契丹

契丹和鲜卑族源一致
在金庸小说《天龙八部》中有两个主要人物：南慕容北萧峰，慕容复为了恢复 自己祖先鲜卑建立的大燕国而费尽心思，萧峰也曾发现自己是契丹人而苦恼过。 其实，这两个人所在民族应属同源。 鲜卑是东胡的一支，祖居地在大兴安岭。公元87年，鲜卑攻入匈奴腹地，大败 北匈奴，占据漠北地区，从此，鲜卑逐渐强盛起来，后鲜卑民族建立了。 建立 了前燕、后燕等几个割据政权，后来拓跋鲜卑统一了黄河流域，建立了北魏王 朝。内地的鲜卑族到隋朝时期完全被汉族同化。 内地的鲜卑民族被汉族同化后，住在西拉木伦河、老哈河流域的鲜卑后裔逐渐发展为 契丹族，北史》卷九四《室韦传》载：“室韦，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者 号为失韦（室韦）”。辽人也认为自己是鲜卑的后代。《辽史· 太祖纪赞》卷六三《世 表序》说：“考之宇文周之书，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨志晚出， 盍从《周书》。盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以 居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。契丹之名，昉 见于此。”
926年，耶律阿保机回师途中病倒，其妻述律平称制。927年（天显二年） 十一月，耶律德光在述律氏的支持下即位。930年（天显六年），契丹东丹 （原渤海国）王耶律倍南逃后唐，耶律德光统一了契丹。 耶律德光于是率军南下。947年（会同七年）正月十日，攻克后晋首都东京， 灭后晋。二月，以晋国称大辽，改年号为“大同”。因“纵兵掠刍粟；括民 私财；不遽遗诸节度还镇”大失民心而招中原人民反抗，无法巩固统治，四 月，被迫引军北返，在河北栾城病逝。经过世宗,穆宗,景宗，一再发生争夺 皇权战争。上层不稳，迫使穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原 政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与南唐、北汉联合对抗遂渐兴旺的 后周政权。 统和二十二年（宋真宗景德元年，1004年），萧太后与圣宗亲率大军深 入宋境。宋真宗畏敌，欲迁都南逃， 乾亨四年（982年），辽景宗崩，辽圣宗继位，尊萧绰为皇太后，摄政。时萧绰30 岁，圣宗12岁，。萧绰摄政二十七年，后改嫁给韩德让。萧太后执政期间，进行了 改革，并且励精图治，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使 辽国百姓富裕，国势强盛。1009年圣宗亲政后，辽朝已进入鼎盛，基本上延续萧太 后执政时的辽国风貌，并且还反对严刑峻法，不给贪官可乘之机。实行科举，编修 佛经，佛教极为盛行。在位其间四方征战，进入辽国疆域的顶峰。对宋战争屡屡获 胜，俘获号称杨无敌的宋朝名将杨继业。到兴宗,道宗时期皇室内部政变频繁，各族 人民反抗辽朝的起义连绵不断，辽王朝日见衰败。
1112年（天庆二年）二月十日天祚帝赴春州（今内蒙古兴安盟突泉 县宝石镇宝城村古城），召集附近的女真族酋长来朝，宴席中醉酒后 令女真酋长为他跳舞，只有完颜阿骨打不肯。天祚帝不以为意，但从 此完颜阿骨打与辽朝之间不和。从九月开始完颜阿骨打不再奉诏，并 开始对其他不服从他的女真部落用兵。1114年（天庆四年）春，完颜 阿骨打正式起兵反辽。一开始天祚帝不将阿骨打当作大的威胁，但是 此年所有他派去镇压阿骨打的军队全部被战败。 1115年（天庆五年）天祚帝开始觉察到女真的威胁，下令亲征， 但是辽军到处被女真战败，与此同时辽朝国内也发生叛乱，耶律章奴 在上京叛乱，虽然这场叛乱很快就被平定，但是这场叛乱分裂了辽朝 内部，旋辽军主力在步护达冈之战中70万大军全军覆没。此后位于原 渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立。这场叛乱一直到1116年（天庆 六年）四月才被平定。但是在五月女真就借机占领了东京和沈州。 1117年（天庆七年）女真攻春州，辽军不战自败。这年完颜阿骨打自 称皇帝，建立金朝。 1125年（保大五年）二月，天祚帝在应州被俘，八月被解送金上 京（今黑龙江省阿城县白城子），被降为海滨王。1128年，天祚帝病 故，契丹和辽共历时210年，历经9位帝王。
契丹族图腾是什么。。。
传说契丹的祖先出生的时候，受到老虎的攻击， 这时一群野狼出现了，它们将契丹的祖先围在 中央，使得老虎不能接近。一直到老虎无奈退 去，契丹的祖先降世之后狼群才离开。自此， 狼便认为是契丹族的守护神，成为了契丹族的 图腾。而契丹族也一直学习着狼的精神，将狼 群团队协作、组织严密、骁勇善战的特点融合 到契丹族人民的血液里。 即使在辽国推行全面 汉化的时期，契丹族也没有弃狼尊龙。他们认 为汉人对龙这种虚幻动物的崇拜是一种愚昧的 行为，与其指望这种莫须有的动物保护自己的 民族，还不如学习狼的长处，在狼的精神的指 引下，振兴民族。 狼图腾在契丹族留下了深深 的烙印：当时辽国皇帝穿的是狼袍；契丹族男 子一出生就在胸口刺上张口露牙、青郁郁的狼 头；在辽国的各个县都建有图腾院，供奉狼图 腾。
契丹人在荒漠的草原上筑起都城、市镇。而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制， 捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。辽设南面官和北面官双轨官制， 以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混 合经济。辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中 原的产品相媲美。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全， 工艺精湛。契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。陈国公主与驸马墓、耶 律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术 水平。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的 古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。瓷器的造型可分 为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、 瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、 碟，造型独具一格。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿 釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是 契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高 达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的。
打开中国历史地图册我们可以看到，契丹所创立的辽， 在它最强盛的时期，它的疆域曾经北到外兴安岭、贝 加尔湖一线，东临库叶岛，西跨阿尔泰山，南抵今天 的河北、山西北部一带。在此期间，中原地区通往西 方的通路曾一度被暂时阻断。以至于那时亚欧大陆中 西部的许多国家都误以为整个中国都在辽的统治下， 于是，契丹成了全中国的代称。在斯拉夫语国家中， 这种称呼还一直沿用至今，这也足以说明辽王朝在当 时的影响了。
公元907年，契丹迭刺部的首领耶律阿保机统一各部 取代痕德堇即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和 征服奚、室韦、阻卜等部落，声势浩大不同凡响。 公元916年，辽太祖耶律阿保机称帝，建立了奴隶制 国家--契丹国。公元925年辽太祖率兵亲征服渤海国，改 渤海国名为东丹国，册立皇太子耶律倍为东丹国王。 公元938年，后晋石敬瑭把燕云十六州的土地和人民 割让给契丹。 阿保机创建奴隶制国家后，确定皇权世袭，建立军 队，制定法律，修建都城，制造文字，此后继续向外扩 张。西打倒甘州回鹘，东灭渤海国，南占燕云十六州。
半个多世纪以来，伴随着这一件件记载着契丹文明的 大量文物的出土，人们对于那个创造辉煌历史，却 又神秘消失了的北方古代民族的想象，也渐渐丰富和 清晰了起来。 几个世纪以前，在内蒙古大草原的东部，曾经有一个 骁勇善战的民族——契丹，他们创造了名震中外的辽 王朝。但是在官方修订的史书中，辽史却是最薄的一 本，契丹给人们留下的是一个遥远而神秘的印象。这 个民族从哪里来？为什么自明朝以后突然就在历史的 记载中神秘消失了呢？这至今是一个令历史学家感到 困惑，没有完全揭开的谜团。
北魏时，始见契丹族名。常以名马文皮贡献北魏，并进行贸易。628年 （唐贞观二年）契丹首领摩会率其部落背突厥附唐。此时，契丹已形成部落 联盟，君长出自大贺氏。 而8世纪中叶后，唐朝由盛转衰，无力顾及对边 疆民族的管理。到了9世纪末10世纪初，唐终于在农民起义军的打击下崩溃了。 当时盘踞燕州一带的刘仁恭、刘守光父子，更为暴虐，所到之处“无少 长皆屠之，清水为之不流”。刘仁恭穷兵黩武，规定男15岁以上，70岁以下， 皆得自备兵粮从军，“闾里为之一空”，使“幽、涿之人多亡入契丹”，而 契丹西北面的两个强邻突厥、回纥，早已分别在8世纪中叶和9世纪中叶衰落。 在契丹社会内部，如前所述，由于生产的发展，阶级分化也伴随着愈趋激烈， 国家机制的一些因素已因时萌生。 外部条件和内部因素均表明，10世纪前后的契丹社会发展到了一个转折 时刻，需要一个强有力的领导者，把契丹社会推向更高发展阶段。然而，当 时作为联盟盟主的痕德堇可汗却“不任事”，在与刘守光父子争夺中，其子 被俘，在“纳马五千以赎之”遭拒绝后，只好“乞盟纳赂以求之”，从此不 敢南进。痕德堇对刘氏每岁秋霜落后烧其牧地草场，牲畜多饥死的暴行，反 而“以良马赂仁恭求市牧地”。按契丹俗，为盟主者必须有“德行功业”， 否则应由他人替代。智勇善射的耶律阿保机，就是在这样的历史条件下登上 了契丹诸部盟主的舞台。
关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：在茫茫的北方草原 上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。人们 把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一 条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文 明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河 骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫 妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家根据这个传说和一些相关 史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释:他们认为仙女和勇士 所代表的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马” 为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平 地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联 姻繁衍，他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹 族。 契丹后裔的去向？研究学者们通过对文字进行比较，发现今天的 达斡尔族人和云南境内部分的居民，有着与契丹族极为密切的联 系。后来又通过DNA的科学实验，更证明了他们与契丹族的遗传 关系。
教育 教育方面实行设学养士和科举取士。 诗歌 契丹的诗词既有气势磅礴之词，也有清新优美之句。 宗教辽代盛行佛教，从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润县天 宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝。 艺术 绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无 名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等画，均为旷世珍宝。契丹的雕塑作品刀法遒 劲，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘县觉山寺西塔院中的觉山 寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的 密檐塔中的杰出代表作品。河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽。 医药辽的医药久负盛名《脉诀》和《针灸书》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。 衣食住行契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。服装通常为长袍左衽，圆领窄 袖，裤脚放靴筒内。女人袍内著裙，亦穿长筒皮靴。腰外系蹀躞带，上挂金玉、水晶和 琥珀等饰件，还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人发型怪异，无论男女皆髡 发。男子在两鬓各留一绺头发，别处的头发全剃光。妇女仅剃沿前额边的头发。契丹人 住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。婚俗特点是娶亲不论辈分，近亲结婚、离婚和再嫁 均不受限制。契丹贵族盛行厚葬，辽陈国公主驸马合葬墓是迄今为止发现的保存最完整、 出土文物最丰富的契丹大贵族墓葬，出土的两套有金花银枕、鎏金银冠、金面具、银丝 网络、金花银靴组成的殡葬服饰，完整的体现了贵族的殡葬习俗。耶律羽之墓室豪华富 丽,天下奇珍瑰宝尽汇其中。 刑罚辽朝契丹人犯法，原有投崖、生瘗(活埋)、射鬼箭(乱箭射死)、木剑(杖背)、大棒、 铁骨朵、沙袋(拷打)及鞭、烙(刑讯)等刑。圣宗以后，采用汉人刑名，有死、流、杖、 徒四等。死刑有绞、斩、凌迟。