众人皆醉我独醒“众人皆醉我独醒”是哪首诗里的？
渔父原文、翻译及赏析
渔父原文、翻译及赏析 渔父原文、翻译及赏析 渔父 春秋战国 屈原 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 《渔父》译文 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？” 屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？” 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。 《渔父》注释 既：已经，引申为“（在）……之后”。 颜色：脸色。形容：形体容貌。 三闾（lǘ)大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 是以见放，是：这。以：因为。见：被。 淈(gǔ)：搅浑。 餔：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：饮。醨(lí)：薄酒。 成语：哺糟歠醨 高举：高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。举，举动。 沐：洗头。 浴：洗身，洗澡。 察察：皎洁的样子。 汶(mén)汶：污浊。 皓皓：洁白的或高洁的样子。 莞尔：微笑的样子。 鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì)：船桨。 沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二“吾”字皆作“我”字。 濯：洗。 缨：系帽的带子，在颔下打结。 遂去，遂：于是。去：离开。 不复与言，复：再。 《渔父》赏析 关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。 在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。 全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的`忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。 最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。 《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。 《渔父》创作背景 《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。
五年级下册语文课文五年级下册语文第十八课将相和课文
五年级下册语文课文五年级下册语文第十八课将相
和课文
将相和
文：唐代·刘禹锡
众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。
众人皆醉我独醒，是不是说杨广多么!举世皆浊我独清，
大家都纷纷扰扰，我一个人却很清静。
众人皆醉我独醒，既然杨广醉了，那我一个人就醒着，
举世皆浊我独清.这是说杨广有功劳.
众人皆醉我独醒，世界上的人都沉迷酒色，我一个人却清醒，
举世皆浊我独清，各种纷争扰乱的事情使人丧失了自己的清澈和纯净，而我却保持着
原本的清醇。
夏日知君能温凉，大家都觉得你很了不起，能使人凉爽舒适的感觉。
自是人间第一行。
这就是说你担任重要官职，能够给人们带来清凉舒适，这是世界上首屈一指的技能。
众人皆醉我独醒，这是说在众人纷纷沉湎于酒色之时，我一个人清醒。
举世皆浊我独清，是说当整个世界都变得浑浊时，我一个人保持着清澈。
众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，是说在险恶的环境中能够坚定而清醒地立身处事，并且保持贞洁不染。
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒翻译
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒翻译举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒翻译：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
出处：战国·屈原《渔父》选段: 渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
”原文渔父先秦屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去不复与言。
翻译：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
”便远去了，不再同屈原说话。
世人皆醉我独醒
世人皆醉我独醒
是屈原的话，屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,
是以见放。
"意思是世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
众人皆醉我独醒是可悲的，这种人往往会感觉很孤独，因为没有人能够真正理解他的精神世界。
水至清则无鱼，在这个纷繁杂乱的世界上自己太过清高就会显得与其他人是那么地不同。
于是他就会被人们当成另类，被孤立、排挤，慢慢地他就成了这个世界上最不合群的一个人，寸步难行。
所以与其自己孤独地醒着，还不如难得糊涂来的实惠。
完整的句子是别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
并没有众人皆醉我独醒这一句。
出自：明代唐寅的《桃花庵歌》译文：别人嘲笑我太过于疯狂，我笑他人看不明白我的生活，看不到曾经英雄的墓地，没有花没有酒的在地里耕田。
除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，雅俗共赏，声名远扬。
我是清醒的别人觉得我醉了的诗句
我是清醒的别人觉得我醉了的诗句 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》渔父屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。译文屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。注：「沧浪之歌」复见於《孟子。离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫弟子，明白儒者自取（自由选择）之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥（此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细分辨）。]出自：楚辞
屈原的诗句摘抄
屈原的诗句摘抄
以下是三条关于屈原的诗句摘抄及相关内容：
1. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”（《离骚》）
- 这句诗的意思就是说：前方的道路又远又长，我将不遗余力地去追寻探索。
- 例子：哎呀呀，就好比你在追求梦想的道路上，那可真是“路漫漫其修远兮”啊！你会遇到各种困难和挑战，但你不能放弃呀，得像屈原说的那样，“吾将上下而求索”，努力去寻找实现梦想的方法和途径呀！
2. “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”（《渔父》）
- 它表达的是整个世界都混浊，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。
- 例子：你想想看，有时候在一个混乱的环境里，大家都随波逐流，那可不就是“举世皆浊”“众人皆醉”嘛！但你要是能像屈原一样保持自己的清醒和独特，那该多了不起啊！这就叫“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”呀！
3. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”（《九歌·湘夫人》）
- 这句诗描绘的是轻柔的秋风缓缓吹拂，洞庭湖的水波泛起，树叶纷纷飘落。
- 例子：哇塞，秋天的时候，那风轻轻吹着，树叶飘下来，就像屈原写的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一样美呀！你难道不觉得这种画面特别有意境吗？
我的观点结论：屈原的诗句真是太有魅力啦，每一句都值得我们细细品味和感悟呀！。
最新表达别人不懂自己感受的诗句3篇精选
1、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
——李涛《登高丘而望远海》释义：能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
2、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
——《楚辞·渔父》释义：这世上的人都是污浊的，唯独我才是清白的，所有的人沉迷在表面上的太平，只有我清醒。
3、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
——高明《琵琶记》释义：我本来一心向往着明月,可是无奈明月偏偏照到沟渠里面去了。
4、知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》释义：,可惜知音太少了，弦断了又有谁知道呢?5、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
——唐寅《桃花庵歌》释义：别人笑话你,很傻,很疯, 但是你笑别人看不懂你的意图。
知我者为我心忧,不知我者为我何求.我本将心托明月,谁知明月照沟渠等闲变却故人心,却道故人心易变.别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿以我心 ,换你心,始知悲之深!悠悠天地,奈何独立苍茫满座衣冠尤胜雪,更无一人是知音辛弃疾水龙吟登建康赏心亭其中有：把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意.《诗经-国风-王风-黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?这首诗描写一位周朝的大夫，经过故都镐京，发现这里已经破败不堪、失去了往日的繁华，只能看到大片的禾苗，想到了周王朝的衰落，顿时一股悲凉之情涌上心头，偏偏这种感情是别人无法理解的，因此只能抬头向苍天倾诉。
形容别人不懂欣赏的诗句
形容别人不懂欣赏的诗句
1、知我者为我心忧，不知我者为我何求。
——《国风·王风·黍离》
黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。
怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。
2、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
——《琵琶记》
我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。
自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
3、世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
——《桃花庵歌》
《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。
此诗表现了诗人平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。
4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——《楚辞·渔父》
屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。
5、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——《蝶恋花·花褪残红青杏小》
苏轼的《蝶恋花·花褪残红青杏小》，是一首对现实的调侃之作，借惜春伤情之名，表达出作者对韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲叹和浮生颠沛的无可奈何。
文言文楚辞渔父翻译全文
原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。
举世混浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文：屈原被放逐后，在江边游玩，边走边吟咏，脸色憔悴，身体瘦弱。
一位渔父看到他，便问道：“你不是三闾大夫吗？为何会来到这里？”屈原回答说：“整个世界都污浊，只有我保持清醒，众人皆醉，只有我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“圣人不会拘泥于物，能与世推移。
整个世界污浊，为何不随波逐流？众人皆醉，为何不饮酒取乐？为何要怀揣着纯洁的玉石，却让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说：刚洗完澡的人会弹去帽子上的灰尘，刚沐浴的人会抖掉衣服上的污垢。
人谁能让自己清白的身体受到污浊之物的侵害呢？宁愿投入湘江，葬身鱼腹，也不愿让自己的纯洁受到世俗的玷污。
”渔父微笑着，鼓起船桨离去，唱道：“沧浪之水清澈啊，可以洗净我的帽缨；沧浪之水浑浊啊，可以洗净我的脚。
”然后离去，不再与屈原交谈。
全文：屈原被放逐，流落江潭，行走于水边，脸色憔悴，形容枯槁。
一位渔父见到他，便询问：“你不是三闾大夫吗？为何会来到这里？”屈原回答：“整个世界都污浊，只有我保持清醒，众人皆醉，只有我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“圣人不会拘泥于物，能与世推移。
整个世界污浊，为何不随波逐流？众人皆醉，为何不饮酒取乐？为何要怀揣着纯洁的玉石，却让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说：刚洗完澡的人会弹去帽子上的灰尘，刚沐浴的人会抖掉衣服上的污垢。
人谁能让自己清白的身体受到污浊之物的侵害呢？宁愿投入湘江，葬身鱼腹，也不愿让自己的纯洁受到世俗的玷污。
屈原渔夫阅读答案及原文翻译
屈原渔夫阅读答案及原文翻译屈原渔夫阅读答案及原文翻译渔父屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去⒅，不复与言⒆。
阅读练习4．解释下列句子加点的词。
① 形容枯槁② 何故而至于斯③ 是以见放④ 安能以身之察察⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨5．请用文中的主要语句回答下列问题。
①渔父劝屈原应该怎样处世?②屈原怎样答复渔父的劝说?6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。
7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。
你更赞同谁的人生观？为什么？参考答案4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。
5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。
②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。
7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。
注释⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。
⑵颜色:脸色。
形容:形体容貌。
⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。
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众人皆醉我独醒-“众人皆醉我独醒”
是哪首诗里的？
一、“众人皆醉我独醒”出自《楚辞·渔父》。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物
之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道：”您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说：”天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”
渔父说：”圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。
何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。
以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污
染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
众人皆醉我独醒唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
”便远去了，不再同屈原说话。
三、《渔父》简介：
《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。
“是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。
茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。
众人皆醉我独醒蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点。
主张各异，但说服力似还不充分。
也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。
《渔父》是一篇可读性很强的优美
的散文。
开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。
前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。