民族旅游开发与民族文化保护【文献综述】
民族文化旅游开发与保护中的问题及对策
工作空间与生活空间分离，民俗村里所展示的仅是符号
3.4 形成立体保护，建立文化品牌
化、商品化、刻板化的前台表演，民族文化被片段式展示，
很多民族传统文化中隐藏着不为外人所轻易感知的
使得游客用景区内展演的民族文化来衡量真正的民族文 具有象征意义的部分，如果不将其区别对待，盲目进行开 化，进而误解原生地的民族文化，对文化传播造成影响。 发，则会造成民族文化的庸俗化与肤浅化［10］。因此，在
·120·
第 34 卷第 11 期 2021 年 06 月
艺术科技
Vol.34 No.11 June 2021
些地方的傣族泼水节随时随地都可以举行，并且演出还 相关部门应制定文化传承人培养机制，解决民族文化发展
会挪用如歌舞表演、服饰等非本民族的表演元素，以吸引 传承中较严重的文化断层问题。以贵州非物质文化遗产
文化产业
民族文化旅游开发与保护中的问题及对策
杨紫薇
（贵州大学… 旅游与文化产业学院，贵州… 贵阳… 550025）
摘要：近年来，民族地区成为人们热衷的旅游目的地，民族文化得到挖掘与开发，但在旅游开发进程中，由于没有
处理好开发与保护的关系，出现众多亟待解决的问题。本文首先对开发与保护的关系进行简要分析，然后对民族文化
绿汁镇为例［J］. 中国民族博览，2020（4）：72-74.
语言教程班，寓教于乐，创造民族语言的环境，让青少年 ［7］… 孙九霞 . 传承与变迁——旅游中的族群与文化［M］.
从小接触民族语言，使青少年感受到语言的强大魅力。
北京：商务印书馆，2012：136.
3.3 强化政策支撑，加强文化记忆
［8］… 刘晖 . 旅游民族学［M］. 北京：民族出版社，2006：258.
浅谈旅游开发中的民族文化
浅谈旅游开发中的民族文化
民族文化是旅游开发中至关重要的一个方面，不仅能丰富旅游项目的内涵，更能使旅
游者深入了解各民族的风俗、习惯和文化背景。
本文将从以下几个方面谈一谈旅游开发中
的民族文化。
一、利用本民族文化寻求特色
旅游开发必须首先有特色才能吸引游客，而这种特色往往来源于本民族的文化传统和
地域特点。
例如，在西南地区的旅游开发中，可以充分利用苗族、侗族等各民族的传统文化，开发出独具特色的旅游产品，吸引大量游客前来参观。
二、保护和传承民族文化
保护和传承各民族的文化，对于旅游发展具有不可替代的作用。
首先，它能够帮助个
民族保留自己的历史文化遗产，传承民族人文精神。
其次，保护和传承各民族文化还能够
为旅游开发提供更加丰富多样、独具特色的文化资源。
三、打造现代化的民族文化旅游项目
旅游开发中的民族文化不仅仅是历史文化，也可以是现代化的文化。
单纯的文化遗产
已经不能满足现代旅游消费者的需求，更需要开发出富有创意和现代感的旅游项目。
例如，在滇池旅游开发中，可以利用滇池水的绿色资源和南涧彝族的文化传统，打造出彝族风味
的现代化民族舞台秀。
四、借鉴其他民族的文化经验
旅游开发中的民族文化不仅限于本民族，还可以借鉴其他民族的文化经验来丰富和拓
展自己的文化内涵。
例如，在黔东南旅游开发中，可以利用傣族的天文观测和蒙古族的马
术文化，开发出具有非凡体验的旅游项目。
总之，旅游开发中的民族文化是旅游发展中的重要环节，既可以弘扬民族文化，又可
以为旅游开发提供更加丰富多彩的文化资源。
最终实现旅游与文化共赢的目标。
民族文化旅游资源开发问题及对策研究
民族文化旅游资源开发问题及对策研究随着旅游业的快速发展，人们对于民族文化旅游资源的需求也日益增加。
民族文化旅游资源开发中存在着一系列问题，如文化保护、侵犯少数民族权益等，需要我们认真对待并提出有效的对策来解决。
本文将从几个方面分析民族文化旅游资源开发中的问题，并提出相应的解决对策。
一、文化保护问题在民族文化旅游资源开发过程中，文化保护是一个重要问题。
一方面，旅游业的发展会带动当地民族文化的传承和发展，过度开发会对民族文化造成侵害。
特别是一些受欢迎的景区，由于游客的涌入，会使得当地文化受到冲击，原始的生活方式被破坏，民俗活动变成了表演等，必须采取措施，保护好民族文化。
对策：1. 制定相关法律法规，保护民族文化。
政府应制定相关法律法规，对民族文化资源进行全面的保护。
保护好民族文化资源不受商业开发影响，同时保护好少数民族的生活方式和传统文化。
2. 严格管理旅游开发。
在开发民族文化旅游资源时，必须严格管理，不可随意开发。
对于一些重要的文化景点，可以实行限流措施，控制游客的数量，以减少对原始文化的冲击。
3. 加强宣传，提高游客的文化素养。
引导游客尊重民族文化，尊重当地的风俗习惯和信仰，提高游客的文化素养，让他们在游览民族文化景点时表现出礼貌和尊重。
二、少数民族权益问题在民族文化旅游资源开发中，少数民族的权益问题也是一个重要的考量因素。
一些少数民族居住的地区因为地理位置偏远，经济发展水平较低，往往成为旅游开发的热点。
一些开发商在开发过程中可能无视少数民族的意愿，侵犯其权益。
1. 尊重少数民族的意愿。
在开发少数民族地区的旅游资源时，必须尊重当地少数民族的意愿，听取他们的意见和建议，一切以当地居民的利益为先。
2. 支持少数民族发展旅游业。
政府应加大对少数民族地区的扶持力度，支持当地居民自主开发旅游业，促进当地居民的经济发展，增加他们的收入。
3. 加强监督和管理。
对开发商在少数民族地区进行旅游开发的行为进行严格的监督和管理，防止侵犯少数民族的权益。
通道侗族自治县旅游开发与民族文化保护研究
通道侗族自治县旅游开发与民族文化保护研究少数民族村寨保护与旅游开发是民族地区经济发展的重要问题。
其中，民族文化的保护是重要的保障因素。
研究分析了通道侗族自治县旅游开发过程中外来文化对本民族文化的影响。
研究表明通道侗族自治县为发展本县经济，特别是旅游业的发展，对外开放与对外联系也日渐频繁，打破了以往的落后、封闭的状态。
在带来经济发展的同时该县本民族的侗族文化在一定程度上受到了外来文化的影响，因此在此次研究中针对外来文化对侗族文化的影响进行调查。
标签：外来文化；侗族文化；旅游1 研究背景近年来随着通道侗族自治县的旅游产业的发展以及国家的大力帮扶，在交通工具的便利，电视、智能机等媒介的普及和使用，互联网的不断优化和发展以及外来旅客的到来。
给通道侗族自治县带来经济发展的同时也促进了当地侗族文化朝着现代化方向发展。
与此同时，通道侗族自治县的侗族文化也逐步受到现代化浪潮的强烈冲击而面临保护和传承的危机。
因此，以通道侗族自治县为研究地点并对外来文化对通道侗族自治县文化的影响展开研究。
文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。
侗族文化是侗族人民的根基所在，也是中华文化的瑰宝，更是中华民族的骄傲。
对外来文化对通道侗族自治县侗族文化的影响展开研究，密切关注少数民族文化发展动向，有利于加强侗族人民的文化自信、文化自觉，促进我国民族团结，丰富中华文化内涵，加快中华民族伟大复兴的步伐。
2 通道侗族自治县侗族的历史发展和传统文化的基本特点2.1 通道侗族自治县侗族概况通道侗族自治县风情浓郁，民风淳朴。
通道侗族自治县是湖南省成立最早的少数民族自治县，也是中国民间文化艺术之乡、中国最具潜力的十大县域旅游县、湖南省特色县域经济（文化旅游）重点县。
侗族文化更是有悠久的发展历史和丰富的民族内涵。
侗族文化涵括地域性、物质的、精神的和制度的这几个层次的文化。
通道侗族自治县的侗族文化分有歷史文化，语言文化、建筑文化、服饰文化、习俗文化、信仰文化、民间艺术等。
浅谈旅游开发中的民族文化
浅谈旅游开发中的民族文化旅游开发是一个国家或地区经济的重要组成部分，也是人们生活中不可缺少的一部分。
随着旅游业的不断发展，民族文化的价值也愈发显现出来。
在旅游开发中，尤其是在涉及到民族文化的旅游开发中，如何保护和传承好民族文化，成为了一个值得深思的问题。
民族文化是一个国家、一个地区的宝贵财富，是这片土地的精神支柱和历史根基。
在旅游开发中，如何将民族文化与旅游结合起来，既能够保护好民族文化，又能够给游客带来丰富的文化体验，是一个需要认真思考和努力践行的问题。
本文将从多个方面来浅谈旅游开发中的民族文化。
要在旅游开发中注重对民族文化的尊重和保护。
民族文化是每个民族的独特符号，承载着民族的历史、传统、风俗习惯等。
在旅游开发中，要尊重和保护好每个民族的文化，不能因为商业利益而去破坏或篡改民族文化。
只有尊重和保护好民族文化，才能够让更多的人了解、认同和传承民族文化，也才能够让民族文化得到更好的传播和发展。
在旅游开发中还要注重提升民族文化的吸引力和影响力。
旅游是一项涉及多个层面的产业，民族文化也是旅游的一个重要资源。
在旅游开发中，要提升民族文化的吸引力和影响力，可以通过开展文化体验活动、推出具有民族特色的旅游产品、举办文化展览等方式来吸引更多的游客。
只有提升了民族文化的吸引力和影响力，才能够让更多的人愿意去了解和体验民族文化，也才能够让民族文化发挥更大的作用。
在旅游开发中还要注重民族文化与现代旅游业的融合。
当前，旅游业正在经历着从传统旅游到文化旅游的转变，而民族文化正是文化旅游的一个重要组成部分。
在旅游开发中，要注重将民族文化与现代旅游业进行融合，可以通过开发具有民族特色的旅游线路、举办民俗游、推出民族风情酒店等方式来实现民族文化与现代旅游业的融合。
只有将民族文化与现代旅游业进行有效的融合，才能够推动旅游业的转型升级，也才能够让更多的游客得到丰富的文化体验。
谈中国民族文化的旅游开发
672014年8月下半月刊旅游管理研究一、在中国民族文化旅游开发中出现的问题（一）各个少数民族的文化被其他民族的文化同化在民族多元化的今天，各国的的文化都向全世界敞开，欢迎其他国家和民族的人参观、学习、交流，这就导致了民族文化不可避免的其它外来文化感染、同化。
我国有五十六个少数民族，各个民族的传统文化和习俗都各不相同，但是，在漫漫的历史长河中，随着朝代的更替，更民族之间也是起伏跌宕，有不少的传统民族文化和习俗由于各种各样的原因被人们遗忘、摒弃，也有许多的文化习俗受到其他民族文化的影响，渐渐失去了最原来的样子。
我国大部分的少数民族都是游牧民族，由于族群人口较少，所以一直居住在贫穷的、与世隔绝的地方，由于语言的不同和交通的不变，所以很少与其他民族进行交流，使得传统民族文化和习俗得以完好的保存下来，但是，随着经济的发展，与各民族间团结互助的氛围，使得各民族之间的相互交流逐渐增加，特别是在目前政府正在大力开展旅游业的时候，具有民族特色的文化和习俗成为各地旅游业最大的卖点，这更为各民族加强民族文化之间的交流提供了便利，但是，这也势必会导致少数民族文化被汉族文化淡化、同化、替代，随着民族旅游业的发展，少数民族的建筑、服饰、发型、饮食、节日、生活方式等等汉化的现象越来越严重，历史遗迹、建筑的消亡，特殊技能的失传，生活习俗的改变等现象需要得到人们的重视，不要使具有民族特色的传统文化和习俗在未来的某一天消失在历史的长河中。
（二）民族文化逐渐向庸俗化发展随着中国传统民族文化和习俗旅游业的开发，传统的民族文化逐渐向庸俗化发展，而不是在大雅大俗中找到平衡。
当地政府为了发展旅游业，带动当地经济的发展，拉动内需，不断地以传统的民族文化和习俗作为噱头进行宣传，同时，为了迎合游客的需求，满足游客的一些低级趣味，旅游部门会将民族文化大肆的夸张的宣传，而不是实事求是的对民族文化和习俗进行描写，使得民族文化逐渐向庸俗化发展。
在旅游开发中旅游部门通常不会深入的了解少数民族的民族文化和习俗，而是生搬硬套少数民族的民族文化的形式，使得游客观光时不能够真正了解民族文化，而是流于形式，其次，每个少数民族都有其独特的信仰，而且少数民族对信仰的崇拜程度是普通人难以理解的，少数民族认为一切与宗教有关的食物都是神圣的，不能够随便被人们谈起的，但是，在民族文化旅游开发中为了满足游客的好奇心，有的人会将于少数民族信仰和宗教有关的的事物拿出来贩卖，并对少数民族的信仰随意的谈论，对少数民族造成了严重的伤害，是民族文化旅游开发逐渐偏离理想的轨道。
浅谈民俗文化旅游的开发与保护
浅谈民俗文化旅游的开发与保护随着旅游业的快速发展，越来越多的人开始关注民俗文化旅游的开发与保护。
民俗文化旅游是指以当地的民俗文化为主题，通过旅游活动来推广和保护这些文化遗产。
本文将从开发与保护两个方面来探讨民俗文化旅游的重要性以及如何更好地发展与保护。
一、开发民俗文化旅游的重要性1. 促进地方经济发展民俗文化旅游能够吸引大量游客，为当地带来可观的旅游收入。
游客在旅游过程中会购买当地的特色产品，消费当地的餐饮、住宿等服务，从而促进了当地经济的发展。
同时，民俗文化旅游还可以带动相关产业的发展，如手工艺品、传统服饰等的制作与销售，为当地创造更多的就业机会。
2. 传承和弘扬民俗文化民俗文化是一个民族的瑰宝，是历史与传统的结晶。
通过民俗文化旅游的开发，可以让更多的人了解和认识这些传统文化，从而促进民俗文化的传承和弘扬。
游客在旅游过程中可以亲身体验当地的民俗活动，参与到传统的节日庆典中，感受到民俗文化的魅力和独特之处。
3. 增加地方知名度和影响力通过民俗文化旅游的开发，可以将当地的特色文化推广到全国甚至全球。
越来越多的游客会因为对当地民俗文化的兴趣而选择前往旅游，这样就能够增加当地的知名度和影响力。
这对于促进地方的发展和推动旅游业的繁荣具有重要意义。
二、保护民俗文化旅游的重要性1. 防止文化遗产的流失民俗文化是一个民族的独特标识，是历史的见证。
但是，由于现代化的冲击和社会的变迁，许多传统的民俗文化逐渐消失。
通过民俗文化旅游的保护，可以使这些文化遗产得到保留和传承，防止其流失。
2. 保护生态环境民俗文化与自然环境息息相关，它们相互依存、相互影响。
保护民俗文化旅游就是保护当地的生态环境，确保文化的可持续发展。
在开发民俗文化旅游时，要注重生态环境的保护，避免对自然资源的过度开发和破坏。
3. 促进社会和谐发展民俗文化旅游不仅可以促进经济发展，还可以促进社会和谐发展。
通过旅游活动，不同地区、不同民族的人们可以相互交流、了解和尊重彼此的文化差异，从而增进友谊和互信。
我国少数民族文化旅游资源的开发与保护
广西民族师范学院学报JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY FOR NATIONALITIES Vol.37No.3 Jun.2020第37卷第3期2020年6月经并与社会研我国少数民族文化旅游资源的开发与保护（吕梁学院汾阳师范分校，山西汾阳032200）摘要：我国是个多民族组成的国家，在漫长的历史发展过程中，各少数民族形成了不同的文化特征和文化体系。
随着旅游业的蓬勃发展，这些独具特色的少数民族文化正成为各少数民族地区旅游开发的资源优势。
同时，旅游业的发展也对少数民族的文化造成了很大的负面影响。
所以，在少数民族文化旅游开发的过程中，一定要坚持走可持续发展的道路，开发与保护并举，以推动少数民族文化旅游业的健康持续发展。
关键词：少数民族；文化旅游资源；开发与保护中图分类号：F276.5文献标识码：A文章编号：1674-8891（2020）03-0052-03世界旅游业的开端很早，可以追溯到19世纪初。
从19世纪的下半叶开始，近代旅游蓬勃发展起来。
第二次世界大战结束后，旅游进入现代旅游阶段，社会化大众旅游迅速普及世界各地。
我国现代旅游业起步晚，起点低，直到1978年以后，在改革开放的带动下，现代中国的旅游业才进入全面发展阶段。
21世纪初期，旅游业已成为经济中发展势头最强劲和规模最大的产业，旅游业总收入达8935亿人民币，相当于国内生产总值的4.27%。
“朝阳产业”的优势和作用得到充分体现。
［1113-19旅游活动是人类的一种空间活动，旅游者“求新、求异、求知、求乐”的心理需求［2117+19,决定了旅游活动的异地性，并对与自己日常生活环境差异较大的区域产生强烈的好奇和憧憬。
少数民族生活的区域比较偏远，自然环境优美，生产生活方式有着独特的风格，无疑对旅游大众主体有着巨大的吸引力。
随着旅游业的迅猛发展,少数民族特有的文化成为少数民族地区重要的旅游资源。
［3148-53一、少数民族文化旅游资源的载体我国地域辽阔,各地区的地理环境千差万别,各地区的少数民族在长期的发展过程中形成了较大的文化差异。
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毕业设计文献综述旅游管理民族旅游开发与民族文化保护一、问题的提出我国是一个由56个民族组成的统一的多民族国家，少数民族有一亿多人口，分布在全国各地。
民族自治地方占国土面积的64％，少数民族文化资源是全国民族民间资源的重要组成部分。
各民族在发展过程中都创造了悠久的历史和灿烂的文化，呈现出丰富多彩的多样性。
由于我国少数民族众多，民族文化旅游资源多样且异质性强，因此民族文化成为旅游资源开发的热点。
[1] 随着改革开放的不断深入，我国民族地区旅游业获得了很大的发展。
然而，在促进当地社会经济发展的同时，民族旅游开发也给当地民族文化带来了严重的冲击，民族传统文化面临着衰退和变异等严峻挑战。
在民族文化旅游资源开发过程中，出现了生态旅游热，也暴露出旅游资源开发的一些误区和问题。
[2]如，认为生态旅游仅包括自然旅游，忽视文化资源的存在；认为生态旅游本身就是可持续旅游，忽视资源的保护。
由于开发方式的不科学导致环境污染，由于民族文化旅游资源产权不明晰带来利益分配不均，在强势文化冲击下民族传统文化的稳定性、完整性、延续性受到威胁；文化同化、异化和消失现象不断出现，民族文化产品庸俗化、商品化、价值退化现象时有发生。
[3] 为了解决民族旅游开发与民族文化保护的矛盾，必须进行保护性开发。
要想切实有效地保护民族文化，就应当明确保护对象，要取其精华，去其糟粕。
此外，还应正确分析民族文化保护的主体体系，并使其合力达到最大值，从而有力推动民族文化和民族旅游的可持续发展。
[4]二、中国民族旅游的研究现状（一）对国外相关研究成果的介绍和翻译21世纪，旅游开发与保护开始受到国内学术界的重视，有关国外相关研究成果的介绍和翻译性论著陆续出版。
其中代表性的综述性文献包括张晓萍、黄继元（2000-1：17～50）对于西方旅游人类学开拓者之一的纳尔逊·格雷本的生平及其主要观点的介绍。
宗晓莲（2001-3：85～94；2001-6：47～54）关于西方旅游开发与保护的发展、观点、理论的述评以及西方旅游人类学两大研究流派的思想、观点和分歧的论述。
张晓萍（2001-2：65～68；2003-4：66～69）对美国旅游人类学的主张内容、代表性人物及其学术思想的介绍以及西方旅游人类学中的“舞台真实理论”的梳理。
贾德清、戚剑玲（2001-3：27～33）有关西方旅游开发与保护的学术渊源和研究立场的探讨。
徐新建（2000-2：62～69）关于旅游与人类学国际研讨会的述评。
张晓萍、刘天曌（2003-5：40～47）对纳尔逊·格雷本有关“旅游、现代性与怀旧”关系论述的编译。
彭兆荣（2004-6：20～26）介绍了旅游人类学的背景、旅游对民族开发与保护研究的意义、西方学者有关旅游的定义和旅游文化的研究、旅游民族志所关注的问题及范式变革。
杨利慧（2000-1：6～17）翻译了杰西卡·安德森·特纳撰写的论文《旅游景点的文化表演之研究》。
[5]加拿大里贾纳大学经济与地理系的江锐安博士运用比较的方法对我国西南地区旅游业发展所带来的利弊影响进行了研究，杨冬松（2003-2：46～51）翻译了该研究成果。
谢彦君（2003-2：24～29）翻译了JulioAramberri对史密斯主编的新作《重访主人与客人：21世纪的旅游问题》一书的评述，该文对当前旅游人类学的某些主流观点提出了一些质疑，作者认为对旅游的社会文化效应的判断要坚持动态的、辩证的原则。
杨慧（2005-1：97～101）对马康纳（NeanMacCannell）及其现代旅游理论进行了介绍。
2002年云南大学出版社出版了张晓萍、何昌邑等翻译的史密斯的《东道主与游客》（第二版）一书，2004年出版了由宗晓莲翻译的纳什的《旅游开发与保护》一书，这两部书在西方旅游研究的发展历程上有着举足轻重的地位，是从事旅游开发与保护研究的必读课本。
[6]（二）旅游对目的地社会文化影响的研究我国旅游民族学研究主要集中在旅游对目的地的社会文化影响研究方面。
最早始于20世纪80年代中期至90年代初期，仅有个别对此问题较敏感的学者开始注意到了旅游开发对旅游目的地社会文化产生的影响（潘秋玲、李文生，2004-3：412～415）。
其中刘振礼（1992-3：56～60）以野三坡为案例，研究了旅游对接待地的社会影响（包括有利影响和不利影响），并提出了相应的对策。
申葆嘉（1992-3：48～55）对旅游接待地的社会压力问题给予了极大的关注。
[4]20世纪90年代以后，随着国内旅游的迅速崛起，中国旅游业进入一个前所未有的快速发展阶段，现实的需求成为理论研究的重要动力来源，我国的旅游学术研究开始进入一个异常活跃的阶段。
特别是90年代中期以来，研究的广度、深度、角度、方法等都不断得到拓展，学术界对旅游业在社会经济发展中的作用以及它所产生的影响开始进行更为理性的评判和深层次的研究。
人们的关注目光逐渐从旅游所带来的主导效益，既经济上的作用，转向旅游的整体效应，尤其是旅游的社会文化后果，它吸引了诸如社会学、人类学、民族学、地理学、文化学等学科的注意，主要的研究文献和成果在这一阶段涌现，在一定程度上反映了现阶段中国旅游社会文化影响研究的主要特点、关注重点、未来趋势及存在问题，但是数量有限，研究的深度和广度有待拓展。
[7]三、西方民族旅游的研究现状西方民族旅游开发兴起于20世纪70年代。
经过二三十年的发展，西方旅游民族学已经形成了相对独立的学科体系，有了较为系统的研究理论和研究方法。
1963年，民族旅游学家努涅斯（Nunez）发表了一篇关于一个墨西哥山村开展周末旅游的论文，这标志着民族旅游学者真正意义上参与旅游研究（Nash，1996：1）。
[8]当时，旅游正在蓬勃发展，旅游业成了最重要的产业之一。
旅游业的产生和发展带来了各种社会的文化的突然碰撞和变迁，深深喜迎了各类学者的注意。
他们在研究西方现代社会给第三世界带来冲击的时候，把旅游业的发展也纳入其中。
20世纪七八十年代，研究旅游对目的地社会、文化的影响是旅游民族学的主流。
1974年，旅游界的第一次研讨会在墨西哥召开，影响研究是会议的主题。
此后，该会议每年举行一次，旅游对目的地社会、文化的影响一直是其主要议题。
[9]四、民族旅游可持续发展研究对于可持续旅游发展（SustainableTourism）这一概念的认识和理解，人们的观点不尽一致。
笔者在中外学者的相关研究基础上，通过解读Globe’90国际大会文件《可持续旅游发展行动战略》中，对可持续旅游发展概念以及基本目标所做的阐述，结合民族旅游发展的认识，将民族旅游可持续发展（SustainableTourism）表述为：是促进民族文化的传承、创新、弘扬和民族聚居地生态环境的保护，推进民族共同体和民族社区的发展，增进不同民族间实现平等、尊重、交流和团结，促使民族旅游产品质量的提高，不损害异民族和本民族后代的利益，能保障民族旅游长远发展的旅游方式。
[10]民族旅游可持续发展的战略重点，学界、政界和企业界可能因视角不同会有不同的判断和确定。
笔者认为以下几个方面，是近期、中期甚至长期我们应当选择的战略重点。
（1）牢固树立民族旅游可持续发展理念（2）自觉传承、抢救、扩布和创新民族文化（3）积极保护、建设民资聚居地（4）合理开发民族旅游资源（5）大力开发民族旅游人力资源[11]五、进展情况长期以来，民族旅游开发与民族文化保护的关系一直是一个难以解决的问题。
诚如美国著名学者弗克斯Fox所言：“旅游业像一把火，它可以煮熟你的饭，也可以烧掉你的屋。
刘红梅认为，要想正确处理两者关系，必须树立“保护性开发”的理念，坚持在开发中保护、在保护中开发。
（一）在开发中保护民族传统文化是民族群体一致认同，经过世世代代传承、淘汰而得以保留，至今仍为本民族共同遵守的行为范式、价值体系、民间信仰和民族精神，是民族的灵魂。
民族文化是民族旅游资源的源泉，若无民族文化，民族旅游资源将会成为无源之水、无本之木，当地旅游业就不可能实现可持续发展。
我国少数民族地区在民族旅游开发中迅速脱贫，已开始认识到民族文化保护的必要性，但是由于认识还很不到位，许多旅游经营者还是把片面追求旅游规模、争取游客放在第一位，从而导致破坏性开发。
[12]例如，一些珍贵文物因过度开发而遭破坏，一些传统风俗也因被过度舞台化、艺术化而失去了原有韵味和风貌。
少数民族地区一些民族文化生态十分脆弱，一旦遭到破坏或毁灭，就再也不可能重现。
因此，我国少数民族地区在开发民族旅游时，一定要重视对民族文化的保护。
[13]（二）在保护中开发民族旅游开发给民族文化带来了许多负面影响，但我们决不能因此而放弃对民族文化资源的开发和利用，要坚决反对以“保护民族文化”为名来限制民族旅游业发展的行为。
保护不是保守，更不是自我封闭和与世隔绝，因为这与社会经济发展主流相悖，与民族文化发展必然趋势也不相符。
采用封闭式、隔离式的保护违背了少数民族人民追求富裕和现代化的美好愿望，其本质是阻止民族文化的进步。
一个地区的民族文化是独特性、传承性、整体性的统一体。
为了充分展现少数民族地区各民族的风土人情，应多挖掘一些优良的、高尚的、易于教化和传播的风俗。
要想更好地传承和保护好民族文化，我们应当把能表现民族精神、民族特性、行为偏好的文化广泛传播和推广。
因为少数民族文化价值是在开发、保护、传播及其与主流文化的相互撞击与交融的辩证过程中得到体现的，所以，对民族文化资源既要合理开发利用，又要充分保护。
总之，少数民族地区民族旅游业要想获得可持续发展，就必须走“保护性开发”的道路。
[12]六、存在问题及总结总的来说，中国的民族旅游开发与保护的研究才刚刚起步，尚存在着很多问题，主要表现在以下几个方面：①基础理论薄弱。
现有的研究还仅局限在西方理论的介绍，还未建立起本学科的理论框架和概念体系。
②研究广度和研究深度有限。
目前，国内旅游民族学研究所涉及的范围，主要集中在旅游目的地的文化影响亚牛，且主要侧重于旅游目的地的民俗文化影响研究，而对于民族社会的其他方面，如社会结构、社会发展、民族关系、民族意识、宗教文化等方面的影响则机会没有涉及。
③研究人员数量少，研究队伍尚未形成规模。
虽然随着中国旅游民族开发与保护的研究不断发展，参与民族旅游研究的人数也在不断增加，但据粗略统计，到目前为止，除有几个国内较为出名的翻译、引进与介绍西方旅游民族学研究成果的学者外，还未出现对旅游民族开发与保护研究作出重大贡献的国际知名学者。
[14]旅游是人们为了不断完善和充实自身而产生的一种高层次的追求，文化是旅游的基础和主要内容，民族旅游业应该加强利用“人无我有，人有我优”的优秀民族资源，协调民族保护和旅游开发之间的关系，贯彻可持续的旅游发展观。
民族文化资源的保护性开发必须遵循文化生态系统内在规律。