周易小成图
霍斐然+周易系辞正解
刚柔，指天地盘，“动静有常，刚柔断矣”即天动地静，天地盘相对运动，如相摩之式。天盘有八卦，地盘有八卦，天盘之卦数有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦少，总有八个卦，这八卦是从“相荡”而来。“荡”字很形象，即是动荡象波浪盘逐渐延伸弥漫而展开，即是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的结构公式，排列而成，与地盘九宫八卦重合，而地盘取文王卦位，永恒不变，以观变化。“是故”二字，明确地是承接上文“天地盘”排卦形式的承接词。
此是“天地盘”布成之后所作的结束语。是说而成“天盘”是智慧的大大开始，但还要应用“地盘”才能作出完成事物的判断。即是乾始坤终的应用过程。后文接着赞誉天地盘简易的特点与功能作用。
易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易为易位、变化、容易知道而非繁难。简为简要、单纯、便于应用而不复杂。因为易知，就便于亲近，由于易从，就容易做出成绩，有人亲近，则可传用长久，容易做出成绩，则可以不断壮大，能够传用长久，自是贤人之德，可以壮大自是贤人之事业。
《周易·系辞传》是“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”的说明。文辞古雅，言中有秘，秘中有诀，非刻意追求，矢志参悟而不可得。解者每以优美空洞的大道理形于笔墨，读之确能使人心旷神怡，若有所得，究其实际，则仅存空理而难具实用。
《周易》学说，是从应用中发展起来的，绝非空洞哲理，而有其应用模式，若不知此，则入五里雾中，莫辨东西，有失著者本意，难免隔靴搔痒，焉不望洋兴叹！
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
这是上文“八卦相荡”之说，也是明确指出天地盘中由这八个卦组成，而各有其用。“鼓之以雷霆”者，震为雷，艮为霆，霆为电闪也，此震艮二卦之义在“鼓。”“润之以风雨”，巽为风，雨为泽，巽兑二卦之义在“润”，故曰“润之以风雨。”“日月运行，一寒一署”，日为离，坎为月；离为暑，坎为寒，系坎离二卦之义在寒暑往来也。“乾道成男，坤道成女”者，乾统三男，坤统三女。此乾坤二卦之义在统男女功上，于是震艮巽兑离坎乾坤八卦备，为天地盘中卦象亦无遗也。
小成图股彩预测法汇编
小成图股彩预测法汇编小成图股彩预测法汇编一、“小成图”的命名二、“小成图”起卦法三、“天地盘”为框架四、“小成图”排法五、“八卦定吉凶”法六、刚柔相推而生变化七、“一叶知秋”、“举一悟百”之说八、中宫断法（周易小成图进阶）九破译小成图中宫排法十、小成图运用实例（转贴）十一、易知简能准则十二、小成图股市预测法十三、小成图预测股票涨跌两分法十四、小成图彩票预测《小成图》原理的通性霍氏小成图，是其以敏锐洞察力，从易经《说卦传》发现并创立或言重现的、能充分体现易简之道的最精要之道。
无论从梅花易、奇门、大六壬、外应、万事三角定律和体用预测法，总感觉除有时间取卦、结构类似外，最大最明显的共通点就是重象会意。
也隐约的感觉到该有一类类似万能解的通用规则存在，但苦于时间太少，悟性不高，心有余而力不逮。
而今一观小成图，奇门奇仪的流转，大六壬四课三传的递步，瞬间结合到了一起，小成图原理，不就是我们期待的共性通用模型么？什么奇门穿壬，什么奇门演卦，什么壬遁归一，能比小成图更合理么？小成图以象布卦，以阖辟往来而诠吉凶，处处不离易本，时时体现说卦之意，刻刻体现古易之心，可说抛五行之滥殇，六亲之庸俗，神煞之迷惘，给现代学研易一个回归本源的天机！一、“小成图”的命名《周易》文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞别具奥义。
“小成”一词，源自《周易·系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”。
“八卦而小成”之句，即“小成图”命名所本。
盖因“小成”与“大衍”相对，相对而又相成。
“大衍数”是用天地数之总数五十有五，十有八变筮得的一个六爻卦体，“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体（包括有无动爻在内），共分列成八个单卦排列成图，故名“小成图”，名似分小，实是放大，也即是“八卦定吉凶”和“八卦陈列，象在其中矣”的落实。
《周易·系辞》本有赞曰：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
周易金融预测杂谈
周易金融预测杂谈一、周易金融预测是可行、有效甚至不可或缺的我学习周易是从投机外汇失败开始的，在学习周易之前，我操作外汇根据的全是技术分析。
后来我接触期货交易，听到期货公司的人说他们的操作也是以技术分析为主要依据的，如果技术分析的结论与基本分析的结论相反，则以技术分析的结论为准。
这让我感到很吃惊，原来技术分析的作用要比基本分析大很多啊。
但是，结合我对外汇操作的一些经验，我发现，即使是最好的技术分析方法也不能在任何一天告诉你明天行情是跌还是涨，涨跌的幅度有多大。
技术分析是有局限性、有条件的，它只有在条件具备的情况下才能帮助你做出判断。
比如趋势线，只有在K线触及到趋势线并反弹时你才能做出买入的决定。
在K线远离趋势线时，你就无法判断它是要继续远离还是要折返回归。
你要想确切地知道明天的行情怎么走，除了周易预测外，几乎别无它法。
尤其是在市场剧烈动荡的时期，技术分析根本不可能告诉你未来一天或一段时间行情将如何变化。
比如2008年3月国内的黄金期货走势，由于受到国际市场的不利影响，黄金期货在上市不久就出现了大幅震荡的行情，甚至在3月19日出现跌停，这是在黄金长期向好的大趋势下出现的几乎是不可想象的极端情形。
有的人说看成交量变化能预知可能的暴跌，但根据周易预测就可以直接判断要出现大跌。
我从事周易金融预测多年，自己亲手给别人断过的行情不在少数，其中不乏得意之作。
在为成功预测感到无比欣慰的同时，我也越来越坚信金融行情是可以被预测的，而且可以被预测得很准确。
即使你不懂技术分析和基本分析，你也可以根据周易预测进行操作，效果一样不错。
关键是你自己要精通周易预测，或者有一个军师能辅助你进行准确的预测。
另外，技术分析也是相当有用的。
我从外汇交易中总结出一个最有用的技术指标和一个最有用的技术形态（是从国外的技术分析书中看到的，国内的技术分析书里没有提到过，国内绝大多数人都不知道有这样一个技术形态），用这种指标和形态可以预测出很多重要的行情走势。
★群言堂(参伍筮法)2
★李镜池、熊逸、刘蔚华等易论摘录，及卢泰周易‚参伍筮法‛及刘广斌‚神数‛↓↓●占 zhān 〘动〙(会意。
从卜,从口。
以口问卜。
本义:推测吉凶,即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶)●筮 shì〘动〙(会意。
从竹,从巫。
‚竹‛表草木,‚巫‛表占卜者。
本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称‚筮‛)同本义〖divine〗。
筮,易卦用蓍也。
——《说文》●易的最原始的文献是《易经》，易经里没有八卦，也没有算卦的方法。
究竟怎么立卦，怎么解卦都没说。
据李镜池先生考证，一部《易经》全部内部就只六十四卦，以及它们的卦画、卦名、卦辞、爻辞。
●记录算卦方法的最早的文献是《易传》，也就是儒家读经的体会文字、分析笔记；也就是一些辅导材料。
●吉林易家吕绍纲曰：古今人都认为，周易筮法留传下来的只有一种，即《系辞传》中‚大衍筮法‛（以分二、挂一、揲四、归仂共四步骤求爻成卦的办法）；其实《系辞传》中还有另一种筮法，即‚参伍以变，错综其数‛之‚参伍筮法‛。
‚大衍筮法‛是一爻一爻地求卦；每次都能求得两个卦，本卦和变卦，无变卦时只一个卦。
（起卦，成卦。
然后用卦爻辞断卦）‚参伍筮法‛是以‚八卦‛为单位求出上下体组成的一个六画卦。
据《周礼。
春官。
筮人》载，筮法有九种。
（阿多注：至目前，公开宣布自周易《系辞》中新发现的筮法有两种。
一是卢泰所言‚参伍筮法‛（2004年），二是霍斐然所言‚小成图‛（2006年），其两者可以做一下比较，看看具体情况。
）●周易的经文里，没有筮法的记载。
后人对筮法的解说皆是根据《系辞传》‚大衍之数‛一章的文字归纳出来的，称为‚揲蓍法‛。
但它不是易占筮的唯一方法，且该法过于繁琐，又不能与经文所用完全合节。
不能全面、完整、准确地反映体现《周易》的天地人三才之道，实现其四大功能（言者尚其辞、制器者尚其象、动者尚其变、卜筮者尚其占）的方法，即筮法。
●周易‚系辞传‛中曰‚是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
霍斐然《周易系辞正解》5
霍斐然《周易系辞正解》5第九章天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
此节古本在第十一章之首，宋儒以为错简，移置于此。
通过研究，原是古人特意分置，别有要义，因此十数，不厌其烦天一地二，天三地四，以至于天九地十者，此乃易数之纲，其用分两途，一为极数知来谓之占的设卦观象系辞焉而明吉凶之用，一为“参天两地而倚数、“参伍以变，错综其数”的预测判断用数法。
与普通河图洛书之说不同，故别置他处以避混为一谈之嫌。
此亦失传之秘，大道无私，矢心自悟。
此与世传河图一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合之五行系统大不相同。
天地数则是“‘天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，依次相成，而非如河图间五而合之不同。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化，而行鬼神也。
此节是天地数之“参伍错综”与“河图数”生成数之分析完全不同，这是很鲜明的。
“河图数”之应用，只在落实于阴阳五行上即完了，根本不管天数与地数之总合，与天地数之总合。
也不管卦象与数之间的统一问题，这是其基本的区别。
这里“五位相得而各有合”一句，似乎有其奥秘，它是说明“伍位”，而不是“五数”，既为“相得”而又“各有合”，得是得“数”，还是“得位？”即是讲的“五位相得”，那就应该是得“位”，而得“数”当又是另一问题，何谓“得位？”不就是奇数居奇位，偶数居偶位吗！而又说“各有合”，而不是相加之总数所用之“和。
”今列图说明如下：五位相得者，一二三四五六七八九十，奇数得奇位，偶数得偶位，自然之次也。
五位相合者，一三五七九，二四六八十，奇数与奇数并列，偶数与偶数并列，即五奇数列在一起，五偶数列在一起，故又进一步指出天数（奇数）二十有五，地数三十，说明从排列中统计之得数如此。
具体应用时，以“参天两地而倚数”之法落实，见后详述。
“凡天地之数五十有五，以所以成变化而行鬼神也”者，赞颂天地数乃易数之宗，极尽天地之奥秘，鬼神亦莫能外也。
《(周易)文字汇校集释》
《说 卦》“ 原 文结构严 谨 ， 条理 自然 ， 非杂凑 辑说 ” ；位 象 成 卦 法 是 探 究《周 易》卦序 问
题 的有 效 方 法 ；《杂卦传 》并 非 因其 杂 乱 而
得 名 ， 而 是 “ 重 在 六 爻 相 杂得 出 一 卦 的精
义” 。
第七 部 分 “ 试 论 三 《易》之 法 ” 分 别
论 述 了 三 《易 》的 具 体 应 用 之 方 向 ：《周
易》为 卜筮 、 《连 山》与《归 藏 》为 风 水 学。
第八 部 分 “ 《周 易》归 藏 法 研 究” 介 绍 了 归
藏法 的原 理 、 精要 ， 并论 述 了几 种 现 实 中
的方 术 应 用 乃 9-5 藏 法 之 易 理 ， 阐 明 了 y5- 藏
大便 利 。
(高 原)
《周 易 正 解 》
霍 斐然 著 ， 华龄 出版 社 2 0 0 9 年 3 月
出版 。
全 书共 4 6
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字3 ，
7
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页，全 面介绍
了作 者 多年 的研 易 成 果— — “ 小 成 图” 占
法。 第一 部分“ 试 论 ‘ 道 隐于 小 成 ” ’论 述
了“ 小 成 图” 的 学理 依 据 在 《系辞 》“ 八 卦
个人 理 解对卦爻辞进 行 了解说 ， 然 后运 用
小成 图对卦爻辞所 以对此 卦、 此 爻作 如 此
之 吉凶 判 断进 行 了详 尽 说 明。 第 四 到第
六 部 分 是 作 者 运 用 小 成 图 对 《易 传 》部 分
进 行 的说 解 。 通 过 分 析 ，传 》中 的 易 传 古 法 ；
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《( 周 易 ) 文 字 汇 校 集 释 》
周易系辞传正解
周易系辞传正解第一章天尊地卑，乾坤定矣。
天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。
以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。
卑高以陈，贵贱位矣。
承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。
也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。
动静有常，刚柔断矣。
天盘主动，地盘主静（视运动），“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
此很明确，前文简要地讲述了“天地盘”的制定，此文接着阐述“天地盘”应用中的要点，判断吉凶的方法。
“方以类聚”者，方，即是方法与方向。
是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。
如问病看坎宫（指地盘位置。
地盘称宫，天盘称卦。
以下同此）。
问考试为文看坤宫。
问父看乾宫。
问母看坤宫。
问失盗看坎宫。
问门向看艮宫。
等等。
这就是“方以类聚”之所指。
“物以群分”则是指天盘所得为何卦？如得乾卦，即为君，为父，为玉，为圆，为马，坤为文，为众，为牛，为顺……。
如得巽卦，即为风，为木，为长女，为绳直，为工，为白……等等。
“天垂象，见吉凶”即是以地盘为问事之坐标，天盘卦为断吉凶之卦象。
如问病，看坎宫之上得何卦？若得震卦，震为足，为肝。
若得兑卦，兑为口，为肺。
若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。
至于病体吉凶，再用“刚柔相推”之法层层追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣。
”在天成象，在地成形，变化见矣。
在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，确实没有固定的、不变的位置，因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式，故曰在天成象。
但地盘相反，永远不变，成为固定的九宫八卦模式，故曰“在地成形。
”由于天地刚柔动静之不同，圣人“法天则地”制定“天地盘”两盘之模式式各异。
周易李圣湘
李圣湘，生于1970年，辽宁省大连市人，毕业于辽宁工程技术大学。
自幼就对玄学和周易文化有着浓厚的兴趣。
大学毕业后，走遍中国大江南北，遍访名师，并得到民间高人的真传，在奇门遁甲、六壬金口诀、四柱预测、盲派命理、小成图、安徽相法、六爻纳甲、梅花易数、姓名学、民间秘诀预测术、杨公风水、三元玉函风水、金锁玉关风水、八宅风水、玄空风水、峦头风水、阴盘奇门遁甲风水、地理五诀风水和儒释道文化等方面都有着很深地研究和造诣。
近十年来，李圣湘多次以贵宾的身份出席国内外具有较大影响的易学、风水学论坛会、研讨会，发表了数十篇具有较高学术价值的演讲及论文，成为了新时代我国易学、风水学的领军人物之一，多次被不同机构评为"易学领军人物"、"易学突出贡献人物"、"易学权威专家"、"风水权威专家"等荣誉称号。
李圣湘是当今中国易学界为数极少的精英人物，也是当今中国易坛上屈指可数的佼佼者之一。
现常年受聘于辽宁忠旺集团、辽宁正泰企业集团、辽宁天成集团、大连隆成地产集团、大连安邦房地产、大连华地房地产等十多家大型企业，担任经济策划和风水顾问，其高超的实战技艺和优秀的道德品质，深受广大客户的信赖和好评。
实践出真知，李圣湘是当代中国著名的周易风水实战专家，主要著作有《四柱命理预测学》、《奇门遁甲预测学》、《盲派命理预测学》、《小成图预测学》、《安徽相法秘诀》、《金锁玉关风水学》、《民间秘诀预测术》、《奇门遁甲讲义》、《四柱预测讲义》、《六爻预测讲义》、《佛家一掌经》、《八宅风水讲义》、《六壬金口诀讲义》、《玄空风水讲义》、《丧葬礼仪讲义》、《地理五诀风水讲义》等。
现担任国际周易风水文化研究院院长、大连周易与风水研究院院长、等职务。
常年举办奇门遁甲、六壬金口诀、四柱预测、盲派命理、小成图、安徽相法、六爻预测、梅花易数、姓名学、丧葬礼仪、一掌经、飞宫小奇门、中六壬预测、刘伯温六壬秘术、中六壬天罡掌诀、九星照命、金钱卦、道家袖中一条枪、李淳风时课、湖南弥陀卦、临时课占诀、袁天罡称命法、七星掌诀占测术、天元乌兔经择日法、二十八星宿择日术、金锁玉关风水、八宅风水、玄空风水、奇门遁甲风水、地理五诀风水等三十多个科目周易学习班。
黄睿有关小成图的回答集锦
黄睿之有关小成图的回答集锦（很好！值得认真读学）阿多将黄先生之有关小成图问题的答复整理如下，待经常拜读。
以为她的这些见解公允实际确切，更是初学者的必备。
（原载元贞利亨网）61楼“我一般不看六画卦，只看八卦。
上下盘都要结合看。
断的过程中，要记住正推是推现状和内因，旁推是推将来和外因。
仅供参考。
”“小成图正推就可以看过去，旁推就可以看将来，具体某一年度的运程，可以看那年太岁所在的宫上有何卦，再继续推导就可以得出。
”81楼“中宫的作用非常重要，是一个小成图卦象的总纲，通常中宫的卦象代表了此一事件的总体性质和趋势。
比如中宫得坎卦，则代表事件不会顺利，往往很多阻碍。
中宫得乾卦，则往往很吉利。
大体上，中宫是阳卦（坎卦除外）就代表吉，是阴卦（离卦除外）就代表凶。
另外需要说明的是，目前现行的小成图排卦系统，排出的中宫是六爻卦，不是霍老定义的中宫（三爻卦），排卦系统的卦象缺乏最后一步：终极归藏。
而我上面所说的中宫，是霍老所说的中宫定义。
”153楼，又补充道：“中宫卦如何得出，请仔细阅读我前面帖子的文章《霍老论中宫的用法》。
中宫卦可以测比赛胜负。
阳卦就是主队赢（坎卦除外），阴卦就是客队赢（离卦除外）。
”156楼，“其实我所讲的中宫都是终极归藏后的卦象，是三爻卦。
而排盘系统的所谓中宫卦是六爻卦，是不符合霍老理论的。
应该把排盘系统得出的中宫六爻卦，上下再进行归藏，就是终极归藏了。
目前霍老的最新理论，中宫是由四正归藏得上卦，四隅归藏得下卦。
两者再进行终极归藏中宫卦。
”188楼，“其实根据霍老的理论，地盘的中宫，其实就是变卦的上下卦归藏得来的（如果用的是四正归藏法），或者是由四隅归藏得来的（如果用的是四正加四隅的归藏法）”191楼，“中宫不存在天盘、地盘。
中宫就是中宫，天盘四正归藏得上卦，天盘四隅归藏得下卦，上下卦归藏得中宫卦。
地盘各宫永恒不变，任何时候都不要拿地盘各宫进行归藏。
”125楼“初期实践后发现阴阳得配失配理论判断事物过于简单表面化，后来我的断卦实践中再也没有使用过这一理论了。
周易组合卦研究
周易组合卦研究周易组合卦研究（一）【原创】Sniper 2010周易预测不仅对单个卦进行研究，对一组卦也要进行研究。
近来我对连升三天以上的卦作了统计（1991年-2009年），现公布这组数据如下。
有两组统计数据。
第一组，我称其为“K线卦推升组合”，就像K线组合一样。
第一个卦是跌卦，之后用连接号连接的一组卦都是升卦的。
推升组合前的第一个卦是跌卦，可以视为一个“转折信号”卦。
以后看到这个转折信号卦出现，就要密切留意后面的状况，一旦出现推升组合的头一，二个卦后，可以跟进。
第二个卦开始就是组合卦了，由四个以上的卦组成。
组合卦后面的统计数据是这个组合卦对大盘的推升点数。
天卦后面的数字是表示这个卦连续出现的次数。
K线卦推升组合（升400点以上）姤：同人-履-小畜-大有-夬-天8 972.36蹇：节-大畜-大壮-夬-天 574.71萃：益-损-泰-大壮-夬-天2 538.12渐：噬嗑-节-大畜-大壮-夬-天2 506.08晋：屯-损-泰-大壮 488.36风：火-泽-小畜-大有-夬-天 453.54下面的“K线卦推跌组合”的第一个卦是升卦，但也是一个“转折信号”卦，意味着后面会出现下跌走势。
一旦出现推跌组合的头一，二个卦后，就要撤离，第二个卦开始就是组合卦了，也是由四个以上的卦组成，组合卦后面的统计数据时这个组合对大盘的推跌点数。
地卦后面的数字是表示这个卦连续出现的次数。
K线卦推跌组合（跌400点以上）泽：风-旅-萃-观-剥-地3 -590.24雷：水-山-豫-比-剥 -496.98归妹：井-旅-萃-观 -471.76颐：师-谦-豫-比 -443.66履：风-旅-萃-观 -424.73大有：大过-遁-否-观 -418.20数据统计是准确的，但操作就要看实际情况而定了。
希望对大家有点点的帮助。
仅此而已。
周易组合卦研究（二）传统中，对八卦的阴阳属性的定义是：乾坎艮震为阳卦，巽离坤兑为阴卦。
如果我们对“阳”的理解在股市中表现为升，而对“阴”的理解在股市中表现为跌的话，那么，经过对两市大盘历年数据（1991-2009）的统计，我们发现：乾出现： 245次，推升：3380.04点兑出现： 95次，推升：2423.56点离出现： 79次，推升：1556.11点震出现： 72次，推升：1750.32点巽出现： 89次，推跌：-1757.09点坎出现： 60次，推跌：-1432.04点艮出现： 72次，推跌：-2131.90点坤出现： 109次，推跌：-1184.64点对照这些实际数据，我们就不得不对卦的阴阳属性做点修改了：乾兑离震为阳卦，巽坎艮坤为阴卦。
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《周易·小成图》《周易·小成图》简介霍斐然绪论《周易》学说，源远流长，内容丰富、奥义无穷！有不遭“秦火”的奇运，有传之永久的神力！《周易》学说，是从应用中发展起来的，并非只是抽象的学理，而颇有其具体应用的方法。
她诚属中国传统文化中的瑰宝，也是世界文明史中独具特色的文化形象，如能与现代科学接轨，必将传遍全球影响全人类！《周易》“小成图”法，不同于纳甲爻辰、河洛梅花以及奇门六壬之术，是从《周易·系辞、说卦》中发现的一种古法，至简至易、朴实灵活，只用象数、不涉五行，不限国界，不换算日历，只以现场象数为准，可适合全球通用。
实践证明，往往偶中，趣难自己！故特提出此法，供有趣者研讨，冀在二十一世纪中不断应用、完善它。
一、“小成图”的命名《周易》文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞别具奥义。
“小成”一词，源自《周易·系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”。
“八卦而小成”之句，即“小成图”命名所本。
盖因“小成”与“大衍”相对，相对而又相成。
“大衍数”是用天地数之总数五十有五，十有八变筮得的一个六爻卦体，“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体（包括有无动爻在内），共分列成八个单卦排列成图，故名“小成图”，名似分小，实是放大，也即是“八卦定吉凶”和“八卦陈列，象在其中矣”的落实。
《周易·系辞》本有赞曰：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
”未尝不可以说，此文即是对“小成图”称名也小的赞颂！何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。
二、“小成图”起卦法“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之说，必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦，八卦而小成”之明文。
“十有八变而成卦”即是用天地数之总和五十有五的大衍筮法成卦。
“小成”起卦法即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象卦，小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是“观变于阴阳而立卦”，不用计算，奇数为阳卦、偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知“天地数”是实。
即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤在《系辞》中“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
”虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，《周易参同契》中的月体纳甲、《帛书周易》的六十四卦排列和风水《罗经》中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹（详见拙作《周易大衍之数释疑》）。
小成起卦，即是用十个数定八个卦，唯乾坤二卦重出，并非失于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中，其余六卦不应与乾坤相等。
《说卦》第六章，两论八卦皆遗乾坤二卦，盖因述万物，而万物不应与乾坤相等。
乾坤至大而括始终，因而乾坤重出方合易道。
小成起卦，倚数而立，不用计算，简易灵活、纯任自然。
“小成图”用卦，“法无定法，以第一次卦为准”。
王弼曰：“触类可为其象，合义可为其徵”，均可布出“小成图”来推断。
当学术纯熟运用自然时，自会感到“人在卦中，卦在人中”，不用纸笔随问随答，有“易场”信息指导的妙趣。
三、“天地盘”为框架“天地盘”是《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟，是“天地设位而易行乎其中矣”的落实。
《系辞》中，凡言“乾坤”而不及其它六卦者，“乾坤”即指“天地盘”而言。
“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”，永恒不变，作为“坐标”定位；然后将得卦象，即本卦、之卦及其上互卦、下互卦共八个卦，按阴阳层次向空间展开，即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上。
地盘九宫八卦常隐去不用写出，只写出“小成图”即是“天盘”，也即是《系辞》“天垂象，见吉凶”的具体落实。
以“履之晋”布成“小成图”为例：四、“小成图”排法“小成图”排法：是将所得的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一公式排成的。
“八卦定吉凶”，故而将本卦、之卦分为八个单卦排出，定吉凶的目的是为了应用在事业上谋求壮大与发展。
因此，这里将其应用方法和目的完整精炼地告知了读者，全属筮法范畴，而不是论述宇宙生成演化问题。
六十四卦为一“太极”，六十四卦每卦又各具一“太极”。
占事所用，所得之卦为一“太极”，是生两仪，本卦之卦即是两仪。
唐孔颖达解曰：“两仪，两体容仪”是对的，两仪并非表示阴阳属性，因本卦、之卦阴阳属性不定，故称两仪也。
本卦、之卦，各有上下两卦，就会产生“阖辟往来”四象，而“四象”即具此四卦之中。
再有本卦之卦中各有上互、下互，总计八个单卦。
按前为阳后为阴、左为阳右为阴、上为阳下为阴的阴阳程序展开，即成为“小成图”四正宫：一三九七宫，本卦、之卦排之。
履卦上卦乾排九宫、下卦兑排一宫，晋卦上卦离排三宫、下卦坤排七宫；四隅宫：四二八六宫，本卦、之卦互卦排之。
履卦上互巽排四宫、下互离排二宫，晋卦上互坎排八宫、下互艮排六宫。
如此，则“履之晋”小成图备也。
若遇无动爻即无变卦者，仍按其卦作之卦排出即可。
如“履之静卦”即作“履之履”排之，取其放大一倍之理。
《易林》中的“大有之大有”等可证之。
五、“八卦定吉凶”法“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同，大概这就是“易学”与“数术”两种方法不同之区别，至今尚不见有人论及。
《易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉所以告也，定之以吉凶，所以断也。
”何为“四象”？《易》无明文。
《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神。
”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告知了“利用出入”的趋吉避凶方法。
乾、坎、艮、震为阳，阳主升，独坎主降；坤、离、兑、巽属阴，阴主降，独离主升。
两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。
今述其要如下：阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰；辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾；来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。
“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。
故曰“阖户谓之坤”。
“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阳也。
故曰“辟户谓之乾”。
今用乾坤二卦组合以明之：往为外引之式，阴阳失配为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。
阴阳得配为亨也。
来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。
阴阳得配为贞也。
阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。
“爱恶相攻而吉凶生”也。
辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。
“情伪相感而利害生”也。
《系辞》曰：“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。
变动以利言、吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。
”此乃《系辞》末章最后揭示“八卦定吉凶”之原理如此。
何为“情”？阴阳得配为情。
何为“伪”？阴阳失配为伪。
既有阴阳得配失配之别，还有正配旁配、顺配逆佩之差异，六十四卦阴阳错杂，而有六十四式之规律。
根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥，所谓“通辨之谓事”的功夫即在于此。
六、刚柔相推而生变化“刚柔”既指乾坤又指阴阳，乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象。
《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
”子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”可知此法之妙用了。
《说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
”正是刚柔相推之妙诀，体现出占筮家之智慧（详见拙作《说卦正解》）。
刚柔相推之法，包括正推与旁推。
正推者，首看何事？应从何宫推起？看其宫天盘为何卦，再看此卦地盘之宫天盘又得何卦？如是推寻，直至推完为止，即得其事之全过程。
问事以事应，问数以数应。
旁推者，正推之中，阴阳不能别，可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之。
其中有三分法与两分法之参用。
今举例示之如下：例一：正推法95年12月23日，陈清霞用“小成图”射覆彩色粉笔有多少支？摇钱得“家人之损”：问粉笔，粉笔动用在下，取象为震，故从震宫推起。
震宫艮八，艮宫坤二，坤宫坎一，坎宫离九，离宫巽四，巽宫离九而止。
六数相加为33支（8＋2＋1＋9＋4＋9＝33）。
开而数之，果如其数。
此乃正推法也。
例二：刚柔相推法97年10月15日，收到吴保德先生10月5日来函谓：“年里剩下时间不多了，11月份等科室调整完后，若无大的变故，我打算去先生处，以结面会之夙愿。
”当时武汉陈阳在我处，他于10月18日摇卦得“乾之兑”，用“小成图”断为十月初六日到达。
解：问出行看震宫，问来人看艮宫，艮为门庭为止。
艮宫巽，巽入也，来人之象，故断其当来。
何时来？从艮宫巽正推得巽宫乾，乾数六，每月有初六、十六、二十六，何以定之，则用巽之旁推到震宫得兑（雷风相薄），用三分法则兑为上旬初六日也。
（三分法：艮、兑、乾为上，坎、离为中，震、巽、坤为下。
）然每月皆有初六，当为何月呢？月当从日上推，乾六旁推坤宫又得乾，乾坐戌亥两月建，此中二支只有其一，故又用两分法定之。
又乾正推视乾宫为离，离属阴支，两分法为农历十月。
（两分法：乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴。
）实际：果于87年农历十月初六日来通天宝座。
七、结束语前人有“一叶知秋”、“举一悟百”之说，古贤多重原理之阐述，故《周易》与《奇门》均不作验例之窒人思维也。
“小成图”方法，纯以象数为核心，义理已具其中。
应用八卦符号为重点，结合形象思维与逻辑思维发挥它的应用功能，体现出“人在卦中、卦在人中”与“天人合一”的妙趣。
《系辞》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
”“小成图”重在万物类象之落实。
《易纬》以八卦为古文字，文字之构造据六书而起。
因之，八卦类象之思想法，即可据象形、会意、转注、假借、谐音、指事等六法而用之。
《说卦》有万物类象之古例，当今器物鼎新，类象颇有不少新课题，试用六书类象方法，既不失古意，而得解惑思路也，为之一慰。
《汉书律历志》曰：“伏牺画卦由数起”，是先有数后有卦，是卦从数起的应用实际。
“小成图”重在“天地数”之用，天地数乃易数之宗，诚足古今通用，妙趣无穷。