仓央嘉措与纳兰容若
唯美经典的爱情古文名句

唯美经典的爱情古文名句无论是身处学校还是步入社会,大家都接触过很多优秀的诗句吧,诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。
究竟什么样的诗句才是好的诗句呢?下面是店铺整理的唯美经典的爱情古文名句(精选100句),希望能够帮助到大家。
唯美经典的爱情古文名句篇11、泪流千行,滴滴含相思;发白千丈,思思皆离愁。
2、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
——晏殊《蝶恋花》3、瘦影自怜秋水照,卿须怜我我怜卿。
——冯小青《怨》4、等闲变却故人心却道故人心易变——纳兰性德《木兰花》5、北岭有燕,羽若雪兮。
朔风哀哀,比翼南飞。
一折羽兮,奈之若何。
朔风凛凛,终不离兮。
——雪女《秦时明月》6、记忆不复成殇,回忆终成绝想。
——李宫俊《李宫俊的诗》7、漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙》8、取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首(其四)》9、知世故而不世故才是最善良的成熟。
——徐晓《半生为人》10、忆你当初,惜我不去。
伤我如今,留你不住——许左之11、人生自是有情痴,此恨不关风与月。
——欧阳修《王楼春》12、满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。
??——晏殊《浣溪沙》13、"自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁——秦观《浣溪沙》"14、胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东。
——李煜《乌夜啼》15、自古美人如名将,不许人间见白头——袁牧《随园诗话》16、死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
——诗经《邶风击鼓》17、待我长发及腰,东风笑别菡涛。
参商一面将报,百里关山人笑。
凛冬月光妖娆,似媚故国人廖。
连里塞外相邀,重阳茱萸早消。
待我长发及腰,北方佳丽可好。
似曾相识含苞,风花雪月明了。
心有茂霜无慌,南柯一梦黄粱。
相得益彰君郎,红灯澜烛入帐。
待我长发及腰,窦娥六月雪飘。
三尺白练轻摇,冬夏如梦颠倒。
捣乱错命勿娇,昨月流霞难烧。
不负如来不负卿——仓央嘉措

谁,携我之心,融我半世冰霜;
谁,扶我之肩,驱我一世沉寂; 谁,唤我之心,掩我一生凌轹.
不世入自与我流我住 负间山恐玛是浪是进 如安又多吉世在雪布 来得怕情阿间拉域达 不双负损米最萨最拉 负全倾梵的美街大宫 卿法城行更的头的 传情 王 神郎
第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。
你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱,或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟,或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 似,狂一生波澜,
天开眼,不过是你痴我怨,等闲,万万年。
不负如来不负卿 ——仓央嘉措
他的一生仿佛是一出戏。起承 转合,波澜壮阔。 他仿佛是那台上清雅幽静的小 生,淡淡然两三句便把情意唱入你 我心底。是这样的一个男子。半生 荼蘼,半生寂。清净而生,清净而 去。圆满的却是锦绣的一辈子。也 曾在这世间趟过凡心不灭的水,笃 定地要去握住那二三女子,去觅罕 有的爱。以不喧不嚣之心去言明爱 的正身。 他就是仓央嘉措。
仓央嘉措(1683~1706),康熙三十六年(1697)被 正式认定为上世达赖喇嘛之转世灵童,受沙弥戒,迎至 布达拉宫举行坐床典礼。
康熙四十年(1701),拉藏汗与第巴桑结嘉措不和, 矛盾日益恶化。康熙四十四年(1705)拉藏汗诛杀桑 结嘉措。事后奏请废黜六世达赖喇嘛。康熙四十五年 (1706),应诏赴京,卒于青海湖畔,时年24岁。
纳兰性德词赏析山花子

纳兰性德词赏析山花子山花子(小立红桥柳半垂)小立红桥柳半垂,越罗裙飏缕金衣。
采得石榴双叶子,欲贻谁?便是有情当落日,只应无伴送斜晖。
寄语东风休著力,不禁吹。
“小立红桥柳半垂”,是谁在垂柳的掩映之下小立红桥呢?不是纳兰容若(纳兰性德)自己,而是——“越罗裙飏缕金衣”,越罗,具体的意思是越地的丝绸,向以华美精致著称,这倒不一定是实指,而是以“越罗裙”代指华美的衣着;缕金衣,具体来说就是绣有金丝的衣服,也称金缕衣,唐诗名句有“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时”,这可不是“金缕玉衣”哦,用“金缕衣”,意义和“越罗裙”一样,是描述衣着的华美。
“越罗裙飏缕金衣”,正是这样一位衣着华美的女子在垂柳的掩映之下独自站在小红桥上。
诗歌语言,描写衣着之美,一般也是在暗指人之美,是让读者通过衣着之美来想像伊人之美,所以,“越罗裙飏缕金衣”这一句最简单的翻译就是:美女。
美女站在桥上做什么呢?她“采得石榴双叶子”,“双叶”是说成双成对的叶子,进而由叶子的成双联想到人的成双——诗歌里提到双叶,通常就是情侣相思的意象,比如宋词里有“凭将双叶寄相思”,“欲寻双叶寄情难”。
不止石榴才长双叶,但似乎有一种石榴是特定地生长双叶的,大约又因为石榴之“榴”与“留”谐音,所以“双叶”常常会和“石榴”连在一起,比如宋词里有“寻得石榴双叶子,恁寄与、插云鬟”,有“石榴双叶忆同寻”,有“双叶石榴红半吐。
倩君聊寄与”。
和石榴双叶相关的最常见的一个动作就是“寄”,意思大略也就是纳兰容若(纳兰性德)“欲贻谁”的“贻”。
摘得了象征相思的双叶,就要寄给情人。
但是,这位“采得石榴双叶子”的女子却在小红桥上痴痴地站着,这石榴双叶虽然已经采在手里,却不知道要寄给谁才好。
——从字面推测,事情至少有三种可能:一是多角恋爱,这女子还拿不定主意;二是这女子虽然到了怀春的年纪,却还没有情郎;三是这女子已经有了心上人,却害羞而不敢表白。
到底是哪个意思呢?这就是文学作品给读者留下的歧义空间,任由我们去发挥想像了。
青春成长作文

青春成长作文青春成长作文15篇在学习、工作或生活中,许多人都有过写作文的经历,对作文都不陌生吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
还是对作文一筹莫展吗?下面是店铺帮大家整理的青春成长作文,欢迎阅读与收藏。
青春成长作文1十四年前,我们从生命的起点出发。
伴随着时光的变换,我们已经踏入了一生中最美好的一个阶段——豆蔻年华!蓦然回首,看着小时候照片中的那个小女孩一点一点地长大,我突然间才意识到:原来,我已经悄悄长大了。
成长,如同一株嫩嫩的小草。
春天还在来的路上,她却已经开始悄悄地生长,嫩嫩的,绿绿的。
呵!这不是我们正泛着青涩的小青春吗?她好嫩,因为可爱;她好美,因为青春;她好新,因为萌发。
当青春姗姗来迟的时候,成长笑着,哦,那是成长在迎接着青春。
美丽地成长,可爱地成长,微甜而又略带青涩地成长。
成长,你真新!成长,又如一篇嘹亮的诗歌。
有着动人心弦的旋律和优美清丽的词曲,偶尔的跌宕起伏不小心与我们相撞,摩擦出了青春的另一片天地——挫折。
可能有一些人经不起这份“礼物”,因为他们习惯了丰衣足食,习惯了做“温室里的花朵”,但是,没有挫折的打击、激励,那最后得到漫天彩虹、明媚阳光的喜悦又从何而来呢?挫折是成长赋予我们的财富,没有挫折,何来成长?挫折,是成长途中最美的记号。
成长,你真纯!成长,又像一条曲折的道路。
在这条路上,既有挡着你前行之路的石头,也有沁人心脾的花朵,有着它们的陪伴,我们的旅途不会孤单,不会寂寞,甚至会变得生机勃勃。
成长,你真善!成长,又如一幅秀丽的国画。
色彩便是那画面,斑斓的颜色描绘着青春中最美丽的邂逅。
成长,你真美!面对稍纵即逝的青春,我不会后悔,因为它的果实已经融入了我的血液里。
哼唱一首最为贴近青春和生命的歌曲吧,来赞叹所拥有的现在与未来,来邂逅青春的无悔和动人;对着渺渺长空来歌颂青春的短暂和宝贵,用一声叹息来送走幻影朦胧的青春!青春的成长是悄然无声的,不希望它能永驻,只希望能在岁月中拥有一份如水的回忆,等到我们都白发苍苍时,再去像品读日记般细细品味,再去重温一份久违的刻骨铭心!青春成长作文2一叶落而知天下秋,但各路秋色又略不相同。
在最深的红尘里重逢读后感

在最深的红尘里重逢读后感•相关推荐在最深的红尘里重逢读后感当细细地品读完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么我们如何去写读后感呢?下面是小编为大家收集的在最深的红尘里重逢读后感,欢迎阅读与收藏。
在最深的红尘里重逢读后感篇1相信很多人对《你若安好,便是晴天》还记忆犹新,也让“白落梅”这个名字和众多的读者永远的连在了一起。
作者的文风的确是让人印象深刻的,因此有读者有读者称其文“落梅风骨,秋水文章”。
日前,读到《在最深的红尘里重逢》这本作者的最新作品,更加坚定了我的看法。
《在最深的红尘里重逢》这本书让人关注至少来自三个方面。
一个就是作者,写这本书的人,白落梅。
她也有这种自信。
在写作过程中,作者曾在自己的个性签名上写到:多少繁华成旧梦,人间重现白落梅。
作者写这本书后曾许下一个心愿:愿山河静美,盛世长宁。
可以说,作者与这本书的主人公仓央嘉措是真正可以“隔空对话”的。
作者写过林徽因,写过张爱玲,写过纳兰容若,都是足以表明作者的慧眼和仓央嘉措的幸运。
第二方面,就是这本书的传主——仓央嘉措。
法名罗桑仁钦仓央嘉措,是西藏历史上著名的诗人、政治人物。
如果说他作为喇嘛是永远活在藏族人民心中的,那么他作为诗人又是可以活在全中国甚至全世界人民心中的。
所以书中说,那么多转世的喇嘛,我们偏偏记住的是仓央嘉措。
那是因为他是一位情僧,一位动人心魄的情僧。
通过本书,我们进一步了解了他的身世,我们就会觉得更有一种“惊心动魄”的美,读者难以忘怀的不是他的宗教高度,而是他对红尘深沉的眷念,对情爱的不能割舍。
第三个方面,就是仓央嘉措的诗歌作品了。
这本书附有《仓央嘉措诗歌全集》,这是中国诗歌历史中的永恒经典。
仓央嘉措作为一个宗教界的首领,他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,充分表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟,在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望,主题积极深刻,无论从内容还是形式上,都达到了一流诗人的水准。
中国古代人生格言

中国古代人生格言中国古代人生格言精选1、月无棱角星相避,树有包容鸟自知。
——袁枚2、天道忌巧,谦退不争,不伎不求。
——曾国藩3、上下无材,国之大患也。
——梁启超4、人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。
——曾国藩5、千金难结一时之欢,一饭竟致终生之感。
——洪应明6、春恨秋悲皆自惹,为谁欢喜为谁妍。
——曹雪芹7、精神为主人,形骸为屋舍,主人渐贫穷,屋舍亦颓谢。
——袁枚8、芸则拔钗沽酒,不动声色,良辰美景,不放轻过。
——沈复9、这佛光闪闪的.高原,三步两步便是天堂,却仍有那么多人,因心事过重,而走不动。
——仓央嘉措10、取日新以图自强,去因循以厉天下。
——康有为11、无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。
——曾国藩12、一片晕红才著雨,几丝柔绿乍合烟,倩魂销尽夕阳前。
——纳兰容若13、志不立,天下无可成之事。
——王阳明14、闲来静处,且将诗酒猖狂。
唱一曲归来未晚,歌一调湖海茫茫。
逢时遇景,拾翠寻芳。
——沈复15、观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。
——曾国藩16、彗星般的人生,可以短暂,但是绝不黯淡或沉沦。
——纳兰容若17、满腹闲愁,数年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦。
——关汉卿18、四万万人齐下泪,天涯何处是神州?——谭嗣同19、一心待来生,愿来生再续未了缘,可有来生?——纳兰容若20、责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。
——梁启超21、风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要着得眼高;路危径险处,要回得头早。
——洪应明22、志之所向,金石为开,谁能御之?——曾国藩23、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
——王阳明24、太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。
——曾国藩25、觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。
——洪应明26、人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责的乐趣。
——梁启超27、靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。
——岳飞28、人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石。
仓央嘉措-NatalyaJ

一直被误读,从未被了解
在人们的想象中,仓央嘉措是一位向往世俗生活、离 经叛道的情僧,“你见或不见我,情都在那里,不增 不减”、“那一世,我转山转水转佛塔,不为修来世, 只为在途中与你相遇”“第一最好不相见,如此便可 不相恋;第二最好不相识,如此便可不相知”等情诗 被人们广为传诵。如果你的摘抄本里恰好有这几句诗, 后面还标注着“仓央嘉措”,只能遗憾地告诉你,这 都不是他写的。那真实的仓央嘉措到底什么样,在这 几 句 诗 外 , 人 们 又 了 解 他 多 少 ?
那一天· 那一月· 那一年· 那一世 早只舍抛我只不那不那不那不那不那不那蓦那 已为弃却忘是为一为一为一为一为一为一然一 失,了了却,修世朝年超月修世觐年超月听天 去那轮信了就来,佛,度,来,见,度,见, 旧曾回仰所在世我,我,我世转,磕,我你我 日在,,有那,细只磕只轻,山只长只摇颂闭 的佛 ,一只翻为长为转只转为头为动经目 光前 夜为遍贴头触过为水贴匍触所中在 泽哭 ,路十着拥摸所途转着匐摸有的经 泣 中万你抱你有中佛你在你的真殿 的 能大的尘的经与塔的山的经言的 玫 与山温埃指筒你,温路指筒;香 瑰 你,暖,纹,相 暖,尖, 雾 , 相 ; ; 见 ; ; 中 遇 , ;
素材运用
• 匈牙利诗人裴多斐写到:生命诚可贵,爱 情价更高。若为自由故,两者皆可抛。雪 域之王,仓央嘉措,他热爱生活,渴望自 由。但是却被高大的寺院与政治的狂风暴 雨摧折了青春,他像一只无法自由飞翔的 鹰,最终消失在青海湖畔。如果他不是高 高在上的活佛,那么他可以获得自由,他 可以成为他想成为的人,他的生命轨迹就 不会那么短暂。不自由,毋宁死。由此可 见自由是多么珍贵,值得为其付出生命。
•
人物生平
• 六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683~1706),门巴族人,西 藏历史上著名的人物。公元1683年(藏历水猪年,康熙二 十二年)生于西藏南部门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村 的一户农奴家庭,家中世代信奉宁玛派(红教)佛教。公 元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛 派佛教的农民家庭。1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖 的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡 子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃 发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于拉 萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛,在著名学 者桑杰嘉错的直接培养下,学习天文历算、医学及文学等, 对诗的造诣很深。
仓央嘉措《那一天》

仓央嘉措《那一天》篇一:那一天,那一月,那一年,那一世-----仓央嘉措那一天,那一月,那一年,那一世-----仓央嘉措版本一那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。
那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。
那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖。
那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为佑你平安喜乐。
那一天,那一月,那一年,那一世版本二那一刻,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来;那一天,闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经的真言;那一月,我转动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,我转山转水转佛塔呀,不为修来世,只为途中与你相见。
天空中洁白的仙鹤,请将你的双翅借我我不往远处去飞,只到理塘就回只是,在那一夜我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早己失去旧日的光泽版本三那一刻,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来;那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你颂经中的真言;那一月,我摇动所有的经桶,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见但相知,相见何如不见时。
安得与君相决绝,免教生死作相思。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
世间安得双全法,不负如来不负卿1仓央嘉措情歌.汉语版.词:仓央嘉措唱:日波益西仁波切心头影事幻重重,化作佳人绝代容。
恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。
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二十岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央
嘉措,开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘 肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过 乞丐,送过尸体,生活极为艰苦。由于接触过广大的 人民群众,有丰富的生活实践,从而写出了优美动人 的《仓央嘉措情歌》 。一说仓央嘉措被解往北京途中 遭害,所写作品为二十五岁以前的东西。他身份尊贵, 贵为西藏之王,却有一颗不避世俗的心,向往自由、 爱情、人世之乐。在佛的世界里,他是一个“异类”, 敢于突破世俗。在人的世界里,他被称为“世间最美 的情郎”,敢于追求真爱。在艺术的世界里,他是一 朵奇葩,写了许多流传至今的诗句和情歌。
仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人,写
了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版 《仓央嘉措情歌》,词句优美,朴实生动,汇集了仓 央嘉措60多首情诗,如今已被译成20多种文字,几乎 传遍了全世界,他的诗歌已经超越民族、时空、国界, 成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损 梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来 不负卿。”
在他们各自的寂寞与悲伤中,因世间那份最深情的爱,
世界变得温暖;因这份温暖,使他们的生命并不苍白。
菩提的果实落入凡间,无声的奏响生命的空山。思想
化作飞鸟盘旋,他们的文字赋予文字以羽翅......
禅院,清风,莲荷,青烟,悠远的钟声,何处是你?
处处是你!
这是三百年前拥有着绝世才华的两位
若只是初见,一切美好都不会遗失。很多时
候,初见,惊艳。蓦然回首,却已是物是人 非,沧海桑田。
仓央嘉措说: 住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎。
纳兰容若说: 回廊一寸相思地, 落月成孤倚。 背灯和月就花阴, 已是十年踪迹十年心。
仓央嘉措说:
我是佛前一朵莲花, 我到人世来,被世人所悟, 我不是普度众生的佛,
我来寻我今生的情。
纳兰容若说:
辛苦最怜天上月, 一昔如环, 昔昔都成玦(jué)。 若似月轮终皎洁, 不辞冰雪为卿热。
——《蝶恋花》
凄清冰冷,橙暖圆润;无论阴晴亏盈,遑
(huáng)顾有情无情。面对孤独了就举杯邀 请的盛情,无奈了就春花秋月何时了的怨怼 (duì )。
左手仓央嘉措
右手纳兰容若
纳兰容若
纳兰性德(1655年1月19日—1685年7月1
日),叶赫那拉氏,字容若,号楞伽山人, 满洲正黄旗人,清朝初年词人,原名纳兰成 德,一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。 大学士明珠长子,其母为英亲王阿济格第五 女爱新觉罗氏。
纳兰性德自幼饱读诗书,文武兼修,十七岁
纳兰容若说: 山一程,水一程, 身向榆关那畔行,夜深千帐灯。 风一更,雪一更, 聒碎乡心梦不成,故园无此声。
——《长相思》
出门在外的日子,又怎么会是完全顺利没有障碍的
呢?
风雪夹杂,道路崎岖,天气寒冷,睡眠因此支离破碎,
被风声雪声聒碎,被惆怅和伤感搅乱,哪里还有好梦 可言?
三十日(1685年7月1日)溘然而逝,年仅 三十岁(虚龄三十有一)。纳兰性德的词以 “真”取胜,写景逼真传神,词风“清丽婉 约,哀感顽艳,格高韵远,独具特色”。著 有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》 等。
仓央嘉措
仓央嘉措(1683—1706年),为第六世达赖喇嘛,门
巴族人,西藏历史上著名的人物。1683年(藏历水猪 年,康熙二十二年)生于西藏南部,门隅纳拉山下宇 松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母 亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当 时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转 世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了 坐床典礼。1705年被废,1706年在押解途中圆寂。
一个生命若有爱,便不苍白,他们都是,世间最美的情郎。 仓央嘉措与纳兰容若,一个是认定的转世灵童,却寻觅着
不负如来不负卿的双全之法;一个是注定的庙堂权臣,却 常有远离高门广厦,心系山泽鱼鸟之思。
两个难逃命运的人,怀揣着同一种淡泊离世的深情。在一
生的寻觅与伤怀中,留给我们一篇篇绝世情话。
他们有着不同的命运,却有着同样的诗性,同样的真实与
诗人,也是两个“清凉孤绝”的生命。
人已故去,隽永的诗句却永在世间静
静流淌,被那些有缘的人,一次次记 起,又一次次传诵。
他们在各自的生命中,用最纯真的天性,写着灵魂里
的诗。
一个生命若有爱,
便不苍白, 他们都是, 世间最美的情郎。
入国子监,被祭酒徐元文赏识。十八岁考中 举人,次年成为贡士。康熙十二年(1673 年)因病错过殿试。康熙十五年(1676年) 补殿试,考中第二甲第七名,赐进士出身。 纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持 编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》, 深受康熙皇帝赏识,为今后发展奠定基础。
纳兰性德于康熙二十四年(1685年)五月
纯净。我们也因这一份真诚,至今感动不已。
仓央嘉措说:
但曾相见不相知,相见何如不见时。 安得与君相决绝,免教生死作相思。
纳兰容若说:
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
——《木兰词》
如果人生的很多事,很多的境遇,很多的人,
都还如初见时的模样该多好呀!
——《虞美人》
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 小小回廊,不知承载多少相思,今夜,月华
如练,人却落单。转眼十年,景依旧,心依 旧,人已不在。
仓央嘉措说:
好多年了, 你一直在我的伤口中幽居, 我放下过天地,却从未放下过你, 我生命中的千山万水, 任你一一告别。 世间事,除了生死, 哪一件不是闲事。
纳兰容若说:
谁念西风独自凉? 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重,
赌书消得泼茶香,
当时只道是寻常。
——《浣溪沙》
孤影流转于西风之中,倍觉秋风惊凉。周围
是黄叶纷纷,不禁黯然神伤而关闭疏窗。
将思绪追忆到曾经的点点滴滴,混合着身后
的微微残阳,不禁悲从中来。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。就连天上的
月亮每月也要一次盈圆,。
仓央嘉措说:
那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你诵经中的真言;
那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。 那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。 那一刻, 我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来; 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。 只是,就在那一夜,我忘却了所有, 抛却了信仰,舍弃了轮 回, 只为那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。