaida.Cm 海达范文网:梁启超家书)，有幸翻读，对我们来说也是一笔财富。
《梁启超家书》读后感
《梁启超家书》有感 最早听闻梁启超先生便是在中学的历史课本上。“戊戌变法”、“有为青年”、“改革创新”、这十二个字便是我对梁启超先生最初的印象。 在初读《梁启超家书》后，虽是现代印刷装订成册的书信，却似乎也能感觉到先生执笔相诉的真情。虽是家书，却在倾诉相思挂念之间多了份知己般的心交。 书信有长有短，有的是特意执笔相告，有的则是随意提笔慰问；有的是写于家中书桌，有的则是写于医院病榻。可无论篇幅之长短，出处何方，都在字里行间中饱含了一个父亲对于子女极致的关爱。众所周知，梁启超先生是个爱国之人，他的一生都致力于忧国、救国的事业上。爱国之人必定爱家，这是源于他们身上强烈的责任感和血脉之中的深深的牵系。先生亦是一个普通的父亲，但由于先生常年各处奔波，加上后期他的子女们各处求学，书信成为他们彼此之间挂念交流的渠道。而从书信之多，日期之相近，可知先生对于子女无时无刻的思念与关怀，情意绻绻，父爱如山。我常在信中读到“我想你了，我很想你”这般简明真挚的语言，而每每读到这些文字我都会忘记这写信人是梁启超，或者是我内心刻画的那个梁启超。在林父遇难之时，他予思成的信中不仅表达了一个父亲对于思成与徽因的担心和宽慰，更如一个坚强的后盾般冷静的站在孩子的身后。
天底下的父亲是一样的，天底下的父亲又各不相同。从书信中，我看到了先生以父亲以朋友亦或是知己的身份与他的孩子相谈甚欢，推心臵腹。 书中第一封信写于1912年12月5日，彼时的梁启超已39岁，已经是五个孩子的父亲。当年那个满腔热血力推改革的青年在十余年的奔波中不仅发表了大量西方政治学说，更接受了许多西方新文化，这使得他对于子女的教育方法偏向西方的民主化，他们的关系是父子更是友人。先生是个爱读书之人，也十分爱引导子女们看书，甚至时常与子女分享其读书心得，尤其是和大女儿思顺，父女间分享一首新作的小诗也是件快乐至极的事。对于子女的学业，先生也从不逼迫，常以兴趣作为最好的培养。除此之外，先生常常通过信件给子女们学业上、事业上的建议，同时也征求子女们的意见，了解他们的想法。用爱代替苛责、偶尔纵容孩子的顽皮、甚至有时自己也如孩童般玩笑，先生与他的孩子以这种方式相处着，使得他们虽然常身处各处，心却紧紧相连，彼此牵挂，互助互携。 1928年10月17日，应该是先生写给他孩子的最后一封家书。此时的他已病魔缠身，但信中并没有倾诉他的病痛之苦，显得十分乐观，只是简单陈述了他近几日的状况，反之表达他对思顺等人的思念，特别的思念，还在信末提及对于思成事业上的担心和建议。我常在想，先生为国家事业奔走
梁启超的故事简介范文.doc
【主持词大全】 梁(启超)先生学问是第一,道德人品是第一,他是名副其实的大师。收集了关于梁启超的名人故事，欢迎阅读。 梁启超三拒红颜 国学大师梁启超自小聪明,17岁参加乡试,成了举人。当时主持乡试的考官、清末著名维新派人士李瑞棼,对梁启超的才华极为赏识,当即请人做媒,将堂妹李惠仙许配给他。 1898年6月,光绪皇帝下诏变法,参与维新变法的梁启超,由此登上了中国的政治舞台。然而,好景不长,百日变法失败,康有为、梁启超匆匆逃亡日本,李惠仙只得避居澳门。第二年秋天,梁启超将家人接到了日本。 不久,28岁的梁启超应康有为之召,前去美国檀香山办理保皇事宜,在那里邂逅了美丽大方的何惠珍。当时,梁启超在檀香山演讲,何惠珍为其担任翻译,两人配合默契,演讲活动盛况空前。此时,何惠珍对才华横溢的梁启超暗生情愫,活动过后,向他表白了爱慕之情:“今生今世,我之心惟有先生……” “不行,我家中已经有妻子了。”梁启超明确地拒绝了她。 初遭拒绝,何惠珍不仅没有气馁,反而为梁启超的忠贞感到快慰。事后,为博取梁启超的好感,她动员父亲为康、梁保皇之事捐了一笔款,并托人设宴向梁启超交接捐款事宜。席间,梁启超又一次见到何惠珍。这次,何惠珍提出一个让梁启超心惊的要求:“我情愿下嫁梁先生做小。” 晚上,回到寓所的梁启超心情久久不能平静。他知道,何惠珍毕业于美国名牌大学,她作出这样的决定,其痴情实在令人感动。他们在事业上,确实可以相互扶持,可是,他和妻子李惠仙这些年来一直相濡以沫,感情深厚,怎能让妻子伤心?为此,他异常苦闷。于是,他连夜给身在日本的妻子写了一封信:“余归寓后,愈益思念惠珍,由敬重之心,生出爱恋之念来,几乎不能自持……不知惠仙闻此事将笑我乎,抑或恼我乎?”梁启超心想,妻子接信后,定会生出一些醋意来,大骂他一顿,这样,他发热的头脑也好冷静一下。 很快,妻子回信了。梁启超打开信后,愣住了,妻子给他寄来了《关雎》:“窈窕淑女,君子好逑……”竟然乐意成全他的婚事。李惠仙说:“我远在日本,不能照顾,先生身边若有个情投意合的何小姐照顾,岂不更好?” 梁启超在妻子的宽容面前惭愧万分,将妻子的信转给何惠珍。何惠珍一看,欣喜地笑了,说道:“惠仙姐贤德,我就向她学习,我们就做先生身边的娥皇、女英吧。” 梁启超却提笔为何惠珍写了一首诗:“一夫一妻世界会,我与浏阳实创之(“浏阳”指谭嗣同)。尊重公权割私爱,须将身做后人师。”聪慧的何惠珍马上明白了梁启超的意思,她眼泪汪汪地拿着梁启超赠给她的一张自题诗词的小像,一步三回头地离开了梁启超。 “惠珍是一位多才多情的好女子,可惜……”梁启超叹了一口气,把何惠珍亲手织的一把
国学大师梁启超简介
国学大师梁启超简介 最早将西方的民权，民-主自由思想系统地介绍到中国。促使了国人的觉醒，使国人产生了近代化意识。以戊戌变法为界，中国思想此前是封建正统思想，此后是启蒙思想兴起。下面就由为你介绍国学大师梁启超，欢迎阅读!!! 国学大师梁启超人物简介梁启超(1873年2月23日;1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长;之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺
瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。 国学大师梁启超主要成就改良思想梁启超一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血。然而他的政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。戊戌变法的失败，使梁启超一度认识到要救中国，必须进行一次“破坏”：“历观近世各国之兴，未有不先以破坏时代者。此一定之阶级，无可逃避者也。有所顾恋，有所爱惜，终不能成。”但是这种居于改良和革命之间的摇摆，在梁启超的身上并没有持续多久，他仍然和康有为一道，鼓吹改良，主张“斥后保皇”。 当革命派和改良派的论战展开之后，梁启超又改变旧说，转而提倡实行“开明专制”，试图与“革命”理论相对抗。使梁启超难堪的是，正当他还在口干舌焦地鼓吹开明专制，反对实行宪制的时候，清廷却正式宣布要“预备仿行宪政”了。以后，梁启超又高唱宪政，在立宪运动中扮演了重要角色。随着武昌起义的爆发，统治中国近270年的清皇朝已经行将就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次改变了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然
毛概作业：当代大学生对梁启超的观念认知
湛江师范学院 “中国近现代史纲要”社会实践调查报告调研题目：当代大学生对梁启超的观念认知 调研地点：湛江师范学院 小组成员： 院系班别专业： 调查时间：2012年11月17日至27日 当代大学生对梁启超的观念认知的问卷调查报告 一、调查原因： 梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。戊戌变法（百日维新）领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。他对中国的文学和革命有过重大的影响，是中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。他的代表作为《饮冰室合集》。梁启超有云：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”青少年尤其是大学生作为祖国发展的后备力量，已经成为社会、国家等各个方面的关注对象，而梁启超的很多进步思想仍对当代大学生的思想有启蒙、激励作用，因此，为了充分了解大学生对梁启超的认识，我们组以不记名随机问卷调查的形式对本校各专业的学生展开活动。 通过对梁启超的生平、革命影响、思想影响等方面的调查，我们了解到大学生对梁启超的了解程度一般。大部分学生都是知道一些基本知识，但大部分大学生对其缺乏深层次的了解，如：对其思想的认识，其对近代中国发展的影响等。正因如
此，作为大学生的我们应该主动了解一下先辈们为推动国家前进的所作所为，学习方法吸取经验，以便日后为家人、为社会、为国家作出更大的贡献。 二、调查方式：问卷调查 发放问卷数：80份 回收问卷数：80份 调查地点：湛江师范学院 调查时间：2012年11月17日—2012年11月28日 三、调查内容：当代大学生对梁启超的观念认知 明年是梁启超诞辰140周年，他是一个对近代中国的政治、思想、文学、教育、革命都有过重大影响的历史名人，因此我们以纸质问卷调查的形式对在校大学生进行关于对梁启超的认知情况的调查，通过此次问卷调查了解大学生对梁启超究竟有多大的认识；并且对相关数据进行分析，总结出大学生对梁启超的生平、革命影响、思想影响的认识程度以及在大学生心目中梁启超是一个怎样的形象。 四、调查结果分析 通过对问卷调查结果进行汇总分析，我们可以清晰的发现有超过一半的大学生没有主动了解梁启超。42.50%的大学生没有在课余时主动了解、学习梁启超的思想观念和生平；38.75%的大学生很少在课下时间主动了解梁启超的思想观念和事迹；令我们担忧的是只有18.75%的学生主动去了解我们的民国时期的国学大师、在民主进程中的斗士——梁启超。从下图所示的比例可以知道，大部分大学生没有主动对梁启超进行了解，这种情况不容乐观。
梁启超简介
梁启超简介 简介一： 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。 梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月，他随康有为入京参加会试。7月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是著名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。 简介二： 近代思想家，戊戌维新运动（见戊戌变法领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。 1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月3日（五月十五），受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。1905～1907年，改良派与革命派的论战达到高潮，梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。 1906年，清政府宣布“预备仿行宪政”，梁启超立即表示支持。1907年10月，在东京建立“政闻社”，期望推动清政府实行君主立宪。由于清政府并不真心实行宪政，政闻社也因受到查禁而宣告解散。武昌起义爆发后，他一度宣扬“虚君共和”，企图使革命派与清政府妥协。民国初年又支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯帝制自为的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，1915年8月，发表《异哉所谓国体问题者》一文进行猛烈抨击，旋与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁
高二读《论语》有感：-众恶之必察焉-之我见_读后感_模板
高二读《论语》有感：-众恶之必察焉-之我见_读后感_模板 ”众恶之必察焉”之我见 ——读《论语》有感 高二（6）李炜曦 作者在分享 子曰：”众恶之，必察焉；众好之，必察焉”.意思是：众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。 如果从交友方面理解的话，《论语·子路》篇24章也有类似的记录，子贡问曰：”乡人皆好之，何如？”子曰：”未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：”未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”一个人的好坏可以从别人对他的态度看出，但不同的人会有不同的看法，他们的评价都会或多或少地伴有个人情绪在里面，所以在你从别人口中得出某人是怎样时，你也要心里判断此人的品行怎样、与某人的关系如何，再下定论。 从为人的方面可以理解为，人要有自己的想法，不能人云亦云，你不是海草，你不能随波飘摇。如”三十而立”所表达的一样，就是个人对于自己和社会都有比较明确的见解，明白自己的处境和接下的安排，不是整天被牵着鼻子的水牛，而是有独立的意识的人。 还有就是《论语·阳货》第26章记录了孔子的一句话，子曰：”年四十而见恶焉，其终也已。”到了四十岁还被人厌恶，那么他这一辈子完了。”众恶之”的”之”不一定是别人，也有可能是自己。在你发现自己似乎被周边的人讨厌时，你就应该审视一下自己是否在某些方面给别人惹了麻烦，要设法加以改正，不要等到在你急需别人帮助却没有人愿意时，才后悔不已。 在学习上，这句话也可以理解成是敢于追求真理的精神。在古代，很多人都认为世界是方的，存在着天涯海角，如果你在那时说”我们生活在一个球上面”,周边的人可能会被你笑死，因为”世界是方的”在当时来说是一件公认的事，大家都觉得这是对的，然后过了许多年之后，有人发现世界应该是圆的，并且举出了许多例子，接着人们就都也认为世界是圆的，这在当时也是被许许多多的人认为是对的，然后又是几十年过去了，这时又有人说世界不是圆的，他应该是椭圆的，接着又举出他的证据……很明显，有时候就算是很多人都认为是对的事也会是错的，不然又怎么会有”真理永远掌握在少数人手里”这句话呢。哲学书上也有”波浪式前进”和”螺旋式上升”,新的事物不会以直线的捷径去发展，而是曲线进程上升。不被周边的”正确”所左右的人，才最有可能抓住真理的尾巴，成为第一个看到真理的人。 真正的贼读后感（一） 这几天我看完了《真正的贼》这个故事，讲的是一只叫加文的鹅给熊国王看守金库，有一天，一块珍贵的钻石不翼而飞，加文成了唯一的怀疑对象，国王就把它关进牢里，可是加文是只鹅，它从窗户飞走了。其实，真正的贼是老鼠德克，他身子瘦小，所以能从金库的破损处钻进去。当它得知加文被关进牢里后，非常伤心：自己怎么能背叛好朋友加文呢？于是它又偷了一块钻石，想证明宝石不是加文偷的，可是它又担心被国王查到，还是把钻石送了回去。加文呢？它穿着囚衣担心被卫兵抓到，就躲在一个洞里，洞口长满了草，不容易被发现，它担惊受怕，孤苦伶仃，以蚯蚓为生。后来，老鼠德克请它回家，并向国王说明了事情的经过，国王为了感谢德克找到了优秀的加文，不仅没把它脑袋割掉，还奖励它一枚金币。 读了这个故事后，我知道了熊国王在没有证据的情况下冤枉了加文，实在不应该；老鼠德克还算是有良心的家伙，它虽然偷了钻石，但是还是找回了加文并向国王承认了错误，这种知错就改的精神很值得我学习；加文更了不起，国王那样冤枉它，它还不记仇，又回到王宫，太让我佩服了！
梁启超的教育思想
梁启超的教育改革思想 梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，广东新会人。康有为的弟子，也是康有为从事变法维新活动的主要骨干和助手。1897年与他人在长沙创办时务学堂，并任中文总教习，这所学堂以培养知识广博的变法人才为目的，课程分普通学和专门学，普通学传授经学、诸子学和公理学、中外史治格算之粗浅者，专门学从入学后第七个月开始学习，从公法学、格算学和掌故学三个门类中任选一门。变法失败后流亡日本，也坚持保皇立场。但民国成立后他在政治上不再追随康有为，晚年主要从事学术活动。梁启超是近代学术最为渊博的学者之一，著述多达七百余万言，重要的有《饮冰室文集》、《清代学术概论》、《先秦政治思想史》等。 ㈠论培养新式国民 梁启超也像他的老师康有为一样，强调变法是使国家富强的关键，而改良教育又是变法的关键。他认为随着时代的发展，国家之间的竞争已由“力”而趋于“智”，所以他指出：“言自强于今日，以开民智为第一义。”针对封建时代只注重培养少数治国精英，对民众则只讲道德教化，乃至实行愚民政策。梁启超提出“开民智”，即普遍提高民众素质，其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会进步。他指出民权来源于民智“昔者欲抑民权，必以塞民智为第一义；今曰欲兴民权，必以广民智为第一义”。开民智可以说是由专制走向民主的必备条件。开民智的基本途径自然是兴办教育。他说：“欲求新政，必兴学校，可谓知本矣。” 基于这一思路，梁启超指出：“教育之意义，在养成一种特色之国民。使结团体，以自立竞存于列国之间，不徒为一人之才与智也。”他认为传统教育最大缺点是培养的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才干，既能自主、自立，又有团体协作精神。这些主张已显然具有反封建的色彩。 ㈡论变科举、兴学校 梁启超对八股文取士的科举制度也进行了猛烈的批判，将八股文取士视为中国锢塞文明之一大根源，结果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在当时世界以智慧竞争的形势下，“人皆智而我独愚，人皆练而我独闇，岂能立国乎？”只是因为科举是整个传统教育的指挥棒，所以他断言：“欲兴学校、养人才以强中国，惟变科举为第一义。”他还提出了变革科举的三种方案：上策是“合科举于学校”，即废除科举制度，使学校毕业生具有相当于科举及第的身分（如小学毕业生相当于秀才，中学毕业生相当于举人，大学毕业生相当于进士）。中策是“多设诸科”，例如明经、明算、明字（中外语言文字）、明法（中外刑律）、绝域（各国公法）、通礼、技艺、学究（师范）、明医、兵法等科目，以选拔各种专门人才。下策是“略变其取士之具”，即在维持现有科目的情况下，加试一些实学知识，使应试
梁启超 简介
惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。——黄遵宪 文体的改革，是梁启超最伟大的功绩，杂以俚语的新文体（报章体），才使得国民阅读的程度一日千里。——吴其昌 主要成就 梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。 梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。他有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《变法通议》等。 梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就梁启超的书法人生：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。梁启超的文章风格，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命！于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想！” 在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。 梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如、任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人，中国近代思想家、政治活动家、学者，戊戌变法领袖之一。梁启超1873年2月23日出生于广东省新会县熊子乡茶坑村一个半耕半读的家庭。幼年时在家中接受传统教育，他聪颖过人，“八岁学为文，九岁能缀千言”。1884年中秀才。1889年中举人，被誉为“岭南奇才”。1890年入京会试，不中，回粤路经上海，购得《瀛环志略》，始知世界有五大洲各国。同年8月，拜南海康有为先生为师。1891年入读康有为创办的万木草堂，自称“生平知有学自兹始”。1898年9月21日，戊戌政变发生，梁启超出亡日本。辛亥革命后回到中国，梁启超曾任民主党首领，后民主党、共和党与统一党合并为进步党，他被选为理事。1913年进步党熊希龄组成“人才内阁”，梁启超出任司法总长。1916年6月袁世凯在全中国人民的反对中羞愤而死。1917年7月段祺瑞内阁成立，梁启超任财政总长；9月，孙中山发动护法战争；11月，段内阁下台，梁启超随之辞职，从此退出政坛。1925年应聘任清华国学研究院导师，并担任京师图书馆馆长。1926年梁启超因病入院治疗，发现肾有问题。1929年1月19日梁启超病逝于北京协和医院，终年五十七岁。
梁启超家书读后感家风故事心得体会
梁启超家书读后感家风故事心得体会 《梁启超家书》如雷贯耳，在国学家教典范中与《曾国藩家书》《傅雷家书》有着同样的地位。这三部家书贯穿了我国近代、当代和现代，体现了时代大家深沉的教育观。人是有惰性的，所以喜欢看一目了然的白话文。《梁启超家书》是文言的，从学生时代就拿起放下，拿起放下好多次，为语言所负累，一直没能读下去。 有了孩子之后，看过很多国内外著名作家、教育家出版的育儿类教科书，各说各的道，有些理念完全相悖。对于我这种想做个完美家长，给孩子完美家庭环境的我来说，是种痛苦。初为人母的我，根本无从辨别，于是无从选择，于是手足无措。 在当今浮躁的社会背景下，静下心来念一本文言书，是需要很大勇气的。我跟自己说，念不下来，怎么要求自己的孩子以后端坐课堂，用功学习？为人父母，必先表率。 念着念着，理顺了，也沉浸进去了。发现家书篇幅随着时间的推移越来越长，是啊，逐渐白话了，用词就多了。年纪大了，子女大了，要叮嘱的也就多了。 有个很有意思的现象。X年前的家书，梁启超多采用“汝”“吾”“彼”“之”“耳”“矣”，句式多简洁，用词精炼，但在我念来却需要
在脑中翻译一遍才能通顺。X年，梁启超年届X，感觉他年纪逐渐大了就甩开了包袱，态度更为豁达开朗，写的信让人感觉亲近自然。用词遣句开始白话，“我”字用得频繁起来。开始跟子女抱怨自己身体。 甚至在给思顺的信中头一次出现“我的宝贝思顺”“我不是不想你，却是没有工夫想”，絮絮叨叨跟孩子记叙自己一周的行程安排，抱怨不休，像个老父亲。自此之后，“爱儿”“宝贝”“孩子们”，他称呼得乐此不疲。与其一本正经的历史形象形成鲜明对比，很是呆萌。从收阅人的角度，我喜欢梁启超后期的家书风格，这在当时封建大家庭的背景下是非常难得的。 梁启超一共X个孩子，X女X子。他付出极大心血精力教育，最终换来X个孩子统统有所成就的硕果。追其原因，可从他信中窥见一斑。 学业上是良师益友：“然思成所得《四书》乃最贵之品也。可令其熟诵，明年侍我时，必须能背诵，始不辜此大赉也。”“津村先生肯则诲汝中央银行制度大善大善，惟吾必欲汝稍学宪法行政法，知其大意（宪法所讲比较尤妙），经济学亦必须毕业，而各课皆须于三月前完了。”“尝告彼‘学问是生活，生活是学问’，彼宜从实际上日用饮食求学问，非专侍书本也。” 生活中既是严父又似慈母：“来复日必须休息，且须多游戏运动。”
对梁启超的印象与看法
对梁启超的印象与看法 “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”读着梁启超的《少年中国说》，我仿佛回到了那个惊心动魄而又美丽的晚清中国，好像看到了千千万万个朝气蓬勃可谓是经历丰富，充满传奇。 晚清的中国是一个动荡的中国，同时又是一个剧变的中国，梁启超就生活在这样一个时代。不好说他生不逢时，亦不好说他生逢其时。我认为的少年正向我走来…… 在中国近代社会，梁启超是一个不得不说的人物。他从广东新会一直走到北京，从公车上书到护国运动，大大小小的历史事件都有他的身影。从最早将西方的民权、民主、自由思想系统地介绍到中国，到晚年讲学著书，梁启超的一生梁启超能够成为一个时代的风向标，恰恰是由于这个时代需要像他这样的人物出现，历史从来都是残酷的，它不容你有任何选择，便裹挟着滚滚的洪流匆匆而过。无论是时势造英雄，抑或英雄造时势，历史人物从来都走在时代的最前沿，他们摇旗呐鼓，挥斥方遒，指点江山，历史的进程就在他们的一举手一投足之间发生改变。梁启超就是这样一个人物，青年时代协助其老师康有为发动“公车上书”，谁能想到这次考生的聚会，竟引发了后来的百日维新，从此维新派从幕后走到台前，登上了历史舞台。 历史事件的发生是偶然还是必然？这很难说得清楚。历史上，陈胜吴广起义，就是缘于一次偶然的小事：陈胜、吴广等数百名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，只好发动兵变。但细细思量，在这起事件的背后，其实事件的发生是必然的。秦国的残暴统治必然导致人民的不满，这次起义迅速得到各地的响应，反秦起义如星火燎原。正所谓：哪里有压迫哪里就有反抗。 在中国近代的历史上，事件一个接着一个的发生：戊戌运动、勤王之役、辛亥革命、倒袁运动、护国运动……这些事件的发生并不是单纯发生的，而是一个事件一个事件相互联系，相互影响的。在历史的洪流中，梁启超无法置身事外，他积极投身于历史潮流之中。梁启超学贯中西，他想用自己的方法为中国探索出一条富强、民主、自由之路，他不遗余力的做着启发民智的工作，并在文学界引发了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”，这一系列的行为对于改变当时的文学风气大有裨益。 纵观梁启超的一生，在政治上总体上是失败的，这可能是由于当时中国严酷的政治环境，也可能因为他被人诟病的“善变”；学问上，他的著述对后来的学术研究，作出的贡献是极大的。
读《红色家书》心得体会
读《红色家书》心得体会 鲜红的封面，鲜红的热血，鲜红的豪情，一封封触动心灵的红色家书、一个个感人肺腑的红色故事，这是无数仁人志士倾注笔尖的无限思念。通过对《红色家书》一书的学习，一封封感人的书信，真真切切地让我感受到前辈们坚定的理想信念、大无畏的奉献精神、对自身的严格要求及对后人的敦敦教诲。作为一名新时期下的党员，我想谈谈学习之后的一些体会。 这些书信的作者都是胸怀国家民族大义的人，所以他们的文字，即使是给亲人的书信，也难免流露出改天换地创造新世界的雄心壮志。李立三在致父亲的信中说，他的志向是“造一个光明灿烂的新世界，作一个幸福无比的新国民。”任弼时给父亲的信中也表达了相似的志向，他说，“我辈青年将来造成大福家世界，同天共乐。”这些革命前辈的字字句句，无不饱含激情，气吞八荒，他们就像一盏盏明灯，闪耀在历史的黑暗地带，照亮后人的前进方向。如果说，这些先人当时面临的任务是推翻旧世界，那么我们这代人则面临着，创新创业，推动经济转型升级，实现中华民族伟大复兴的历史重任。新时代，仍需我们矢志不渝的苦干和实干精神，仍需我们坚定执着的无限奋斗。我们应当牢记宗旨，执政为民。牢固牢记为人民服务的意识宗旨，严格要求自己，立足全局，思考和谋划工作，带领党政班子负重拼搏、开拓进取，从自己做起、从小事做起，从难事做起；坚持说实话、办实事、
求实效的工作作风，切实帮助群众解决实际问题，把群众的不满意作为衡量工作的唯一标准，针对工作中的薄弱环节和突出问题，有针对性地采取改进工作。特别是强化群众工作能力，在思想上心系群众、服务人民，感情上贴近群众，为民谋利，切实维护群众的权益。我们应当开拓创新，求真务实。要打破常规，开拓创新，面对新的形势，以全新的思维去解决工作中遇到的各种问题，落实先人一步、快人一拍的措施，大力弘扬求真务实的作风，一切从实际出发，尊重客观规律，想问题、办事情、作决策，都要立足当前、着眼长远，尽力而为、量力而行，不搞形式主义，不做表面文章，把全部心思用在干事业上，把全部精力用在察实情、出实招、求实效上。我们应当廉洁自律，筑牢防线。坚持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，养成良好的生活作风，时刻从严要求自己，自觉抵制不良之风的侵蚀；进一步规范自身从政行为，增强自律意识和慎独意识，做到生活正派、勤政务实；管住自己，守住小节，自觉防微杜渐，以自身行动维护党纪政纪的严肃性和廉洁性，筑牢廉洁从政防线，树立勤政廉政的党员干部形象。革命先烈们在血与火的历史中，走过铺满荆棘的道路，用坚定不移的精神，留给了我们无比宝珍贵的宝藏。抚今追昔，但我们必将永远接受红色家书的精神洗礼，铭记这份柔情与豪情并存的感动。不忘初心，牢记使命，继续前进，实现新作为，争当新表率！
心得体会-梁启超家书读后感 精品
梁启超家书读后感 梁启超家书读后感一 林颐 梁启超育有子女十人，除一子早殇，个个成才。 其中长子思成是建筑学家、次子思永是考古学家、五子思礼是火箭控制系统专家，一门三院士，世所罕见。 近日细读《梁启超家书》，品先哲育子之道，可谓感慨良多。 100年以前的中国，在人们的印象里，是长袍马褂、三寸金莲、拖在脑后的辫子和暗灰的呆滞的眼神。 翻开《梁启超家书》，我看到的是不一样的景象梁启超称呼子女"宝贝""",落款是"爹爹",他给子女讲笑话、讲日常生活琐事，还时时自我调侃，他说"我爱你们，我想你们，想得厉害",他说"要你们知道我快活顽皮起来的样子",他的感情坦荡率真、平等开明，全然没有大家长的专制作风和封建士大夫的迂腐习气。 "爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。 "从该书所刊出的家信中，我们可以看到梁启超对子女的教育一刻也没有放松，对读书写字、学习课程、选择学校、选择专业、选择职业、人际交往、恋爱婚姻等各方面都给予指导，引导子女的兴趣，同时尊重他们的个性和志愿，从不强求他们一定遵照父母的意图，而是反复征求子女意见，直到确认合乎子女的本心。 思庄大学没考好，梁启超及时安慰她"未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基筑得越厚越好。 "还说道"我所推荐的学科未必合你的愿，你应该自己体察做主，用姊姊、哥哥当顾问，不必泥定爹爹的话。 ""我很怕因为我的话扰乱了你治学的路。 "思成在国外的学习遇到瓶颈，梁启超和他探讨学问的有用无用"至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。 我平生最服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘。 ’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？一面不可骄盈自满，一面又
梁启超
一、百年语文发展史上对“作文”的研究统计
二、研究选题 1.浅议叶圣陶的作文观 2.浅议陈望道《作文法讲义》的写作理论贡献 3.论梁启超对20世纪中国写作理论的贡献 4.梁启超《中学以上作文教学法》对中小学作文教学的启示 三、论文 论梁启超对20世纪中国写作理论的贡献 摘要：梁启超先生的《论小说与群治之关系》、《饮冰室诗话》等文章，以其对“诗界革命”、“小说革命”的倡导，开启了中国写作理论的现代转型，而且以其《中学以上作文教学法》这部讲授作文法之好书，为当时以及后人提供了提高写作能力的钥匙。 关键词：梁启超作文教学法诗界革命小说革命 ON THE CONTRIBUTION MADE BY LIANG QI-CHAO TO THE CHINESE WRITING THEORY YANG Yan Southwest China Normal University, Chongqing 400715, China Abstract: LIANG Qi-chao’s essays Talks on Poetry in the Ice-drinking Room and On the Relation between Fiction and Mass Rule, which advocated revolution in the fields of poetry and fiction, started the transformation
of the Chinese writing theory. And his Methods for Teaching Composition to Post-Middle-School Students offered his contemporaries and later generations a key to improving theirwriting ability. Key words:LIANGQi-chao ; teachingmethod of composition；revolution in the field of poetry; revolution in the field of fiction; 梁启超是20世纪中国最有影响的文化人之一。不仅他的《饮冰室诗话》、《论小说与群治之关系》等文章，以其对“诗界革命”、“小说革命”的倡导，开启了中国写作理论的现代转型，而且以其《中学以上作文教学法》这部难得的讲授作文法的好书，为当时以及后人提供了提高写作能力的钥匙。 一、《饮冰室诗话》、《夏威夷游记》等文章倡导的“诗界”革命，是诗体改革的新探索 梁启超在《夏威夷游记》中正式提出了“诗界革命”的问题，后来在《新民丛报》上发表了《饮冰室诗话》，对当时诗界起了重要的作用。 其一，梁启超提倡“以旧风格含新意境”，即要求在诗歌中反映新内容、新思想、新理念。这对于扩大诗歌的审美范围，在诗歌中融入西方文化,进而更新近代诗歌的创作题材、丰富近代诗歌的思想意蕴，有积极的促进意义。 梁启超呼吁“诗界革命，必取泰西文豪之意境之风格，熔铸之以入我诗，然后可为此道开一新天地”。他的熔中铸外、厚今薄古的主张，表达了近代中国先进知识分子勇于进取、大胆探索的精神风貌和先进的美学理想。 其二，梁启超提倡在诗歌中运用新名词，不但可更新诗歌的语言系统,而且对于打破旧体诗格律的束缚和诗体的解放有直接的影响。 所谓“新诗”，其特点,用梁启超的话来概括，就是“盖当时所谓‘新诗’，颇喜寻扯新名词以表异”。当时的“新名词“，就是指佛、孔、耶三教经典中的词语，因为多用音译、象征，所以这些新名词很难懂。“新诗”虽然极难懂，但在先进之士厌弃旧学、崇拜新学的当时，也表现了诗人自己的“宇宙观、人生观”，以及对思想解放的热烈追求，它的出现，是有着深刻的历史文化原因的。梁启超认为“诗界革命”的标准有三点：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。在“诗界革命”问题上，梁启超并非没有看到形式变革的滞后，同时他也在寻求一种与“新意境”相和谐的新形式。这种努力就是他在《清议报》和《新民丛报》上开辟的两个专栏“诗文辞随录”和“诗界潮音集”。 其三,梁启超倡导的“诗界革命”要求以口语入诗，开启了近代诗语言的通俗化走向，缩短了诗歌语言中书面语与口语的距离，为诗歌的自由化、散文化培植了基因。在《饮冰室诗话》中，他提倡注意吸收民歌形式和学习来源于古代民歌的歌行体。《新民丛报》上刊登的诗歌，有些直接注明“俚词”、“俗调”。他还在《新民丛报》中通过《饮冰室诗话》宣传“诗界革命”。 总之，梁启超在《夏威夷游记》、《饮冰室诗话》等文章中倡导的“诗界革命”，是对中国诗体改革的有益尝试，它的成就与不足，从正反两方面为以后的诗体改革提供了参照物。梁启超的文学观念，与传统的文论明显不同，现代性已成为其基本属性。在诸种文体中，梁启超最为推崇的是小说。他写的《论小说
梁启超的翻译思想
本人承诺本文无抄袭、无造假、无一稿两用。 梁启超的翻译思想 On the Translation Theory of Liang Qichao Zhang Cuiling Beijing Foreign Studies University University of Science and Technology Beijing 张翠玲 北京科技大学北京外国语大学 北京100192 摘要：梁启超是中国近代的革命家和学者，本文主要从三个方面论述其翻译思想。一是翻译与救国，梁启超把翻译看作强国之路。二是翻译的方法，梁启超针对当时社会上的翻译弊端提出了翻译方法和策略。三是翻译与佛典，主要讨论梁启超对翻译文体、佛典翻译与一般文学的关系等的看法。 关键词：梁启超；翻译思想、佛典翻译 Abstract This paper discusses the translation theory of Liang Qichao, one of the greatest revolutionaries and scholars in modern China. The first part deals with the relationship between and a strong China. The second part discusses the methods of translation. In the third part, the paper explores the Sutra translation in China and its influence on China’s native literature in terms of style and vocabulary. Key words: Liang Qichao; translation theory; Sutra translation 1. 引言 提起梁启超，多数人会首先想到他是戊戌变法的领袖之一，其次会想到梁启超丰厚的学术著作。他出色的才华，超人的精力和勤奋精神都值得后辈汗颜。他一生著述多达1400多万字①，内容涉及宗教、哲学、史学、文学、经学、法学等领域。梁启超在翻译领域的论述也颇有见地，很多见解和看法堪称翻译理论之滥觞。梁氏的翻译思想集中在《论译书》（收于《变法通议》）和《翻译文学与佛典》之中，细读之后，深感他对翻译本质认识的深刻，实为我国传统翻译理论之瑰宝，现将其翻译思想分三部分总结如下。 2.翻译与救国 梁启超（1873-1929）生长的年代正是清王朝腐败没落的年代，历经两次鸦片战争和甲午战争后，全国一片颓败，国破民哀。而此时，西方已完成工业革命，正处于资本主义的扩张时期。1898年，以康有为为首的改良派发起了维新运动，他们上书朝廷、痛陈改革之必要和迫在眉睫，并出版《万国公报》（后改名《中外纪闻》），宣扬变法。 梁启超把翻译看作向西方学习的主要途径，是“强国第一义”，并把翻译事业同国家的命运紧密相连，把翻译西方之书看作救国之道，看作开启民智的途径。他在起草的由李瑞棻上奏的《奏请推广学校，设立译局、报馆折》（见罗惇曧《京师大学堂成立记》）中提出“设藏书楼”、
《曾国藩传》读后感
《曾国藩传》读后感 Part 1.作者萧一山 中国历史学家。江苏徐州人。一生专治清史。凭一己之力撰写而成中国第一部体系完整的新式清代通史，文笔流畅，史料详备。梁启超、李大钊、朱希祖诸前辈及日本今西龙博士等亲为之序。被誉为“奇人”。人们将他与孟森并称为中国清史研究的两大奠基者，又与简又文、郭廷以并称当代著名研究太平天国史专家。 Part 2.曾国藩，何许人也？ 曾国藩（1811——187 2）,原名子城,字伯函,号涤生。他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考,中进士留京师后十年七迁,连升十级,37岁任礼部侍郎,官至二品。紧接着因母丧返乡,恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地,他因势在家乡拉起了一支特别的民团——湘军,历尽艰辛为清王朝平定了天下,被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督,官居一品,死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代,是清王朝由乾嘉盛世转为没落、衰败,内忧外患接踵而来的动荡年代。由于曾国藩等人的力挽狂澜,一度出现“同治中兴”的局面,曾国藩正是这一过渡时期的重心人物,在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。成为近代中国最显赫和最有争议的人物。 Part 3.《曾国藩传》 《曾国藩传》深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述曾国藩镇压太平天国革命运动、捻军起义的过程，是第一部全面评述曾国藩的著作。 Part 4. 为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平。——北宋●张载 中学的时候教科书上讲他是个镇压革命的刽子手，高中时候很奇怪书店里摆的那么多国贼的书，真的好多呀，还灰糊糊的封皮，宛如历史垃圾的颜色，隐隐还知道和厚黑学搅和在一起，对于国贼和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直没有想过要读。 后来渐渐明白所谓的太平天国运动不过是一场残暴的杀人运动，洪秀全荒淫无耻，他建立的暴政只怕比满清贵族更加可怕。渐渐改变了看法，也许曾国藩是个值得了解的人物，所以这次读书报告选择了这本《曾国藩传》。