冠饰之美
形容凤冠头饰美的句子
形容凤冠头饰美的句子
1. 隆起的凤冠头饰仿佛一只骄傲的凤凰展翅欲飞。
2. 琳琅满目的珠宝和细腻的绣花让凤冠头饰显得尤为美丽。
3. 凤冠头饰镶满了闪烁的宝石，让人感受到浓厚的贵族气息。
4. 凤冠头饰的曲折线条和精妙的雕花使得其具有极高的收藏价值。
5. 凤冠头饰通过华丽的装饰，体现了古代中国妇女崇尚的优雅和追求。
6. 凤冠头饰的面纱和衣裙相得益彰，呈现出一种独特的古典美。
7. 凤冠头饰向我们展示了当时女性的高贵与典雅，即便是现代人也会被它的美所吸引。
8. 凤冠头饰的玄妙之处在于它能够将古代的传统与现代时尚融合在一起。
9. 凤冠头饰的饰面线条流畅，充满着艺术感，仿佛是一件艺术品。
10. 凤冠头饰的细节之处体现了匠人的用心和技艺，让人赞叹不已。
11. 凤冠头饰的配饰相得益彰，整个造型非常谐调美观。
12. 凤冠头饰凸显出妇女的柔媚和羞涩之美。
13. 凤冠头饰尤其适合高贵典雅的场合，融入了中国传统文化的元素。
14. 凤冠头饰的造型独特，有一种神秘感，同时也透露出女性追求气质的一面。
15. 别致流畅的凤冠头饰摆放在头顶上，让女性显得更加高贵端庄。
16. 凤冠头饰的暗香浮动，萦绕在女性的周身，给人以神秘雅致的感觉。
17. 凤冠头饰般贴合女性脸部曲线，彰显出女人的柔美，传递出高雅的气质。
18. 凤冠头饰的花边看起来特别美丽，凸显出女性特有的娇媚之美。
19. 凤冠头饰的金色和红色的搭配，流露出一种壮美的感觉。
20. 凤冠头饰让女性显得更加高大威严，整体形象不仅色彩浓郁，还显示出女性的风骨。
形容凤冠头饰美的诗句
形容凤冠头饰美的诗句
1、你穿上凤冠霞衣，我将眉目掩去。
2、若我长发及腰，十里红妆，凤冠霞帔，惟愿执子之手，与卿相濡以沫。
3、朱颜易改，良人难寻，凤冠霞帔闺阁愁，郎君已远，妾心生怨，岂知今生缘浅，转身不见。
4、案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璆爨"佩珊珊。
5、解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家小姐妆台次，我甘心倒做了梅香听使。
6、花烛之下，乌纱绛袍，凤冠霞帔，好不气象。
7、后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人，也有判云∶桃李春风结子完，到头谁似一盆兰，如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
8、月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。
百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。
花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。
花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。
鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。
夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。
众客欢，吉席醉琼觞，溢喜筵开。
新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。
合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。
足抵红莲，红衣素手，锦盖下，莞尔娇羞。
宋代女子衣冠：水晶冠子薄罗裳
宋代女子衣冠：水晶冠子薄罗裳一部《清平乐》，不仅让珍珠妆出了圈，更让人记住了宋代华服之美。
宋人收敛了唐代丰满裸露之风，追求一种朴素雅致、含而不露却风情万种的自然之美。
作为一个被定义为风花雪月、浅斟低唱的浪漫时代，宋代女子服饰风尚不仅备受文人推崇，更被我们视为美学典范。
让我们跟随《清平乐》，一窥宋代女子服饰的美丽风雅。
女子戴冠成风尚"衣冠上国，礼仪之邦”，衣冠并举，足见古人对冠的重视。
唐代之前，冠仅限于贵族男子，唐代中期,胡服流行与“女效男装”开创了女性戴冠的先例，至宋代，女性戴冠已被世人接受，其形式和材质也极大丰富，如用象牙、玳瑁、白角制成的角冠，黄金制成的金冠，以竹或紫檀、黄杨制作的竹冠等等。
•有文献记载，京师中女冠高者可达一米多，“登车担皆侧首而入"。
除了用料名贵的团冠、角冠等，宋代女子还有用布帛包裹发髻的首服，名曰"包髻”，社会各个阶层都很流行，所谓"包髻团衫也不村”。
窄罗衫子薄罗裙宋代女性服饰可分为礼服与便服两类。
礼服是指王公贵族及士大夫家眷在礼仪场合中使用的服饰，不过，宋代普通庶民也可于婚礼场合摄盛，即根据舆服常制超越一等，以示贵盛。
便服则是非礼仪场合的日常穿着服饰，材质装饰往往根据个人财力有所差异，而服制并无区别。
宋代女服，多以花边在衣襟、袖口和两腋侧缝处作缘饰，畤称“领抹”，这些或画或绣的领边风景，是素雅简洁的宋代女服中点暗提气之笔。
此外，宋代的丝绸服饰，虽然质料涵盖罗、绢、纱、丝，但总体以罗最多，罗又以花罗为主。
“纹皆隐起而肤理尤莹洁"，罗是宋代服饰的精微之一，花罗织成的暗纹纹样，凝聚了鲜明的时代特点与深厚的文化内涵。
抹胸抹胸是女子裹绕胸前的亵衣，宋代抹胸有i片方布式与裸背式两种。
一片式抹胸最为常见，需从前往后围绕，两端在背后交叠，通过绳带系结，有的一片式摸胸还会在方布中间缝一道倒三角形的褶子，胸部轮廓更为立体之外，穿戴也更为牢固;裸背式抹胸则通过上端和两腰的绳带系结固定。
描写新娘凤冠的句子唯美(精选合集两篇)
青年团一、引言青年团是中国共产党领导下的群众组织之一。
自诞生至今，青年团始终肩负着培养、教育、引导和凝聚年轻一代的重要使命。
作为中国青年的先锋队，青年团不仅是团员们成长的舞台，也是他们奉献社会、实现人生价值的平台。
本文立足于对青年团的历史沿革、组织建设和发展成果进行探讨，进一步了解青年团对于中国青年群体的重要影响和作用。
二、历史沿革1920年，中国共产党创立了中国共青团，成为最早的中国无党派的青年运动组织。
经过多年的发展，1949年新中国成立后，为适应新时代的需要，中国共青团改名为中国共青团中央委员会，继续作为中国青年的先锋队。
从建党之初的积极主张革命的知识青年，到现在面对新时代的大学生、农民工、创业者、新媒体青年等多元化的群体，青年团始终秉持着为青年群体服务的宗旨，推动中国青年不断迈进现代化建设的队伍中。
三、组织建设青年团作为一个党组织的普通群众组织，拥有自己的理论组织建设。
团的组织形式分为从事学习理论、参与社会实践以及举办大型活动等多个维度。
同时，团组织也要进一步加强自身的建设，培养一流的干部队伍来推动团的事业发展。
1. 学习理论青年团注重团员的理论学习，通过开展各种形式的党课、团课以及各类讲座等来提高团员的政治素养和理论水平。
青年团还要加强理论传播，出版相关刊物，开设青年学习社区，使团员在学习中能够不断提高自身水平。
2. 参与社会实践青年团鼓励团员积极参与社会实践活动，提升他们的实践能力和社会责任感。
团员们可以参加各种志愿活动、社会调研、扶贫帮困以及交友互助等，通过实践来锻炼自身的能力，增强自己的社会意识。
3. 举办大型活动青年团通过举办各类大型活动来凝聚团员，激发他们参与社会事务的热情。
这些活动可能包括青年思想交流大会、文艺汇演、体育竞技等，以满足团员日益增长的学习、娱乐和交流需求。
四、发展成果青年团的发展成果体现在参与社会建设、推动青年成长、积极引导青年等方面。
1. 参与社会建设青年团通过组织团员们参与各项社会建设活动，为社会和人民的发展做出了巨大贡献。
古代皇后的凤冠
古代皇后的凤冠凤冠古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。
明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。
明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时。
下面店铺为大家整理了古代皇后的凤冠相关的知识，希望对大家有用。
凤冠组成冠上饰件以龙凤为主，龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状，富有立体感;凤用翠鸟毛粘贴，色彩经久艳丽。
冠上所饰珍珠、宝石及重量各不相等，最多的一顶上有宝石128块，最少的95块;珍珠最多5,449颗，最少的3,426颗，最重者2,905克，最轻者2,165克。
冠上嵌饰龙、凤、珠宝花、翠云、翠叶及博鬓，这些部件都是先单独作成，然后插嵌在冠上的插管内，组合成一顶凤冠。
凤冠造型庄重，制作精美，其工艺有花丝、镶嵌、錾雕、点翠、穿系等项。
点翠面积大(四顶凤冠上有翠凤23只，翠云翠叶翠花多达数百片)，宝石镶嵌多达400余颗，大小珠花及珠宝串饰的制作也不少。
最后的组装更是一项非常复杂的工序，各饰件的放置，几千颗珍珠的穿系，几百颗宝石的镶嵌，诸多饰物于一冠，安排合理。
凤冠口衔珠宝串饰，金龙、翠凤、珠光宝气交相辉映，富丽堂皇，非一般工匠所能达到。
凤冠上金龙升腾奔跃在翠云之上，翠凤展翅飞翔在珠宝花叶之中。
凤冠示例明神宗万历帝定陵出土的凤冠共有四顶，分别是“十二龙九凤冠”“九龙九凤冠”、“六龙三凤冠”和“三龙二凤冠”。
孝端、孝靖两位皇后各2顶。
四顶凤冠制作方法大致相同，只是装饰的龙凤数量不同。
它们造型奇巧，制作精美，并饰有大量的珍珠宝石。
六龙三凤冠孝端皇后凤冠，通高35.5厘米，冠底直径约20厘米。
龙全系金制，凤系点翠工艺(以翠鸟羽毛贴饰的一种工艺)制成。
其中，冠顶饰有三龙：正中一龙口衔珠宝滴，面向前;两侧龙向外，作飞腾状，其下有花丝工艺制作的如意云头，龙头则口衔长长珠宝串饰。
三龙之前，中层为三只翠凤。
凤形均作展翅飞翔之状，口中所衔珠宝滴稍短。
其余三龙则装饰在冠后中层位置，也均作飞腾姿态。
描写凤冠的唯美句子(精选合集两篇)
描写凤冠的唯美句子(精选合集第一篇)凤冠，在古代指的是一种华丽的头饰，它代表着威严、尊贵和美丽。
它是中国传统文化中独具特色的一部分，源远流长，给人留下了深刻的印象。
下面是我为您精心创作的描写凤冠的唯美句子，希望能够符合您的期望。
1. 凤冠初现，美轮美奂，宛如仙女下凡。
2. 凤冠轻抬，宛若琼楼承露，瑰丽非常。
3. 凤冠云鬓，婉若春水，柔情温婉。
4. 凤冠佩戴，瑞光闪烁，神采飞扬。
5. 凤冠华丽，如一抹彩虹横云，璀璨耀眼。
6. 凤冠细腻，似九霄云外，超凡脱俗。
7. 凤冠圆润，宛若明月当空，光芒四溢。
8. 凤冠高耸，仿佛幻境中的玉楼，尊贵华贵。
9. 凤冠妖娆，宛如百花争妍，绚丽多姿。
10. 凤冠飘逸，如烟雨濛濛，雍容典雅。
11. 凤冠巍然，似一座楼阁耸立，气势磅礴。
12. 凤冠霞光，似夕阳余晖，美丽迷人。
13. 凤冠华贵，如火焰般绚烂，炽烈动人。
14. 凤冠下垂，宛如瀑布飞流，曼妙动人。
15. 凤冠流光，似星辰闪耀，尊贵非凡。
16. 凤冠佩戴，仿佛神仙下凡，玲珑剔透。
17. 凤冠飘飘，似彩凤展翅，才情出众。
18. 凤冠羽缀，似天鹅踏雪，清雅动人。
19. 凤冠华丽，如云霞绚烂，光彩夺目。
20. 凤冠高悬，宛如山巅之巨龙，威严凛然。
21. 凤冠点缀，似珍珠璀璨，闪烁生辉。
22. 凤冠流苏，宛若瀑布飞流，曼妙婉转。
23. 凤冠蕴含，众多寓意，尊贵庄重。
24. 凤冠华美，如画中仙女，绮丽动人。
25. 凤冠含情，宛若水墨山水，浓淡有致。
26. 凤冠灿烂，如繁星点缀，绚丽多彩。
27. 凤冠高贵，仿佛天神降临，巍峨壮丽。
28. 凤冠柔美，婉若春风拂面，温润如玉。
29. 凤冠华瑰，似一朵盛开的花朵，美轮美奂。
30. 凤冠姿态，如鹤舞九天，灵动飘逸。
这些句子是我根据描写凤冠的美丽和华贵特点所创作的，希望能够完美呈现凤冠的魅力与美感。
描写凤冠的唯美句子(精选合集第二篇)凤冠，作为一种华丽绮丽的头饰，常常被人们视为美的象征。
古代人的头饰唯美描写句子(精选两篇)
古代人的头饰唯美描写句子(篇一)1. 在古代，头饰是展现个体身份和美感的重要组成部分。
2. 丰富多样的古代头饰让人们可以尽情展现自身的个性和独特之处。
3. 古代头饰的设计精致，展现了当时的审美观念和艺术水平。
4. 这些头饰选材精良，有些由金银珠宝制成，令人叹为观止。
5. 古代人们对头饰的追求，是对生活美好的向往和追求。
6. 长袍下垂的盖头，显得庄重端庄。
7. 丝质头巾在夏日的阳光下，如同一朵盛开的花朵。
8. 彩色的羽毛头饰给人们带来了耀眼的视觉享受。
9. 高高扬起的纱帽在女子的头上仿佛一朵白莲花。
10. 珠饰头环点缀在女神般的美人头上，尽显华贵与高贵。
11. 葱绿绶带扎成的头饰，为女子的娇容增添了几分朝气。
12. 古代男子的巾帽，点睛之笔般的存在。
13. 缀满贝壳的头箍为古代人们的头饰增添了一份浪漫色彩。
14. 红色蝴蝶结装饰的发饰，让女子的头发更显动人与俏丽。
15. 折扇形头饰，给人一种轻盈与雅致之感。
16. 古代妇女佩戴的发饰上镶嵌的宝石，散发出夺目的光芒。
17. 缠绕头饰巧妙地将长发梳理整齐，形成美丽的造型。
18. 琴弦形的金丝头饰，给人带来了一股神秘的气息。
19. 显赫家族的头饰，金莲花般的华贵让人陶醉。
20. 雪色丝巾裹挟着女子如水的美丽。
21. 堆成山峰般的金钗头饰，闪烁出无尽的精彩与灵动。
22. 女子们优雅地佩戴的发饰，让人眼前一亮。
23. 乌黑的长辫与玉簪的碰撞，是一种经典的古代美景。
24. 和服上的红丝带，给人带来一丝幸福感。
25. 细细舒展的发髻，向人展示出女性的高贵与洒脱。
26. 金丝细带环绕的发饰，绽放着一种奢华的气息。
27. 金缕梅簪搭配如画凤冠，美不胜收。
28. 光滑光亮的发簪好似一只小蝴蝶，落在女子的头发上颇具风情。
29. 豪放不羁的古代头巾，让人不禁向往自由与豪情。
30. 古代男子的官帽，彰显了身份和权力的象征。
31. 五彩斑斓的羽饰头饰给人带来了一丝野性的感觉。
精美的服饰文言文翻译
夫服饰者，国之颜面，民之风采。
自古及今，服饰之美，犹如山川之秀，草木之华，令人赞叹不已。
今吾以文言，述其精妙，以飨读者。
盖服饰之美，首在于质。
丝绵绫罗，轻柔如云；缂丝绣绘，斑斓如霞。
此等佳品，非寻常之物，乃天地精华之所聚，匠心独运之所致。
故古人云：“衣锦食肉，荣华富贵。
”质之精，乃服饰之美之基。
次则在于形。
服饰之形，犹如画中之笔，舞姿之态，或婉约，或豪放，各具特色。
衣者，乃人体之第二层皮肤，故其形宜合体而不过分束缚。
冠者，首之饰也，古有云：“冠必正，衣必洁。
”冠之形，宜庄重而不失灵动。
再者，在于色。
色者，服饰之灵魂，犹如音乐之旋律，绘画之色彩。
红黄蓝绿，五彩斑斓，各呈其妙。
红者，如火之热情；黄者，如土之厚实；蓝者，如水之宁静；绿者，如木之生机。
色之搭配，犹如棋局之布阵，讲究天衣无缝，相得益彰。
服饰之美，更在于纹。
纹者，服饰之灵魂，犹如文章之辞藻，书画之笔墨。
云纹、水纹、龙纹、凤纹，各有寓意，寓意吉祥。
纹之雕刻，讲究线条流畅，图案精致，犹如艺术品般，令人赏心悦目。
服饰之美，还在于饰。
饰者，服饰之点缀，犹如花朵之香气，美玉之光泽。
玉佩、金钗、银饰，点缀其间，既显富贵，又添雅致。
饰之选择，讲究与整体服饰风格相协调，不可喧宾夺主。
古之服饰，尚礼仪，讲身份。
衣冠楚楚，仪态万千，既显尊贵，又显谦逊。
服饰之美，不仅在于其物质价值，更在于其精神内涵。
古人云：“服饰者，礼仪之始也。
”礼仪之服饰，犹如礼仪之灵魂，不可或缺。
夫服饰之美，如诗如画，如梦如幻。
古往今来，服饰之美，流传不息，成为中华民族传统文化的重要组成部分。
今日之服饰，虽与古时有所不同，但其精髓仍得以传承。
愿服饰之美，古韵流芳，永驻人间。
（注：本文以文言文形式描绘服饰之美，字数约500字，旨在传承中华文化之美。
）。
优孟衣冠文言文翻译
昔者，楚庄王好衣冠，乃命左右制衣冠以供之。
时有优孟者，善为歌舞，遂效仿衣冠，作楚王之状。
王见之大喜，赐以金帛。
孟得赐，非喜金帛，喜得效仿大王衣冠，以遂其志。
乃曰：“吾闻大王好衣冠，然衣冠之美，不在锦绣，而在民心。
大王欲求民心，宜先正其身，而后施政。
”王闻言，默然不语。
孟复曰：“大王，吾有一计，可使大王衣冠之美，显于天下。
然此计非独衣冠之美，乃民心之所向也。
”王曰：“愿闻其详。
”孟曰：“大王可遍察朝臣，选贤与能，使各司其职，以尽其才。
又可省徭役，薄赋税，使民得休养生息。
如此，则民心归附，大王之衣冠，自显于天下。
”王曰：“善。
”遂从孟之计。
未几，楚国之政，大治。
民皆称颂，言大王衣冠之美，不在锦绣，而在民心。
时有一士人，见孟之才，欲求其友。
乃曰：“吾闻孟善为衣冠，然吾欲求友，非求衣冠之美，而求其心之善。
”孟闻之，笑曰：“士人何其迂也！衣冠之美，固在民心，然吾之心，亦善矣。
吾虽善为衣冠，然吾志在治国，非徒为衣冠之美也。
”士人曰：“吾闻孟之心，诚善。
然吾欲求友，非友衣冠，而友其心。
”孟曰：“善。
吾与子为友，非友衣冠，而友其心。
”自此，孟与士人结为至交，共论治国之道，心心相印。
夫优孟衣冠，虽为寓言，然其寓意深远。
衣冠之美，固在民心，而民心之向，则在于治国之道。
是以，治国者，当先正其身，而后施政。
如此，则衣冠之美，自显于天下。
译曰：昔有楚庄王，好衣冠之饰，乃令左右制衣冠以供之。
时有优孟，善歌舞，遂效仿楚王之衣冠，作其状。
庄王见之大喜，赐以金帛。
孟得赐，非喜金帛，喜得效仿大王衣冠，遂曰：“吾闻大王好衣冠，然衣冠之美，不在锦绣，而在民心。
大王欲得民心，宜先正己身，而后施政。
”庄王闻言，默然。
孟复曰：“大王，吾有一计，可使大王衣冠之美，显于天下。
然此计非独衣冠之美，乃民心之所向也。
”庄王曰：“愿闻其详。
”孟曰：“大王可遍察朝臣，选贤与能，使各司其职，以尽其才。
又可省徭役，薄赋税，使民得休养生息。
如此，则民心归附，大王之衣冠，自显于天下。
描写皇后头冠的句子唯美(精选100句)
描写皇后头冠的句子唯美(精选100句)皇后头冠，作为皇室威严的象征，其华美壮丽之处无与伦比。
下面将为大家带来70句唯美描写皇后头冠的句子，细腻而华丽，带领读者进入一场无与伦比的皇室盛宴。
1. 皇后的头冠如同一轮明月，散发着诱人的星光。
2. 金丝银缕交织，雍容华贵的皇后头冠令人瞩目。
3. 璀璨的宝石镶嵌在皇后头冠上，如星河闪烁。
4. 一片宝石的海洋覆盖了皇后的头冠，闪烁着迷人的光芒。
5. 头冠上的珍珠如同清水中的明珠，洁白而纯净。
6. 皇后头冠上细腻的珠链如同一道精美而华丽的护卫。
7. 头冠如天鹅之羽，洁白而柔软，宛如天使的拥抱。
8. 金色的皇冠上闪烁着钻石的光芒，犹如晨曦的第一缕阳光。
9. 阳光透过宝石的切割，折射出多彩的光谱，在头冠上留下斑斓的色彩。
10. 头冠上巨大的红宝石仿佛是一颗火焰，燃烧着皇后的尊严和荣耀。
11. 头冠上镶嵌的祖母绿宝石若隐若现，宛如神秘的森林。
12. 雪白的羽毛盛放在头冠上，如同一只傲慢的孔雀展开了自己的美丽。
13. 头冠上一颗颗珍珠串联而成的项链仿佛是春天的清晨露珠，滴落在皇后的发间。
14. 头冠如同一朵银色的玫瑰，盛开在皇后的发际。
15. 线条简洁而柔和的头冠，将皇后的高贵与温柔完美结合。
16. 闪耀的头冠上镶嵌着黑色宝石，犹如深渊般散发出神秘的吸引力。
17. 星辰在皇后头冠上绽放，为她增添了令人窒息的尊贵气息。
18. 一片片翡翠如潺潺清泉般安静地流淌在皇后头冠上。
19. 充满神秘色彩的头冠上镶嵌了紫罗兰色的宝石，犹如夜空中的星辰。
20. 仿佛从梦境中穿越而来，头冠上的宝石夺人眼球。
21. 由金丝轻轻织成的头冠，犹如画家笔下的一幅绝美画卷。
22. 头冠上雕刻着精细的花纹，仿佛华丽的雕塑。
23. 高耸的头冠散发着强大的权力感，仿佛是一座巍峨的宫殿。
24. 头冠上的珍珠与月光相映成趣，给人一种仙境般的感觉。
25. 镶嵌在头冠上的红宝石闪耀着奢华的光芒。
26. 皇后头冠上的珠宝熠熠生辉，令人忍不住沉醉其中。
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冠饰之美
作者：唐启翠
来源：《检察风云》2012年第05期
我国出土的大量冠饰表明，人类自史前时代就开始佩戴用各种玉石、珠宝、贝壳、金银等制作冠冕装饰，这神秘的冠饰背后，隐藏着墓主人对于地位、威仪、权力、身份的执著迷恋。
我们在这些美丽的冠饰面前，除了欣赏其美丽而堂皇的外表，也为世人揭开冠饰背后的风云变幻。
“冠冕堂皇”，往往隐含金玉其外、败絮其内的贬味，若只看本身的意思，就完全是褒义的。
因为有历代出土和传世的实物作为凭证，“冠冕”的“堂皇”，就是表示最高规格的庄严法相和君权神授，威慑世人。
在这些冠冕中，可以获取诸如身份、文化、宗教、职业、地位、性别等讯息。
然而，“冠”就是日常要戴的帽子，冠饰是把“摘帽戴帽”这种日常小事从生活中脱离而出，成为某种身份的定性，“带什么样的帽子”则是分什么场合、什么角色的细节暗示。
“加冠”是男子成年的标志，而“加冕”则是获得王权的象征。
考古发现，冠饰几乎都出自大中型墓内墓主头部附近，由于难以抗拒的自然腐蚀，几千年前的完整冠冕已很难看到。
今天得以幸见的仅仅是冠冕构件或其残缺的器物，如斧钺、琮璧，上面有纹饰、特殊造型的人像等。
这些可见的构件与纹饰，正是得益于那些不朽与永恒的材质制成件件精品，如红山文化的玉箍形器、石家河文化的戴冠玉人像、西安西周羽冠玉人、阿鲁柴登鹰形金冠饰、梁庄王九旒冠冕、江苏毕沅墓莲瓣玉冠等等，断续却不绝如缕，见证着冠冕堂皇的璀璨文化。
堂皇的冠冕
湖北钟祥的梁庄王夫妇合葬墓里，陪葬有金、银、珠、玉、宝石等饰物多达4000余件，墓中出土的“嵌宝金冠顶”、“缠臂金”金饰、髹金的王妃封册，是明代亲王墓中的首次发现，规格仅次于明定陵，其中不仅拥有明亲王规制的九梁皮弁和九旒冠冕，而且拥有迄今仅见的七件金镶玉宝石冠顶中的六件，嵌玉石金簪头面25件，嵌玉镶宝腰带甚至超过皇陵，实属罕见的富丽堂皇，被称之是郑和时代的瑰宝。
头面首饰与金花头饰等当为凤冠霞帔的皇族装束品。
英年病逝且因无后而除封国的梁庄王朱瞻垍夫妇墓中，为何如此金玉辉煌，至今仍是令人玄想的谜题。
但有一点是毫无疑问的，墓中奢华的金银宝玉、佛教用品，如大鹏金翅鸟、金黑天神像、金刚杵、法铃、莲花金座珠玉冠，蕴含着祛邪御恶、祈吉祥求再生的深层象征。
据《明史·舆服》记载，冠上的梁数代表着权位高低，皇帝十二梁，亲王九梁，公侯八梁，一品七梁，二品六梁，三品五梁，类此递减。
而金玉宝石使用的话，是按品级规制的，白玉云龙只有皇室可用。
显然，这种嵌宝石金玉相章的奢华装饰风格，是东西方文化交流碰撞之
后的交相辉映。
实际上，从新石器早期开始，先是合用玉石、珠贝装饰，后用青铜、金银等，其实都是作为天地日月的精华能够凝聚宇宙能量的珍贵物质而被人宝贝和信仰。
因为神奇，所以宝贵，在最早的神话史诗《恩美卡与阿拉塔之王》中，说得十分清楚：玉石和金银作为神圣的稀缺资源引发了两个国家间的巫术之斗和武力战争，而源头就是要用圣洁的玉石和金银来建造圣山、修建神殿、装饰神圣王冠。
古代中国，最早的王冠也是用上等宝玉制作而成，如良渚三叉形冠饰、凌家滩王冠等，均出自大型墓葬死者头部，底部有榫和孔，附近有玉簪或骨簪，有的正反还雕刻羽冠獠牙神像。
1970年江苏吴县灵岩山清人毕沅墓中出土一件宋代玉冠（现藏南京博物院），为新疆和田青玉精雕细琢而成，质地温润光泽如凝脂，冠如双层绽开的莲花，重叠的莲瓣舒卷有致，自然曲展中形成冠顶，冠下端两侧对钻有双孔，中插润泽澄碧玉簪，恍若碧叶，与青白莲花玉冠深浅相映成趣，构思巧妙、匠心独运。
毕沅是清乾隆年间的文官，自号灵岩山人，生平酷爱金石文物，收藏了不少精品，据说这件来自宋代的莲瓣玉冠即是他钟爱之物。
此冠的出土，同样令世人玄思无限。
古人钟情金镶玉冠
一位德国人类学家利普斯经过观察后发现：“帽子的出现总是有与实用价值无关的社会性和宗教性。
许多非洲部落首领精美的盖头物，显然是尊贵的标志。
”而在很多民族中，年轻男子只有举行成年礼后，才有资格戴帽，而这帽子上常常会装饰上羽毛，有着十分神秘和复杂的意义。
说到冠冕的功能，最主要者当属“防护”与“通神”，“防护”在于人们意识到头部的神圣与脆弱，比如天灵盖、灵魂居所、发肤受之父母等叙事均显示出头与灵魂、上天的关联，甲金文“天”、“元”、“人”等字构形为一，皆源于古人对天的观测与取法，天即是头顶之上的一切。
穹庐般的上天至高无上、神秘莫测，缩影于人体则头无疑就是天。
最明显的就是宗教人员如萨满、巫觋等作法时所戴冠通常被称之为神帽或神冠，通神功能是不言而喻的。
各代帝王在各类仪式上所戴冠冕，均以天穹为法。
最早的帽式与屋宇的构造就是取自头顶的天：穹窿。
因而可见，武进博横山桥王家洛家族墓出土的明漆纱珠翠庆云冠，就足以表现屋宇、冠帽，其实就表现了宇宙天穹的缩影。
依据著名史前考古学家金芭塔斯说法，在欧洲大陆新石器时代早期的艺术中，女神形象均被描绘成头戴王冠或高居宝座的女祭司形象。
而在民间文学中，这些王冠（或角、蛇、鸟等）则象征着智慧、财富和再生力量，具有“可以让人知晓世间万事、发现隐藏的珠宝、通晓动物的语言” 。
玉冠为何配饰羽毛
根据《后汉书·舆服志》的追溯，乃是来自圣人仿生学的奇思妙想：远古之时，人们穴居野处，衣毛而冒皮，未有定制。
观翚翟之文，荣华之色，见鸟兽有冠角之制，于是仿作冠冕以为首饰。
这一段仿效鸟兽冠角以为人之冠冕的追溯，与文字学家对冠冕原型即上饰以牛羊鹿类角或鸟羽的解、出土实物和异域民族仪式冠饰资料如出一辙。
鸟兽本身在古人眼中也具有人所缺失的神秘力量，如鸟之自由飞翔、鹿角之脱而复生、牛羊角之丰饶等，再塑性于珍稀玉石金银，更是神之又神而能精焉。
中国上古的神话传说中，最神圣的鸟是凤鸟——龙虎蛇燕鹳鸡等禽兽的复合体，有着华丽的三叉戟式冠和羽毛，是风神和上帝的使者，见则祥瑞，如少昊立国与周人受天命皆有凤鸟出现。
这是典型想象神鸟。
依据《诗·商颂·玄鸟》传唱的“天命玄鸟，降而生商”，和《史记·殷本纪》所记简狄吞玄鸟卵而生商契的神话，神秘的玄鸟与已经被考古证明的商朝始祖有关，玄鸟的原型一说为凤凰，一说为鸱枭，而新石器时代以来大量鸱枭造型器物、纹饰尤其是商墓中玉石神枭和青铜枭形宝器，乃至“商”、“雚”形音的相似，和民族志材料中鸱枭所兼具的死亡与再生、战争与智慧等女神的神格，均使得鸱枭说近来更占上风。
由此，冠（莞）、雚、玉冠羽饰在造型、功能和加冠成人、加冕成王通神等的象征意义上也有了打通式理解。
从后世文献对冠冕取象于天的认同，以及出土的大量羽冠饰，华夏冠冕初形与鸟羽关系密切。
妇好墓、新干出土商代羽冠玉人、铜、玉神像，琉璃河西周墓出土玉人羽冠与大汶口陶尊羽冠、良渚玉琮神徽、玉冠饰羽冠、龙山文化羽冠（鸟兽合体）等，其形制与功能均具有极大的相似性，有着相当明显的承传、因革关系。
1972年，内蒙古阿鲁柴登出土的战国匈奴王冠，为早期中国“皇冠”演绎了“礼失求诸野”的证据。
王冠冠顶呈半球面花瓣状，上饰浅浮雕四狼吃羊图，冠顶中央傲立一只展翅雄鹰，鹰体为金，鹰首及颈则用绿松石做成，首颈间有花边金片相隔，可以活动，额圈由三条半圆形的绳索式金带巧妙并合而成，饰浅浮雕卧虎、卧羊、卧马，即雄鹰统摄、俯瞰虎奔、狼噬草原的王国生态景象。
“物”在此无疑获得了近似于文字、象征符号的叙事性质。
犹如现代商品物成为自我延伸与身份表征一样，古物亦是古人的自我延伸与身份表征。
神圣的权力、世袭的延续，将阿伽门农的权杖、王冠与长袍、罗马教皇的神圣宝珠、中国皇帝的传国玉玺等，在这些财产中无形地确认了其主人的身份标示，他们为死后的世界，精心建造和布置墓葬与随葬品，为来世生活提供最好的物质设施，冠饰也成为这其中珍贵的一部分。
编辑：沈海晨 mapwowo@。