中国传统书信礼仪
书信礼仪——落笔有礼见真情
书信文／彭林一、书信中的平和阙“平”和“阙”是传统书信中最常用的格式之一。
为了帮助大家更好地理解，我们先来看一封儿子致父母的家信：父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。
惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。
伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。
王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。
专此谨禀，恭请福安。
男某某谨禀某月某日这封信有一些很特殊的现象。
首先是只有第一行“父母亲大人膝下”顶格书写，后面的文字大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，为了表示尊敬，要在格式上有所变化。
第一行顶格书写，比以下各行文字都高出一格，这称为“双抬”。
在信的正文当中，凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲，或者“慈颜”、“尊体”、“起居”、“桑梓”、“坟垄”等与之相关的字样时，要遵循两种处理方法：一种叫“平抬”，就是另起一行，与上一行的开头齐平着书写；在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如“廑念（犹言挂念）”、“双亲”、“训令”、“福安”等，都采取了平抬的方式。
另一种叫“挪抬”，遇到上述词语时，就空一格书写，以表示敬意。
至迟在唐代，“平抬”和“挪抬”的形式就已经出现，敦煌文书中将“平抬”称为“平”，“挪抬”称为“阙”。
近代以后，传统书信中“平抬”的方式逐渐减少，“挪抬”则依然普遍使用，今日港澳台地区写信时还时时可以见到用“抬”的方式。
二、祝愿语及署名敬词书信的正文结束后，不能直接落款，而要先写祝愿语，好比两人见了面，行将分别之际要互道珍重。
由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：用于父母：恭请○福安。
叩请○金安。
敬叩○禔安。
用于长辈：恭请○崇安。
敬请○福祉。
敬颂○颐安。
用于师长：敬请○教安。
敬请○教祺。
敬颂○诲安。
用于平辈：顺祝○时绥。
即问○近安。
敬祝○春祺。
用于同学：即颂○文祺。
中国古代礼仪文明书信的原则(中华礼仪四大原则是什么彭林)
中国古代礼仪文明书信的原则(中华礼仪四大原则是什么彭林)文章目录[+]【真诚尊重】真诚是对人对事的一种实事求是的态度，是待人真心实意的友善表现，真诚和尊重首先表现为对人不说谎、不虚伪、不骗人、不侮辱人，所谓“骗人一次，终身无友”；其次表现为对于他人的正确认识，相信他人、尊重他人，所谓心底无私天地宽，真诚的奉献，才有丰硕的收获，只有真诚尊重方能使双方心心相印，友谊地久天长。
【平等适度】适度原则即交往应把握礼仪分寸，根据具体情况、具体情境而行使相应的礼仪，如在与人交往时，既要彬彬有礼，又不能低三下四；既要热情大方，又不能轻浮谄谀；要自尊却不能自负；要坦诚但不能粗鲁；要信人但不能轻信；要活泼但不能轻浮；要谦虚但不能拘谨；要老练持重，但又不能圆滑世故。
【自信自律】自信的原则是社交场合中一个心理健康的原则，唯有对自己充满信心，才能如鱼得水，得心应手。
自信是社交场合中一份很可贵的心理素质。
一个有充分自信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇到强者不自惭，遇到艰难不气馁，遇到侮辱敢于挺身反击，遇到弱者会伸出援助之手；一个缺乏自信的人，就会处处碰壁，甚至落花流水。
【信用宽容】信用即就讲究信誉的原则。
孔子曾有言：“民无信不立，与朋友交，言而有信。
”强调的正是守信用的原则。
守信是我们中华民族的美德，在社交场合，尤其讲究一是要守时，与人约定时间的约会，会见、会谈、会议等，决不应拖延迟到。
二是要守约，即与人签定的协议、约定和口头答应他人的事一定要说到做到，所谓言必信，行必果。
故在社交场合，如没有十分的把握就不要轻易许诺他人，许诺做不到，反落了个不守信的恶名，从此会永远失信于人。
2.书信礼仪有哪些文字是人际沟通的基本手段之一可分一般性私人文书和工作性公务文书。
书信是人们生活中最为普通、最为古老的一种沟通方式。
掌握书信的格式和要求，有助于更好地发挥书信的功能。
书信和格式信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。
称谓应在之一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。
中国古代书信格式
中国古代书信格式主要包括以下几部分：
称谓：在信的开头，需要使用适当的称谓，以表达对收信人的尊重。
称谓可以根据关系亲疏、官职高低等进行调整，如“敬赠”、“谨启”等。
问候语：在称谓之后，需要写上问候语，表达对收信人的关心和尊重。
问候语需要根据时令、节气、对方身体状况等因素进行变化。
正文：正文是书信的主要内容，需要表达清楚、简洁明了。
正文可以根据需要分段，每段开头需要空两格。
结尾：结尾是书信的结束部分，需要表达出写信人的祝福、希望等。
结尾需要根据关系亲疏、官职高低等进行调整，如“敬请安好”、“顺颂时祺”等。
署名：署名是写信人的名字，需要写在信的末尾。
署名需要根据写信人身份、官职等进行调整，如“晚生”、“愚弟”等。
在书写书信时，还需要注意以下几点：
使用适当的语气和措辞，表达出自己的情感和态度。
注意书写规范，字迹工整，避免错别字和涂改。
注意书信的礼仪和文化内涵，遵循传统书信格式和规范。
以上是中国古代书信格式的介绍，希望能对您有所帮助。
古代书信称谓
-------------------- 精选公文范文-----------------古代书信称谓篇一：古代书信礼仪知识中国古代礼仪文明之二十二不见面的礼仪：书信书信历史在日常生活中，古人以“自谦而敬人”为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。
当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。
书信历史我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、都已是传诵千古的名篇。
但先秦两汉人写信，形式比较随便。
至迟到魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。
-------------------- 精选公文范文----------------- 书信格式一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语提称语思慕语正文祝愿语署名敬称敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。
例如:“君”转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。
也可以用作对他人的尊称。
对方德高望重，可以在他的姓之后加“公”字，称为“某公”，当今中国的知识界还有这种用法。
“卿”用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀子），时人尊称“荀卿”，就是大家最熟知的例子。
《梁书•吉翂传》“主上知尊侯无罪”，此处的“尊侯” --------- 精选公文范文---------- 2-------------------- 精选公文范文----------------- 是指对方的父亲，这一用法在书信语言中还时有所见。
敬称称呼对方配偶、子女也有相似的做法。
人们常常把对方的配偶称为“夫人”“公子”用于尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为“女公子”。
敬称称呼他人的亲戚，一般在称谓前加“令”字，也可以在称谓前加“贤”字。
旧式书信还往往用“台”字来表示尊敬。
中国 书信的正确格式
中国书信的正确格式摘要：一、书信的历史与演变1.古代书信的起源2.书信格式的演变二、现代书信的基本格式1.信头2.称呼3.正文：书信作为我国历史悠久的沟通方式，承载着中华文明的精髓。
从古代的竹简、木牍到如今的电子邮件，书信在传递信息的同时，也展示了一个人的文化素养和礼仪水平。
本文将详细介绍中国书信的正确格式及礼仪规范。
一、书信的历史与演变书信的起源可追溯至远古时代的结绳记事，随后发展成文字书写。
在古代，书信有着严格的礼仪规范，如用词要尊敬、谦辞等。
随着时间的推移，书信格式逐渐简化，但仍保留了基本的礼仪规范。
二、现代书信的基本格式现代书信的基本格式包括信头、称呼、正文、结尾敬词、署名和日期。
信头是信件的开头，应写明收信人的姓名、地址和邮政编码。
称呼要正式礼貌，根据与收信人的关系选择适当的称呼。
正文是信件的核心内容，书写时要注意条理清晰、言简意赅。
结尾敬词表示对收信人的尊敬，如“敬礼”、“致敬”等。
署名位于信件右下角，包括写信人姓名和身份。
日期位于署名下方，格式为“年/月/日”。
三、书信中的礼仪规范在书信中，要遵循一定的礼仪规范。
首先，在称呼和正文中要使用尊敬的用词，如“尊敬的”、“敬爱的”等。
其次，在表达自己的观点时，要适当使用谦辞，如“拙见”、“浅见”等。
此外，还要避免使用过于口语化的词汇，保持书信的正式氛围。
四、书信格式的实际应用在实际生活中，书信格式有着广泛的应用，如家书、商业书信和邀请函等。
家书是家庭成员之间沟通的重要方式，书写时要表现出关爱和关心。
商业书信要注意措辞得体，展示公司的专业形象。
邀请函则要明确活动的时间、地点和注意事项，使收信人一目了然。
总之，掌握正确的书信格式和礼仪规范，有助于我们更好地进行沟通，展示良好的文化素养。
在信息化时代，虽然电子邮件等新型沟通方式日益普及，但书信依然具有独特的价值和魅力。
中国 书信的正确格式
书信是一种正式的书面沟通方式，其格式通常包括信头、称呼、正文、结尾和署名等部分。
以下是一份通用的中国书信格式，其中的一些细节可能会因场合而有所不同：
1. 信头：
-发信人姓名（通常在信纸的右上角）。
-住址（可以选择性地包括）。
-日期（通常写在信头的左上角，日期格式可以是"年月日"或"月日年"）。
2. 称呼：
-亲密或熟悉的关系可以使用亲切的称呼，如亲爱的、敬爱的等。
-正式场合或与陌生人书信通常使用尊敬的称呼，如尊敬的、敬启者等。
3. 正文：
-信件正文部分，主要内容应简明扼要，结构清晰。
-分段，每个段落表达一个主题或观点。
4. 结尾：
-结尾部分可以表达感谢、问候或期望。
-例如："在您的指导下，我必将更加努力工作。
"、"期待您的回信"等。
5. 署名：
-发信人在结尾下方签上自己的名字。
-如果需要，可以在名字下方附上职务或身份。
6. 附件：
-如果有附件，可以在信末注明，如："附件：简历一份"。
7. 信封：
-信封上写清楚收信人的姓名、地址，发信人的姓名、地址。
-如果有特殊要求，如挂号信、特快专递等，也需要在信封上注明。
请注意，这只是一种通用的书信格式，具体情况可能会因信件的性质、双方关系以及书写的场合而有所不同。
在正式场合，例如商务信函、求职信等，建议参考相关的书信写作规范和礼仪。
中国和国外在书信礼仪上的差异
中国和国外在书信礼仪上的差异随着全球化的发展，中外交流日益频繁，了解不同国家的文化差异变得尤为重要。
在书信交流方面，中国和国外存在一些差异，包括书信格式、称呼方式、语气等方面。
本文将从这些方面来探讨中国和国外在书信礼仪上的差异。
中国和国外在书信格式上存在差异。
中国传统的书信格式通常是左上方写发信人的姓名，右上方写收信人的姓名，中间写日期，然后是称呼和正文。
而在国外，尤其是英语国家，书信格式一般以发信人的地址、日期、称呼和正文的顺序排列。
此外，在书信结尾的敬语部分，中国传统的书信通常是以“此致”、“敬礼”等结束，而国外通常使用“Yours sincerely”、“Best regards”等作为书信结尾。
称呼方式也存在差异。
在中国书信中，通常会使用较为熟悉的称呼方式，如“亲爱的”、“尊敬的”等。
而在国外，称呼方式较为正式，一般使用“Dear”作为称呼，后面紧跟收信人的姓氏或职位。
此外，国外书信中的称呼通常不会出现“亲爱的”等亲密称呼，而是更加注重职业和正式的称呼。
第三，书信语气也存在差异。
中国传统的书信通常注重客套和礼貌，使用较多的敬语和客气用语。
而国外书信中，语气相对较为直接和简洁，注重表达主题和目的。
在商务书信中，国外通常更加注重简洁和明确的表达，而中国传统的商务书信则更注重客套和礼貌。
在书信交流中，文化背景和习俗也会影响到书信的内容和表达方式。
中国人在书信中通常会表达许多祝福和问候，如“祝您身体健康”、“请多保重”等。
而在国外，书信通常更加注重表达感谢和道歉，如“感谢您的关注”、“对此给您带来的不便深感抱歉”。
这些差异体现了不同文化背景下的不同价值观和习俗。
尽管存在差异，随着全球化的发展，中国和国外在书信礼仪上的差异已经逐渐减少。
在书信交流中，双方应尊重对方的文化差异，并在书信中适度地融入对方的习俗和礼仪。
这不仅有助于加强双方的交流和理解，也体现了对对方文化的尊重和包容。
中国和国外在书信礼仪上存在一些差异，包括书信格式、称呼方式、语气等方面。
古代书信礼仪
古代书信礼仪篇一：古代书信礼仪一、口头称谓语古代称谓中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。
《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。
”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。
就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。
古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
传统礼仪书信范文
一、常用书信礼仪中的致敬信范例有哪些我们每个人的心都被无上的欢乐所激荡。
我们实在无法形容我们所受到的鼓励。
我们的大会结束了。
明天，我们将回到各人的岗位，我们将更好地工作，来报答你和你所领导的党和政府对我们的深切的关怀和期待。
在大会上，我们听到了周恩来总理的报告。
他详细地向我们阐述了你所规定的我国逐步实现社会主义工业化和社会主义改造的过渡时期的总路线，使我们对祖国向社会主义发展的道路有了更明确的认识。
我们充满了信心，增加了勇气，将和全国人民一道坚决为实现社会主义的国家工业化的伟大任务而奋斗。
在大会上，我们也检查了和讨论了这几年来的工作，我们深刻地感到我们的工作离开祖国对我们的要求还很远。
今后，我们将继续改造自己，更有计划地学习马克思列宁主义和中国共产党的政策，深入人民群众的斗争生活，掌握文艺为工农兵服务的方向，真实地反映伟大时代的雄伟面貌，创造出具有高度思想性和艺术性的作品。
请接受我们对于你和你最亲密的战友们的衷心的感激和最崇高的敬礼。
二、书信礼仪中的书信名称种种有多少书：“著于竹帛谓之书”（许慎《说文序》）。
一切文字著作通称为书，借助文字以互通讯息的信函，自然也包括在内。
现在通常简称书信为“信”，而在古时候，“信”与“讯”通，是指送信的使者，与“书”的含义是有所区别的。
《左传》载，公元前610年，“郑子家（郑国大夫）使执讯而与之书，以告赵宣子（晋国正卿赵盾）”。
这里所说的郑子家派通讯官给赵盾送去的“书”，就是书信史上较早的一封信。
其后如战国名将乐毅的《报燕惠王书》、汉初邹阳的《狱中上梁王书》、大作家司马迁的《报任安书》等等，都是千古流传的私人信件。
就这样，在一个漫长历程中，“书” 便逐渐成为这一类文体的专称。
直到现在，我们仍然称“情书”，而不说“情信”；称“申请书”、“决心书”、“倡议书”，而很少称“申请信”、“表决心的信”、“倡议信”的。
至于单用“信”作为书信的简称，大概是近代才有的事，这里就不作探索了。
书信礼仪
云中谁寄锦书来？雁 字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一 种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才 下眉头，却上心头。
汉朝时苏武出使匈奴，因两国关系恶化，苏武被单 于流放北海去放羊。十年后汉朝与匈奴和亲，但单 于仍不让苏武回汉。苏武被反覆无常的单于扣留达 十九年之久。
“繁忙的生活，每个人都依 着各自的轨迹在人生的方向 上奔走着。繁华喧嚣过后的 落寞，夜阑人静之时的孤清， 蓦然发觉，许多内心细细碎 碎的唠叨话，想与谁说，已 无从寄达。”
二、书信格式
我国自古就是礼仪之邦，当人们由于种种原 因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮 驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让 进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文 尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色 的书信文化。
李商隐《无题》： 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
开始使用电子邮件，愈加眷 恋于书信的温暖。QQ再生动， 抵不过那纸短情长。电话， 替代了最初的文字。慢慢地 记不起，写信的感觉。
敬称
敬称是对他人表示尊敬的称呼。
敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代 爵称等转换成敬称。
例如“君”，原指天子或者君王，后来转化为比较 宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君， 妻子称丈夫为夫君等等。时至今日，君作为尊称的
用法在日语中依然保留着。
再如“公”、“卿”、“侯”，也都被用作敬称。
战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的 《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都 已是传诵千古的书信名篇。
先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏
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中国传统书信礼仪作者：葛奇峰来源：《中华活页文选·教师版》2017年第10期中华民族号称礼仪之邦，人们相互通信来往，既讲究修辞、文法，又讲究礼仪，显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。
书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。
称谓语书信中以敬称称呼对方表明尊重。
可以用古代的爵称，君、公等，也可在称谓前加敬字，或者称字和号。
对于一些我们非常敬仰的有一定学术地位的长者，一般都称为某公。
书信中绝对不能出现我、你、他字样，如果非要用就需要用一些词代替。
比如“你”可以称为某某仁兄、某某砚兄或阁下。
在信中称自己应该为在下、小弟。
信中的“他”应该用“渠”来代替。
古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对别人用敬称的同时自己用谦称。
比如称自己给别人的东西应该用“菲”“芹”“寸”“薄”。
比如薄酒一杯，聊表芹献。
请人家吃饭叫作“略具菲酌”。
提称语（爱慕语）提称语是附在称谓后面，提高称谓的词语。
提高称谓，也就是对受信人进行尊敬抬举的意思，如“某某老师尊鉴”等。
有的提称语除提高称谓之外，还有请受信人查阅此信的意思，如“赐鉴”“青鉴”等。
我国传统书信中常用的提称语很多，使用时要特别注意与称谓的配合。
师长：尊鉴、台鉴。
平辈：台鉴、大鉴、惠鉴。
晚辈：青鉴、青览、收览。
夫妇：俪鉴。
宗教：道鉴。
垂鉴、赐鉴、钧鉴、尊鉴、台鉴、勋鉴：鉴，即镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫作赐。
赐鉴，对上级、长辈用语。
钧，古以钧陶喻国政，后称官员多冠以钧字。
钧鉴，对上级、长辈，比较庄重。
尊鉴，可用于尊长，也可用于平辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴，收信人地位较高。
道鉴，凡尊对方学问高深。
台鉴、惠鉴同赐鉴，较轻。
道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴：对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此。
启辞（书信开头语、思慕语）启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考。
1.表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。
如：敬禀者。
写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
敬启者。
写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。
既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者。
谨，是谨慎、郑重的意思。
用于同辈。
哀启者。
向亲友报丧的书信用此。
2.根据具体情况，或作寒暄客套，或提示写信原委等。
如：收到来信顷接手教，敬悉一切。
如晤。
顷诵华笺，具悉一切。
奉诵钧谕，向往尤深。
惠书奉悉，如见故人。
幸承明教，茅塞顿开。
数获手书，至感厚爱。
展读琅函，甚感盛意。
捧读德音，喜出望外。
顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
久疏通问，时在念中。
顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。
时间飞逝白驹过隙，寒暑三度。
光阴似箭，日月如梭。
春风东去，夏风南来。
光阴荏苒，时序频迁。
人间岁改，天上星回。
时光流水，日月飞梭。
寒暑易节，春秋换季。
岁月不居，时节如流。
物换星移，春秋三度。
思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。
敦煌文书中有一件《十二月相辨文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说：“孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。
思念往还，恨无交密。
”二月仲春可以说“仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想”，等等。
由于有了意境的描述，读之令人备感亲切。
钦佩语奉读大示，向往尤深。
喜接教诲，真解蒙矣。
大示拜读，心折殊深。
谨蒙诲语，用祛尘惑。
大作拜读，敬佩之至。
顷读惠书，如闻金玉良言。
久钦鸿才，时怀渴想。
德宏才羡，屡屡怀慕。
蒙惠书并赐大著，拜服之至。
思念语据时叙别，是说与收信人多长时间没有见面了。
平辈之间常用的叙别语有：暌违光霁，方逾信宿；不奉清谈，已历数朝等等。
如果收信人是女性，话便要变个说法，用“不亲赘表，未经二宿”之类了。
如果是老师，则要说成“不坐春风，倏逾旬日”。
问候语春光明媚，想必合家安康。
时欲入夏，愿自珍重。
赤日炎炎，万请珍重。
渐入严寒，伏福躬无恙。
入秋顿凉，幸自摄卫。
寒暑无常，伏维珍重自爱。
祝贺语欣闻……谨寄数语，聊表祝贺。
喜闻……由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。
致歉语惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。
音问久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。
抱歉之情，莫可言表。
久未请安，深以为歉。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。
从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。
比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。
先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
书信中的礼貌用语《礼记·曲礼上》云：“夫礼者，自卑而尊人。
”这是古人推崇的礼貌原则，即“礼”就是在别人面前要谦卑，要尊敬别人。
这和英国著名学者利奇提出的礼貌原则有异曲同工之妙。
利奇的礼貌原则有六项准则：得体准则，慷慨准则，赞誉准则，谦虚准则，一致准则，同情准则。
下面举例说明这些礼节辞令。
自谦：谦虚是一种美德，常用的谦虚用语如下。
“才疏学浅”，指学识甚浅。
“自惭鸠拙”，鸠不善营巢，取他鸟之巢居之，泛指自惭没有创造力。
“自维浅陋”，指自量浅薄。
“以匡不逮”，指请人纠正自己的缺点。
“依然故我”，意谓和从前的我一样，一点进步也没有。
“望尘莫及”，自谦不及他人。
“德薄能鲜”，自谦道德修养与办事能力都很不够。
致歉：有“于心有愧”“抱歉良深”“负荆请罪”“负疚于心”“深表歉意”“心颜无措”等。
谢绝：有“力不从心”“爱莫能助”“汲深绠短，蚁衔蚊负，力薄难任”“鞭长莫及”“自顾不暇”“无能为力”“心长力短”等，表示委婉的拒绝。
致谢：谢人栽培帮助的敬词有：“再造之恩”，指受恩深重。
“没齿不忘”，即终生不忘。
“结草衔环”，谓生死均当报答。
“云天高谊”，情谊似天般高。
“铭心镂骨”，言受恩极重。
“感愧交并”，即又感谢又惭愧。
“赠我药石”，意思是赠给自己有益的话。
“口福不浅”，指对方的食物太美，为自己的口福称幸。
谦词是用以称呼自己及和自己有关的人或事的谦卑的词语。
敬词则相反，是在交际中用以称呼对方及和对方有关的人和事（有时可指称第三者）的尊敬的词语。
谦词、敬词在古代使用范围极广，有相当一部分谦词、敬词在当今的社交场合仍具有生命力。
常用的称谓敬语，包括以下几类。
先字类：表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人。
（1）先帝：称已死的皇帝。
（2）先考或先父：称已经死去的父亲。
（3）先慈：称已经死去的母亲。
（4）先贤：称已经死去的有才德的人。
台字类：表示称呼对方或跟对方有关的行为。
（1）台驾：旧称对方。
（2）台甫：就是用于问人的表字。
（3）台鉴：就是书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
（4）台端：就是称对方，多用于机关、团体等给个人的函件。
贤字类：多用于对尊辈、平辈或晚辈的敬称。
贤宰，称知县。
贤家，称对方。
贤弟，称对方或对方的弟弟。
贤郎，称对方的儿子。
贤契，是对弟子或朋友子侄辈的敬称（多用于书面）。
贵字类：也是称与对方有关的人或事物，如贵姓、贵宾、贵国、高抬贵手、贵人多忘事、喜生贵子。
另外，称对方的病为贵恙，问人年龄用贵庚。
高字类：敬称别人的亲属或事物。
（1）高堂：指对方父母。
（2）高就：指人离开原来的职位就任较高的职位。
（3）高论：称别人的议论。
（4）高见：称对方的见解。
称老人的年龄（多指六十岁以上）为高龄，而高寿则用于问老人的年纪，高足用于称呼别人的学生。
大字类：大，只称与对方有关的事物，如“尊姓大名”。
再如，对方的文章称大作，对方的书信称大札。
华字类：称美之词，通常用于跟对方有关的事物，如称对方的书信为华翰，对方的生日为华诞，对方的同姓为华宗，对方的房屋为华堂。
雅字类：用于称对方的情意、举动。
如称对方的指教为雅教；称对方的情意或意见为雅意；把自己的诗文书画等送给人时，表示请对方指教叫雅正。
惠字类：用于对方对待自己的行动。
推究“惠”的本义是“恩惠”“好处”的意思，作敬词的出发点是对己而言。
因此，称别人的光临为“惠顾”“惠临”，而称别人的赠送则说“惠赐”“惠赠”或“惠贶”，称别人写来的书信为“惠音”“惠函”“惠书”或“惠邮”，人家的指点则是“惠示”或“惠教”，意为别人的光临、赠送、书信、指点和保存自己赠送的礼品是对自己的一种恩惠。
再如惠顾（多用于商店对顾客）、惠临、惠允、惠赠。
垂字类：用于他人（多为尊长或上级）对自己行动的敬辞。
常用语有：垂爱、垂采、垂顾、垂护、垂教、垂询、垂怜、垂示、垂听、垂荫、垂宥、垂誉等。
垂问：表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护。
垂青：称别人的重视。
垂念：称别人对自己的思念。
驾字类：敬称对方，如驾到、驾临、大驾。
挡驾，是谢绝来客访问的意思，如：凡上门求情的他一概挡驾。
家、舍字类：在称谓自己的亲属时应使用谦称。
关于谦称和敬称的构成，过去有“家大舍小令外人”的七字诀，也就是如何称呼别人以及自己。
例如对别人称谓比自己辈分高或年纪大的亲属时可冠以“家”字。
称自己的父亲为“家父”“家严”，称自己的母亲为“家母”“家慈”，兄长为“家兄”。
“舍”本来是房屋的意思，如“寒舍”和“茅舍”，含有自谦成分。
“舍小”就是当着别人称呼比自己辈分小或年龄小的家里人的谦称。
如“舍弟”“舍妹”“舍侄”和“ 舍甥”等。
愚字类：用于自称，如愚兄、愚见、愚以为不可。
鄙字类：过去也用于自称，如鄙人、鄙意、鄙见。
敝字类：过去常用于跟自己有关的事物，如敝人、敝姓、敝处、敝校。
拙，谦称自己的文章、见解等，如拙著、拙作、拙译、拙见。
拙荆，旧时称自己的妻子。
结束语（结语）结束语，即信文的结语，理应属正文的一部分。
但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。
这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。
恕不一一。
不宣。
不悉。
不具。
不备。
不赘。
书不尽意。
不尽欲言。
临颖不尽。
余容后叙。
余容续陈。
请对方回信盼即赐复。
翘企示复。
伫候明教。
时候教言。
盼祷拨冗见告。
万望不吝赐教。
告诉对方不用劳神回信谨此奉闻，勿烦惠答。
敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。