人际关系与沟通—诗歌

1、四时读书乐·春翁森

山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。

春光映照着厅堂四周的栏杆，流水淙淙，围绕着长廊，人们求雨归来，在春风送来的花香中吟咏着诗歌。树枝上可爱的小鸟是伴我读

书的好朋友，花儿飘落到水面上的情景，其实都是像一篇篇好文章，值得我们欣赏。?要白白浪费了美好的时光，人生短短，只有读书是

最好的事。读书的乐趣是怎样的呢？好比绿草长到窗前而不剪除，

放眼望去，一派欣欣向荣的景象。

《四时读书乐》的主题虽然是劝学，却没有那种世俗的读书做官、

光宗耀祖的腐朽思想。它宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄

为引诱。它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书。《四十读书乐·春》这首诗表现的是春天读书的优美情趣。春光照耀，春风送香，鸟儿歌唱，落花、流水，在这美好的春光里，读书

是多么惬意的事情啊。

2、卜算子·缺月挂疏桐苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

此词咏孤雁，寄托自己的情思。特点是人和鸿两个形象融为一体。

上阕写静夜鸿影、人影两个意象融合在同一时空，暗示作者以雁咏

人的匠心。下阕写孤鸿飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，不肯

同流合污。主要写孤雁心有余悸的凄惨景况和坚持操守的崇高气节。透过“孤鸿”的形象，容易看到词人诚惶诚恐的心境以及他充满自信、刚直不阿的个性。

3、行香子·携手江村苏轼

携手江村，梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。

寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。

[此词是苏轼早期酬赠词中的佳作。词中多用忆旧和对照眼前孤独处境的穿插对比写法，触目兴怀，

感想当初，抒写自己对杭州友人的相思之情。作者词里从一个侧面反映了宋代士大夫的生活，不仅表现了

对友情的珍视，而且流露出对西湖自然景物的热爱。

4、水调歌头苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲

乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有

悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境

的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。

但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

赏析

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷

远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将

自然和社会高度契合的感喟作品

5、虞美人·听雨蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中；江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情；

一任阶前，点滴到天明。

这是一首小令，却概括出少年、壮年和晚年的特殊感受，可谓言简

意赅。它以“听雨”为媒介，将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年只知追欢逐笑享受陶醉；壮年飘泊孤苦触景伤怀；老年的寂寞

孤独，一生悲欢离合，尽在雨声中体现。因受国亡之痛的影响，感

情变得麻木，一任雨声淋漓，消解了喜怒哀乐……而其深层则潜隐

着亡国愁情。

6、题菊花黄巢

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开

这首诗不同凡响之处在于它展开了充满浪漫主义激情的大胆想象：

一旦自己成为青帝（春神）就要让菊花与桃花在大好春光中开放，

让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。这种对不公正“天道”的大胆否定和对理想中的美好世界的热烈憧憬，集中地反映出

诗人超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运

的雄伟胆略。

咏菊黄巢

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带

黄金甲。”

此诗妙就妙在，虽是咏菊，但全诗不见一个“菊”字，而且，透过

那盛开的黄色菊花，仿佛让人看到那威武雄壮的黄金铁甲军，即将

攻破长安的磅礴气势。诗中，诗人运用比喻手法，赋予菊花以农民

起义军的英雄风貌与高洁品格。

7、含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏；骨弱

筋柔而握固。——《道德经》

具有高洁道德修养的人，就像婴儿一样，有着饱满的精力，柔和的

气韵。老子对自然人生观察的非常细致，他以婴儿的洁白无瑕来比

喻人修德应该达到的境界，追求至真、至善、至纯。他认为婴儿才

是没被污染的，灵魂是洁净的，所以人的修养最高境界“复归于婴儿”。

本章讲处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是

形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有

深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。

8、粉蝶儿·和晋臣赋落花辛弃疾

昨日春如十三女儿学绣。一枝枝不教花瘦。甚无情、便下得雨

僝风僽。向园林、铺作地衣红绉。

而今春似轻薄荡子难久。记前时送春归后。把春波、都酿作一

江醇酎。约清愁、杨柳岸边相候

此词是传统的惜春之作，却不落窠臼，构思新颖别致，把春天

拟人化，通过“昨日”与“而今”的对比，抒发惜春之情，是一首

新巧别致的送春词。上片回忆“昨日”春光烂漫。下片抒写“而今”春光难留。全词委曲细腻，柔情似水，绮丽婉约，色彩秾丽，比喻

新巧，别具特色。作者用拟人化的手法，把春光比作初学绣花的少女，用她那纤纤素手将一枝枝花儿绣得都很丰富俏丽，生动而形象

地描绘了春天的迷人美景。可是老天无情，好景难长，突然风雨袭来，满园落红狼藉，春已归去，令人不堪回首。

9、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

——晏殊《蝶恋花》

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

——柳永《凤栖梧》

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”

——辛弃疾《青玉案·元夕》

这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的

哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的

内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句

出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧

飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，

明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。

原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残

照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”王国维在这里，显然也已超出

了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。

10、行路难李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

虽然现实是那么得艰难，道路是那么得渺茫，但诗人的倔强自信和积极用世的强烈要求，终于使他最终摆脱了歧路彷徨的苦闷，相信终有一天会达到理想的彼岸。

本诗利用比兴的手法描写了人世间的坎坷，抒发了诗人的人生追求，表现了诗人乐观自信的人生态度。诗人不畏人生艰难，不放弃自己的理想，没有消沉下去，是令世人学习的。