故不积硅步无以至千里故的意思
日积跬步 以至千里什么意思
日积跬步以至千里什么意思
日积跬步以至千里的意思是：每天半步半步的积累起来，一段时间后就是一千里路。
比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。
扩展资料：
出自《荀子，劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”
《劝学》节选：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》古代原文及翻译
《劝学》古代原文及翻译《劝学》古代原文及翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
小编整理了《劝学》古代原文及翻译，希望对你有所帮助。
原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
积硅步以至千里
积硅步以至千里
“积跬步以至千里”是一句中国古语，意思是通过一步步的积累，就能走到千里远的地方。
这句话的深层含义是在告诉人们，做事情要从小处开始，并将其不断积累；只有这样，才能到达更远的目的地。
“积跬步”也可以理解为积累，意味着无论是在学习、工作、还是生活中，我们都应该努力不停地积攒经验和知识。
无论在任何领域，我们首先要掌握基础知识，这些基础知识才能成为我们进一步拓展的奠基石。
同时，“以至千里”也提醒我们，不要因为远大的目标而放弃。
每一次迈出的小步都意味着我们更加接近成功。
也许，在开始的时候，我们的目标看上去遥不可及，但是只要我们坚持积累，并不断拓展自己的技能和经验，最终我们一定可以走到那个遥远的目的地。
“积跬步以至千里”其实也告诉我们，成功不是一蹴而就的，而是需要付出大量的汗水和时间。
许多成功的案例都是通过不断地艰苦努力、积攒经验和不断深入学习，才最终取得成功的。
因此，我们应该始终勇于追梦，积极面对挑战和困难。
最后，“积跬步以至千里”也表达了一个信念，这个信念是不断进步的信念。
积累经验、学习新知识，进一步扩大自己的视野和思路，是不断向前、进步的必要条件。
我们应该在每一次跨出新的一步时，保持努力和奋斗的精神，渐渐地迈向成功的大门。
综上所述，积跬步以至千里是一种对于成功必经的道路的一种诠释，而这条路并不是简单的，需要不停地付出努力、积攒经验、继续前行，才能够到达最终的成功之地。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的理论和方法，强调了学习的重要性。
以下是《劝学》的原文及译文。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
秦观劝学全文翻译
秦观劝学全文翻译导语：荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
以下是小编为大家整理分享的秦观劝学全文翻译，欢迎阅读参考。
秦观劝学全文翻译劝学先秦：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（君子生通：性）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
劝学荀子节选文言文翻译
原文：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跬步而积跬步，以至千里；吾尝搏击而积搏击，以至绝顶。
”翻译：我曾经整天沉思默想，却不如片刻学习来得有用；我曾经一步一步地积累脚步，最终走了一千里路；我曾经一次又一次地击打，最终攀登到了顶峰。
在这段话中，荀子用生动的比喻，阐述了学习的重要性。
他认为，虽然长时间的思考有助于知识的积累，但短暂的、集中的学习往往更具有实际效果。
这就像走千里之路，不是一朝一夕就能完成的，而是通过一步一步的积累，最终达到目标。
同样，攀登高峰也不是一蹴而就的，而是通过一次又一次的努力，才能达到顶峰。
以下是全文的翻译：《劝学》荀子曰：古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跬步而积跬步，以至千里；吾尝搏击而积搏击，以至绝顶。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跬步而积跬步，以至千里；吾尝搏击而积搏击，以至绝顶。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫学，须从师，师者，所以传道、授业、解惑也。
积硅步以至千里积怠惰以致深渊作文
积硅步以至千里积怠惰以致深渊作文
标题：积硅步以至千里，积怠惰以致深渊
一、引言
“积硅步以至千里”，这是中国古代的一句谚语，意思是说，只有通过不断地积累小的进步，才能达到长远的目标。
然而，如果我们在日常生活中对每一个小细节都懈怠对待，那么最终的结果可能会是“积怠惰以致深渊”。
二、正文
1. 积硅步以至千里
古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”这句话的意思是说，我们不能期望一步就能到达千里之外的地方，也不能期望一条小溪就能汇集成江河大海。
同样，我们在追求目标的过程中，也需要一点一滴地积累，才能取得最后的成功。
举例来说，如果我们想要学好一门语言，我们就需要每天坚持学习，即使每次只记住几个单词，但是日积月累，我们就可以掌握大量的词汇和语法知识。
这就是“积硅步以至千里”的道理。
2. 积怠惰以致深渊
与之相反的是，“积怠惰以致深渊”。
如果我们总是对自己要求不高，对自己的工作和学习态度敷衍了事，那么长此以往，我们的能力和素质就会逐渐退化，最终可能陷入无法自拔的困境。
比如，如果一个学生总是认为自己的作业可以明天再做，考试前临时抱佛脚就可以了，那么他可能会在学业上不断落后，甚至最后可能面临留级或者退学的风险。
这就是“积怠惰以致深渊”的后果。
三、结论
综上所述，“积硅步以至千里，积怠惰以致深渊”这两句话告诉我们，无论是学习还是工作，都需要有持之以恒的精神和严谨认真的态度。
只有这样，我们才能一步步走向成功，避免陷入失败的深渊。
因此，我们应该时刻提醒自己，不要忽视每一次的小进步，也不要放过任何一次的怠惰行为。
劝学篇原文注音版及字词解释参考翻译
劝学篇原文注音版及字词解释参考翻译君jūn 子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīng ，取qǔ之zhī于yú蓝lán ，而ér 青qīng 于yú蓝lán ；冰bīng ，水为之shuǐwéizhī，而ér 寒hán 于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhōng 绳shéng ，輮róu 以yǐ为wéi 轮lún ，其qí曲qǔ中zhōng 规guī。
虽suī有yǒu 槁gǎo 暴bào ，不bù复fù挺tǐng 者zhě，輮róu 使shǐ之zhī然rán 也yě。
故gù木mù受shòu 绳shéng 则zé直zhí，金jīn 就jiù砺lì则zé利lì，君jūn 子zǐ博bó学xué而ér 日rì参cān 省shěng 乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng 而ér 行háng 无wú过guò矣yǐ。
吾wú尝cháng 终zhōng 日rì而ér 思sī矣yǐ，不bù如rú须xū臾yú之zhī所suǒ学xué也yě；吾wú尝cháng 跂qì而ér 望wàng 矣yǐ，不bù如rú登dēng 高gāo 之zhī博bó见jiàn 也yě。
登dēng 高gāo 而ér 招zh āo ，臂bì非fēi 加jiā长cháng 也yě，而ér 见jiàn 者zhě远yuǎn ；顺shùn 风fēng 而ér 呼hū，声shēng 非fēi 加jiā疾jí也yě，而ér 闻wén 者zhě彰zhāng 。
劝学篇张之洞原文翻译
劝学篇张之洞原文翻译劝学篇张之洞原文翻译《劝学篇》为中国晚清名臣、洋务派代表人物之一——张之洞于1898年发表的一部宣传优先传授中国传统经史之学教育思想的作品。
下面是小编为大家整理的劝学篇张之洞原文翻译，欢迎参考~ 张之洞劝学篇君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
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故不积硅步无以至千里故的意思
故不积跬步，无以至千里；
全句的意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。
可用来论说学习工作贵在不断积累。
不积跬步，是一个汉语成语。
跬步kuǐ bù 亦作“蹞步”。
指一步半步。
常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
周朝战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典籍也有相当的贡献。