四果阿罗汉
十八罗汉佛像图片及名称大全
18罗汉佛像图片及名称是什么？18罗汉佛像图片及名称如图：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
18罗汉佛像简介1、伏虎罗汉伏虎罗汉一说是清朝由乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。
另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。
其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。
2、降龙罗汉降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。
降龙修炼1420年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
3、看门罗汉看门罗汉又称注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。
有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
4、长眉罗汉长眉罗汉又称阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。
据传长眉罗汉前世是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。
5、芭蕉罗汉芭蕉罗汉是释迦牟尼佛的弟子。
沉静有礼，谦虚好学，静心听讲，闭目深思。
与自眷属千四阿罗汉多分住在可住山中。
受佛敕，不入涅盘，常住世间，以济度众生。
藏传佛教十六尊者中的第三位。
6、布袋罗汉布袋罗汉相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
他的布袋原是载蛇的袋。
7、挖耳罗汉挖耳罗汉在那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
这位罗汉住在印度半度坡山上。
8、沉思罗汉沉思罗汉，释迦牟尼佛的弟子。
十八罗汉的前世今生（图文）
十八罗汉的前世今生（图文）十八罗汉，是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
他们都是佛祖释迦摩尼的弟子。
从唐代开始流行十六罗汉，至唐朝末期开始出现十八罗汉，并盛行至今。
现在小编就为你介绍十八罗汉有哪些，以及十八罗汉排名，名字和图片大全。
第一罗汉跋罗堕尊者骑鹿罗汉原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
第二罗汉伽伐蹉尊者喜庆罗汉原是古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆?”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。
比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
第三罗汉诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
第四罗汉苏频陀尊者托塔罗汉原是佛陀最后一位弟子。
因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
第五罗汉诺炬罗尊者静坐罗汉原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。
但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
第六罗汉跋陀罗尊者过江罗汉原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。
他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。
据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
第七罗汉迦力迦尊者骑象罗汉原是一位驯象师。
因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。
故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
第八罗汉佛陀罗尊者笑狮罗汉原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。
后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。
成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。
第九罗汉戌博迦尊者开心罗汉原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。
古印度佛法流传历史(大家必看)
古印度佛法流传历史(大家必看)第一章阿阇世王时代我们的本师正遍知住世以前的诸王世系，出现于毗奈耶教《出家经》中，有些在《方广大庄严经》等里面，这都可以置信。
外道典籍中所出圆满时、具三时、具二时、争论时国王与仙人的世系虽然极多，但或多或少掺杂着虚构，难以尽信，而且与正法的历史毫无关连，不符合寻求正理者的需要，因而此处就不录了，至于这些教师的典籍是什么呢？那就是《婆罗多》十多万颂，《罗摩耶那》十万颂，《阿师咤陀舍布罗那》，即所谓十八部住世书十万多颂、诗歌的书《罗怙系谱》八万颂等。
此处要说对于本师教法有所作为的历史。
复次，本师正遍知的教语首次结集的时候，诸天赞叹，一切人世安乐年丰，诸天人等住于安乐。
又叫作善见王的阿阇世王以自然福德增长，除了弗栗恃，其余五城不战而服。
那时如来和第一双胜（舍利弗、目犍连）以及十六万八千阿罗汉都已入寂，大迦叶也入了涅槃。
一切众生大为愁闷，曾经见过本师的比丘中之凡夫众心里想：“佛住世时，我们放逸，因此没有得到殊胜的造诣”。
于是对于教法专一精进，有学圣众亦复如是。
一些没见过本师的新入比丘心里想，“由于我们没见过本师的面，因而直接约束薄弱，若对教法不努力，将要走入迷途”，于是努力行善行，因此得到四果的与日俱增。
圣者阿难时常对四众传授经教，持藏者经常说法，一切出家人生活不放逸。
本师付法于大迦叶，迦叶付法于圣者阿难，是有意义的。
国王等在家人众以为连福德之力难觅的国王们都不能瞻仰了因而愁闷。
以为从前见到正妙福德本师，现在只看到他的一些徒子徒孙，因而对于佛法僧生希有想，恭敬供奉，力行善事，无有斗争。
据说在这样情况之下，大约四十年间，世间住于福善。
圣者阿难护持教法达到十五年左右的时候，金色童子证得阿罗汉果。
他的传记详见《金色童子因缘经》，当时阿阇世王想，象金色童子这样的娇生惯养的人都能无阻难地登阿罗汉位，圣者阿难乃是与佛等同的声闻。
于是对于圣者阿难等五千阿罗汉，在五年之间，供养一切资具。
这时，有与具害族同族的婆罗门跋罗堕阇从南方的金弥离摩罗城来到摩揭陀，他精通幻术明咒，与比丘等竞赛神变。
证果的关键 - Qzone日志
证果的关键- Qzone日志证果的关键自唐宋以来，大乘佛法盛行，本是好事，可惜说理者多，证果者少。
很多修行人误以为只要有一天，突然大彻大悟，什么都到了，功夫也不用做，道德修养也不要紧。
满口都是大乘佛法，看不起小乘佛法。
当知大乘佛法是以小乘为基础的，如果小乘佛法是毫无用处的，世尊也不会去说。
说理者多，证果者少。
看不起小乘，但对大乘佛法又不肯下功夫，高不成，低不就。
这是学佛修行的二大误区。
我们学佛修行，先不急于现证十地菩萨果位，及大彻大悟，先证个阿罗汉果再说吧！究竟如何才能证初果、二果、三果、四果罗汉？请看下文：阿罗汉有三层意思：第一杀贼：意即杀掉烦恼之贼。
阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。
阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。
因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。
这就是杀贼的道理。
第二无生：阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。
须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。
断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。
斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。
阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。
这就是无生的道理。
第三应供：就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。
寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。
佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。
18罗汉都叫什么名字
18罗汉都叫什么名字十八罗汉分别叫做：1、坐鹿罗汉；2、欢喜罗汉；3、举钵罗汉；4、托塔罗汉；5、静坐罗汉；6、过江罗汉；7、骑象罗汉；8、笑狮罗汉；9、开心罗汉；10、探手罗汉；11、沉思罗汉；12、挖耳罗汉；13、布袋罗汉；14、芭蕉罗汉；15、长眉罗汉；16、看门罗汉；17、降龙罗汉；18、伏虎罗汉。
十八罗汉简单介绍如下：1、坐鹿罗汉，宾度罗跋罗堕阁尊者原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
2、欢喜罗汉，迦诺迦代蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。
比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
3、举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
原是佛陀最后一位弟子。
因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
5、静坐罗汉，诺距罗尊者原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。
但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
6、过江罗汉，跋陀罗尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。
他的母亲在跋陀罗树（又称贤树）下产下他，故名。
据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
7、骑象罗汉，迦理迦尊者原是一位驯象师。
因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。
故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
8、笑狮罗汉，伐阇罗弗多罗尊者，是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。
原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。
后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。
初果
序朋友送了三颗「神秘果」。
他说吃了一颗之後，三十分钟之内，吃再 的柠檬、柑橘、△梨…都会变得很甜蜜。
我看著这三颗貌不起眼，有点类似发育不良的小红枣子，心里想著：「世间真有这种事？人的味觉感官这么轻易就能改变？那世间还有什么 涩的东西？」不过，怀疑、犹豫、猜测、逃避、否定…都不是清问题的有效方法。
於是顺手拿来一个橘子，先尝一瓣，果然很 。
半信半疑地吃了一颗「神秘果」之後，再尝试原来那个橘子，答案立即揭晓：好甜喔！朋友的话真实不虚，一点也没有夸大。
一切的疑虑、臆测都因此一扫而空，连描述、说明都显得多馀。
由於这件日常生活中的小插曲，让我联想到了另一个品种的「奇妙果」。
公元1971年11月间，它从斯里兰卡经由法国辗转到台湾来的时候，虽然我并没有吃到它的果肉，但却闻到了它的芳香。
这一嗅，非同小可，整整2￣3个月，所有过去所遭遇过的 涩味道都不见了，取而代之的是人生从未有过的美味。
後来，虽然又回复到原有的感官状态—继续品尝种种 涩的滋味，一如从前；但是，这深刻的印象却是一生一世也不会忘记的 (注1) 。
由於不晓得这颗「奇妙果」的学名，也没有种子，更不知道它的栽种、培植方法，所以往後13年间，四处寻找，遍访国内的专家也都莫明其妙。
幸好，我知道它的原产地是印度，又在1984年间找到了汉译的古籍（注2），里面明白记载了栽种、培植这种「奇妙果」的「四个要素」，总算弄清楚了它的品种、学名和功效。
精读汉译古籍之後，发现有关栽种、培植「奇妙果」的「第四要素」记载欠详，还是无法完整地栽种、培植。
幸而在1989年间，我已经把前面的「三个要素」都弄清楚了，也就开始著手试种看看。
其间由於英译和巴利典籍（注3）的对照，更让我知道了汉译古籍中的缺失和错误。
但是，因为初次培植的缘故，「第四要素」总是弄不清楚，也老是做不好。
因此，种了十年的果树，还是经常落花缤纷，就是结不成果子，当然也就尝不到它奇妙的滋味了。
到了1999年间，有机会再细读锡兰传来的古书（注4），总算是把「第四要素」的细目进一步地弄清楚了。
归元寺500罗汉名称对照表
归元寺500罗汉名称对照表(2011-02-17 20:46:14)转载▼标签：法藏普贤伽耶金刚智尊杂谈五百罗汉如下１、阿若忄高陈如尊者２、阿泥楼尊者３、有贤无垢尊者４、须跋陀罗尊者５、迦留陀夷尊者６、闻声得果尊者７、栴檀藏王尊者８、施幢无垢尊者９、憍梵钵提尊者１０、因陀得慧尊者１１、迦那行那尊者１２、婆苏盘豆尊者１３、法界四乐尊者１４、优楼频螺尊者１５、佛陀密多尊者１６、那提迦叶尊者１７、那延罗目尊者１８、佛陀难提尊者１９、末田底迦尊者２０、难陀多化尊者２１、优波毱多尊者２２、僧迦耶金尊者２３、教说常住尊者２４、商那和修尊者２５、达摩波罗尊者２６、伽耶伽叶尊者２７、定果德叶尊者２８、庄严无忧尊者２９、忆持因缘尊者３０、迦那提婆尊者３１、破邪神通尊者３２、坚持三字尊者３３、阿{少免}楼驮尊者３５、毒龙皈依尊者３６、同声稽首尊者３７、毗罗胝子尊者３８、伐苏蜜多尊者３９、阇提首那尊者４０、僧法耶舍尊者４１、悲察世间尊者４２、献华提记尊者４３、眼光定力尊者４４、伽耶舍那尊者４５、莎底苾蒭尊者４６、波阇提婆尊者４７、解空无垢尊者４８、伏陁蜜多尊者４９、富那夜舍尊者５０、伽耶天眼尊者５１、不著世间尊者５２、解空第一尊者５３、罗度无尽尊者５４、金刚破魔尊者５５、愿护世间尊者５６、无忧禅定尊者５７、无作慧善尊者５８、拾劫慧善尊者５９、旃檀德香尊者６０、金山觉意尊者６１、无业宿尽尊者６２、摩诃刹利尊者６３、无量本行尊者６４、一念解空尊者６５、观身无常尊者６６、千劫悲愿尊者６７、瞿罗冉阝含尊者６８、解空定空尊者６９、成就因缘尊者７０、坚通精进尊者７１、萨陀波仑尊者７２、乾陀诃利尊者７３、解空自在尊者７４、摩诃注冉阝尊者７５、见人飞腾尊者７６、不空不有尊者７７、周利盘特尊者７９、师子比丘尊者８０、修行不著尊者８１、毕陵伽蹉尊者８２、摩利不动尊者８３、三昧甘露尊者８４、解空无名尊者８５、七佛难提尊者８６、金刚精进尊者８７、方便法藏尊者８８、观行月轮尊者８９、阿那分提尊者９０、拂尘三昧尊者９１、摩诃俱絺尊者９２、辟支转智尊者９３、山顶龙众尊者９４、罗网思惟尊者９５、劫宾覆藏尊者９６、神通亿具尊者９７、具寿具提尊者９８、法王菩提尊者９９、法藏永劫尊者１００、菩注尊者１０１、除忧尊者１０２、大忍尊者１０３、无忧自在尊者１０４、妙惧尊者１０５、严土尊者１０６、金髻尊者１０７、雷德尊者１０８、雷音尊者１０９、香象尊者１１０、马头尊者１１１、明首尊者１１２、金首尊者１１３、敬首尊者１１４、众首尊者１１５、辨德尊者１１６、羼提尊者１１７、悟达尊者１１８、法灯尊者１１９、离垢尊者１２０、境界尊者１２１、马胜尊者１２３、无胜尊者１２４、自净尊者１２５、不动尊者１２６、休息尊者１２７、调达尊者１２８、普光尊者１２９、智积尊者１３０、宝幢尊者１３１、善慧尊者１３２、善眼尊者１３３、勇宝尊者１３４、宝见尊者１３５、慧积尊者１３６、慧持尊者１３７、宝胜尊者１３８、道仙尊者１３９、帝网尊者１４０、明罗尊者１４１、宝光尊者１４２、善调尊者１４３、奋迅尊者１４４、修道尊者１４５、大相尊者１４６、善住尊者１４７、持世尊者１４８、光英尊者１４９、权教尊者１５０、善思尊者１５１、法眼尊者１５２、梵胜尊者１５３、光曜尊者１５４、直意尊者１５５、摩帝尊者１５６、慧宽尊者１５７、无胜尊者１５８、昙摩尊者１５９、欢喜尊者１６０、游戏尊者１６１、道世尊者１６２、明照尊者１６３、羔等尊者１６４、慧作尊者１６５、助欢尊者１６７、善德尊者１６８、宝涯尊者１６９、观身尊者１７０、华王尊者１７１、德首尊者１７２、憙见尊者１７３、善宿尊者１７４、善意尊者１７５、爱光尊者１７６、花华尊者１７７、善见尊者１７８、善根尊者１７９、德顶尊者１８０、妙臂尊者１８１、龙猛尊者１８２、弗沙尊者１８３、德光尊者１８４、散结尊者１８５、净正尊者１８６、善观尊者１８７、大力尊者１８８、电光尊者１８９、宝杖尊者１９０、善星尊者１９１、罗旬尊者１９２、慈地尊者１９３、庆友尊者１９４、世友尊者１９５、满宿尊者１９６、阐陀尊者１９７、月净尊者１９８、大天尊者１９９、净藏尊者２００、净眼尊者２０１、波罗密尊者２０２、俱冉阝舍尊者２０３、三昧声尊者２０４、菩萨声尊者２０５、吉祥咒尊者２０６、钵多罗尊者２０７、无边身尊者２０８、贤劫首尊者２０９、金刚昧尊者２１１、婆私吒尊者２１２、心平等尊者２１３、不可比尊者２１４、覆藏尊者２１５、火焰身尊者２１６、颇罗堕尊者２１７、断烦恼尊者２１８、薄俱罗尊者２１９、利婆多尊者２２０、护妙法尊者２２１、最胜意尊者２２２、须弥灯尊者２２３、没特伽尊者２２４、弥沙塞尊者２２５、善圆满尊者２２６、波头摩尊者２２８、智慧灯尊者２２９、栴檀藏尊者２２０、迦难留尊者２３０、香焰幢尊者２３１、阿湿卑尊者２３２、摩尼宝尊者２３３、福德首尊者２３４、婆弥尊者２３５、舍庶独尊者２３６、断业尊者２３７、欢喜智尊者２３８、乾陁落尊者２３９、莎伽陀尊者２４０、须弥望尊者２４１、持善法尊者２４２、提多迦尊者２４３、水潮声尊者２４４、智慧涨尊者２４５、众具德尊者２４６、不思议尊者２４７、弥遮仙尊者２４８、尼驮伽尊者２４９、首正念尊者２５０、净菩提尊者２５１、梵音天尊者２５２、因地果尊者２５３、觉性解尊者２５５、无量光尊者２５６、不动意尊者２５７、修善业尊者２５８、阿逸多尊者２５９、孙陀罗尊者２６０、圣峰慧尊者２６１、曼殊行尊者２６２、阿利多尊者２６３、法轮山尊者２６４、众和合尊者２６５、法无住尊者２６６、天鼓声尊者２６７、如意轮尊者２６８、首火焰尊者２６９、无比较尊者２７０、多伽楼尊者２７１、利婆多尊者２７２、普贤行尊者２７３、持三昧尊者２７４、威德声尊者２７５、利德声尊者２７６、名无尽尊者２７７、阿冉阝悉尊者２７８、普胜山尊者２７９、辨才王尊者２８０、行化国尊者２８１、声龙种尊者２８２、誓南山尊者２８３、富伽耶尊者２８４、行传法尊者２８５、香金手尊者２８６、摩挐罗尊者２８７、藏律行尊者２８８、慧依王尊者２８９、降魔军尊者２９０、首焰光尊者２９１、持大医尊者２９２、藏律行尊者２９３、德自在尊者２９４、服龙王尊者２９５、阇夜多尊者２９６、秦摩利尊者２９７、义法胜尊者２９９、护妙法尊者３００、王住道尊者３０１、无垢行尊者３０２、阿婆罗尊者３０３、声皈依尊者３０４、禅定果尊者３０５、不退法尊者３０６、僧伽耶尊者３０７、达摩真尊者３０８、持善法尊者３０９、受胜果尊者３１０、心胜修尊者３１１、会法藏尊者３１２、常欢喜尊者３１３、威仪多尊者３１４、头陀僧尊者３１５、议洗肠尊者３１６、德净悟尊者３１７、无垢藏尊者３１８、降伏魔尊者３１９、阿僧伽尊者３２０、金富乐尊者３２１、顿悟尊者３２２、周陀婆尊者３２３、住世间尊者３２４、灯导首尊者３２５、甘露法尊者３２６、自在王尊者３２７、须达冉阝尊者 /500people/327.htm ３２８、超法雨尊者３２９、德妙法尊者３３０、士应真尊者３３１、坚固心尊者３３２、声响应尊者３３３、应赴供尊者３３４、尘劫空尊者３３５、光明灯尊者３３６、执宝炬尊者３３７、功德相尊者３３８、忍生心尊者３３９、阿氏多尊者３４０、白香象尊者３４１、识自生尊者３４３、定佛罗尊者３４４、声引众尊者３４５、离净语尊者３４６、鸠舍尊尊者３４７、郁多罗尊者３４８、福业除尊者３４９、罗余习尊者３５０、大药尊尊者３５１、胜解空尊者３５２、修无德尊者３５３、喜无著尊者３５４、月盖尊尊者３５５、栴檀罗尊者３５６、心定论尊者３５７、庵罗满尊者３５８、顶生尊尊者３５９、萨和坛尊者３６０、直福德尊者３６１、须冉阝刹尊者３６２、意见尊尊者３６３、韦蓝王尊者３６４、提婆长尊者３６５、成大利尊者３６６、法首尊者３６７、苏频陀尊者３６８、众德首尊者３６９、金刚藏尊者３７０、瞿伽梨尊者３７１、日照明尊者３７２、无垢藏尊者３７３、除疑网尊者３７４、无量明尊者３７５、除众忧尊者３７６、无垢德尊者３７７、光明纲尊者３７８、善修行尊者３７９、坐清凉尊者３８０、无忧眼尊者３８１、去盖障尊者３８２、自明尊尊者３８３、和伦调尊者３８４、净除垢尊者３８５、去诸业尊者３８７、无尽慈尊者３８８、飒陀怒尊者３８９、那罗达尊者３９０、行愿持尊者３９１、天眼尊尊者３９２、无尽智尊者３９３、遍具足尊者３９４、宝盖尊尊者３９５、神通化尊者３９６、思善识尊者３９７、喜信静尊者３９８、摩诃南尊者３９９、无量光尊者４００、金光慧尊者４０１、伏龙施尊者４０２、幻光空尊者４０３、金刚明尊者４０４、莲花净尊者４０５、拘冉阝意尊者４０６、贤首尊尊者４０７、利亘罗尊者４０８、调定藏尊者４０９、无垢称尊者４１０、天音声尊者４１１、大威光尊者４１２、自在主尊者４１３、明世界尊者４１４、最上尊尊者４１５、金刚尊尊者４１６、蠲慢意尊者４１７、量无比尊者４１８、超绝伦尊者４１９、月菩提尊者４２０、持世界尊者４２１、定花至尊者４２２、无边身尊者４２３、最胜幢尊者４２４、弃恶法尊者４２５、无碍行尊者４２６、普庄严尊者４２７、无尽慈尊者４２８、常悲愍尊者４２９、大尘障尊者４３１、智眼明尊者４３２、坚固行尊者４３３、澍云雨尊者４３４、不动罗尊者４３５、普光明尊者４３６、心观净尊者４３７、那罗德尊者４３８、师子尊尊者４３９、法上尊尊者４４０、精进辨尊者４４１、乐说果尊者４４２、观无边尊者４４３、师子翻尊者４４４、破邪见尊者４４５、无忧德尊者４４６、行无边尊者４４７、慧金刚尊者４４８、义成就尊者４４９、善住义尊者４５０、信澄尊者４５１、行敬端尊者４５２、德普洽尊者４５３、师子作尊者４５４、行忍慈尊者４５５、无相空尊者４５６、勇精进尊者４５７、胜清净尊者４５８、有性空尊者４５９、净那罗尊者４６０、法自在尊者４６１、师子颊尊者４６２、大贤光尊者４６３、光普现尊者４６４、音调敏尊者４６５、师子臆尊者４６６、坏魔军尊者４６７、分别身尊者４６８、净解脱尊者４６９、质直行尊者４７０、智仁慈尊者４７１、具足仪尊者４７２、如意杂尊尊者４７３、大炽妙尊者４７５、普焰光尊者４７６、高逸行尊者４７８、得佛智尊者４７９、寂静行尊者４８０、悟真常尊者４８１、破冤贼尊者４８２、灭恶趣尊者４８３、性海通尊者４８４、法通尊者４８５、悯不息尊者４８６、众心尊者４８７、导大众尊者４８８、常隐行尊者４８９、菩萨慈尊者４９０、拔众苦尊者４９１、寻声应尊者４９２、数劫定尊者４９３、注法水尊者４９４、得定通尊者４９５、慧广增尊者４９６、六根尽尊者４９７、拔度罗尊者４９８、思萨埵尊者４９９、注茶迦罗尊者５００、愿事众尊者/027map/blog/item/ce7d551032f0b1fcc2ce79bd.html500罗汉的来历以及<部分名称>2009-09-17 14:36 /pinweiejia/blog/item/5a2f5cfd8fe1d2f7fc037f1c.html五百罗汉：他们的来历，有以下几种说法。
甄解15
大无量寿经甄解卷第十五第二明释迦劝导，大分为二：一叹彼土圣众显国德，二明此土秽恶劝往生。
初中亦三：一总明其众奇妙，二别明自在化，三结叹。
初总明中有三：初究竟补处，二自在化众，三别明二大士。
初补处者：（《会》一明其住，《渧》一究竟补处）佛告阿难.彼国菩萨皆当究竟一生补处.除其本愿为众生故.以弘誓功德而自庄严.普欲度脱一切众生.《唐译》云：「复次，阿难！极乐世界所有菩萨，于无上菩提皆悉安住一生补处，唯除大愿能师子吼擐大甲胄摩诃萨众为度群生修大涅槃者。
」（文）《汉译》二（二十左）偈后明闻佛说法随意得四果及阿惟越致，次明彼土众智慧勇猛如狮子王，次明彼土圣众无增无减如大海水，次明国土之为诸佛国中之王，而后（二十五右）说诸菩萨、阿罗汉顶中光明不同，无此一生补处之文。
《吴译》上（三十六右）亦大同之。
《宋译》下（四左）明道树文次云：「复次，阿难！彼佛刹中所有现在及未来生一切菩萨摩诃萨，一生令得阿耨多罗三藐三菩提，若有菩萨以宿愿故，入生死界，作师子吼，利益有情，我令随意而作佛事。
」（文）《唐》、《宋》两译同今经初说二十二愿成就。
净影云：「自下第三，重摄下人同生彼国，于中有三：第一广举无量寿国胜妙之事令人愿求，二从『世人薄俗』已下明娑婆界秽恶充满使人厌舍，三从『广礼无量寿』下就弥陀国辨得彰失令人修舍。
初中有二：第一广举无量寿国胜乐之事，二『佛告弥勒，诸天人』下劝人往生。
前中有八：一彰彼国寿命长远，二彰彼众光明殊妙，三彰彼众身相具足，四彰彼众智德殊胜，五彰彼生永离恶趣，六彰彼土兴供养多，七彰彼生闻法不绝，八彰彼菩萨行圆备。
就初段中，彰彼菩萨皆当究竟一生补处，明寿命长远无有中夭，除愿为物余国受身。
」（文）憬兴亦同之。
望西、《略笺》并依之分，但细科八段，第一科（彰彼国寿命长远）改作「究竟补处」，望西有评太好矣，梵响多依望西，细节有异耳。
《会疏》：摄圣中上他方，自下次摄自国二：初广叹诸德，次别叹供佛闻法德。
（佛告阿难，彼国菩萨承佛威神）初广叹诸德二：初总叹内外德六云云。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
四果阿罗汉
四果阿罗汉，就是那些已经通达一切圣谛而不入涅槃，也不再取证新的圣者，而只守住自己原有的圣果。
佛陀在说法时，常常举一个例子，说释迦族的先祖就像在家里摆了一颗花椒树，虽然自己非常喜欢，可其他人却很讨厌它，所以树下是没有什么人的。
释迦族有一个大臣名叫大安，对于这颗花椒树就爱护得多了。
他看到有些人来参拜佛陀时，会手持供品，绕着花椒树，嘴里念着佛号，而大安认为这种行为很愚蠢，反倒有伤和气。
因此，大安下决心，发愿要守住这棵树，让众人从花椒树下走过，并为此创立了一种修行方式。
现在，当我们在路上碰见佛教徒，他们有的向佛陀顶礼、合掌；有的则是简单地作一揖，也就算完事了。
佛陀为我们说了什么呢？佛陀说，“菩萨应该把行住坐卧中的每一件事都当成学佛法、求解脱的机会，包括睡觉都是无量功德啊！”人类对事物做出反应，是因为心里的贪欲。
所谓“迷者为五欲所惑”，这就是说人对世间的事物的认识，一旦被私欲蒙蔽后，就会产生虚假、不实的认识。
听了以上的介绍，你有何感想呢？你会做到吗？有人认为那很简单，我一定能做到；还有的人认为很困难，我一定做不到。
可是真正试一下，会发现，这是件很容易的事情。
当你完全按照自己所做的去做，去对待每一件事时，你会发现，原来很多事情都很简单。
在南朝梁时期，就有一位高僧法常法师，人们称赞他是“三界无法不备，十方无处不逢”的大菩萨，只要遇见烦恼事，他总是尽力化解，尽管自
己精疲力竭。
还有一次，皇帝又召集全国的高僧大德讲经，法常提前好几天就开始准备，一直忙到深夜才结束，可他仍然毫无倦意。
还有一年冬天，山西发生了大地震，死亡和失踪的人数很多，有的人因为找不到亲属而悲痛万分。
这时候法常就站出来帮助他们，告诉他们自己父母的住址，甚至还和他们聊天，给予他们精神上的慰藉。
有人问他，这么费心劳力，图个啥？他回答：“希望能借助佛法的威力，化
解众生的苦难，消除众生的忧虑。
”法常法师的“处处皆道场，步步
是净土”，令人赞叹不已。
如果我们也能像大安法师那样具足禅定的话，我们也可以与人方便，自己方便，帮助别人消除烦恼，同时又能享受法乐。
我们应该学习这位大安法师的精神，时时把自己的生活当作是无量的修行机会。