《高山流水》赏析
听高山流水的感受50字
听高山流水的感受50字(一)听《高山流水》有感今日喜逢此曲，与古筝拂于耳听之，其优游感慨，不胜再数。
古云：嵇康之广陵散尤万古之奇曲，惜三千太学无一会此，世之大痛矣。
吾言：夫子之琴意意在厌而无知亦没存其琴其行之理，何顾于此苍苍？乃不同与高山流水，浑然一体，无西月秋之气凉山河，悲悯欲绝，无广陵散之绝恨，厌世咄咄，惟次临南楼，别有情意番在心头。
激浪之中，石台滑阶，参参其青，玉水澹澹，斯斯逝流，余化青石，顺之而下，翻转腾离，两岸群山，峭壁逢生，凌绝万里，芳草萋萋，竹影摇曳，空谷无云，故思，何以不为之奏筝一曲，垂鬓长箫。
昭昭乾坤，吾欲言曰，不见亭台，若有其音，不见小流，若有其声。
此虽有百川长江，却无雅颂闲情，固使赏之，乐此不疲。
悦哉！听高山流水的感受50字(二)听《高山流水》有感今日喜逢此曲，与古筝拂于耳听之，其优游感慨，不胜再数。
古云：嵇康之广陵散尤万古之奇曲，惜三千太学无一会此，世之大痛矣。
吾言：夫子之琴意意在厌而无知亦没存其琴其行之理，何顾于此苍苍？乃不同与高山流水，浑然一体，无西月秋之气凉山河，悲悯欲绝，无广陵散之绝恨，厌世咄咄，惟次临南楼，别有情意番在心头。
激浪之中，石台滑阶，参参其青，玉水澹澹，斯斯逝流，余化青石，顺之而下，翻转腾离，两岸群山，峭壁逢生，凌绝万里，芳草萋萋，竹影摇曳，空谷无云，故思，何以不为之奏筝一曲，垂鬓长箫。
昭昭乾坤，吾欲言曰，不见亭台，若有其音，不见小流，若有其声。
此虽有百川长江，却无雅颂闲情，固使赏之，乐此不疲。
悦哉！听高山流水的感受50字(三)听高山流水的感受50字(四)赏析高山流水有感摘要：音乐作为人类传承的一种重要形态和载体，蕴涵着丰富的文化和历史内涵，以其独特的艺术魅力伴随人类历史的发展，满足人们的精神文化需求。
音乐课则是人文学科的一个重要领域，是实施美育的主要途径之一，是基础教育的一门必修课。
学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一部分。
兴趣是指一个人经常趋向于认识，掌握某种事物，并具有积极情绪色彩的心理倾向。
古琴曲赏析-《高山流水》试题与答案
《高山流水》1、高山流水典故最早见于《列子·汤问》。
这一典故逐渐发展出曲高和寡、知音难觅、痛失知音等经典寓意。
请问典故主人公是哪两位？（AD）A、钟子期B、百里奚C、钟仪D、伯牙2、“知音”-词的意思是两位朋友互为知己，彼此十分了解。
请问，这个词是关于中国历史上哪二位人物吗? (D)A.管仲与鲍叔牙B.管宁与华歆C.嵇康与阮籍D.伯牙与子期3、琴曲《流水》因伯牙与子期而闻名。
相传《高山》《流水》原为一曲，至唐才分为两曲。
现存最早的《流水》曲谱载于《神奇秘谱》(1425年)，其后谱本达三十余种之多，现今，以( B )《天闻阁琴谱》所载的《流水》最为有名，增加了许多滚、拂、绰、注、上、下的手法，用以模仿水涌之声，着意表现湍急水势的自然景象。
A.杨时百B.张孔山C.叶介福D.徐琪4、唐代诗人吴筠在《听尹炼师弹琴》中写道“吾见尹仙翁，伯牙今复存。
众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔”，这写的是( A )的意境。
A.《流水》 B.《风雷引》 C.《石上流泉》 D.《大胡笳》5、《高山流水》是下列春秋战国时期哪位圣贤弹奏？ ( C )A.齐桓公B.孔子C.伯牙D.屈原6、《流水》全曲共九段，可分以下哪几大部分？（ABCD）A.起B.乘C.转D.合7、《高山》一曲中，大多使用（ C ）弦，声如洪钟，音调沉静，以喻山之沉稳，并从此作为全曲的主旋律。
A.一三B.二三C.一二三D.二三四8、目前流传的《流水》多为（ A ）根据《天闻阁琴谱》所载的《流水》打谱而成的版本。
A.清代琴家张孔山B.清代唐彝铭9、以下哪部曲子被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。
（A）A.《流水》B.《梅花三弄》C.《渔樵问答》D.《大胡笳》。
《俞伯牙与钟子期》课件
子期的结局
子期在得知伯牙离开楚国后，深感惋惜 和遗憾。他明白自己失去了生命中难得 的知音，但他也明白伯牙需要时间去疗
愈伤痛。
子期继续在楚国担任宫廷乐师，他以伯 牙为榜样，不断精进自己的演奏技艺。 他创作了许多乐曲，将他对音乐的热爱
和对伯牙的思念融入其中。
子期在音乐界获得了极高的声誉，他的 演奏技艺和创作才华被世人所称赞。虽 然他再也没有遇到像伯牙那样的知音， 但他依然坚定地走在音乐的道路上，用
Part
05
俞伯牙与钟子期的故事结局
伯牙的结局
伯牙在失去知音钟子期后，深感孤独和失落，他放弃了音乐创作，离开 了楚国，四处游历寻找新的知音。
在旅途中，伯牙遇到了一位名叫高渐离的乐师，两人志同道合，结为好 友。高渐离的演奏技艺让伯牙感到惊叹，他们一起探讨音乐之道，共同
创作了许多优美的乐曲。
伯牙在高渐离的陪伴下逐渐走出了失去知音的阴影，重新找回了对音乐 的热爱。他意识到，真正的知音并非只有一人，而是能够相互理解和支 持的朋友。
人物关系
知音关系
俞伯牙与钟子期因音乐结缘，成为知音好友，彼此心灵相通 。
音乐共鸣
俞伯牙的琴声与钟子期的音乐感受力相互呼应，形成共鸣。
Part
02
《高山流水》的创作背景
历史背景
春秋战国时期
该故事发生在春秋战国时期，这是一 个社会动荡、文化繁荣的时代。
士文化与知音文化
当时士人阶层的兴起，知音文化逐渐 成为一种社会风尚，人们追求心灵相 通、情感共鸣。
创作过程
民间传说与文人创作
故事来源于民间传说，经过文人的加工和创作，逐渐形成了完整的《俞伯牙与钟子期》 的文学和音乐作品。
情感表达与艺术追求
作品通过音乐和文字，表达了知音难觅、友情深厚的情感，体现了作者对艺术和情感的 追求。
神州古韵《流水》《梅花三弄》赏析
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关于《流水》
《流水》是一首非常古老、著名的琴曲。相传，《高山流水》原来是 一个曲子。到了唐朝才分成《高山》和《流水》两个曲子。
在《吕氏春秋》中记载，俞伯牙擅长弹奏古琴。他的好友钟子期非常 能听懂他的琴。可以在他的琴声中，听出“巍巍乎若泰山，洋洋乎若 江海”的意境。后来钟子期死了，俞伯牙砸碎古琴，从此不弹。这个 故事后来引申为人们对知音和挚友难得的感慨。
欣赏
琴箫合奏《梅花三弄》 “弄”是什么意思？ “弄”是我国古代音乐的一种发展手 法。
《梅花三弄》
《梅花三弄》是笛曲或箫曲，后被改编为琴曲。“三弄”是指同一段 曲调反复演奏三次。这种反复的处理旨在喻梅花在寒风中次第绽放的 英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。整首乐曲由两部分构成， 包括10个段落及尾声。前6段为第一部分，采用循环体形式，旋律流 畅、优美，节奏明快。其中泛音主题循环3次出现，使曲调清新活泼， 从而突显出梅花做人的气质与节节向上的高尚品质。第二部分（7— 10段），与前一部分形成了鲜明的对比，旋律跌宕起伏、急促的节奏 以及音调和节拍上的不稳定都为我们展现了梅花傲然挺立在寒风中的 坚毅画面。第二部分一静一动、一柔一刚，刚柔并济，形成了鲜明的 对比，仿佛为我们展现了梅花千姿百态的优美形象。
神州古韵
八年级
历史回顾
在距今6000——4000年前，世界上 有四个地区率先进入了文明时代， 它们是：
巴比伦
埃及
印度
中国
音乐长河中的故事
一、古老的骨笛——原始社会时期 二、神奇的编钟——春秋战国时期 三、孔子与诗经——春秋战国时期
四、屈原与楚辞——战国时期
欣赏 古曲《流水》 音乐故事（5）
十大古筝名曲赏析
十大古筝名曲赏析古筝是中国传统民族乐器宝库中最古老的乐器之一，属于弦乐器族内的弹拨弦鸣乐器类，分布甚广，历经演变，历史久远。
今天店铺为大家带来十大古筝名曲赏析，希望能够帮到大家。
十大古筝名曲赏析第一首《渔舟唱晚》《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。
该曲的来源有两种说法，多年来一直认为是娄树华于三十年代根据古曲《归去来》为素材发展而成;近年来又有人提出该曲为近人金灼南根据山东传统筝曲《双皮》、《三环套日》和《流水激石》等改编而成。
现广泛流传的娄树华版本的前半部分与金灼南版本相同，后半部分为娄树华版本所独有。
曲名取自唐朝诗人王勃的名篇《滕玉阁序》中的佳名：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
”整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。
该曲不仅为筝曲的代表曲目之一，亦被移植成为小提琴、钢琴、长笛等西洋乐器的独奏。
十大古筝名曲赏析第二首《出水莲》《出水莲》为广东潮州客家筝曲。
有人为该曲作题解曰：“盖以红莲出水喻乐之初奏，象征基艳嫩也。
”该曲以悠扬清丽的旋律和“重六调”的特殊韵味，曲趣清纯剔透，寄托了人们对莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操的赞美。
演奏以上二曲的是古筝演奏家潘妙兴，他1940年出生，自幼学习弹拨乐器，15岁考入上海民族乐团。
1959年起从事古筝演奏，先后师承郭鹰、曹正、赵金山、罗九香、苏文贤。
1961年即在第二届上海之春音乐会以娴熟的技艺显露古筝独奏才华。
数十年来广泛吸取我国南北派古筝诸家风格，以技巧全面、演奏精湛著称。
十大古筝名曲赏析第三首《高山流水》《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。
全国各地筝派虽均流传有《高山流水》筝曲，但大不相同，而浙派的《高山流水》则近人研弹，表演最多。
此曲最早见于我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》，该书在题解中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分为二同曲，不分段落。
高中音乐人音社必修公开课教案第二十四节高山流水志家国
第二十四节高山流水志家园教学设计：本课是“文人情致”单元第一课时，选用的是中国古代音乐中代表性作品：古琴曲《流水》，这首作品反映了古代音乐中的一种品质—曲风文雅，意境高远。
本课旨在引导学生感受，体验古琴曲的音乐“清、微、淡、远”风格特点，通过欣赏，学生可以了解古琴曲中各种不同音色特点以及多种指法的运用特色，赋予音乐丰富的表现力，意境幽远而有古朴性。
聆听《流水》的部分音乐，结合课本和课件文字相关提示，初步感知古琴的韵味。
重点欣赏《流水》，通过引导学生用唱一唱主题音乐，对比不同风格的音乐等方式参与欣赏，进一步从感性到理性，加深对古琴曲的音乐风格特点的印象。
最后的环节主要拓展学生对中国十大古乐和古代乐器的知识面，告诉到学生正确聆听音乐的方式方法，做到学有所获。
选用古琴主奏的音乐《阳关三叠》入手，教师用声情并茂的歌声，创设音乐情境，高一学生对唐诗----《阳关三叠》中的歌词并不陌生，可以激起学生已有的认知，学唱作品，感受诗歌结合的意蕴。
教学内容：1、古琴曲《流水》2、古曲《阳关三叠》教学目标：1、通过欣赏《流水》部分音乐，初步了解古琴音乐风格特征，了解作品表现的内容。
了解古琴中泛音，按音等音色特点及滚拂指法的运用，体验并感受音乐的表现意境。
2、通过采用体验、探究、合作的方法来学习中国古代诗词歌曲《阳关三叠》，初步了解中国古代诗词歌曲的发展概况、中国古代诗词歌曲所反映的历史现象等，感受古诗词歌曲的艺术魅力。
教学重点：1、欣赏古琴曲《流水》，对古琴曲音色特点的分辨。
2、学唱《阳关三叠》。
教学难点：1、理解乐曲表现的意境，对古琴曲的音乐“清、微、淡、远”风格特点的把握。
2、探究古曲中诗与歌的关系。
教学过程：一、导入部分：1．课前欣赏现代古风作品《卷珠帘》音乐片段，营造良好的音乐课堂氛围。
2、播放红楼梦中宝、黛交流的场景，提问：说出主奏乐器是什么？导入课题《文人情致》。
古琴是中华民族文明的象征之一，琴被视为“八音之首”，贯众乐之长，统大雅之尊，古琴是文人必修的乐器，也是中国人文精神的化身。
《高山流水》读书笔记
《高山流水》读书笔记第一篇：高山流水主要人物伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。
钟子期钟子期，名徽，字子期。
春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。
1980年修复。
墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。
碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。
欧阳晓书法《欧阳体》作品赏析
欧阳晓书法《欧阳体》作品赏析欧阳晓，当代著名书法家，以其独特的欧阳体备受世人推崇。
欧阳体的书法作品，笔锋犀利，字形优美，气韵生动，深受广大书法爱好者的喜爱。
本文将对欧阳晓的《欧阳体》作品进行赏析，以期让更多的人了解和欣赏到优秀的书法作品。
一、作品风格欧阳晓的《欧阳体》作品风格独特，笔锋犀利，字形优美，气韵生动。
他的书法作品中，既有古朴的篆书笔意，又有行书的灵动飘逸。
他的字形以瘦长为主，线条流畅，富有弹性，给人以清新自然的感觉。
在布局上，欧阳晓的书法作品注重疏密对比，字与字、行与行之间错落有致，形成了一种独特的视觉效果。
二、作品特点1.瘦长型字形：欧阳晓的书法作品中，字形以瘦长为主，给人以轻盈、灵动的感觉。
这种字形在书写时需要掌握好力度和角度，不宜过轻或过重，过快或过慢。
2.线条优美：欧阳晓的书法作品中，线条流畅，富有弹性。
他善于运用毛笔的提按、转折等技巧，使得笔画之间相互呼应，形成了一种优美的韵律感。
3.疏密对比：在布局上，欧阳晓的书法作品注重疏密对比，使得字与字、行与行之间形成了一种动态的平衡。
这种布局方式使得整个作品看起来更加生动有趣。
三、作品赏析《高山流水》是欧阳晓的代表作之一，也是他欧阳体的典型代表。
该作品以瘦长的字形为主，线条优美，疏密对比强烈。
在书写时，欧阳晓运用了篆书的笔意和行书的灵动性，使得整个作品看起来既古朴又生动。
在字与字、行与行的布局上，他巧妙地运用了空白和虚实，使得整个作品看起来更加和谐统一。
此外，欧阳晓的《春江水暖》也是一件非常优秀的作品。
该作品以行书为主，笔画之间相互呼应，气韵生动。
在布局上，他运用了更加灵活的方式，使得整个作品看起来更加自然流畅。
整幅作品给人一种清新自然的感觉，让人仿佛置身于春江畔，感受着春天的气息。
四、总结欧阳晓的《欧阳体》作品是当代书法艺术的瑰宝之一。
他的书法作品中，既有古朴的篆书笔意，又有行书的灵动飘逸。
他的字形瘦长、线条优美、疏密对比强烈，形成了自己独特的风格和视觉效果。
高中音乐人音社必修公开课教案第二十四节：高山流水志家国
《高山流水志家国》教学设计
教材：人教版《音乐鉴赏》
年级：高一年级
课时：一课时
教学内容：1、欣赏古琴曲《流水》
2、学习古琴相关知识
教材分析：这节课选择《流水》作为重点欣赏曲目，是依据教参建议《高山流水志家国》学习重点是《流水》，本节内容也包括古琴文化的学习。
通过以上学习，使学生认识古琴、喜欢古琴，从而关注古琴这一民族文化遗产。
学情分析：学生对古琴音乐知之甚少，许多学生都没有见过古琴，所以对作品的欣赏会有一些难度。
教学目标：1、聆听、感受、欣赏古琴曲《流水》
2、了解古琴的音色、演奏技法及如何表现水的
各种形态
3、理解古琴与中华民族传统文化的关系
教学重点：聆听、感受、体验、理解古曲《流水》的表现内
容和意境
教学难点：学习古琴基本演奏技法以及各种激发在作品中的
作用
教学方法：情境创设法、引导法、问题预设法、参与体验法
教学设备：古琴、多媒体课件、电子白板、音响等教学过程：
课后小结：本节课的教学内容能够循序渐进的进行，充分运用多媒体设备，和刚过去的G20峰会上学生熟悉的片段，教学效果良好。
学生能够从，音乐要素出发赏析音乐。
并了解经历千年的古琴文化，如今拥有新的历史使命，焕发新的光彩。
《高山流水》优秀教案
No one can let me lose unless I don't want to win!勤学乐观天天向上（页眉可删）《高山流水》优秀教案《高山流水》优秀教案1教学目标：1、有感情地朗读课文，理解课文内容。
2、品读课文，感受钟子期与俞伯牙的深情厚谊。
3、抓住文中描写人物动作、神态的词句，感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
教学重点、难点：1、理解重点词句，了解俞伯牙与种子期是怎样成为知音的。
2、感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
教具准备：《高山流水》课件教学过程：导入课题1、板书课题2、齐读课题回顾课文内容，理清脉络1、回忆这篇课文讲的是谁和谁的故事?2、课文围绕这两个主人公讲述了一个非常感人肺腑的故事，你能用简练的语言概括出来吗?用上高山流水这个成语说说。
3、俞伯牙与钟子期是怎样成为知音的呢?让我们带着这个问题继续走进课文去了解故事的重要内容吧。
一、学习知音难求部分1、自读1-2自然段说说你对俞伯牙的了解。
2、理解“琴艺高超、遗憾、始终”等词语的意思，从中谈体会。
3、学生汇报所得体会4、老师总结二、学习巧遇知音部分1、默读课文3-4自然段，勾一勾傍晚美景的句子。
2、学生勾画、汇报、朗读。
3、听音乐《高山流水》，边听边想象他们俩相遇时的动人场面，老师随音乐范读课文3-4自然段。
4、听了这美妙的音乐你仿佛看到了什么?5、钟子期听了这美妙的乐曲仿佛看到了什么呢?自读课文5-7自然段画出描写钟子期语言、神态的句子。
理解词语“啧啧赞叹、意味深长、按捺不住、一见如故”，体会“猛地、站、拉、说”感受俞伯牙当时激动的心情。
6、学生自读课文，勾画、汇报。
7、俞伯牙听了钟子期的两次赞叹之后的表情是怎样的?8、抓住重点词、句子、体会并指导朗读。
9、理解重点词语的意思，抓住关键词有感情地朗读。
10、老师小结三、学习痛失知音部分1、抽一名学生读课文2、品读遗言，谈体会3、当俞伯牙得知钟子期去世的消息后，心情如何?找一找文中的相关词语读一读。
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《高山流水》赏析
《高山流水》赏析
史书《吕氏春秋》最早记有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙弹琴觅知音,与钟子期最终结为知心朋友的感人故事。
春秋战国时期的晋国人俞伯牙很会弹琴，他在汉阳江口初次遇到钟子期时，见钟子期是个樵夫，不相信钟子期会识谱弹琴，于是对钟子期提出许多有关器乐的专门问题来考他。
钟子期对答如流，如数家珍。
但是伯牙还有怀疑，于是紧拨琴弦，弹奏一曲，想考考钟子期。
伯牙刚刚弹完琴，钟子期就赞叹道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。
”伯牙又徐奏一曲，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。
”伯牙大惊，推琴而起，连连施礼告罪说：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不负了天下贤士？”并主动提出与钟子期结为异姓兄弟，相约第二年中秋再到此地相会。
到了第二年，余伯牙如约赴会，等了很久，还不见钟子期，后来才知钟子期已于几个月前因病去世，余伯牙顿时“五内崩裂，泪如泉涌，傍山崖跌倒，昏绝于地”。
大哭之后，余伯牙在钟子期坟前抚琴吊唁。
哀曲奏毕，余伯牙想，从此再无知音，琴瑟又对谁弹？于是便用力一摔，将琴砸得粉碎，这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事。
后人有诗赞叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
”
俞伯牙和钟子期都是春秋战国时代的人，但俞伯牙是晋国的大夫，钟子期却是楚国的樵夫，两人虽然国别不同，地位悬殊，却都精通音律，酷爱琴艺，堪称古代的两位音乐家。
两人萍水相逢，即由于“知音”而结交为“契友”。
这段故事,这段琴曲流芳百世,被人传颂着,给人以深深的启迪。
筝曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山东流传的三种异曲同名的乐曲,都属以上三大流派中的代表作。
这三首乐曲,虽相差万千,但还是有其共性的,首先是从板体上承袭了
传统的老六板、老八板的变体,取材于民间乐曲、戏曲、板头曲,最重要的也是通过弹奏而从中悟出《高山流水》以琴声寻知音、觅知音,传播人世间真情友爱的真谛。