商 训
陶朱公商训

陶朱公:计然之策范蠡在帮助越王勾践打败吴国之后,喟然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意.既已施於国,吾欲用之家.”后来范蠡成了中国商人的祖师爷陶朱公.看来,范蠡经商而富有,与用计然之“策”有很大关系.那么,计然之策讲的是什么呢史记·货殖列传有载:策之一:需求决定与经济周期论“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已.”“故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱.旱则资舟,水则资车,物之理也.六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥.”策之二:价格调控论“夫粜,二十病农,九十病末.末病则财不出,农病则草不辟矣.上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也.”策之三:实物价值论“积着之理,务完物,无息币.”策之四:贸易时机论“以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵.”策之五:价值判断论“论其有馀不足,则知贵贱.”策之六:物极必反论“贵上极则反贱,贱下极则反贵.”策之七:资金周转论“贵出如粪土,贱取如珠玉.财币欲其行如流水.”以策之二到策之七殊为好懂,这里不作阐发,唯策之一有必要啰嗦几句.首先说需求决定论,计然的意思是,“要打仗就需要置办军火,要用度就需要购置物品.”需求决定了货物的存在以及价值.“这二者明白了,所有货物的规律就可以看清楚了.”经营要本着需求导向,逐利的过程,其实就是满足需求的过程.然后,计然讲了经济周期论建立在需求决定论基础之上:“金年丰收;水年涝毁;木年饥馑;火年干旱.干旱的年份大多卖船,洪涝的年份大多卖车,这是这些货物的道理.”干旱的年份,水少而船难行,船就没什么用,等钱用的人就贱卖船只;洪涝的年份,水多而车难行,车就没什么用,等钱用的人就贱卖车辆.反过来,旱年车贵;涝年船贵.“六年丰收,六年干旱疑或其他灾害,十二年有一次大饥荒.”这里让人着迷的是计然讲到的“岁在金、水、木、火.”如果它们是形容词,说水、火之年对应涝、旱好理解,那么金、木是什么呢显然,这四个字不是形容词,而是与五行有关.所谓“金、水、木、火”的年份,对应的是中国历法中的五行.中国历法采用六十花甲子为一周期的方法,在纪年上,六十年,以六十个顺序组合的天干地支代表,如甲子年、辛亥年等.按照计然的十二年周期论,那么就该考察地支的五行,因为地支恰恰是十二个.按照计然总结的情况设计表格如下:有一篇商训生意要勤紧,懒惰则百事废.接纳要温和,躁暴则交易少.议价要订明,含糊则争执多.帐目要稽查,懒怠则资本滞.货物要整理,散漫则必废残.出纳要谨慎,大意则错漏多.期银要约定,延迟则信用失.临事要责任,放弃则受害大.用度要节俭,奢侈则用途竭.买卖要随时,挨延则机会失.赊欠要识人,滥出则血本亏.优劣要分清,苟且则必糊涂.用人要方正,诡谲则受其累.货物要面验,滥收则售价低.钱账要清楚,糊涂则弊窦生.主心要镇定,妄作则误事多.这些内容大致是管理原则纲要.可以释读出他的经营管理思想,其经营领域和策略却未提及.但是我们还是通过字面判断出陶朱公主要的业务集中于物流商贸,没有涉足太多金融和制造,或者农业.不定经营目标,甚至没有业绩要求,基本上以计然之策为基本原则.计然之策讲的全部是发家致富的商业之道.它有三方面商业原则:第一个原则,叫做“旱则资舟,水则资车”,这个原则,在商业经营中被称为“待乏”,第二个原则,叫做“贵出如粪土,贱取如珠玉”,就是价格涨到一定程度时,要把货物像粪土一样抛售出去,价格下跌到一定程度时,要把货物像珍宝一样买进来;第三个原则,叫做“务完物,无息币,无敢居贵”,就是不能太贪心,不能囤积居奇,要在理想价位果断脱手.陶朱公经商十八诀:生意要勤快切勿懒惰懒惰则百事废价格要定明切勿含糊含糊则争执多用度要节约切勿奢华奢华则财钱竭赊欠要识人切勿滥出滥出则血本亏物资要面验切勿滥入滥入则质价减出入要谨慎切勿潦草潦草则错误多用人要方正切勿歪斜歪斜则托付难优劣要细分切勿混肴混肴则耗用大货物要修正切勿散漫散漫则查点难期限要约定切勿马虎马虎则失信用买卖要随时切勿拖延拖延则失良机钱财要明慎切勿糊涂糊涂则弊窦生检时要尽责切勿忘托忘托则受害大账目要稽查切勿懈怠懈怠则资本滞接纳要谦和切勿暴躁暴躁则交易少主心要安静切勿妄动妄动则误事多工作要精细切勿粗糙粗糙则出劣品说话要规矩切勿浮躁浮躁则失事多陶朱公经商十二则:一是能识人.知人善恶,账目不负;二是能接纳.礼文相待,交往众者;三是能安业.厌故喜新,商贾大病;四是能整顿.货物整齐,夺人心目;五是能敏捷.犹豫不决,终归不成;六是能讨账.勤谨不怠,取行自多;七是能用人.因财器便,任事有赖;八是能辩论.生财有道.阐发愚蒙;九是能办货.置货不苛,蚀本便经;十是能知机.售宁随时,可称名哲;十一是能倡率.躬行必律,亲感必生;十二是能运数.多寡宽紧,酌中而行.陶朱公经商理财致富十二戒:勿鄙陋勿虚华勿优柔勿强辩勿懒惰勿固执勿轻出勿贪赊勿争趣勿薄蓄勿眛时勿痴货善于抓住商业贸易的经营时机,是范蠡经营思想的核心.譬如说,夏天人们不买皮货,只有到了冬天,皮货才畅销.但是做生意的人,不能等到冬天才开始进货,而应该在夏天就要备足货源,方能保证在冬天售出时赚钱.他还认为,物价之贵贱,主要在于供求的变化,供不应求,物价就会暴涨.所以,政府如果要稳定谷价,就要在谷贱时收购,谷贵时平价卖出,才能使社会稳定,不会“通货膨胀”.这一经济思想,对后来的中国经济的发展,影响极大,历代都对此奉为“治国之道”.陶朱五字商训:天,地,人,神,鬼.天:为先天之智,经商之本;地:为后天修为,靠诚信立身;人:为仁义,懂取舍,讲究“君子爱才,取之有道”;神:为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;鬼:为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”.计然之策jì rán zhī cè解释:泛指生财致富之道.出处:相传越王勾践困于会稽之上,用计然之策,修之十年而国富;范蠡既雪会稽之耻,用计然之策于家而富至巨万.所谓计然之策,主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说,农末俱利的平籴论,以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积着之理”.后因以泛指生财致富之道.计然之策计然是春秋时期着名的战略家、思想家和经济学家,计然并不是真实姓名,而是取善于计算运筹的意思.据说他是老子的弟子,博学多才,无所不通,尤长计算.史记·货殖列传说范蠡曾拜计然为师.他教给范蠡“贵流通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策,范蠡只用了其中五策,便使越国强盛,成为春秋五霸之一.灭吴之后,范蠡携西施离越赴齐,改名为陶朱公,后世将陶朱公视为商人祖师.1、贵出如粪土,贱取如珠玉“论其有余不足,则知贵贱.贵上极则反贱,贱下极则反贵.贵出如粪土,贱取如珠玉.”这些话极为精辟地揭示了商品价格与市场需求之间的平衡关系.他指出商品价格上涨,生产者们就会将资源集中到这里,供给自然增加,增加到一定程度,供大于求,价格则会狂跌,反过来也是同样的道理.因此经营活动不能从众,要从供求关系的角度,确定自己的经营品种. “一贵一贱,极而复反”.在进行经营活动时,不能苛求过高的利润,在价格高到适当程度时应果断抛售,这就是“贵出如贱土”;在价格低谷时,应大胆地买进,这就叫“贱取如珠玉”.事物的量变在积累的过程中达到一定程度就会有一个质的飞跃.对于商家来说,对事物“度”的把握是至关重要的.2、知斗则修备,时用则知物“知斗则修备,时用则知物,二者形则万物之情可得而观已.”意思是说要有目的地进行自己的经营活动,认识市场规律,有遇见地储备物资.根据自然环境条件的变化,预测市场需求的变化,提前做好货物的购销工作.他认为天时变化的规律是可知的,“岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱.”就是说影响市场变化的无非是这样一些基本因素,根据这些因素的变化做出判断是经营成功的关键. 范蠡还曾提出农业经济循环学说,他认为“六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥”,即天下六年一次大丰收,六年一次小丰收,十二年一次大的饥荒,这些都是气候变化引起的,是有规律的.掌握了这些规律就可以提前做好准备.例如大旱之年应收购舟船,因为其价贱,而旱后船只必会成为紧俏商品.“水则资车,旱则资舟”.“夏则资皮冬则资絺”,即夏季贩运皮裘,冬季早售葛麻.只有将经营的眼光放到未来需求最迫切的市场上,才能获得更多的利润.3、财币欲行如流水“财币欲行如流水”,“无息币”.这就是说,在营销的过程中,要特别注意保持资金流转的通畅,不能把过多的资金积聚在自己的手中,这就叫做“无息币”.不要看轻薄利,在资金加速运转的情况下,实际上就已经达到了增加利润的效果.而一味地囤积居奇,抬高物价,则有可能血本无归.这就是“无敢居贵”.毕竟高额利润不可能时时存在,薄利多销实际上就是将风险转化为利润的最佳方法.范蠡认为谷贱伤农,太贵又伤害商贾的积极性,因此缩小价格波动的幅度,无论对商家和买家来说,都是最受欢迎的.4、务完物“务完物”意即一定要保证所经营的货物质量.在采购货物时,对易腐烂的东西,切勿长期存储,贪图价高;还要防止以次充好,坑害消费者.务指一定,是强调的意思,说明对产品质量的看重.5、择人任时“择人任时”是指范蠡的经营策略.商业经营需要认真选择贸易伙伴和良好的贸易时机.“择人”强调的是职业道德,在这一点上,他的观点是“与时逐而不在责于人”.“任时”强调的是贸易时机的预测.“择人”与“任时”二者之间有着不可忽视的有机联系,既不可只顾贸易伙伴的和谐而放弃适宜的贸易时机,更不可看准了贸易时机而认钱不认人. 计然之策具有很强的实践性,“计然之策七,越用其五而得意”.范蠡使用计然之策中的五条,在十年之中将越国建设得国富民强,报复了强大的吴国,成为历史上着名的以弱胜强的实例.而范蠡在功成名就后弃官,也是他为人聪明、深明道理的明举.范蠡研究了商业经营的地理条件,看中“陶”地处中原,四通八达,有利于事业发展,因而选择了陶地定居,将计然之策用于家庭的经商活动,“十九年之中三致千金”,获得了“陶朱公”的称誉.所谓计然之七策,主要指“农业丰歉循环论”、“平籴论”和“积着之理”.关于“农业丰歉循环论”,越绝书·计倪内经说:“太阳三岁处金则穰意为庄稼丰熟,三岁处水则毁,三岁处木则康,三岁处火则旱”.这就形成了六年一穰、六年一旱或者十二年一大饥的循环.计然认为只要掌握这种年岁丰歉的循环知识,就可以预测粮食及其他商品的价格变动趋势,以便利用它促成国家财政丰实和使个人致富.所谓“平籴论”也可称做平粜,是主张由国家在丰年收购粮食储存,备荒年发售,以稳定粮价.计然指出,“夫粜二十钱病农谷贱伤农,九十钱病末粮贵伤商人,末病则财不出,农病则草辟矣”他主张使粮价维持在三十至八十钱之间,做到“农末俱利”.至于“积着之理”,指的是经商致富的一些原则.这些原则是:一“务完物,无息币”.意思是说要使货物及时周转,且周转得净尽无余.如果使货物长久停息则无利可图.二“旱则资舟,水则资车”.范蠡对此发展为夏则资皮冬则资絺,旱则资舟,水则资车.此称之为“待乏原则”,即利用旱涝寒暑之机,低价购进,待贵而售,随时逐利.三“论其有余不足则知贵贱.”即是要掌握商品供求关系变化趋势和规律,乘机购进与销售.四“贵上极则反贱,贱下极则反贵,贵出如粪土,贱取如珠玉”.此指商品价格的变化规律是“贵极必贱,贱极必贵”.经营者要时刻观察和掌握贵极贱极的规律和商品价格信息.抓住购进和出售的关键时机.五“以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵”.对易腐的食品不要久留,更不要等待高价出售.否则,将因小利而招来亏损.六“财币欲其行如流水”.经营之道似细水长流.流则活,滞则死.搞活是经营的原则.范蠡正是实践并发展了这些理论和原则,才成为我国商业史上第一位经营之神的.约在2300年前,宋人计然就提出了如此精辟和周密的经济原理,至今仍有借鉴价值,实在不愧成为我国历史上第一位商学大师.计然篇然者,自然,天然,必然,物之道也.物道乃物之情与势,不依人意所动.视物之情与势而计所为,不求于心,不责于人.计其始末,智基于此矣.疾疾缓缓,曲曲直直,如依水而舟,依鱼而网也.顺其自然,为可为,避不可为.无可无不可,则容与率然,始有我.计物之情与势必于审时度势,不可不察.势之蓄当有时,谓之机缘也.贵在得时.势成则时至机至,虽难而易,其效自然.势不成则时不至机不至,虽易犹难.时过则境迁,机缘尽失,大势去矣.审时度势之妙在择时捉机.权衡时机,尤当精察,毫厘必较,成败由此.择时之妙,如逐如竞,如捕如捉.待时而动,动不妄举.动静,迟速,轻重,繁简,必以时定.此一时非彼一时也.待时蓄势,备而待发,则静如泰山.得时则发如疾电,时不我待,稍纵即失.疏于此而欲其功,无异缘木求鱼.计然曰史记·货殖列传记:昔者越王勾践困于会稽之上,乃用范蠡、计然.计然曰:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已.故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱.旱则资舟,水则资车,物之理也.六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥.夫粜,二十病农,九十病末.末病则财不出,农病则草不辟矣.上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也.积着之理,务完物,无息币.以物相贸,易腐败而食之货勿留,无敢居贵.论其有余不足,则知贵贱.贵上极则反贱,贱下极则反贵.贵出如粪土,贱取如珠玉.财币欲其行如流水.”修之十年,国富,厚赂战士,士赴矢石,如渴得饮,遂报强吴,观兵中国,称号五霸.范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意.既已施于国,吾欲用之家.”乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公.朱公以为陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也.乃治产积居.与时逐而不责于人.故善治生者,能择人而任时.十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟.此所谓富好行其德者也.后年衰老而听子孙,子孙修业而息之,遂至巨万.故言富者皆称陶朱公.一、明路计然曰:“人生於世,非财无以资身.产治有恒,不商何以弘利.”译文人生在世,没有财产就无法得到生存和发展.财产的运作遵循固有的规律,它本身不会自动增值,不经商就无法获得利润.范蠡按语:“财为养命之源,人岂可无有,而不会营运,则蚕食易尽,必须生放经商,庶可获利,为资身策也.”译文财产是滋养生命的源泉,是生存之本,人们岂能没有财产但是如果不掌握经营之道,那么这些财产就会像蚕吃桑叶一样,一点一点地被消耗掉,很容易坐吃山空.因此,必须运用财产来从事商业活动,这样才能获得利润,使财产像生命一样得以生长,这是每个人安身立业的策略.二、擅谋计然曰:“财溺于人共爱,义取者希.利起于众所争,贪嗜者伙.”译文钱财沉浸在世人的共同喜爱之中,能在道义的立场上获取钱财的人,世上少见.利润正是在众人的你争我夺中获得,那些贪心、嗜财如命的人,比比皆是.范蠡按语:“财者通行蛮貊,虽婴孩亦所知.爱是以人多竞求强取,致有丧身失德,忘耻受辱,甘当无侮.其知义安分,不事妄贪者,世之罕有.”注释蛮:通蛮,我国古代居住在南部的少数民族.貊,音mò,我国古代居住在北部的少数民族.译文钱财可以通行于任何地方,甚至那些少数民族居住的偏远的南方和北方,这一点就连婴儿、小孩也明白.正是因为对钱财的狂热喜爱,所以人们纷纷竞相追逐钱财、强取豪夺,以致有的人丢弃了自身准则,道德沦丧,忘记羞耻,甚至受到别人的侮辱,还心甘情愿、无怨无悔.由此可知,能够深明道义、安分守己、满足现状,并且不作非分之想、没有贪心杂念的人,世上罕有.三、知人计然曰:“人皆人,贪廉无辨.心非心,真伪难知.”译文人与人在表面上看来都一样,无法从表面去辨别一个人是贪心的还是清廉的.心与心则大不相同,但也难以判断它是真实的还是虚伪的.范蠡按语:“人不处财,心不久交,徒以面情相觌,语言相奉,而不识其忠诚奸诈,嗜利苟且,必须试之以财帛,处之于患难,然后其人其心则详知矣.”注释觌:音dí.见,相见.译文如果人们之间不发生财产交往和利益关系,没有长久的真心相处,而仅仅以脸上的表情相见,以浅层的语言交谈往来,那么是无法认清此人是忠厚诚实还是奸邪诡诈,无法认清他是不是贪图利益,只顾眼前,敷衍了事.必须用钱财锦帛来试探,或者在患难之时与这人相处,然后我们就可以详细地知道这人这心是什么样的了.四、结势计然曰:“交接非人,虽万金无足论有.”译文交往、接触和托付的人,如果你选择不当,那么即使拥有万金,也不能称之为有钱.范蠡按语:“朋友者,夥计者,不独通财,而身家百尔所系,与其高者吾亦高,与其低者吾亦低,如形处鉴,美恶因之,交结苟非良人,导我于不善,虽万金易败,安得云乎有哉.”注释夥:通伙.鉴:镜子.译文交往朋友、雇佣伙计,你和他们之间,不仅是流通钱财,而且还关系到你自身的家庭、财产等各个方面.与高明优雅的人交往,那么我也高明优雅,与低微卑劣的人交往,那么我也低微卑劣,这就好像照镜子一样,美丽还是丑恶都取决于照镜子的人.交往、结识的如果不是善良、诚实的好人,那么我就会被引导到不好的状况,即使钱财再多也容易被损耗掉,怎么还能说自己拥有钱财呢五、精算计然曰:“不俭不怜,徒负披星步峻.且俭且怜,风雨无虑.”译文对钱财不节省不爱惜,就白白承受了披星戴月、跋山涉水的辛苦.能让财产增值,又能守住它的人,即使经历了顶风冒雨、在大海大洋中航行的辛苦也值得.注释峻:山高大而徒.范蠡按语:“为客商,不辞晓夜,登山渡水,所需微利,皆由惊恐辛苦而来.若不俭省爱恤,则动渠劳碌何益哉.”译文作为奔波各地的商人,早起晚归,跋山涉水,所获得的那一点微小的利润,都来自于所承受的惊恐和辛苦.如果不节省、爱惜钱财,那么一切劳作都没有任何益处了.六、扬善计然曰:“慈能致福.”译文对他人慈爱、和善可令自己获得幸福.范蠡按语:“若谓慈善之人希锡福,此亦臆说.盖慈善存心端正,动履庄严,所作所为,不由岐险,是以多获平坦福也.”注释锡:xi,在这里作“赐与”解.译文有人说那些待人慈善的人是希望自己能得到上天赐与的幸福,这种说法是没有根据的.因为有慈善之行的人,他的动机是端正的,他的举止是庄严的,所作所为不会误入歧途,所以,这样的人也就大多会获得一种平坦之福了.七、捕机计然曰:“夸他钜钞,暗挟此人.羡某至诚,意讥本客.客来无货.非取帐必是等人.买主私谈,不扣银定然夹帐.”译文谈生意,夸耀其他人有许多钱财,是为了暗中向对方施加压力.以羡慕的口气说其他人诚实守信,则是有意识讥讽对方.客商来到却没有携带任何货物,那么不是来索取帐款,就是在等候别人.买主与中间人私下里商议、交谈,必定有秘密交易,或者要吃回扣,或者要在帐款上做文章.范蠡按语:“对此客而夸别客本大货多,使此客不能自安,于中有暗挟之意也.封我谈他人忠厚,必有刺我刻薄之意.若客来空手无货,非向主家取帐,必是等候亲友.主家与买主私地密言,恐其旧有所欠,扣我货银抵补,不然货价腾长,背后定议,满匿我价钱也.”译文对当前的客商夸耀其他客商本钱大、货物多,是为了让这个客商不能安稳、沉着,以便暗中要挟.对我大谈别人的忠诚、厚道,一定有讽刺我刻薄的含义.如果客商来时,没有携带任何货物,那么不是向主人家索取帐款,就是为了到此来等候亲朋好友.若中间人与买主私下秘密商议,必须小心,他们之间可能有旧帐未清,会把我的货款扣下作为抵押、补偿;如果不是这样,就是货价突涨,他们在背后秘密商议,对我隐瞒这些价格八、造场计然曰:“施为小巧弗边幅,返更中坚.门面彰扬广招摇,须疑内空.多因行大放胆,十有九危.”译文做事细心、灵巧,不在边际上下功夫,反而证明他内部充实.表面上铺张虚华、彰名张扬、招摇过人,则一定要小心,他内部很可能是空架子.有许多客商,因为对方行事张扬,仿佛很有实力,于是冒险行事,这样做十个中有九个危险.范蠡按语:“作事规模鄙小,不务彰大门面,其中毕竟充实.摆大架子,弄虚头,其内多主不实.客因见牙侩行事彰大,财货放胆托付,不为疑虑,一值倾坏,所负不啻万金,安可以大行而怠意哉”译文做事情喜欢摆个大架子,追求虚华、玩弄张扬,其在本质上多是名不符实.客商往往见到中间人行事张扬、摆架子,便把货物十分大胆地托付于他,不作任何怀疑和考虑,一旦事情出了变故,亏损的不仅仅是大量钱财.如此看来,怎么可以因为中间人的虚华而大意呢。
陶朱公商训十八则解读

陶朱公商训十八则解读陶朱公商训十八则是明朝把正统政令、良心道德、文明礼仪、礼教礼义、朝野宗法,以及改进官吏职权、善治民政等,列入法律体系而出台原则性规定的立国思想文献。
主要内容包括:遵守宗法,防止纷争,遵守自然规律,勤恳廉耻,彭定德行,乐友财,爱崇义,责有度,廉严内务,晓谏献媒,行事慎细,保持治业安宁,做人公道,做事端正,传助言教,上表该赏,以养节义,使官民安康。
陶朱公商训十八则正是明朝“承前继后,以法治国”的思想内涵,是对当时民政管理必备条件,既突出对待宗法法制根本性重要性,又强调恪尽职守,爱惜财物,不失原则,坚持正义,在释有施恩、孝爱父母、仁心爱己之外,还主张勤俭持家,注重柔和行事,重视学习,有利于治理国家、安定民心,提升文明素质以及促进仁义搴辅统治的社会文化思想内容,对于当今民政管理也有借鉴意义。
首先,坚持宗法,防范纷争。
明朝起草这套文献时,伊始处于民不宁、宫廷纷乱、监察权限未明之中,其背景正是以法治国理念为中心立国思想。
因此,“遵守宗法,防止纷争”旨在突出政令因设的重要性,起着约束私欲、安定社会的作用。
改革开放以来,我国一贯大力推进建设社会主义法治国家,简政放权、客观公正、协同发展的思想路线要求权利明确,法律法规不断完善,重申“遵守宗法,防止纷争”的思想指导方向,也是当代要求的宪法,法律,行政法规和地方性法规宗旨。
其次,恪尽职守,爱惜财物。
在明朝,政府官员负有确保社会安定,保障民生的责任,那时治国宽容,廉耻严明,以服职要求官员以明言作表,官员无论何级何职,恪守权责,尽本分责,大小事务,都严格按照规定办理,都要做到考其功,求其责。
另外,日常行政也要爱惜财物,避免暴食暴饮,不能浪费资源。
明朝这一规定至今仍然可以引为效法。
如今,政务公开,司法公正,监督制衡已成为普世价值,不仅要遵循职业道德,严守法律法规,更要维护公共利益,合理利用节省财力,任性吝啬使用公共财力,以及保护经济就业生活收入,坚守反腐倡廉。
陶朱公商训读后感想

陶朱公商训读后感想读完陶朱公商训,心里头那叫一个感慨万千,就像是老茶泡开,味道越来越浓,越品越有味儿。
陶朱公,那可是春秋时期的商业奇才范蠡,他留下的商训,简直就是给咱们这些做买卖的人,上了一堂生动的人生课。
这商训里头,头一条就是“生意要勤快,切勿懒惰”。
这话儿说得太实在了,就跟咱平时说的“早起的鸟儿有虫吃”一个道理。
你想啊,做买卖要是偷懒,那客户还不都跑到别人家去了?只有勤勤恳恳,才能把这生意做得风生水起。
我记得小时候,爷爷就常跟我说:“人勤地不懒”,这话儿搁到生意场上,那也是一样的道理。
再来说说“价格要定明,切勿含糊”。
这一条,简直就是咱们做买卖的金科玉律。
你想啊,价格要是含糊不清,客户心里能不犯嘀咕吗?只有明码标价,童叟无欺,才能赢得客户的信任。
我记得有次去市场买菜,那小贩价格报得模棱两可,我心里那叫一个不舒服,最后直接走人。
所以说啊,价格这事儿,可得给咱客户整得明明白白的。
陶朱公还说了,“用度要节俭,切勿奢华”。
这话儿听起来简单,做起来可不容易。
你想啊,现在社会上诱惑那么多,要是管不住自己的手,那钱可就跟流水似的,哗哗地就没了。
所以说啊,咱们做买卖的,得学会精打细算,把钱用在刀刃上。
我记得有次跟朋友聚餐,那场面,那叫一个奢侈,我看着都心疼。
所以说啊,节俭这事儿,咱们得时刻牢记在心。
还有一条,“赊欠要识人,切勿滥出”。
这话儿说得太对了。
你想啊,要是随便什么人都能赊账,那咱这生意还怎么做?只有认准那些靠谱的人,才能避免不必要的麻烦。
我记得有次有个客户来找我赊账,我看他面相就不善,最后直接拒绝了他。
结果没多久,就听说他跑路了,你说我这眼光,是不是毒辣得很?最后一条,“货物要百验,切勿滥入”。
这话儿也是咱们做买卖的必备良言。
你想啊,要是货物质量不过关,那客户能满意吗?只有经过严格检验,才能保证货物的质量。
我记得有次进了一批货,结果里面有好几个次品,把我急得直跳脚。
从那以后,我就学聪明了,每次进货都要仔细检查,生怕再出现那种情况。
陶朱公商训

工商管理硕士研究班第二届结业学员留念 陶朱公商训 生意要勤紧,懒惰则百事废。
接纳要温和,躁暴则交易少。
议价要订明,含糊则争执多。
帐目要稽查,懒怠则资本滞。
货物要整理,散漫则必废残。
出纳要谨慎,大意则错漏多。
期银要约定,延迟则信用失。
临事要责任,放弃则受害大。
用度要节俭,奢侈则用途竭。
买卖要随时,挨延则机会失。
赊欠要识人,滥出则血本亏。
优劣要分清,苟且则必胡涂。
用人要方正,诡谲则受其累。
货物要面验,滥收则售价低。
钱账要清楚,胡涂则弊窦生。
主心要镇定,妄作则误事多。
二○○三年三月三十一日
健
峰
管
理
技
术
研
修
中
心
美国夏威夷檀香山大学
健
峰。
徽商古训

斯商,不以见利为利,以诚为利;斯业,不以富贵为贵,以和为贵;斯买,不以压价为价,以衡为价;斯卖,不以赚赢为赢,以信为赢;斯货,不以奇货为货,以需为货;斯财,不以敛财为财,以均为财;斯诺,不以应答为答,以真为答;斯贷,不以牟取为贷,以义为贷;斯典,不以值念为念,以正为念。
生意要勤紧,切勿懒惰,懒惰则百事废;议价要订明,切勿含糊,含糊则争执多;用度要节俭,切勿奢华,奢华则银财竭;赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏;货物要面验,切勿滥人,滥人则质价减;出入要谨慎,切勿潦草,潦草则错误多;用人要方正,切勿歪斜,歪斜则托付难;优劣要细分,切勿混淆,混淆则耗用大;货物要修正,切勿散漫,散漫则查点难;期限要约定,切勿马虎,马虎则失信誉;买卖要随时,切勿拖延,拖延则失良机;钱财要明慎,切勿糊涂,糊涂则弊窦生;临事要尽责,切勿妄托,妄托则受害大;帐目要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少;主心要安静,切勿妄动,妄动则误事多;工作要细心,切勿粗糙,粗糙则出品劣;说话要规矩,切勿浮躁,浮躁则失事多。
鸿泰商训《徽商古训》---儒商精神熠熠生辉2010-11-14 22:13:55 阅读907 评论2 字号:大中小订阅斯商,不以见利为利,以诚为利;斯业,不以富贵为贵,以和为贵;斯买,不以压价为价,以衡为价;斯卖,不以赚赢为赢,以信为赢;斯货,不以奇货为货,以需为货;斯财,不以敛财为财,以均为财;斯诺,不以应答为答,以真为答;斯贷,不以牟取为贷,以义为贷;斯典,不以情念为念,以正为念。
“鸿泰商训”,“鸿泰钱庄”里的学徒们每天都要大声地背诵,直至领会精髓、融于血液、深达灵魂,而这商训正是中国传统的商道精神和文化精神的具体体现,是古代徽商传承中华文明,在艰难、漫长的经商过程中,不断摸索、反复实践而建立起来的传统经营管理理念,睿智的经商之道,以及任人唯贤的选人、用人之道。
据悉,古代徽州大的家族几乎家家都有这样的家训,而剧中正是将这些家训集大成,凝练成这九条鸿泰商训,希望通过剧中人物命运对它的述说和诠释,呼唤现代商人在商道人生中,追求中国传统志士仁人修身,齐家,治国平天下的精神。
五字商训

五字商训解密绝世富豪胡雪岩作为19世纪下半叶中国商界的风云人物,胡雪岩有着离奇缤纷的生命历程。
他生逢乱世,借助权贵政要之势,营造了亿万贯家财,在太平天国运动时,他纳粟助赈,为清朝政府效犬马之劳;洋务运动兴起后,他延洋匠,引设备,颇有功绩;在左宗棠挥戈西征时,他筹粮械,借洋款,功劳不微。
几经周折,他终于从一个钱庄的小伙计暴发成为富甲天下、显赫一时的“红顶商人”。
之后,他又从容流转于红顶子、黄马褂、生意经之间,营造了以钱庄、当铺为网点,覆盖全国的金融行当,并兼营了知名品牌药店----“胡庆余堂”。
使我最受启迪的是胡雪岩的“五字商训”:天、地、人、神、鬼。
天为先天之智,经商之本;地为后天修为,靠诚信立身;人为仁义,懂取舍,讲究“君子爱财,取之有道”;神为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;鬼为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”。
胡氏的“五字商训”,言简意赅,字字如玑,道出了一个大商家的心路历程,同时也显示了一代豪商的非凡魄力。
虽是商训,胡雪岩的后裔却将其录入族谱,视为家训,以此激励后人:先做人,后做事。
一、天胡氏在“五字商训”中写到:天乃与生俱来之禀赋也。
三岁看老,察人将来能否成事,首观其天生之才智。
智乃谋之本,有智才有谋。
智乃先天,谋乃后天。
智者有先见之明,能审时度势,能占先机,能把握商情----天生之智能决定一个人将来造化之多寡,不可逆转。
所谓“天意造人”是也。
在胡雪岩的家乡,有一位种田老农,他凿渠开荒,造好了一片水田,种下水稻,可是当年恰逢水涝,稻田里排水不畅,造成歉收。
于是,他请教于胡雪岩,胡雪岩告诉他:“再种三年水稻,你可有发财之机。
”老农采纳了胡雪岩的意见。
第二年,他不改初衷,仍然种水稻,又逢上大水,又是歉收。
第三年同样如此。
有人劝他毁掉水田,改种旱地作物,可此人并不答理。
第四年,碰上了大旱,旱地颗粒无收,而水稻却获得了大丰收。
紧接着又是两年大旱,此人连着三年都获得了大丰收,稻谷卖了个好价钱。
计然曰+陶朱公商训+十穷十富歌
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计然曰《史记·货殖列传》记:昔者越王勾践困于会稽之上,乃用范蠡、计然。
计然曰:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已。
故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。
旱则资舟,水则资车,物之理也。
六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。
夫粜,二十病农,九十病末。
末病则财不出,农病则草不辟矣。
上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也。
积着之理,务完物,无息币。
以物相贸,易腐败而食之货勿留,无敢居贵。
论其有余不足,则知贵贱。
贵上极则反贱,贱下极则反贵。
贵出如粪土,贱取如珠玉。
财币欲其行如流水。
”修之十年,国富,厚赂战士,士赴矢石,如渴得饮,遂报强吴,观兵中国,称号五霸。
范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意。
既已施于国,吾欲用之家。
”乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公。
朱公以为陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也。
乃治产积居。
与时逐而不责于人。
故善治生者,能择人而任时。
十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。
此所谓富好行其德者也。
后年衰老而听子孙,子孙修业而息之,遂至巨万。
故言富者皆称陶朱公。
一、明路计然曰:“人生於世,非财无以资身。
产治有恒,不商何以弘利。
”【译文】人生在世,没有财产就无法得到生存和发展。
财产的运作遵循固有的规律,它本身不会自动增值,不经商就无法获得利润。
范蠡按语:“财为养命之源,人岂可无有,而不会营运,则蚕食易尽,必须生放经商,庶可获利,为资身策也。
”【译文】财产是滋养生命的源泉,是生存之本,人们岂能没有财产?但是如果不掌握经营之道,那么这些财产就会像蚕吃桑叶一样,一点一点地被消耗掉,很容易坐吃山空。
因此,必须运用财产来从事商业活动,这样才能获得利润,使财产像生命一样得以生长,这是每个人安身立业的策略。
二、擅谋计然曰:“财溺于人共爱,义取者希。
陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧
陶朱公《商训》能识人。
知人善恶,账目不负。
能接纳。
礼文相待,交往者众。
能安业。
厌故喜新,商贾大病。
能整顿。
货物整齐,夺人心目。
能敏捷。
犹豫不决,终归无成。
能讨账。
勤谨不怠,取行自多。
能用人。
因才四用,任事有赖。
能辩论。
生财有道,阐发愚蒙。
能办货。
置货不苛,蚀本便经。
能知机。
售贮随时,可称名哲。
能倡率。
躬行必律,亲感自生。
能运数。
多寡宽紧,酌中而行。
致富《十二戒》勿鄙陋,勿虚华,勿优柔,勿强辨,勿懒惰,勿固执,勿轻出,勿贪赊,勿争趣,勿薄育,勿昧时,勿痴赁。
《陶朱公经商十八法》生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废。
接纳要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少。
价格要订明,切勿含糊,含糊则争执多。
账目要稽查,切勿懈怠,懈怠则资本滞。
货物要整理,切勿散漫,散漫则查点难。
出纳要谨慎,切勿大意,大意则错漏多。
临事要尽责,切勿放任,放任则受害大。
用度要节俭,切勿奢侈,奢侈则钱财竭。
买卖要随时,切勿拖延,拖延则机会失。
赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏。
优劣要分清,切勿混淆,混淆则耗用大。
用人要方正,切勿歪斜,歪斜则托付难。
货物要面验,切勿滥入,滥入则质价低。
钱账要清楚,切勿糊涂,糊涂则弊窦生。
主心要镇定,切勿妄作,妄作则误事多。
工作要细心,切勿粗糙,粗糙则出劣品。
说话要规矩,切勿浮躁,浮躁则失事多。
期限要约定,切勿延迟,延迟则信用失。
陶朱五字商训:天,地,人,神,鬼。
天:为先天之智,经商之本;地:为后天修为,靠诚信立身;人:为仁义,懂取舍,讲究“君子爱才,取之有道”;神:为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;鬼:为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”。
期限要约定,切勿延迟,延迟则信用失。
范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛邑人。
他是中国古代商人的圣祖,人称陶朱公。
商圣陶朱公经商“三谋三略”一、《三谋》:《人谋》用人要正,忠奸定兴废。
大事要慎,妄托受大害。
待人忌躁,暴躁交易少。
处事宜静,浮躁误事多。
言行宜和,和气能生财。
做事宜勤,懒惰百事废。
陶朱公范蠡的商训十二戒经商十八法的智慧
陶朱公《商训》能识人。
知人善恶,账目不负。
能接纳。
礼文相待,交往者众。
能安业。
厌故喜新,商贾大病。
能整顿。
货物整齐,夺人心目。
能敏捷。
犹豫不决,终归无成。
能讨账。
勤谨不怠,取行自多。
能用人。
因才四用,任事有赖。
能辩论。
生财有道,阐发愚蒙。
能办货。
置货不苛,蚀本便经。
能知机。
售贮随时,可称名哲。
能倡率。
躬行必律,亲感自生。
能运数。
多寡宽紧,酌中而行。
致富《十二戒》勿鄙陋,勿虚华,勿优柔,勿强辨,勿懒惰,勿固执,勿轻出,勿贪赊,勿争趣,勿薄育,勿昧时,勿痴赁。
《陶朱公经商十八法》生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废。
接纳要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少。
价格要订明,切勿含糊,含糊则争执多。
账目要稽查,切勿懈怠,懈怠则资本滞。
货物要整理,切勿散漫,散漫则查点难。
出纳要谨慎,切勿大意,大意则错漏多。
临事要尽责,切勿放任,放任则受害大。
用度要节俭,切勿奢侈,奢侈则钱财竭。
买卖要随时,切勿拖延,拖延则机会失。
赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏。
优劣要分清,切勿混淆,混淆则耗用大。
用人要方正,切勿歪斜,歪斜则托付难。
货物要面验,切勿滥入,滥入则质价低。
钱账要清楚,切勿糊涂,糊涂则弊窦生。
主心要镇定,切勿妄作,妄作则误事多。
工作要细心,切勿粗糙,粗糙则出劣品。
说话要规矩,切勿浮躁,浮躁则失事多。
期限要约定,切勿延迟,延迟则信用失。
陶朱五字商训:天,地,人,神,鬼。
天:为先天之智,经商之本;地:为后天修为,靠诚信立身;人:为仁义,懂取舍,讲究“君子爱才,取之有道”;神:为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;鬼:为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”。
期限要约定,切勿延迟,延迟则信用失。
范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛邑人。
他是中国古代商人的圣祖,人称陶朱公。
商圣陶朱公经商“三谋三略”一、《三谋》:《人谋》用人要正,忠奸定兴废。
大事要慎,妄托受大害。
待人忌躁,暴躁交易少。
处事宜静,浮躁误事多。
言行宜和,和气能生财。
做事宜勤,懒惰百事废。
陶朱公生意经
陶朱公生意经内部编号:(YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128)陶朱公《商训》能识人。
知人善恶,账目不负。
能接纳。
礼文相待,交往者众。
能安业。
厌故喜新,商贾大病。
能整顿。
货物整齐,夺人心目。
能敏捷。
犹豫不决,终归无成。
能讨账。
勤谨不怠,取行自多。
能用人。
因才四用,任事有赖。
能辩论。
生财有道,阐发愚蒙。
能办货。
置货不苛,蚀本便经。
能知机。
售贮随时,可称名哲。
能倡率。
躬行必律,亲感自生。
能运数。
多寡宽紧,酌中而行。
勿卑陋:应纳无文,交阑不至。
勿优柔:胸无果敢,经营不振。
勿懒惰:取计不务,账目无有。
勿轻出:货物轻出,血本必亏。
勿争趋:货重争趋,须防跌价。
勿昧时:依时贮发,各有常道。
勿虚华:用度无节,破败之端。
勿强辩:暴以待人,祸患难免。
勿固执:拘执不通,便成枯木。
勿贪赊:贪赊多诱,承卖莫续。
勿薄蓄:货钱贮积,恢复必速。
勿痴货:优劣不分,贻害匪浅。
十穷歌第一穷:逐渐穷,多因晃荡不经营。
第二穷:容易穷,不惜钱财手头松。
第三穷:邋遢穷,朝朝睡到日头红。
第四穷:懒惰穷,家有天地不务农。
第五穷:攀高穷,结识谊富为朋友。
第六穷:争气穷,好打官司逞英雄。
第七穷:摆阔穷,借债纳利装门风。
第八穷:命弄穷,妻孥妾懒子飘蓬。
第九穷:局骗穷,子孙相交不良朋。
第十穷:彻底穷,好赌贪花恋酒精。
十富歌第一富:勤俭富,不辞辛苦走道路。
第二富:忠厚富,买卖公平多主顾。
第三富:留心富,听的鸡鸣离床铺。
第四富:终究富,手足不停理家务。
第五富:谨慎富,常防火盗管门户。
第六富:守分富,不去为非犯法度。
第七富:同心富,合家大小相帮助。
第八富:帮家富,妻儿贤慧无欺妒。
第九富:后代富,教子训孙立门户。
第十富:为善富,存心积德天佑护。
致富《十二戒》勿鄙陋,勿虚华,勿优柔,勿强辨,勿懒惰,勿固执,勿轻出,勿贪赊,勿争趣,勿薄育,勿昧时,勿痴赁。
《陶朱公经商十八法》生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废。
接纳要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少。
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商 训
《鸿泰商训》
斯商,不以见利为利,以诚为利;
斯业,不以富贵为贵,以和为贵;
斯买,不以压价为价,以衡为价;
斯卖,不以赚赢为赢,以信为赢;
斯货,不以奇货为货,以需为货;
斯财,不以敛财为财,以均为财;
斯诺,不以答为答, 以真为答。
《经商》
不以获取利益为利害,以忠诚为利害家业。
不以求得富贵为珍贵,以和睦为珍贵买物。
不以压低价格为价格,以双方均衡为价格卖物。
不以赚钱为赢家,以信用为赢家商品。
不以稀缺为商品,以满足需要为商品财富。
不以聚敛他财为己富,以人人享有财富为财富承诺。
不以说什么为答案,以真诚为答案。
真正的商人
1. 能识人:知人善恶,账目不负有辨人的能力,能判断他人的善恶,则账目就能
算清,不会出错。
2. 能接纳:礼文相待,交关者众能接纳别人,而且对顾客彬彬有礼,提供极佳的
服务,如此和你交易的人就自然会增多。
3. 能安业:厌故喜新,商贾大病开始做一件工作时,不论中途遇到任何情况,都
一定要将它完成。厌旧贪新是商家大忌,绝对不可中途转移目标,要贯彻开始时所
作的决定。
4. 能整顿:货物整齐,夺人心目
将物品好好地整理,并且货品齐全,如此则能吸引更多人的眼光。
5.能敏捷:犹豫不决,终归不成经商要有敏捷快速的行动力。如果推拖,犹疑不
决,终将一无所成。
6. 能讨账:勤讲不怠,取讨自多想办法收回债权及顾客的赊账金。
也就是“债权回收”要兼具热心与耐心,回收的金额自然多。
7.能用人:因才器使,任事有赖“要擅于用人”,将事情交给适合的人去做,使
适才适所、则任何人都可以倚赖。
8.能辩论:生财有道,阐发愚蒙凡是能守护自己财产的,必然有它的道理存在,
并不是盲目就能守得住的。将这种道理条理分明的说明,让根本不了解的外行人,
也能够了解。
9.能办货:置货不苛,蚀本便经对商品要精通。只要能够精确地采购商品,就算
多增加一点资本,财务也不会因此失去平衡。
10.能知机:售贮随时,可称名哲做生意最重要的就是巧妙地掌握时该卖的时候卖,
该存的时候存,不要让机会白白错失。能掌握适当时机来做生意,就能成为商场上
的高手。
11.能倡率:躬行以律,亲戚自生领导者要订下一定的规律约束自己,凡事领先前
进。能如此,则上下之间自然能产生亲近感及信赖感。
12.能远数:多寡宽紧,酌中而行经商时,不要只顾眼前的利益,应该将眼光放远,
连久远的情况也要事先预估。
商场教训
生意要勤谨,懒惰则百事废。
接纳要温和,躁暴则交易少。
议价要订明,含糊则争执多。
帐目要稽查,懒怠则资本滞。
货物要整理,散漫则必废残。
出纳要谨慎,大意则错漏多。
期限要约定,延迟则信用失。
临事要责任,放弃则受害大。
用度要节俭,奢侈则用途竭。
买卖要随时,拖延则机宜失。
赊欠要识人,滥出则血本亏。
优劣要分清,苟且则必糊涂。
用人要方正,诡谲则受其累。
货物要面验,马虎则售价低。
钱财要清楚,糊涂则弊窦生。
主心要针定,妄作则误事多。
理财致富十二戒
勿鄙陋,勿虚华,
勿优柔,勿强辨,
勿懒惰,勿固执,
勿轻出,勿贪赊,
勿争趣,勿薄育,
勿昧时,勿痴赁。
五字商训
五字商训分别为:天,地,人,神,鬼。
天为先天之智,经商之本;
地为后天修为,靠诚信立身;
人为仁义,懂取舍,讲究“君子爱材,取之有道”;
神为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;
鬼为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”。