秦晖 孟什维克:正统马克思主义在俄国的失败
人教版高一历史必修一第五单元各课知识点史料、解读与注释-精编版

第五单元 从科学社会主义理论到社会主义制度的建立 第18课 马克思主义的诞生 空想社会主义与工人的觉醒 1.私有制是资本主义社会的万恶之源 如果每个人有他自己的财产,幸福是不可能达到的。当每个人可以假借法律去拼命捞钱,那就不管一个国家有多大的财富,所有的财富总是落在少数人手里,被他们分掉,其余的人就变成穷困不堪。……因此,我深信,只有完全废止私有制度,财富才可以得到平均公正的分配,人类才能有福利。如果私有制度仍然保留下来,那末,大多数人类,并且是最优秀的人类,会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。 ──[英]托马斯·莫尔①《乌托邦》② 【解读】这段材料选自托马斯·莫尔的名著《乌托邦》,其要点是:①人若拥有私有财产,就不可能有幸福可言。②少数人假借法律的名义捞取钱财的结果,除了他们占有了国家的财富之外,还造成了绝大多数人的贫困。③只有废除私有制,社会财富才能得到公平的分配。 资料显示:①莫尔认为:财富的私人占有制度是社会的万恶之源,也是劳动人民受剥削、受压迫的根本原因。②只有彻底消灭私有制,才能实现真正的社会公正和社会安宁。③由于处于资本主义发展的初期,莫尔并没有明确指出他所谓的财产是生产资料还是生活资料,也没有明确指出依靠谁和通过什么方式消灭私有制。 【注释】①托马斯·莫尔(1478—1535),16世纪英国早期空想社会主义者。除了用“羊吃人”来揭露资本主义原始积累的残酷性和设计了一个没有私有财产、没有剥削和没有贫穷的理想社会之外,莫尔还深刻地提出了资本主义社会一切罪恶的产生根源。其主要思想多为后来的空想社会主义者所传承。②《乌托邦》全称叫《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》,是莫尔采取游记的体裁,通过航海家拉斐尔·希斯拉德谈海外奇遇的方式讲述了“最完美的国家制度”。“乌托邦”词源出于希腊文,意思是“子虚乌有的地方”。空想社会主义也称“乌托邦社会主义”,就得名于莫尔的这本书。 2.资本主义社会是一个“颠倒世界” 任何一个劳动者都由于个人利益而与群众处于斗争状态,对群众不怀好意。医生希望自己的同胞患寒热病,律师则希望每个家庭都发生诉讼;建筑师要求发生大火使城市的1/4化为灰烬;安玻璃的工人希望下一场大冰雹打碎所有的玻璃;裁缝和鞋匠希望人们只用容易褪色的料子做衣服和用坏的皮子做鞋子,以便多穿破两套衣服和多穿坏两双鞋子……在文明制度的经济体系中,每一个人都这样处在蓄意与群众斗争的状态中。 ──《傅立叶①选集》第三卷 【解读】19世纪上半叶,产业革命在英国已经完成,在法、德等国也先后开始。资本主义的迅速发展在创造了巨大生产力和财富的同时,也造成了大批小生产者的破产,贫富两极分化加剧,工人斗争频仍和社会道德的败坏。在这种背景下,19世纪初西欧出现了一股批判资本主义社会的弊端,主张建立消除贫富对立的美好社会的空想社会主义思潮。其主要代表人物就是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。傅立叶讲的这段话要点是:①劳 动者因个人的利益而对公众不怀好意,如医生盼望自己的同胞害病等。②资本主义的经济体系中,个人利益与社会利益处于尖锐对立之中。 透过傅立叶这段生活的描述我们可以看出:①在当时资本主义这个“文明制度”下,个人利益与集体利益相矛盾。②由于一己的私利,每一个人的发财与快乐是建立在他人痛苦之上。③在当时空想社会主义者眼中,这些令人匪夷所思的经济活动表明,资本主义已病入膏肓。 【注释】①傅立叶(1772—1837)是19世纪初著名三大空想社会主义者之一,主要著作有《关于四种运动和普遍命运的理论》和《新的工业世界和社会世界》。 3.英国1825年的工业危机 材料一:在布拉克本,停止运转的织机超过7,000台,几乎有14,000人要靠慈善机关救济,而当地人口总共才21,000人。……全城景况凄惨万分。穷人濒于饿死,各阶层居民都苦于时运不济。 ──《泰晤士报》1826年4月4日 材料二:工业方面的棉花消费量,在1825年平均每周为12,000包,而1826年头三个月内平均每周仅为8,000包。在约克郡和兰开郡的所有工业中心,食品价格继续上涨,加深了工人的苦难。各工厂缩短了开工时间,曼彻斯特的工业家们已决定把工资再消减10%。 ──《泰晤士报》1826年4月8日 材料三:在希罗普郡和斯塔福德郡约有17座炼铁炉停了火。……煤价的跌落同过去上涨时一样迅速,──已经跌落了三分之一以上。许多矿井每周只开工三天,其它矿井则完全停办。 ──《泰晤士报》1826年4月25日 【解读】产业革命之后,西欧资本主义国家生产力迅速发展,社会财富日益集中在少数人手中,生产的社会化和生产资料私人占有这种资本主义社会的固有矛盾越来越尖锐,最终导致经济危机的爆发,第一次经济危机于1825年发生在英国。上述三则消息选自1826年4月的《泰晤士报》,主要讲的是:①布拉克本工厂停产、工人失业和民众生活在水深火热之中的惨状。②约克郡和兰开郡两个工业重镇生产凋零,物价上涨和工人群众的苦难加深的情况。③希罗普郡和斯塔福德郡工业因生产过剩而出现的大萧条现象。 通过英国的实例说明:①当时的资本主义危机是由于它固有的基本矛盾而导致生产过剩,大批工厂倒闭,经济生活一派凋零。②在危机期间,大部分工人失业,物价上涨,工人群众遭受着贫穷和灾难。③当时资本主义的所有制关系已经成为生产力快速发展的障碍。④资产阶级用大量消灭生产力的方式来解决经济危机的做法,只能加剧无产阶级与资产阶级的对立和斗争。 4.英国工人最初的反抗斗争 工业空前萧条,兰开郡和约克郡的工业区有许多人无工可做,使一个时候灾难极为深重。……忍饥挨饿的失业工人被逼得走投无路,以致爆发了公开的暴动(在布拉克本、阿克林顿)。……数千人聚在一起,前往西克斯公司的一家工厂,冲入厂房,彻底破坏了全部自动织机……又冲进使用自动织机的勃雷工厂,把织机全部捣毁,瓦尔姆斯莱工厂也遭到了同样命运。……人群接着向布拉克本前进,来到市内一家有自动织机的主要工厂──埃 克尔斯公司的一家工厂……毁坏了全部织机。……在普雷斯顿、克利瑟罗、罗奇德耳,也发生了这种破坏自动织机的骚动。曼彻斯特也露出了暴动的苗头,多亏军警迅速干预,防止了严重后果。 ──[英]门德尔逊《经济危机和周期的理论与历史》第一卷 【解读】这篇资料刊登在英国《绅士杂志》1826年5月号上,详细再现了兰开郡、约克郡、曼彻斯特等工业重镇的产业工人在1825年经济危机中的斗争情况。 资料显示:①在经济危机期间,产品过剩导致大批工厂倒闭,大量工人失业并且生活在深重的灾难之中。②走投无路的工人奋起反抗,但这时期工人阶级反对资产阶级的斗争处于最原始阶段,即自发地破坏机器,捣毁工厂,而不是有组织地反对资产阶级。③资产阶级利用强大的国家机器对工人阶级进行了残酷的镇压。 5.19世纪30年代法国里昂工人的状况 材料一:一看到不幸的丝织业工人,我心里就觉得难过。他们结婚成家靠的是工资,意料不到每5~6年就失业一次,于是他们只好在街头卖唱,用这种体面的方法行乞……这些里昂工人生产以色泽鲜艳著称的丝织品,工作地点就是其悲苦的全家住所。每个里昂丝织厂的小伙计整天从一个工人住所(这样的作坊共有一万五千个),按工人的产量付给他们的工资。履行这种职责,伙计每年得六千法郎报酬。他和妻子儿女一起用掉五千法郎,下余一千法郎则储存起来。工作了四十年之后,这笔储蓄逐渐增长变成十万法郎。这时家长迁到离故里四五里的乡间小屋去住。但是一旦在如此宁静的生活当中开始发生动乱,里昂人就会象雄狮一样搏斗起来…… ──司汤达①《一个旅行者的见闻录》 材料二:一到里昂就陷入一种骇人听闻的苦难和令人难以忍受的贫困环境之中,使我非常激动,深感世道不公,心里充满了无法形容的悲痛。站在全体居民面前袖手旁观,看他们徒劳地与贫困搏斗,心灵与肉体都一起断送于贫困之中,这该是多么令人难以忍受啊!试看老年人不得安宁、青年人毫无希望、儿童也没有一点欢乐!大家一同都挤在臭气薰天的贫民窟内,而有些人则嫉妒另一些人,原因是后者为满足有闲者的奢侈和享乐效劳得到一点报酬,比自己略微幸运一些!命运捉弄人是多么残酷,多么凶狠啊!身为一个工人,他不知道为什么要低下头听人摆布,用自己的双手制出名贵的织品,织成华丽的衣料,供娇生惯养的富人穿着无所事事,他甚至连遮体的破衣烂裳都没有,却织造金色的锦缎使王后穿着漂亮。连从未见到母亲嘴角上挂过笑容的孩子们也要俯身在织机上操作,用浑浊的目光注视着他们手指下现出供达官贵人的仔崽们玩赏的阿拉伯式图案或花纹! ──李斯特②1837年访问里昂时写的一封信 【解读】19世纪30年代,产业革命正在法国展开。然而,产业革命的社会后果却是资本家积累了巨额财富,而工人阶级却陷入贫困、饥饿、疾病和灾难之中。生产力的发展带给工人的不是物质和文化水平的提高,而是受到变本加厉的剥削和压榨。所有这些在里昂表现得特别突出。里昂是法国重要的工业城市,尤其是以纺织工业最为发达,聚居着大批纺织工人和他们的家属。为了反抗剥削和压迫,里昂工人曾于1831年和1834年举行过两次武装起义,但都被镇压下去。司汤达和李斯特当时的所见所闻就是19世纪30年代后期里昂工人苦难生活的真实写照。 由司汤达和李斯特的所见所闻可知:①里昂当时是法国资本主义工业最发达的地区, 集聚的工人最多。②法国里昂工人工作繁重、收入低下、生活艰辛。剥削阶级却依靠对工人阶级的压榨而过着奢侈骄横的生活。③无产阶级与资产阶级之间的矛盾十分尖锐。里昂工人两次武装起义虽然都被镇压下去,但是,法国无产阶级的革命斗争将会以更大的规模表现出来。 【注释】①司汤达(1783—1842):法国著名作家,在任法国驻教皇国奇维塔韦基亚港领事期间曾于1837—1838年回国旅行,并将亲眼所见写成《一个旅行者的见闻录》。②弗兰茨·李斯特(1811—1886):匈牙利的钢琴演奏大师和作曲家,19世纪30年代时常访问法国。 《共产党宣言》的问世 6.《共产党宣言》的基本思想 材料一:贯穿《宣言》的基本思想:每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来,──这个基本思想完全是属于马克思一个人的。 ──恩格斯《〈共产党宣言〉1883年德文版序言》 材料二:这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观,即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史使命的理论 ──列宁《卡尔·马克思》 【解读】马克思、恩格斯于1817年12月至1848年1月间合作而成、1848年2月在伦敦首次发表的《共产党宣言》,是世界上第一个共产党组织──共产主义者同盟的党纲,是科学社会主义的伟大文献,也是国际共产主义运动的纲领性文件。恩格斯在1883年为《共产党宣言》德文版写的序言中和列宁1914年写的纪念马克思的文章中明确说明了《共产党宣言》的基本思想。 这两段话从世界观角度将《共产党宣言》的基本思想概括为历史唯物主义,其内涵包括:①社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。②阶级斗争是阶级社会历史发展的动力。③在资本主义社会,阶级斗争已经发展到了必须由无产阶级来消灭阶级,实现无阶级的共产主义社会的程度。 7.《共产党宣言》的发表和传播 共产主义者同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织,1847年11月在伦敦举行的代表大会委托我们两人起草一个准备公布的详细的理论和实践的党纲。结果就产生了这个《宣言》,《宣言》原稿在二月革命前几星期送到伦敦付印。《宣言》最初用德文出版,它用这种文字在德国、英国和美国至少印过十二种不同的版本。第一次英译本是由海伦·麦克法林女士翻译的,于1850年在伦敦《红色共和党人报》杂志上发表,1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行,最近又有法译本在纽约的《社会主义者报》上发表;现在有人在准备新译本。波兰文译本在德文初版问世后不久在伦敦出现。俄译本是60年代在日内瓦出版的。丹麦文译本
第18讲卢卡奇西马之起源

第18讲:卢卡奇:西马之起源1965年,巴黎结构主义革命如火如荼。
这一年,法共理论家阿尔都塞发表《保卫马克思》。
此书以结构马克思主义为号召,公然挑战卢卡奇的革命主体论。
以阿氏之见:马克思1845年后的革命思想,科学严谨、自成体系。
而卢卡奇“只要一听到科学字眼,就大叫实证主义。
所以我们在理论上有权、在政治上有义务,使用并保卫科学这一哲学范畴”。
(阿尔都塞84,226)马克思主义是科学,而非意识形态!历史乃一无主体过程!阿尔都塞登高大呼,新左派激动不已。
此际,法国老左派领袖,那个倔强善辩的萨特在干啥?老爷子正埋头赶写《辩证理性批判》。
这部巨著的导论《方法问题》,早于1960年发表。
在其中,萨特秉承卢卡奇的人道精神,提倡其实践方法,并以大段热情文字,由衷赞美卢氏贡献如下:“马克思主义在像月亮潮汐一样吸引了我们、在清算了我们头脑中种种资产阶级范畴之后,它突然把我们丢弃了”。
何以如此?原来是苏联人割裂理论与实践,将其“变成僵化知识”。
更可悲的是:他们失去了对于人生意义的总体把握。
是卢卡奇,那个西马创始人,率先批判苏联教条:“20年的实践,赋予他全部必要的权威,从而将那种假冒哲学,直呼为唯心主义”。
1此刻,卢卡奇的法国弟子戈德曼,也在研究卢氏思想。
1970年戈德曼因病去世,遗稿《卢卡奇与海德格尔》1973年面世。
该书称“本世纪哲学的转折点”,是存在主义与1《方法问题》是《辩证理性批判》的导论,引文见Hazel & Barnes英译本,The Question of Method,纽约:兰登书屋,1963年,21-29页。
安德森认为:萨特是受卢氏影响,转向马克思主义。
《辩证》试图合并结构与主体,并不成功,转而研究福楼拜。
详见安德森《历史唯物主义之路》,芝加哥大学出版社,1984年,36-7页。
马克思辩证学派同时诞生。
众所周知,20世纪哲学桂冠,分属维特根斯坦《逻辑哲学论》、卢卡奇《历史与阶级意识》、海德格尔《存在与时间》。
2024年5月临沂市高三语文第二次模拟考试卷附答案解析

2024年5月临沂市高三语文第二次模拟考试卷试卷满分150分,考试时间150分钟。
2024.5一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:除了讲求实用以外,我们还要有一种为学问而学问的兴趣,为真理而真理的态度。
逻辑就它的本身说,是一种纯粹科学。
逻辑之学,自亚里士多德轫创以来,经过中世纪,到九十余年前,一直是在冬眠状态之下。
而自十九世纪中叶波勒等人重新研究以来,突飞猛进,与纯数学合流。
由于晚近逻辑发展之突飞猛进,引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。
写文运思而依照逻辑方式,是一件颇不易办到的事,好比在这个世界上,全然健康的人也不多见。
很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病,即使是逻辑专家,也不能完全办到这一点。
逻辑训练,除了积极方面可能助长我们的推论能力以外,在消极方面可以多少防止错误的推论,而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。
(摘编自殷海光《逻辑新引》)材料二:稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方,或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。
就像树起一个稻草人做靶子,并自欺欺人地以为:打倒了这个稻草人,也就打倒了对方。
歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构,等等。
例如,无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”,歪曲为“吃饭决定思想体系”,并对这个荒谬的论点大加攻击。
有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法:【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上,有哪个马克思说过'吃饭决定思想体系'呢?【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢?诚然,马克思说过,人们的经济地位决定人们的意识,决定人们的思想,【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢?难道你们不知道,像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗?【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭,那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽?”稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚,即论敌本来为自己的观点提出了很多论据,在反驳时,却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据,而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。
江苏省南京市六校联合体2024-2025学年高三上学期10月联合调研语文试题(解析版)

江苏省南京市六校联合体2024-2025学年高三上学期10月联合调研语文试题现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:就文化而言,最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。
对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言,正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。
而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式,甚至其存在的空间——传统村庄。
作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”,正在成为逐渐远去的文化背影。
这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。
由此,作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。
正是由于村庄成为一种正在消逝的文化,新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮,如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。
作家们尽管风格各异,但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别,有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》(赵本夫)、《最后的村庄》(曹乃谦)。
这批书写村庄的作品,以不同的方式表达了留住村庄的情怀,并由此生发出文化“乡愁”主题,为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
这曲多声部的挽歌,唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。
这个时期的乡愁,既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”,也不同于余光中远离故土的“乡愁”。
鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”,只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象,诸如“蹇先艾叙述过贵州,裴文中关心着榆关”,事实上,也应包括沈从文之于湘西。
而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会,他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。
所以说,那时的乡土文学与其说是在写乡土,不如说是在写作家自己的“胸臆”。
分析俄罗斯究竟在什么地方走错了?

在改革的过程中,总是可以看到一种情况摘要:大家都熟悉到某一个体制漏洞,但采取了不同的行动摘要:有的人致力于推进改革来堵上这些漏洞;有的人抓紧时间趁漏洞还没有堵上给自己捞一把;更有人为了自己多捞几把而昧着良心阻碍别人堵这些漏洞。
在这样一个收进差距迅速拉大、每个人都在新的市场经济中焦虑地给自己寻找有利地形的转轨过程中,如何激励我们的公职职员?如何保持一支廉洁高效的公职职员队伍?这依然是不得不考虑的新题目。
一2004年的早春仲春,我下决心摆脱办公室的琐事,用了一个星期的休假日,完成了拖延已久的《世纪大拍卖》一书中译稿的校订工作。
伏案之余,也常为电视里和媒体上报道的一些故事所吸引摘要:·2月12日,《焦点访谈》摘要:“左手倒右手,国有变私有”。
山东一家国有企业的主要治理职员在他们治理的这家企业的土地上建立了自己的私人企业。
他们同时经营着国家的企业和自己的企业,做着相同的业务,国家的企业一片破败,私人的企业热火朝天。
“一手管两家,左手的钱是国家的,右手的钱是自个儿的,左手跟右手做生意,左手稍微***缝,钱就全到了右手”,中心电视台的声音显得颇有些无可奈何。
·2月16日起,中心人民广播电台和中心电视台连续报道“东方大学城黑幕”。
“一方是手拿判决书却几年无法领到工程款、血汗钱的建筑商和民工,另一方是拥有11000多亩土地,开着高级越野车来往自如的大学城开发商;一种景象是东方大学城高尔夫球场球客云集,而另一种景象是讨债的民工、建筑商几乎挤破了东方大学城开发有限公司清欠办的门口”。
面对电视镜头,趾高气昂的债务人痛斥那个讨债几年没有结果而深陷尽境、曾吞下安眠药企图自杀的农民包工头是在作秀。
·2月20日,某某新闻转载某报记者采访专家的访谈。
记者问摘要:“中俄都经历了由计划经济到市场经济的转轨过程,从微观上讲中俄企业的转制有何异同”?专家答摘要:“由于俄罗斯经济改革的目标是建立西方式的经济制度,而中国实行的是社会主义的市场经济。
二月革命

《俄国历史上推翻帝制的伟大革命——二月革命》节选自李光耀-司马恩《苏俄历史研究-列宁篇》的文章:《俄国历史上推翻帝制的伟大革命——二月革命》理智使你追求幸福与未来,千万要懂得珍惜而今现在。
[1]一、俄国二月革命前的基本情况面对这令人茫然不解的苍穹,越看越像光怪陆离的走马灯。
[2]当第一次世界大战进行到第三个年头时,俄国的经济情况日益恶化,对德作战的俄军由于指挥上的昏庸无能、粮食和武器弹药供给不足而连遭败绩;蝼蚁尚且惜生,何况于人?士兵们不想冤枉送死,开小差的日益增多。
叵耐那漫漫归途,没吃没喝的,怎么办呢?他们只好靠乞讨或者抢劫度日了。
1916年,俄国的逃兵数目已经超过150万人。
屋漏偏逢连阴雨,这一年,俄国的粮食歉收。
1917年1月9日,德皇威廉二世作出了恢复无限制潜艇战的决定。
这使精疲力竭的俄国在粮食、原料、燃料等方面短缺的情况更加严重。
1月底,彼得格勒处在零下30-40度的冰冻之中,人们却面临着饥饿的威胁:全城仅存有10天的面包,三天的食油,肉类供应则完全中断。
社会各界及所有工厂都处在危机之中,当时首都有工人23.4万人。
首都断粮,其他地方就可想而知了。
彼得格勒和其他城市打着纪念1905年“1-9”流血星期日事件的旗帜,爆发了罢工和示威游行,以发泄他们对沙皇政府的强烈不满。
[3]罗曼诺夫王朝沙皇尼古拉二世深深地爱着他的皇后,并对她言听计从。
而这位皇后亚历山德拉-费奥多罗夫娜是一个德国人-德国皇族——德意志黑森-莱茵大公的女儿,还是一位哲学专业的大学毕业生。
沙皇夫妇都十分崇拜并宠信一个从西伯利亚波克罗夫斯科耶村来的“圣愚”——格里戈里-叶菲莫维奇-拉斯普廷。
而拉斯普廷则需要千方百计地赢得他们的信任。
所谓“圣愚”是俄国民间苦修的一种特殊群体,有着东正教与原始萨满教的混合传统及仪式。
他们自称为基督而受苦,但在常人看来无异于疯癫。
他们外貌奇特,服饰另类,行为乖张,思维怪诞,多少还有一点催眠和疗疾的技艺,所以让人又敬又怕。
人教版九年级下册历史预习学案
世界历史下册第1课俄国十月革命导学案学习目标:1.简述俄国1917年彼得格勒武装起义的概况;2.了解世界历史上第一个社会主义国家的诞生及其重大意义。
学习重点:俄国十月革命发生的历史原因和重大历史意义。
学习难点:二月革命后出现的两个政权并存的局面。
知识链接:中国革命是通过什么道路取得成功的。
自主学习:(阅读课文,找出下列问题并记忆)1、二月革命:原因、时间、结果。
2、十月革命:时间、地点、领导人、总指挥部、结果、巩固政权的措施、历史意义。
思考探究:1、结合课文P1—P4,P4动脑筋,归纳十月革命爆发的原因。
2、二月革命后,为什么会出现两个政权并存的局面?5、十月革命最主要的特征是什么?(对比中国革命的道路来思考)6、毛泽东说“十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。
”你怎样理解这句话呢?知识梳理:(自己动手,采用你最拿手的方式来整理本课的知识提纲)达标测试: A级1()俄国十月革命的纪念日是: A.10月1日 B.10月7日 C.11月6日 D.11月7日2()俄国二月革命的直接结果是A. 推翻了沙皇专制制度B. 建立了无产阶级专政C.使俄国推出了第一次世界大战D.建立了第一个社会主义国家3()二月革命后,掌握着主要权力的是A.沙皇专制政府B.资产阶级临时政府C.工人士兵代表苏维埃D.人民委员会4()人类历史上第一个获得胜利的社会主义革命是A.巴黎公社革命B. 俄国二月革命C. 俄国十月革命D. 中国新民主主义革命5()彼得格勒武装起义的总指挥部是:A. 冬宫 B.克里姆林宫 C. 皇宫 D.斯莫尔尼宫6()1918年3月,苏维埃俄国的首都从彼得格勒迁往:A. 列宁格勒B.基辅C. 莫斯科D.圣彼得堡7()十月革命的性质是:A. 资产阶级革命B.新民主主义革命C. 社会主义革命D.民族解放运动8()1917年8月,布尔什维克党确定的方针是:A.武装起义B.示威游行C.和平夺权D.退出一战世界历史下册第2课对社会主义道路的探索导学案学习目标:1.了解列宁在社会主义建设方面所做的探索。
是马克思主义的失败,还是修正主义的破产?
是马克思主义的失败,还是修正主义的破产?
闻迪
【期刊名称】《当代思潮》
【年(卷),期】1997(000)004
【摘要】曾经有过一段时期,南斯拉夫的市场社会主义道路被认为是修正主义,而在南斯拉夫内中央计划经济被当成教条斯大林主义。
在经历了苏东演变之后,人们的看法有了很大改变,正如日本东京大学的经济学教授伊藤诚所说:“至少在中期,社会主义的经济秩序的模式不能仅仅是全面的计划经济,还可以有特市场经济的各种形态在各种形式下加以运用的多种社会主义经济模式。
”(伊藤诚:《市场经济与社会主义》,中共中央党校出版社,1996年,第193页)另一方面,“无论是市场社会主义论也好,还是过去正统派的社会主义论也好,认为只有一个唯一正确的社会主义模式和一条通向它的道路的想法,在理论上并没有充分根据,也是不恰当的。
”(同上,第212页
【总页数】3页(P49-51)
【作者】闻迪
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D61
【相关文献】
1.是马克思主义的失败,还是修正主义的破产? [J], 闻迪
2.是马克思主义的失败,还是修正主义的破产? [J], 闻迪
3.是马克思主义的失败,还是修正主义的破产? [J], 闻迪
4.是马克思主义的失败,还是修正主义的破产? [J], 闻迪
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山东省枣庄市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
山东省枣庄市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名:__________ 班级:__________考号:__________现代文阅读I屈原的人格美林庚(一)屈原是中国文学史上第一位诗人,在此之前我们只有《诗经》一类的民谣,而且都不知道谁是作者。
作者的人格既少表现,所以作者不为人所重视,也不会使人发生兴趣。
屈原是第一个改变了这种趋势的人,他使得诗坛上从此有了诗人,他在诗之外争取了人的地位;人不仅是诗的材料,而且人本身就是诗——这就是屈原首次带到诗坛的事件。
屈原伟大崇高的人格,无疑表现在他的作品上;然而我们今日提起《楚辞》,或提起屈原,这诗人所唤起的印象要比那些作品更集中、更明快。
历史上无数的诗人正是为这个追求....而努力,陶渊明、李太白、杜子美,都因此产生更大的影响。
我们从那些作品里认识了诗人之后,诗人便成为一首无言的诗;我们因此感觉到一个人格的存在,一个更明快、更无尽的力量。
这人格是一切诗人共同的向往,诗坛才成为一个人生的修炼所。
(二)屈原伟大的人格,正生在一个热情求真的时代,先秦诸子思想的光芒,使人生从此成为一个崇高的醒觉;在这些光芒当中,屈原所受的影响,与其说是思想的,毋宁说更是感情的。
有人以为屈原是儒家。
然而孔子所最崇拜的周公,屈原却一次也没有提到过;孔子所最提倡的中庸之德,屈原更是背道而驰。
屈原与孔子性格完全相反,然而屈原却与儒家的另一个思想家性格相投,那便是孟子。
孟子的思想形态是“浩然之气”。
而屈原所谓的“中正”,便是孟子的“浩然之气”;屈原的“与天地兮比寿”,便是孟子的“塞于天地之间”。
而屈原与孟子因此又都同样地具有一种感情上的诚意。
孔子是生于先秦思想刚开始的时期,孟子则生于先秦思想最澎湃的时期。
前者多少还有一点保守的色彩,至于孟子的时代则完全是进取的。
这所谓进取,也就是对于真理的彻底的追求。
这些真理的追求者,在理智上虽不见得相同,在感情上却正是一致的,那便是勇于求真的信心。
论点摘编——精选推荐
2015年1月学术交流Jan.,2015总第250期第1期Academic Exchange Serial No.250 No.1中东欧思想文化研究选粹·论点摘编·文化哲学理解范式的理论前提陈树林在《天津社会科学》2014年第1期撰文指出,作为一种哲学理解范式,文化哲学显然有其特定的内涵和独特的学术价值。
所以有必要厘清文化哲学理解范式的几个理论前提,才能避免对文化哲学的误读误用乃至泛化。
第一,文化哲学理解范式合法性争论原因。
首先,文化哲学概念的提出者们所属的新康德主义流派缺乏合法性。
这个流派的基本哲学立场,“唯心主义和不可知论”的特征是十分明显的。
它拒绝对文化世界的认识给出“绝对真理”,这显然与传统的具有合法性的苏联教科书式马克思主义哲学发生了冲突和对立。
其次,文化哲学研究的对象和方法缺乏合法性。
由于文化概念本身的内涵和外延界定起来十分困难,因此,作为部门哲学的文化哲学的理论边界就变得十分模糊。
文化哲学作为一种不同于思辨哲学、形而上学的哲学理解范式,存在的价值正是对传统哲学的超越。
第二,哲学面对的是自然物理世界,还是文化精神世界。
综合胡塞尔、康德等哲学家的论点,指出哲学面对的对象是与人的生存活动息息相关、由人改变过和创造的世界,而不是纯粹的物理自然界。
并强调哲学应该回归人的生活世界、文化世界,并且以解决生活世界中的问题为旨趣。
哲学家们自觉地认识到,应该在生活世界、文化世界中建构哲学,而不是把自然哲学、形而上学在文化世界中进行简单应用。
第三,哲学是大写的理论哲学,还是小写的实践哲学。
哲学必须接受经验科学的易错论式自我理解和程序合理性,哲学不能拥有特殊的真理观,以及独有的方法和对象领域。
只有这样哲学才能在内部分工中发挥其最大效力,才能坚持其普遍性的问题和合理重建的操作方法。
第四,哲学的旨趣是获取规律,还是一种理性反思批判。
文化哲学承认人类社会存在某些共同性、共通性、普遍性、一致性等特征,但是更加注重不同民族、不同社会、不同历史发展阶段的差异性、特殊性。
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二十一世紀評論19
一 民主社會主義在俄國:關於俄國馬克思主義的「正統」問題
十九世紀末馬克思主義傳入俄國,俄國反對派運動中出現社會民主主義(馬克思主義)與民粹主義的對立,在政治理論上就是「政治自由」與「人民專制」的對立。在1890年代,雙方的陣營曾經壁壘分明。社會民主黨人曾經與自由主義結盟反對民粹派,而民粹派中那些最敵視「西方民主」的人在搞不成「人民專制」之餘,寧願接受沙皇專制也要反對「自由」1。但後來社會民主黨人與民粹派中各自都發生了一些分歧,到了斯托雷平(O. @. Qrnk{ohm)時代更是發生了筆者所謂的「雙向異化」:一部分民粹派放棄「反對政治自由(據說這會使政權轉到資產階級手›)」的「徹頭徹尾的民粹派份子的觀點」而逐漸社會民主主義化,而一部分社會民主黨人則放棄了「人民發展所必須的『抽象權利』而逐漸變成『超民粹主義』」2。以至到了1917年,過去界限分明的馬克思主義者─社會民主黨人和民粹主義者─社會革命黨人發生了戲劇性的重新洗牌:俄國社會民主工黨「多數派」(音譯「布爾什維克」)聯合「左派社會革命黨」,以暴力推翻了俄國社會民主工黨(自稱時通常不帶括號,列寧等人貶稱為孟什維克)和社會革命黨主流派主導的最後一屆聯合臨時政府。儘管這時社會革命黨主流派已具有相當程度的社會民主色彩,但在俄國,最典型的社會民主主義政黨還是孟什維克。過去蘇聯官方理論說孟什維克是「機會主義者」——這個詞的本義是指那些一味「隨機應變」而沒有原則的人。但實際上如果要貶抑孟什維克,倒不如把他們稱之為教條主義者。他們的缺點(從另一種價值觀看或許是優點?)恰恰在於過份虔誠地執守意識形態原則,理論上堅持
孟什維克:正統馬克思主義在俄國的失敗
過去蘇聯官方理論說孟什維克是「機會主義者」,但實際上倒不如把他們稱之為教條主義者。他們理論上堅持正統馬克思主義觀點而不善權變,行為上堅持道德自律而不願使出辣手。
二十一世紀雙月刊 2007年10月號 總第一○三期20二十一世紀評論正統馬克思主義觀點而不善權變,行為上堅持道德自律而不願使出辣手,對他人過份天真而不諳世事險惡,對自己「潔癖」太甚而處處循規蹈矩。由於努力和機遇,他們在俄國曾有比列寧一派更大的影響,但因為上述「缺點」以及一些更深遠的原因,他們最終被自己過去的黨內「同志」消滅了。說孟什維克是俄國馬克思主義的「正統」並不誇張。俄國馬克思主義的鼻祖、被列寧稱為「教育了我們整整一代人」的普列漢諾夫(C. B.Okeu`mnb)後來是孟什維克成員。世所公認的俄國第一個馬克思主義組織、普列漢諾夫建立的勞動解放社所有成員,除早逝的伊格納托夫(B. M. Hcm`rnb)一人外,後來都是孟什維克成員3。與馬克思、恩格斯有過交往的所有俄國社會民主黨人、參加第二國際1889年巴黎成立大會的全部俄國代表,凡是活到1903年以後的也都是孟什維克成員。在與列寧等人發生爭論的俄國社會民主工黨「二大」上,所謂孟什維克實際也是主流:在兩派爭執的著名「黨章第一條」的表決中和「二大」的大多數會議中他們都是多數,只有在選舉中央機構時,由於傾向他們的猶太工人總同盟成員因他故退場,列寧一派才取得微弱多數。儘管列寧後來以此一直自詡「多數」而貶稱他們為孟什維克(「少數派」),但此後黨內的大部分爭論場合,乃至在杜馬黨團中,他們仍是多數。只是由於孟什維克自恃以理服人並不標榜「多數」,也不屑於爭辯列寧所謂「多數派」的真偽,才在歷史上留下了「布爾什維克」和「孟什維克」這兩個名實不符而約定俗成的稱謂。
二 孟什維克的「專政」與「民主」觀雖然列寧與馬爾托夫(K. L`prnb)各自的追隨者所掀起的派系鬥爭早自1903年就已開始,但雙方並無固定成員而只是同一黨內不同意見的組合。1906年時雙方還召開「統一代表大會」強調團結。1912年列寧一派在布拉格召開自稱的「全國代表會議」首次宣布開除「孟什維克取消派」,但第二國際並不承認這一宣布。而且當時列寧方面說孟什維克內部有「取消派」與「護黨派」之別,孟什維克卻不承認有這種派別,會議並未列出「取消派」名單,更沒有與所謂非「取消派」的那些孟什維克成員分手。雖然此後雙方的頭頭們已經各行其是,但絕大多數黨員認
孟什維克自恃以理服人並不標榜「多數」,也不屑於爭辯列寧所謂「多數派」的真偽,才在歷史上留下了「布爾什維克」和「孟什維克」這兩個名實不符而約定俗成的稱謂。
普列漢諾夫二十一世紀評論21
為兩派仍屬一黨,它們的基層組織仍多在一起活動。直到1917年5月,列寧一派才首次以「俄國社會民主工黨(布爾什維克)」的名義召開全國代表會議。因此俄羅斯如今的黨史研究者多認為兩派只是在1917年才徹底分裂4,而到1918年3月布爾什維克改名、取消社會民主的招牌後,「才真正結束了關於統一的俄國社會民主工黨的所有說法」5。儘管「黨籍」意義上的孟什維克形成極晚(甚至可能從未形成),但作為持有「正統的」或「教條的」馬克思主義觀念者,孟什維克當然早就存在。他們在理論上一直承認「無產階級專政」。但是按馬克思的本義,以及普列漢諾夫以來俄國馬克思主義的傳統,這種承認有下述限定:第一,這種專政只能出現在「社會主義革命」中,而他們認為在不發達的俄國如今發生的只是「民主革命」;第二,即便發生社會主義革命,「專政」也只能是內戰中的非常狀態,不能把它常態化,在和平時期搞獨裁;第三,既然是「無產階級專政」就只能針對「資產階級」,而不能針對儘管「落後」(馬克思主義者,不管布爾什維克還是孟什維克都這樣認為)、但並不屬於剝削者的農民,更不能針對工人和其他社會主義政黨。至於以「專政」來對付社會民主黨內的其他派別,就更是匪夷所思。更重要的是,基於俄國馬克思主義反對「人民專制」、主張「政治自由」的傳統,孟什維克一直崇尚民主。早在「二大」上就有代表指出:雙方的分歧在於「是要使我們未來的政治服從某種基本的民主原則、承認這些原則的絕對價值呢,還是所有的民主原則都必須絕對服從我們黨的利益?」6列寧主張後者,而主張前者的即所謂孟什維克——不管他們是否參與過「二大」的那場爭論。因此,孟什維克不僅可以說是俄國當時最「正統」的馬克思主義者,也可以說是最「原教旨」的民主派——這兩點合而論之,也體現了當時「馬克思主義」與「民主」的關係。孟什維克對民主原則的忠誠體現在:如果統治者以暴力推翻民主而維護專制,他們當然支持以暴力來對付這種統治者,包括在內戰中實行臨時的「專政」。但在民主政治中如果自己在「普遍、直接、平等、秘密」的選舉中失敗,則他們絕對服從「人民的選擇」。而且,在民主政治中他們也主張光明磊落,堅持原則,寧可在競選中吃虧也不單純為拉票而嘩眾取寵,附和群眾的任何要求,同時也反對不擇手段地詆毀對手。然而,不幸的是,在專制傳統和陰謀政治土壤深厚的俄國,他們的民主實驗過於「超前」,當時成功的機會是不高的。
三 從「二月民主」到「一月專政」中的孟什維克與領導人多在海外的布爾什維克相比,孟什維克在國內工會中的影響更大。1917年的二月革命雖然事出偶然,沒有任何政黨策劃過這次劇變,但在革
在民主政治中孟什維克主張光明磊落,堅持原則,寧可在競選中吃虧也不單純為拉票而嘩眾取寵,附和群眾的任何要求,同時也反對不擇手段地詆毀對手。然而不幸的是,在專制傳統和陰謀政治土壤深厚的俄國,他們的民主實驗過於「超前」,當時成功的機會不高。22二十一世紀評論命後出現所謂「無產階級的蘇維埃和資產階級的臨時政府兩個政權並存」的局面時,蘇維埃初期也主要是由孟什維克(以及社會革命黨)主導的。而在自由主義者主導的頭兩屆臨時政府無法控制局面、先後辭職,以及俄國瀕臨無政府混亂狀態的情況下,孟什維克與社會革命黨人參與了後期的各屆聯合臨時政府,並且愈來愈成為主導力量。到了十月革命前夕,最後幾名「資產階級(即自由主義者)部長」行將辭職,在布爾什維克曾經主張的「清一色社會主義者政府」即將實現的前夜,列寧卻搶先以武力奪取了政權,並隨即開始了對先前這些黨內「同志」的鎮壓。而在整個過程的每個環節,孟什維克的「君子」行為從政治鬥爭的角度來看都令人感嘆。例如,當沙皇「出人意料地」倒台後,列寧為搶時間而經德國人安排穿越俄德戰線,從國外趕回首都時,媒體曾懷疑他這種回國方式,指責他是德國人的奸細。正是作為列寧對手的孟什維克首領馬爾托夫站出來力辯列寧的清白。二月革命後,初期孟什維克的影響力儘管很大,但由於不支持資本主義、又教條地認為俄國沒有社會主義革命條件而無意掌權,因此只想以蘇維埃為陣地做民主政治下的反對派。一旦自由派被證明無法控制局勢,他們參政後就開始以左派立場與「資產階級部長」鬥爭,並沒有因為上述教條而甘願做「資產階級的尾巴」。然而對於這種民主政治中的政敵,他們只用合法手段,也的確在十月之變的前夜,成功地在臨時議會上通過了迫使全部「資產階級部長」辭職的不信任案。如果不是當晚就發生布爾什維克的武力奪權,「清一色社會主義者政府」本已呼之欲出。但如果「資產階級」要動武,孟什維克也主張堅決鎮壓。當8月間發生右派企圖以武力推翻民主政府的科爾尼洛夫(K. C. Jnpmhknb)叛亂時,孟什維克不僅推動臨時政府進行鎮壓,還支持不久前才因被指煽動暴力而受到壓制的布爾什維克重返政壇,並組織民兵(赤µ隊)參與平叛——然而正是這些布爾什維克民兵後來反過來成為推翻臨時政府的主力軍。另一方面,本來在沙皇時期反戰的許多孟什維克成員在沙皇倒台後,看到需要抵抗德軍進攻以保µ新生的「民主俄羅斯」及其革命成果,因而在無法實現「不割地不賠款的和平」的情況下不贊成放棄戰爭,尤其反對在無停戰協議的情況下單方面放棄抵抗。這種所謂「革命護國主義」立場(儘管不是所有孟什維克成員都持這一立場)使當時厭戰已極的俄國軍民失望。而那時以在野身份完全根據群眾情緒提口號的布爾什維克則鼓吹無條件立即停戰,因而廣受青睞,尤其在軍隊這個當時最厭戰的群體中很快成為最受歡迎的派別。在當時並非普選的蘇維埃中,軍人投票權高於工人十多倍(當時還只有「工兵代表蘇維埃」,農民是不算數的),孟什維克在蘇維埃中的主導權遂被布爾什維克取代。布爾什維克以蘇維埃的名義利用軍隊和民兵進行武力奪權,遭到孟
孟什維克最終在立憲會議選舉中失敗了,在四大競選團中敬陪末座。然而,孟什維克坦然宣布接受這一結果。相反,布爾什維克卻因為得票少於社會革命黨便公然推翻了他們自己組織的選舉,於1918年1月派兵武力驅散了立憲會議,造成震驚世界的「一月五日血案」。