晋中民居木雕装饰图案的组合特点
壮族民居建筑特色
壮族民居建筑特色壮族是我国特有的民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。
壮族民居建筑作为壮族文化的重要组成部分，展现了这个民族丰富的传统和独特的审美风格。
本文将介绍壮族民居建筑的特色，从建筑形式、结构特点、装饰元素等方面进行论述，以便更好地了解和欣赏壮族的建筑艺术。
1. 建筑形式壮族民居建筑形式多样，以“三进”式为主要类型。
这种建筑形式一般由前堂、中堂和后堂组成，每一堂都有特定的功能。
前堂通常是客厅和接待客人的场所，中堂是主要的居住空间，后堂一般用来存放物品和养殖家禽。
此外，壮族的民居建筑还常见于“板楼”和“吊脚楼”等类型，这些建筑形式巧妙地融合了崇山峻岭的地势特点，使整个建筑群体呈现出独特的山地风貌。
2. 结构特点壮族民居建筑的结构特点也很独特。
它们通常采用木材、竹子和土坯等自然材料，结构简单而坚固。
屋顶多为斜坡状，以方便雨水的自然排放。
在建筑结构上，壮族民居注重平衡和对称，体现了他们对平和和谐的追求。
同时，壮族的民居建筑也注重通风和采光，以适应炎热潮湿的气候条件。
3. 装饰元素壮族民居建筑的装饰元素充满了浓厚的民族风情。
壮族人常常在房屋的门窗、梁柱以及室内墙壁上进行精美的木雕和石雕。
壮族的木雕工艺精湛，常以花鸟鱼虫等自然图案为主题，图案线条流畅，造型生动。
此外，壮族的民居建筑还常常运用彩绘和壁画进行装饰，红、黄、黑等鲜明的色彩增添了建筑的艺术魅力。
4. 文化内涵壮族民居建筑不仅仅是建筑形式和装饰元素的堆砌，更重要的是它蕴含的丰富文化内涵。
壮族的民居建筑反映了他们对自然环境的敬畏和崇拜，体现了他们与自然和谐相处的理念。
同时，这些建筑也承载着壮族人对家庭、部落和族群的认同感，是他们身份认同和情感寄托的重要场所。
总结：壮族民居建筑独具一格，既有与环境融合的特点，又有浓郁的民族文化内涵。
它们既展示了壮族人民的智慧和工艺水平，又体现了他们对自然和家庭的关心与热爱。
通过欣赏壮族民居建筑，我们可以更好地了解和传承这个民族的独特文化与历史，同时也体味到了建筑艺术的魅力与无穷魄力。
云南白族传统民居装饰的特点与风格研究
云南白族传统民居装饰的特点与风格研究一、建筑特点1.结构简洁：云南白族传统民居建筑结构简洁明了，常见的有单层或两层的独立房屋，采用木结构或石结构。
屋顶多采用坡屋顶或平券屋顶，屋脊多为直角形，屋顶外面有石板覆盖。
2.布局合理：白族传统民居的布局通常遵循“三进”、“四合院”的原则，即有前进、中进、后进，各进之间通道相连，形成一个封闭的空间，以保障家庭生活的私密性。
3.外观简洁：白族传统民居外观线条简洁，墙体多采用石砌或黏土砖砌，外墙没有过多的装饰，保持纯洁质朴的特点。
二、装饰特点1.装饰花纹：白族传统民居的装饰花纹丰富多样，通常以寓意吉祥如瑞云、阳光、树叶等，同时还会运用一些动植物的形象，比如葡萄、花朵等，这些花纹都具有浓厚的民族特色。
2.彩绘壁画：白族传统民居内部墙壁经常布满彩绘壁画，壁画的主题往往与白族的宗教信仰有关，如白族民居常见的有八卦、孔雀、龙凤、花鸟等，这些壁画极富艺术性和装饰性，为民居增添了色彩和韵味。
3.雕刻工艺：白族传统民居的家具和装饰物常常采用雕刻工艺进行装饰，如木雕、石雕等。
这些雕刻工艺精湛，常用来装饰门窗、梁柱、墙壁等部位，使整个房屋更加华丽独特。
4.织物装饰：白族传统民居装饰中，织物也占据一个重要的地位，常被用来装饰床上四周的帐幔、窗帘、靠垫等，以及地板的地毯等。
织物的图案多是以民族花纹为主，色彩鲜艳，富有浓厚的民族风格。
三、风格特点1.浓厚的地方特色：云南白族传统民居装饰充满了浓厚的地方特色，其装饰元素和风格通常与白族的风俗习惯、信仰文化紧密相连，体现了白族的独特文化。
2.质朴、自然的风格：白族传统民居装饰风格注重质朴自然，没有过多的繁杂装饰，彰显了白族人民淳朴自然的生活态度，体现了自然与人文的统一3.艺术性与实用性的结合：白族传统民居装饰注重艺术性与实用性的结合，既展现了丰富多彩的民族艺术，又满足了人们的实际生活需求。
4.丰富多样的装饰方式：白族传统民居装饰方式多种多样，既有彩绘壁画、雕刻工艺等传统技艺，也有织物装饰、摆设物等，凸显了白族装饰文化的多样性。
初探岭南传统装饰纹样之美
初探岭南传统装饰纹样之美作者：钟祥来源：《艺术科技》2014年第12期摘要：“民族的就是世界的”，传统文化是人类的精神依托和情感归宿。
岭南的传统装饰纹样有着自己独特的风格，其中尤以各种装饰艺术手法最有代表性。
岭南的传统装饰在室内设计中有着举足轻重的地位，但关于其装饰艺术部分详尽的研究还没有，经过仔细考察山房的装饰艺术，发现可以通过它“缩龙成寸”的发掘岭南传统的装饰特色。
关键词：岭南；传统装饰；简约；纹样；室内设计1 岭南传统装饰纹样的来源由于岭南的独特地理位置，岭南的本土文化不断受到外来文化的影响。
这里面的外来文化包含了东南亚、江浙、闽南文化等海外文化。
例如，从工艺美术的发展史来看岭南的话，很多装饰的应用都开始于中原，南宋之后，又经了浙江和福建的流入。
由此来看就揭示了中原装饰文化的痕迹在宋室南迁中被随之带来。
从唐朝至清朝的岭南历代的先民们在区域交往和生产活动的过程中受到了中原文化的渗透及影响，过去迁徙的人要经过闽浙等许多地区才能到达岭南，所以岭南民居的装饰特点都不可避免地受到许多不同地域的装饰风格的影响。
随着清朝康熙年间海运的开禁，海外的华侨华人逐渐地增多，他们将西洋建筑中所运用的装饰手法与技巧带到了岭南地区。
于是一些中西合璧的建筑群体出现了。
其中，体现西洋建筑特色的罗马柱式正是在这个时期被引入岭南，并融合在建筑设计中，这都比较客观地反映出了当时的人们在对传统装饰传承的同时，对外来文化并不排斥。
到了清朝末年时期，岭南地区的开放程度不断加深，岭南建筑传统装饰受到西方文化的影响也不断加深。
例如，陈家祠的聚贤堂，内有欧式方形柱12根，与八仙、福寿等传统的纹饰组合于同一瓦脊的上面，新的装饰形式就形成了。
岭南的许多处宗祠在这个时期也大都运用了西式装饰，如西洋线脚、卷形拱门等，当时的设计者很好地将西式装饰中的特色加以吸收与改良，使之与传统装饰相结合，并且体现出一种独特的岭南特色。
岭南地区的建筑装饰设计充分表现出了岭南文化对外来文化的兼容态度，岭南人以宽广的胸怀不断接受异质文化的激发与营养，吸纳百川，为我所用。
川西传统民居的布局特点课件
川西传统民居的建筑风格
建筑特点
空间布局
川西传统民居以木结构为主，采用穿 斗式或抬梁式结构，屋顶多采用悬山 或歇山式，注重建筑与自然的和谐统 一。
川西传统民居的空间布局灵活多变， 根据地形和家族规模进行布局，常见 的有“四合院”、“三合院”、“一 字形”等布局形式。
装饰风格
川西传统民居的装饰风格独特，多采 用木雕、石雕、彩绘等传统工艺进行 装饰，图案多取材于自然、历史和民 间故事。
05
川西传统民居的保护与传承
保护现状与价值
保护现状
川西传统民居面临保护压力，许多民 居因年久失修而逐渐消失。
价值
川西传统民居具有独特的历史、文化 和艺术价值，是地方文化的重要组成 部分。
传承与创新
传承
通过修缮和保护传统民居，保留其历 史风貌和文化特色。
创新
在保持传统特色的基础上，融入现代 设计理念和建筑材料，实现传统与现 代的融合。
文化背景
川西地区历史悠久，文化 底蕴深厚，是巴蜀文化的 重要发源地之一。
川西传统民居的历史背景
起源与发展
川西传统民居起源于古代巴蜀文 化，历经数千年的演变和发展， 形成了独具特色的建筑风格。
传统民居的变迁
随着历史的变迁，川西传统民居 在建筑材料、结构形式和装饰风 格等方面不断演变，既保留了传 统特色，又融入了新的元素。
建筑材料
川西地区多石材和木材，传统民 居就地取材，采用石材和木材作 为主要建筑材料，既环保又适应
地理环境。
气候环境适应性
通风纳凉
传统民居多采用天井、敞廊等形式，有利于通风纳凉，适应川西 地区夏季炎热的气候特点。
保温防寒
民居建筑采用厚实的墙体和密集的木结构，具有良好的保温防寒性 能，适应川西地区冬季寒冷的气候特点。
浅谈岭南传统建筑装饰特点
浅谈岭南传统建筑装饰特点概要：透过“升平社学”建筑装饰看岭南传统建筑装饰之特点，凸显了不同装饰形式呈现的多元审美取向，表达了岭南人民的美好愿望和审美情趣，表现出其独特的地域色彩，成为岭南建筑装饰文化的一大景观。
岭南建筑装饰元素的运用与岭南人民的生活密切相关，透出一种要为人们服务的世俗务实目的，因此，岭南建筑装饰只求世俗生活之务实。
岭南建筑装饰内容丰盈，工艺精湛，装饰色彩质朴、高雅，充分利用外来文化丰富的装饰效果，特点突出。
“升平社学”位于广州市白云区石井镇，始建于清朝道光二十二年（1842），是一座三进五过间的岭南典型祠堂式建筑，建筑坐西朝东，三路三进，中路为主祠，以青云巷相隔，左右为衬祠。
硬山顶，人字形山墙，灰塑博古瓦脊，灰砂碌筒瓦，绿琉璃瓦当剪边，墀头饰以砖雕，青砖墙，石墙脚。
前廊三步梁，梁架、柁墩雕刻有戏剧人物；后廊六步梁，花岗岩门夹石上有石门额，阴刻楷书“升平社学”，年款“道光壬寅八月”，落款“督粤使者祁贡”。
前廊两次间砌花岗岩石包台，檐柱与山墙之间架花岗岩石虾公梁，梁上置有石狮。
从社学的建筑结构和装饰特点上看，无疑折射出典型的岭南建筑装饰工艺特点。
我们与岭南多地的同类建筑进行对比，集中探究岭南建筑装饰的三大特点。
一、实用与艺术紧密结合“升平社学”属清代中晚期建筑，带有浓厚的岭南建筑特点。
建筑结构最显眼的重要部位，如屋脊、墙头、不同墙面转折处，细部收口等部位，通过装饰手法使之不至于单调。
南方多雨，对于屋面结合部的屋脊，防漏的要求很高，屋脊做得特别粗大，粗大的屋脊，成为展示装饰工艺的理想底地，尤以正脊更为突出，饰以陶、灰塑甚至嵌瓷，不怕日晒雨淋，历久而鲜艳如新。
风火墙修筑得特别高大，形如镬耳，不仅起了防火的作用，而且能够遮阳而使屋面减少日晒，还大大丰富了建筑的侧立面。
对于直接起承重作用的大面积的墙体，在墙上嵌以砖雕，墙头饰以彩画，既避免了单调的直觉，而透雕的砖雕通风透气，有利于建筑的散热、排气。
中国徽派建筑的“八大”元素
中国徽派建筑的“八大”元素徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。
它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
由于文风颇盛，当地居民"处之以学，行之以商。
"明清时代，徽商称雄商界长达二、三百年。
明《五杂俎》云："商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右(山西)。
"明代中叶以后随着徽州邦的崛起，一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾降南巡。
再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，有的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。
因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为荣宗光祖，炫跃乡里，除购置土地外，大部份用于奢侈性消费，大兴土木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。
这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然,具有乡土气息。
加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑，被誉为："中国建筑艺术的一大派系--徽派建筑。
"一、马头墙马头墙，是徽派建筑的重要特色。
在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。
浅谈揭阳古建筑木雕装饰图案的表现手法
浅谈揭阳古建筑木雕装饰图案的表现手法木雕艺术在我国拥有悠久的历史，潮汕木雕更是广东潮州地区的一项民间艺术，题材丰富、雕刻精细、技艺精湛，多层镂通雕最具代表性。
本文就揭阳潮汕古建筑木雕图案做了部分研究，通过笔者所见木雕图案的分析，试图解读揭阳传统古建筑木雕装饰图案的表现手法、审美价值和深厚的文化底蕴。
标签：揭阳木雕图案表现手法一、揭阳古建筑木雕装饰图案的历史揭阳木雕是潮汕传统工艺美术的奇葩，与东阳木雕、黄杨木雕、龙眼木雕并誉于世，主要用于建筑装饰、神器装饰、家具装饰、案头装饰等。
从现存文物及文献看，其工艺历史最早可以追溯到唐代潮州木雕的源流及其特点。
至明清时期，随着经济文化的发展，尤其是寺庙经济和宗族经济的强大为揭阳木雕的需求奠定了物质基础，同时民众审美观念也为揭阳木雕的造型艺术提供了意识形态上的需求。
郑光直认为：“建筑就是凝固为物体的人生。
人生在客观事物中体现得最全面、最完整、最生动具体的，莫过于建筑。
”这集中表现在揭阳木雕的装饰图案上。
揭阳传统古建筑木雕装饰图案展现了揭阳民众的传统观念和文化。
经过数百年的传承、发展和创新，揭阳木雕图案已经渐渐形成一种美术范式，成为一种独立的艺术形式，给潮汕人民唯美独特的视觉美感。
揭阳木雕图案作为潮汕历史文化的记忆，充分反映了传统工匠对社会、日常生活、自然万物的理解和体验，蕴含了揭阳民众的生活追求和审美理想。
尤其是揭阳的潮州，潮州人长期与海谋生的生产、生活方式使潮州文化带有浓厚的海洋色彩，既给潮州带来了巨大财富，为揭阳木雕的繁荣积累了雄厚的物质基础，又造就了揭阳人敢于冒险、勇于开拓的进取精神和强悍不屈、自尊自信的群体性格；潮州人民性格中对于精细机巧的追求以及细腻阴柔的审美趋向，使揭阳木雕呈现出不同于其他流派的木雕艺术风格。
更多还原揭阳现存古建筑数量较多，尽管经过历史的洗礼，依然保存着数量可观的木雕构件。
2008年6月，揭阳木雕被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，足见揭阳木雕工艺的艺术成就和艺术价值。
天水传统建筑木雕的题材及艺术特色
艺术论坛Arts circleARTS CIRCLE 2011/7天水传统建筑木雕的题材及艺术特色TEXT /白雪红传统建筑除了宫殿、寺观、坛庙等建筑外，也包括古民居建筑，以区别于现代的新住宅。
天水的传统建筑主要位于天水市秦州区，他的类型分为两种：以伏羲庙、南郭寺为主的古建筑遗址和至今保存完好的200余座古民居建筑。
附着在天水传统建筑上的木雕装饰艺术和其他文化艺术一样，由于深受中国传统文化、地域文化的影响，在漫长的历史演变过程中，其自身在不断地发展、变革和进化，同时也相对地保持和延续着传统特征和形体风格，并保持着特有的特征。
一、地理背景天水市位于甘肃省东南部，地处陇中黄土高原与陇南山地相互交接地带，有着良好的自然环境和悠久的历史，历来是中国西部重镇和政治、经济、文化中心。
作为秦文化和秦王朝的发祥地，城镇建设历史跨度长，建筑文化积淀深厚。
天水原为盛产林木地区，故建筑有条件选用优质松木制作柱、梁和檩，多数柱梁较粗，远远超过结构需要的断面尺度。
该区明清民居几乎全为土木结构，青瓦土墙，质地朴实。
“秦州城区内至今还保留有明、清、民国院落百余处，楼房50多座，垂花门30多座。
”天水传统民居建筑及建筑装饰就是在这样一个既有浓厚的文化内涵又有着浓郁的地域文化特色的氛围中，形成了既有中国传统的审美情趣，又保持和延续着传统民间艺术的特点。
建筑木雕作为木结构建筑的伴生艺术，几千年来经历了由简到繁又由繁到简的多次轮回，至明清两代，木雕装饰不论在使用数量还是装饰的内容题材方面都有了新的突破，进入了鼎盛时期。
天水传统木雕装饰主要集中在檐口之下的装修上，由雀替、大小耍头、柱上铺做和柱间铺做以及铺做间花板组成。
内檐装饰有碧纱橱、落地柜、神架等，美观而不繁琐花哨。
天水传统建筑的木雕不同于南方徽派民居和北方晋商民居的精雕细刻，显得较为质朴敦厚，但其总体布局疏密有度，主次分明，开合并举，外封内敞，线条回转流畅，简洁粗犷，具有美观大方而不细密繁缛的雕刻风格。
培田清代民居隔扇木雕艺术
培田清代民居隔扇木雕艺术作者：马青来源：《艺苑》2014年第02期【摘要】培田古民居是明清时期的民居建筑群，是研究明清建筑的活化石。
本文选取培田清代民居部分隔扇木雕装饰作品，根据雕刻内容分成锦纹、字符、瑞兽植物、人文、杂宝博古五大类，并从其雕刻工艺、构图、内涵等方面进行探析、研究，从而揭示培田清代民居隔扇木雕装饰的艺术特征。
期望能古为今用，在现代民居建筑中也能有中国人自己的文化元素。
【关键词】培田清代民居；隔扇；木雕艺术；特征[中图分类号]J52 [文献标识码]A培田是福建省连城县宣和乡一行政村，村中居住着清一色的吴姓同宗，故又称“吴家坊”。
据《培田吴氏族谱》记载：培田吴氏一世祖八四郎公因战乱求觅平安之地，于元永泰年间自宁化迁居此地，繁衍生息。
吴姓先祖耕读为本，勤勉立业，为后人留下了“中国客家建筑奇葩”——培田古民居。
培田古民居是明清时期的民居建筑群，各个单体建筑保存完整，街容巷貌亦保留着明清时期的模样，有“民间的故宫”、“中国客家建筑奇葩”、“中国最美十大乡村之一”、“最辉煌的客家文化庄园”等美誉，在2006年被列为全国重点文物保护单位。
其平面布局科学合理：村中有一条千米古街、三十幢高堂华屋、二十一座古祠、六处书院、四座庵庙道观和两座跨街牌坊；周围绿树葱茏，山环水绕。
其建筑设计绝妙，式样独特：在中原庭院式建筑模式的基础上创造性地建造了以“九厅十八井”格局为代表的独具风格的客家大院形式。
其建筑装饰精巧，雕梁画栋，丰富多彩，有木雕、石雕、砖雕、彩绘等。
尤以木雕最多，最为精美，它是培田古民居建筑群中的雕饰精髓所在。
本文拟从培田古建中选择一些颇具代表性的清代隔扇木雕装饰作品谈谈其工艺、构图、内涵等特点，从中领略培田清代民居隔扇木雕装饰的艺术特征。
一、锦纹锦纹是利用具体与抽象艺术手法相结合，经过艺术再创造的一种以线型为主的图案装饰，其中“抽象”的成分占主要部分。
（一）单独纹样构图1.卍字锦（图1）饰于大居敬正厅左侧隔扇束腰处，透雕。
论湘南古民居木门雕刻的图形表现语言
论湘南古民居木门雕刻的图形表现语言摘要：中国文化博大精深，各地由于地域文化和自然环境不同，其民居文化也各具特色。
湘南古民居装饰以精为美, 以物寓意, 具有故事性。
是崇尚自然与传统人文精神的统一。
装饰纹样高度简洁，受到宋代文人画的影响，木门雕刻图案构成了传统民居中的“天人合一，人神相处”的装饰特点。
使建筑更加气势恢宏，庄严肃穆的同时又富有艺术美感。
关键词：湘南古民居; 传统文化; 木门雕刻湘南古民居在地域上主要指的是湖南省南部的郴州、永州及衡阳等地区遗留下来的古名居村落、单体民居和公共建筑。
这些建筑群是先民为了适应当地生存环境和家族和宗族的安全而聚族居住，形成了高度密集的古民居群。
所以形成了湘南古民居这个独特的民居形式，它在建筑形式上结合徽派民居、当地少数民族建筑的造型特点,于此同时它又因地制宜、就地取材、自成一体,村落大都地处优美的环境中, 布局合理。
无论是青砖、青瓦，还是清水墙、青石板路以及那些高耸、上翘的马头墙,还是那些雕刻精美建筑装饰，都是湘南古民居中的标志性符号。
其中古民居的木刻图案在题材和用材方面尤为突出。
本文将对永州地区湘南古民居的木门雕刻与文化内涵进行研究，得出了其木门雕刻艺术的三大特点。
一、丰富的图形表现语言俗话说，艺术源于生活，高手在民间。
古民居所蕴藏的传统人文精神，祈求神灵护佑以求安居乐业的传统观念。
木门雕刻图案表现大多采用一些飞禽鸟兽、植物花草、器物图案甚至人物形象，或祈求辟邪消灾，或表现对生活的美好期盼，从而构成传统民居中“天人合一，人神相处”的装饰特点。
使建筑更加气势恢宏，庄严肃穆的同时又富有艺术美感。
动物图案:龙、凤、蚩尾、狻猊、獬豸、行什等等。
它们都具有不同的象征含意。
如:龙, 是权力和富贵的象征,同时也寓意生活美满、子孙满堂。
凤是一种代表幸福的灵物,常用来像征祥瑞。
蚩尾, 又作蚩吻、鸱尾、鸱吻。
唐代苏鹗《苏氏演义》云卷云：“蚩者，海兽也”[1]。
宋代《营造法式》[2]: “南海有鱼虬, 尾似鸱, 激浪即降雨。
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晋中民居木雕装饰图案的组合特点
作者：高国珍 陈立新 周杰
来源：《艺海》2011年第06期
摘 要：晋中民居木雕装饰图案数量繁多、造型丰富，其结构的复杂性也是众所称道、值
得赞叹的。本文通过对晋中民居的木雕图案的研究，对图案的结构形式进行分析，阐述其独特
的组合特点。
关键词：木雕 图案 结构 形式
晋中民居木雕装饰纹样的构成形式丰富多样，其组合方式不拘一格，灵活多变。根据构图
需要对图案的主次关系进行规划，达到整体有序、主题突出、变化丰富的组合效果，给人以紧
凑的秩序感。其组合形式主要有如下几种类型：1、整体适形；2、局部填充；3、层次叠加。
1、整体适形
晋中民居木雕装饰图案的构图形式具有整体适形的组合特点。由于装饰图案依附于建筑构
件而存在，因而，装饰图案的构图以及造型受到建筑构件形体的制约和限制，图案的形体、动
势以及整体造型必须适合于建筑构件特定的轮廓。
“适形”，是指木雕图案根据建筑装饰构件造型的不同而产生的有规律的形体变化，使装饰
图案适合于建筑构件特定的轮廓。如图1的木雕雀替，图案的组合形式规律而一致，所有造型
元素一致的适合于雀替特殊的造型轮廓，图案整体而富有动感，如微风拂过的莲花丛。莲花、
莲叶、根茎枝脉都随着图案的整体动势飘向一边，片片花瓣随风轻扬，莲叶受到雀替边缘的限
制巧妙的折下一角，如少女舞动的裙角，两只水鸟仿佛受惊一般，伸长脖子不约而同望着莲
花、莲叶舞动的方向，从而使得莲花、莲叶、茎脉枝干以及水鸟具有一致的动势。如此生动复
杂的图案造型整体适合于雀替的特殊形体，造型灵动，气势流畅。
2、局部填充
晋中民居的木雕装饰图案的另一组合方式的特点是局部填充。局部填充的组合方式主要是
在处理主次关系的过程中，对建筑构件特殊形体轮廓中主体图案以外空间的局部填充。填充没
有一定的骨架要求，只要根据建筑装饰构件造型外轮廓的形状，采用疏密得体的原则，用事先
构思中确定的特定的纹样填满此特定的外形，使之纵横有序，松紧适度，做到丰满而不拥挤,
简洁而不空旷，这是一种比较自由的构成形式。主体图案以外的空白部分用辅助的图案元素填
充，使图案的整体构图完整。辅助图案在这些构件中伸展自然，辅助图案力求符合自然规律，
疏密有致、大小协调，与主体图案很自然地安排在建筑构件特定的轮廓内。
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如图2的雀替图案：作为图案主体的菊花花头部分，用写实的手法，刻画的十分具体。花
瓣层层叠叠，随着形体的透视变化变换方向，花蕾周围的花瓣自然的向内翻卷，含苞待放，风
度翩翩，具有明显的透视立体感。主体之外的空间用菊花的叶子填充，花叶的形状是写实的，
细节并没有过多刻画，只有大小、形状上的变化，却没有透视、结构的复杂变化，以简洁的形
态呈现，造型以平面舒展的姿态均匀的排列在菊花的周围，起到衬托填充的作用。整组图案的
花、叶、茎脉结构简练概括，疏密有致、繁简得当，来龙去脉有条不紊，形态自然优美。
3、层次叠加
层次叠加是复合叠加式木雕图案中图案的主体造型和陪衬造型之间的的组合方式。做法是
先将地纹刻好，然后将另外加工刻成的人物景象再复合叠加镶嵌于底板的地纹上。这种雕刻手
法的作品，艺术效果较镂空式别具风味。在雀替、额枋以及门窗上较为多见。各种菱心花格、
草龙草凤缠枝、蔓草、缠枝莲等图形连张连片的交叠穿插在一起，加上叠加于上的其它内容的
组雕，结构匀称的分布在画面中，珠联璧合，交相辉映，形成了一组组艺术形式与内容完美结
合的木雕艺术珍品。秩序井然、内容丰富，并且具有丰富的层次感。
层次叠加式木雕纹样用重叠的组合方式体现图案的主次以及空间关系，图案的衬底和主体
之间具有明显的图底关系。这种木雕图案在处理手法上不受空间的局限，它的特点是将不同层
次的图案叠加在一起，自然呈现主次、轻重、虚实的关系。作为主体的图案和作为底纹的图案
疏密得当，在平稳紧凑的地纹板上镶嵌着一个个跃然如生的高凸画面，呈现出结构明显、层次
丰富的美感，别具风味。
如图4：是摄于常家大院的有两组木雕窗格图案，这两组木雕窗格采用了复合叠加的手
法。整体效果疏密有间、对比明显、布局紧凑，具有跌宕起伏的节奏美感。在整齐规则的地纹
板上雕以写实的器物、花卉造型，地纹采用较小的菱花小格整齐紧密的排列，复叠在其上的牡
丹花和花瓶造型则塑造的饱满写实，具有写实厚重的体量感，整个作品有高有低反差明显，起
伏变化灵活。中心以外辅助的拐子纹图案和中心部位的菱形花格复叠图案相互呼应，形成主与
次的对比、疏与密的对比，层次丰富、趣味横生。
总而言之，层次叠加的组合方式以叠加的方式表现物体的空间层次关系。它将单独的、分
散的、互无联系的形象素材有条理、有规律、有主次的组织在一起，使之成为一个结构严谨、
形式完整、疏密相间的有机整体，使图案层次丰富，清晰具体，主次关系概括凝练，主体造型
和陪衬图案的空间关系明确具体、层次分明。因而，图案的内容也更加丰富耐看。
综上所述，晋中民居木雕装饰图案造型多样，结构复杂，在主体图案与陪衬图案的组合关
系处理上，既追求图案细节的华美精致，又照顾图案主次关系的合理协调。图案的组合形式复
杂多变、灵活应用，使图案的各构成要素合理有序的组织在构图中，繁而不俗、杂而不乱，具
有很高的欣赏价值。
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参考资料
1、徐铛华.《中国传统木雕》.北京：人民美术出版社， 2006.2
2、颜纪臣.《山西传统民居》.北京：中国建筑工业出版社，2006.3
3、王抗生.《民间木雕》.北京：中国轻工业出版社，2006.1
4、李永轮.党家村建筑装饰图案特征分析及研究[硕士论文] 西安工程大学2007
（作者单位：华南农业大学珠江学院）
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