《雷雨》后感
话剧《雷雨》观后感_观看话剧雷雨有感
话剧《雷雨》观后感_观看话剧雷雨有感话剧《雷雨》反映了中国半封建半殖民地都市上层社会生活的腐烂与罪恶，下面是小编为大家整理的话剧《雷雨》,供大家阅读!话剧《雷雨》观后感篇1在看完这部话剧之后，对曹禺先生着实敬佩，整部话剧中的人物演出都让我感慨万千，特别是四凤和周冲，他们是这样的无辜，却面对了整个悲剧最悲惨的结局，他们那么的善良，都不忍心伤害任何人，而他们自己却被伤害得这么悲惨。
而周萍在一切都清晰的时候，选择了自尽，不要再面对人世间的苦难和折磨了。
忍不住要为他们扼腕叹息：多么年轻的生命啊，他们俩个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起，悲剧就已经注定了。
在看到周萍时，这个可以说正值意气风发的年轻人，却带上了悲剧的绝望色调，他说过，他一直都那么的痛苦，从小就失去了自己的亲生母亲，没有了母爱的关怀，而父亲是如此的伪善，，那么诺大的周公馆，却没有爱的温暖，他只有选择了逃避，然而，四凤的出现，让他灰死的心重新跳动起来，两个人陷入热恋，却殊不知他终究敌不过命运的作弄。
和自己的继母乱伦使得周公馆变的诡异起来，周萍不想和继母继续下去，他爱上了四凤，他要和四凤走。
但是在鲁侍萍得知后，极力的劝阻，但是爱了就爱了，已经不能挽回了，四凤怀上了周萍的孩子。
屋子外面的雷声更加的响亮和沉闷了，好似马上就要带来一场前所未有的暴风雨。
天乌黑乌黑的，看不清人影，看不清前途……最后所有的矛盾在这个黑暗的屋子里全部爆发了，周萍和继母的乱伦关系被揭示出来，四凤知道自己其实是心爱的周萍的亲生妹妹，鲁侍萍是周萍的亲生母亲!一切都那么的明晰了，却没有人感到一丝的解脱，没有一个人不想如果这只是一个梦有多好，一切只是一个梦，梦醒了什么痛苦就会都消失了的，一切恢复原样。
然而，每一个人都知道这是事实了!最无辜的四凤无法承受这样的打击，她选择了死亡，火热青年周冲为了救自己心爱的女子——四凤，也随着四凤一起离开了这个令人绝望的尘世。
曹禺话剧《雷雨》观后感600字作文
曹禺话剧《雷雨》观后感600字作文(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《雷雨》观后感
《雷雨》观后感
今天我们班看了一部叫《雷雨》的电影，哇，真的是太惊险啦！电影里的雷电哗啦啦地响，像大怪兽一样吼，电闪雷鸣的，吓得我心里咚咚跳的。
好像天都快塌下来了！我一直捏着小手，想：“哎呀，这雷真大，天啊，是不是要下雨啦？”然后屏幕上有好多人的故事，他们在吵架，互相伤害，真让人觉得很难过。
有一个叔叔他生气的时候，声音像雷一样轰隆隆的响，吓得我都不敢看他。
还有那个阿姨，她哭得好伤心，像小猫咪一样哽咽，哎呦，好心疼呀。
虽然雷雨停了，大家还是没有好起来，心里的乌云一直没散掉。
我觉得，《雷雨》就是告诉我们，心里的雷雨要学会平静下来，不然就会伤到自己和别人。
所以，我以后要学会冷静，不生气，不让自己心里的雷电乱打。
哎呀呀，真是看的有点害怕，又觉得好有意思！希望以后雷雨过后，大家都能开开心心的！
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曹禺《雷雨》话剧的个人观后感700字
曹禺《雷雨》话剧的个人观后感700字 《雷雨》是中国现代话剧的经典之作，由著名作家曹禺创作并在1934年首演。我有幸观看了一场精彩的《雷雨》话剧演出，并对剧中所传达的思想和情感深感触动。在观后感中，我将分享我个人对该话剧的理解和感受。
《雷雨》以1920年代的南京为背景，讲述了一个家庭的悲剧故事。剧中的人物形象鲜明，性格各异，他们的言行举止非常真实，令人有身临其境的感觉。我特别喜欢曹禺刻画出的两位主要角色——康熙和齐文昌。康熙是一个传统的保守女性，受传统道德观念束缚，不敢追求自己的幸福。而齐文昌则是一个现代化的思想家，他追求自由与平等，不受传统束缚。通过这两个角色的对比，剧中探讨了传统与现代、封建观念与个人自由之间的冲突。
剧中的情感表达深深地触动了我的心灵。尤其是对爱情和婚姻的思考，使我对传统婚姻观念产生了深刻的思考。康熙和齐文昌之间的爱情是悲剧的源头，他们因为传统价值观的束缚而无法在一起。他们的爱情被压抑，最终导致他们的彻底毁灭。这让我思考到，在现实生活中，许多人是否也因为社会和家庭的束缚而无法追求自己真正的幸福？许多人是否也为了传统的婚姻观念而放弃了自己的爱情？
此外，《雷雨》还揭示了社会道德的虚假与人性的复杂。康熙的丈夫荫芳是一个伪君子，表面上对康熙很好，实际上却背叛了她。这在剧中引发了对社会伪善的批判。剧中的一位女性角色杏子则展示了复杂的人性。她既是康熙的好友，又成为了她的情敌。她具有悲剧的命运，她为了爱情付出了一切，最终却以伤亡收场。通过这些角色的描写，剧中呈现了一个深度思考人性的社会。
在演出方面，该剧的舞美设计和演员的表演力度都非常出色。舞台背景的用色和音效的运用完美地展现了剧中所描绘的南京老街的氛围。演员们的精湛表演更是将剧中人物的情感和心情传递给观众。尤其是主要角色康熙和齐文昌的演员，他们将角色的内心矛盾、挣扎和痛苦都表现得淋漓尽致。观众仿佛真切地感受到了他们的内心世界，倍受触动。 总结起来，我对《雷雨》这部话剧的观后感是深思熟虑的。剧中所揭示的传统与现代、爱情与婚姻、社会道德与人性等问题给了我很多思考的启示。演员们卓越的表演和舞美设计的精妙呈现使我对这出话剧留下了深刻的印象。通过观看《雷雨》，我深切地感受到了话剧作为一种艺术形式所能带给人们的强烈触动和思考。
《雷雨》观后感——封建伦理与人性的挣扎
《雷雨》观后感——封建伦理与人性的挣扎曹禺的《雷雨》无疑是话剧界的一部杰作。
其深刻的内涵和复杂的人物关系使得它成为了中国话剧史上一部不朽的经典。
该剧所呈现的情感冲突、伦理困境和命运的安排，不仅仅是一出封建家庭的悲剧，更是对人性和情感的深入探讨。
故事从周朴园的家庭入手，逐渐揭示了封建伦理与人性之间的冲突。
在这个典型的封建家庭中，周朴园作为家长，拥有着绝对的权威和话语权。
然而，这种权威和话语权随着剧情的深入逐渐受到了挑战。
鲁侍萍的出现，不仅让周朴园开始反思自己的过去，更让他重新审视自己的家庭伦理和道德观念。
鲁侍萍与周朴园之间的情感纠葛，以及她与周萍、鲁大海等人之间的关系，都为我们呈现了一个复杂的伦理网络。
在这个伦理网络中，每一个人物都面临着自己的伦理困境。
周萍与蘩漪之间的不伦之恋，不仅仅是对封建伦理的挑战，更是对自我情感和欲望的挣扎。
蘩漪作为周朴园的现任妻子，她深爱着自己的儿子，但这种爱却超越了伦理的边界，成为了她生命中无法割舍的执念。
而鲁侍萍，作为一个母亲，她为了家庭的生计和女儿的幸福，不得不妥协于封建伦理的束缚，最终走向了悲剧的结局。
在这个悲剧中，封建伦理成为了束缚人性的枷锁。
每一个人物都在这个枷锁下挣扎，试图寻找自己的幸福和自由。
然而，这种挣扎往往以失败告终，最终导致了他们的毁灭。
这种毁灭不仅仅是身体上的，更是心灵上的。
他们在封建伦理的束缚下，逐渐失去了对人性和情感的认知，最终成为了伦理的牺牲品。
然而，《雷雨》并不仅仅是一部揭示封建伦理束缚人性的悲剧，它更是一部关于人性复苏和人性光辉的戏剧。
在雷雨交加的夜晚，当所有的真相都大白于天下时，每一个人物都经历了一次心灵的洗礼。
他们开始重新审视自己的过去，重新审视自己的人性。
这种洗礼和反思，最终使得他们的人性得到了复苏和升华。
他们开始认识到，真正的人性不仅仅是受封建伦理的束缚，更是对自我情感和欲望的尊重和追求。
这种复苏和升华，不仅仅是对人性的肯定，更是对封建伦理的挑战。
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《雷雨》——蘩漪
《雷雨》所展示的不仅是两代人的悲剧，更是时代的悲剧，是命运对人残忍的作弄。专
制、伪善的封建大家长，热情、单纯的青年，被封建势不断压制的女人，还有家庭的秘密，
身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发，有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端
的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压的愤懑。《雷雨》具有极高的艺术成就。首先，戏剧
即冲突，《雷雨》的冲突，两代人的悲剧在一个雷雨夜达到极致。《雷雨》的戏剧冲突具有夏
日雷雨的征候。再者，《雷雨》将剧中人物塑造的相当丰满。假如一场话剧看到最后也没有
冲击心灵的时刻那就只是一时的热闹罢了。最后，《雷雨》具有一种诗意之美，这不仅只是
文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，更是得自剧中人物诗意的性格。
剧中人物性格最赋鲜明的要数蘩漪。人性的扭曲，心灵的窒息。繁漪作为名门之女，正
值花样年华的繁漪被迫嫁给了比她大十几岁的周朴园。繁漪与周朴园的婚姻，实际上却是貌
合神离，无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁
漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却一生的空虚。自己非但
不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁。对繁漪性格上的两重性，曹禺先
生也曾经这样说：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性（《雷雨》序）。”《雷雨》中也写道：
“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在繁漪这个追
求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。繁漪出生在中国最后一个封建
王朝的末年，同时她又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了深深的烙
印。繁漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，这
主要通过繁漪对侍萍貌、四凤深重的阶级偏见。但当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资
产阶级个性解放思想的影响，使她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要挣脱封建礼教
的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真真活着”。她不顾封建礼法
高呼：“我的心，我这个人还是我的。”可繁漪这个“中国旧式女人”无法选择到更好的叛逆
的方法和途径，“她毫不犹疑地踏着艰难的老道，她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的
梦救出自己”，这一声声高呼完全是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。
没有爱情的婚姻悲剧繁漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，是封建婚姻制度自身的矛盾，也是
社会的悲剧。首先，从繁漪和周朴园的婚姻方面来说，由于繁漪和周朴园两人的矛盾还没有
激化到非此及彼的程度，还没有上升为冲突，因此解决这一矛盾的方式只能够是与周萍的通
奸，但这并不是解除婚姻关系本身。从另一方面来说，繁漪虽然对周朴园充满了怨恨，但繁
漪根本就没有打算过要冲击周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福，
她根本没有独立生活的能力，更不愿意舍弃养尊处优的太太生活。我们可以设想，如果繁漪
与周萍的私通并未终止，那么繁漪与周朴园之间的家庭矛盾就不会那么激烈了。事实上，繁
漪与周朴园之间的矛盾的表面化、尖锐化，是发生在私通关系被周萍主动终止之后。她对周
朴园表面的对抗完全是由失望和绝望产生的报复心理的表现。繁漪作为不幸婚姻的牺牲品是
令人同情的，但繁漪仍旧以门当户对的封建标准设计周冲的幸福，所以繁漪“表现了一种为
爱情与自由而献身的精神”，显然是溢美在繁漪身上，并未表现出“反封建与个性解放的主
题”，她也不是什么反封建与追求个性解放女性，传统文化的积淀对她的思想和行为依然有
着很深刻的影响，使她的意识深层还潜伏着某些软弱的、妥协的因素，仍然备受封建伦理道
德观念的束缚。
繁漪嫁给周朴园可以说就是一个错误，是一个悲剧，而极力阻止周冲喜欢四凤，更是封
建门当户对观念的影响。不管是《雷雨》的悲剧，还是繁漪的悲剧，归根结底都是封建社会
等级观念的悲剧。作为周萍后母的繁漪，竟然不顾周朴园的淫威，敢于与周萍谈恋爱，心甘
情愿地做起了周萍地情人，以此来寻求自己的自由和爱情。这种近乎于乱伦地关系，为什么
中国两千多年的清规戒律也无法束缚她的伦理道德，而犯下社会所不能容忍的罪孽？这源于
她内心深处的原始野性，也就是她的无意识。繁漪也明白与周萍的关系是不正当不道德的，
反复强调“屋子里闹鬼”，但她敢又冒天下之大不韪，努力维系着他们之间的关系，这是因
为她的无意识已覆盖了她的意识，表现出她的真正渴求。在繁漪看来这并不是可耻的，反而
是正义的是自己追求爱情自由的最好宣言，是自己葆有生命力的最好办法。
其次，真正的新女性应该是理性的，也是无私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。
她的言行常以非理性的方式表现出来。为了自己所谓的爱情，竟冒着雨盯周萍的梢，甚至利
用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她“丧失了一个母亲最基本的天性”。她的悲剧
命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制
统治的有力冲击。《雷雨》成功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而
隐秘的灵魂。她在中国现代文学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。总之，对繁漪这个
形象要辨证地来看：一方面，她身上具有反封建专制的个性解放色彩，她很大胆，勇敢的追
求自由、爱情。她是周公馆这个死寂的封建专制家庭的一场突发的“雷雨”，一道划穿夜空
的闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，发出了自己生命的最后一叫。另一方面，要与追求真
正个性解放和民主自由的新女性区分开来，看到她身上的封建落后女性的局限性，这使她无
法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性解放，最后终被黑暗吞噬。她是旧制度、
旧家庭里被凌辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人
物，具有较深刻的典型意义。她的悲剧命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗
和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制统治的有力冲击。通过追求个性自由而产生的爱情，
不是美丽的。所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。《雷雨》成
功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而隐秘的灵魂。她在中国现代文
学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。