消弥的中华之园
比较宗教学视野中的中国宗教文化模式
比较宗教学视野中的中国宗教文化模式*导读：孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系：其一是亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教、伊斯兰……孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系：其一是亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教、伊斯兰教，源出闪米特人，以先知预言为其特点；其二是印度宗教，以神秘主义为其特点；其三是远东宗教，源于中国，其中心形象是圣贤，是哲人宗教。
该书对三大宗教河系特点的概括尚需商榷，但将源自中国的宗教列为三大河系之一，是颇有见识的。
美国学者保罗尼特在《一个地球多种宗教》中进一步指出了中国在历史上就是宗教多元的国家，中国人都是宗教的混血儿，而欧洲人和美国人，是在惟一宗教模式中成长，他看到了东方与西方在宗教信仰上有多元和一元的差别。
尽管欧美国家有大量移民，带来各种宗教，但宗教之间不能交叉信仰，个人不可能是宗教的混血儿。
三大宗教河系各有不同的历史发展道路。
希伯来系统的宗教演化模式可称之为一元分化式。
主要源头在希伯来文化及其《日约》，尔后不断派生出新教门教派，从民族宗教走向世界宗教，极大地影响了世界历史，其生命力与普世性令人惊叹。
这一河系的本质特点之一是一神教，它必然带来独尊性和排他性。
故犹太教、基督教、伊斯兰教之间，且行且远，不断发生摩擦和对抗，绝无合流之可能。
目前世界上持续发展的严重而不易和解的宗教冲突，主要存在于希伯来系统各宗教之间和教派之间。
印度系统的宗教，其演化的模式可称之为一元蝉变式。
从古婆罗门教到新婆罗门教，都始终是印度人的主要信仰。
中间出现过佛教的改革，由于种种原因，它仅是一段插曲。
婆罗门教是多神教，对其他宗教不断容纳吸收，但吠陀神启、婆罗门至上、祭祀万能是不变的，而且印度教强烈的民族性使它不能发展成为世界宗教，它同外来的伊斯兰教也难以接近和融合。
中国宗教演化的模式可称为多元通和模式。
中华民族的民族格局是多元一体的，它的宗教文化是多元通和的。
奋斗的议论文800字作文范例
奋斗的议论文800字作文范例分享借鉴.有关奋斗的议论文800字1一只蝴蝶顺着花香奋力飞去,它扑打着薄如纱的翅膀,一直飞向它们梦想的花朵.它们奋斗着,就如正值青春年华的我们为梦想奋斗一样.这是平凡的一天,阳光像猫一样慵懒地趴在我桌面,似乎是因为被我桌上一大堆试卷压得疲累一样.我看了一下手表,原来已经傍晚,我不知不觉地和卷子度过了又一个美好的中午,又再次错过阳光.我用空洞的眼神看着山高的卷子,像被人幽禁了心似的感到困惑和麻木.我想:我这么过人生有什么意义,没有目标,像机器人一样埋头苦做卷子,这是虚伪的奋斗吧.我走到窗子旁,看着楼下健身的人们,心为之一振.走,下去跑步吧!我像被施了魔法一样着迷,〝咻〞的一声重下了楼梯,跑到了小区花园.我欢快而又响亮的脚步声像好听的旋律,太阳停住了离开的脚步,用温暖的阳光拥抱着我.我二话不说,用脚一蹬,另一只脚大步跨向前,我张开了双臂,贪婪地感受速度给我的快感及自由.我像一匹幽禁百年的页码,重归自由后不顾一起地向前冲.我顺着柔和的阳光,奋力地快跑.我微笑着,双腿不知疲倦地向前跨,晶莹的汗珠从我脸庞滑落.没有人可以前来阻止我前进,更没有什么可以再次幽禁我的心.每一次加速,每一次的奋斗都是为了更好地明天!我冲破了禁锢,我冲破了迷茫,我像是一直沉睡的公主,我终于清醒了.我找到了我人生的目标——努力前进!一次比一次跑得更快,而我收获的并不仅是快乐而且是进步.真实的奋斗开始了!我坚定起了目标,执着地逆风飞去,及时逆风,我也会奋斗到底!有关奋斗的议论文800字2〝三分天注定,七分靠打拼.〞奋斗精神,是熔铸在中华民族血脉中的一种伟大精神.个人的奋斗,成就个人多彩的人生;集体的奋斗,建构中国梦的宏伟蓝图.有奋斗,才能待到花开;拼尽全力,方可博得一赢.奋斗是个人的奋斗,在成就小我的同时也助推大我的发展,让奋斗之花愈开愈艳.石油工人王进喜,以自身坚定的信念奋力攻坚,拿下大庆油田,成就〝铁人〞传说.他的奋斗不仅为自己赢得劳动楷模的荣光,更是为国家工业的蒸蒸日上做出了不可磨灭的巨大贡献.〝中国百校之父〞田家炳,通过自身的奋斗筑起一座座希望的城堡,不仅使自己赢得了社会的赞誉,更让贫困地区的儿童也能为中华的崛起而读书,促进了教育事业的进步.就是这样一群奋斗者,通过个人的拼搏,实现了小我与大我的双赢.奋斗是集体的奋斗,集体的奋斗离不开个人的参与,个人的奋斗离不开集体的支持.中国女排实现〝五连冠〞,离不开郎平教练的悉心指导,离不开队员们的刻苦训练,离不开全体中华儿女的呐喊助威,也离不开祖国的大力支持.港珠澳大桥顺利竣工背后,是设计师林鸣的潜心研究,工人们的餐风沐雨,社会各界的积极响应.任何伟大事业的背后,都离不开集体的齐心协力奋斗.同样,只有集体的支持,个人的奋斗才能立竿见影.阿里巴巴能有今天的一骑绝尘,不单是马云的能力卓绝,也有团队的不离不弃;小米科技的〝发烧〞,除却雷军的敏锐,更重要的是国家战略的支持.个人是奋斗的种子,集体是奋斗的土壤,个人与集体紧密相连,奋斗才能开花结果.个人在奋斗,集体在奋斗,国家才能永续发展,复兴之路才能越走越远.然而在这个人人皆奋斗,人人皆可成才的时代,也不乏有些自甘堕落,过于〝佛系〞的青年.〝月光族〞〝啃老族〞未曾消弥,〝中国式巨婴〞的群体也在不断扩大.面对阻碍积极奋斗的诸多不利影响,实现〝团结起来,振兴中华〞的目标依旧任重而道远.〝路漫漫其修远兮,吾将上下而求索〞,作为新时代的青年,处于奋斗的浪潮之中,我们不必惊慌失措,急功近利,也不可懈怠颓丧,无所事事.个人爱拼,才能拥有精彩人生;集体爱拼,才能做出一番伟大事业;团结一心来拼,方可迈过雄关漫道,走向共赢,实现伟大复兴.爱拼,才会赢.有关奋斗的议论文800字3奋斗是水,浇灌成功之花;奋斗是灯,照亮人生之路,奋斗是桥,塔起理想的彼岸.——题记漫漫人生路,带奋斗一起飞翔,因为它是我一生的呵护;芸芸众生中,带奋斗一起飞翔,因为它比金钱更贵重;悠悠求学路,带奋斗一起飞翔,因为它比荣誉实在.在我成长的历程中,我很庆幸自己选择了奋斗.不论经历多少风风雨雨,我都会坚持奋斗下去.奋斗是通向成功的指向标,奋斗是铺向成功的基石,奋斗是开往成功的列车.人们都说〝十年寒窗〞,的确,青春就是奋斗的过程;奋斗就是需要流血流汗;奋斗就是成功与失败不断交替.因为奋斗,我变得坚强;因为奋斗,我学会拼搏;因为奋斗,我懂得自豪;因为奋斗,我学会走好人生之路;因为奋斗,我努力奔向理想的彼岸;因为奋斗,我选择完美人生.有了它,我以现关心我的人无处不在;有了它,我变得更加沉着;有了它,我的生活更加充实丰富;有了它,我的身边多了一位更忠实的朋友.带奋斗一起飞翔,因为有了它,让我拥有理智之思;我才使过去的失误不再重演到今天的影片里;我才能使过去的成功在人生中继续升华;我才能真正收获金秋丰硕的果实,品味人生的快乐.有了奋斗,一个真正的自己长大了;有了奋斗,我逐步走向成熟;有了奋斗,青春的我不会再被谎言所麻痹,有了奋斗,生命才能真正的开花结果.有了奋斗……,然后你会发现——奋斗如水,洗濯你灵魂里所有肮脏的污秽;奋斗如火,焚烧你身上披着的懒惰的风衣.让奋斗之花遍地盛开;让奋斗的清泉在泉眼中喷涌而出;让奋斗的雄鹰在蓝天下翱翔;让奋斗的果实丰硕地结满大树下吧!奋斗就是路,世上本没有路,走的人多了,也便成了路,人生需要奋斗,去开辟属天你的那条新航路吧!有关奋斗的议论文800字4人活在世上,怎能碌碌无为?我们都知道,消极懈怠,安于享受是创造不出人生的辉煌的,只有努力奋斗才能在这看似平凡,忙碌的生活中,激发自己的潜能,体现出真正的人生价值.在奋斗之前,我们首先要有一个为之奋斗的目标.袁隆平看到了在饥荒中受苦的人们,在心中立下了〝让人人都有饭吃,吃饱饭〞的目标,刻苦学习.钻研农业知识,数十年如一日的奋斗在田间地头,终于发明了杂交水稻,救了亿万人民的命.李时珍为了减轻世人的痛苦,发展医学,不惜花费十余载,著出了举世闻名的《本草纲目》.从上面这些事迹可以看出,有远大目标的重要性.所以,奋斗前,我们必须得先定下一个目标,有了目标,才能更好的奋斗.从另一个角度来分析,奋斗的力量也源自实现自我的渴望.做个假设,当你一个人徘徊在生命的十字路口时,你是选择放弃,庸庸碌碌度过一生,还是毅然决然地大步迈向前方,去实现自我呢?其实,这个问题并不难,那些取得伟大成就的人早已通过自己的经历,自己的言行,为我们诠释以实现自我为前提,坚持奋斗的意义.司马迁在遭遇种.种侮辱,身体摧残后,仍能做到坚强不屈,反复整理史书,在数十春秋后,他不仅仅原封不动地还原历史,还用精炼优美的语言写出了震惊世人的伟大巨作《史记》.爱迪生在尝试上千种材料后,仍未发现制作电灯的最佳材料,但他还是没有放弃,抓紧一切时间刻苦研究,反复试验,最终为人类世界带来了光明.在奋斗之中,我们还需从小事做起,不积跬步,无以至千里.所以,我们在奋斗途中应做好每件小事.一件件小事连在一起,就是成功.综上所述,不难看出,没有等出来的辉煌,精彩的人生需要在不断奋斗中去创造,去实现.作为新时代的少年,我们更应不怕一切困难,努力向前,为了心中所想,去做能实现自我价值的事.虽然我们没有袁隆平.爱迪生一样伟大,但我们能和他们一样为自己的目标努力奋斗;虽然我们没有司马迁.李时珍一样流传千古,但我们也可以在刻苦奋斗中实现自我价值;虽然我们普通平凡,没有万众瞩目的光芒,但我们依然可以为这个世界贡献自己的一份力量.所以,前进的动力需要梦想的支撑,幸福美好的生活需要努力奋斗.有关奋斗的议论文800字5人们总是要求自己要不断地向前,但有时也会迷失了方向.——题记每当我走在街上,总能看到一些摆地摊的小商贩,每次一见,父母就会告诉我,是因为他们不好好地学习,没有知识,长大没有学历只好沦落如此.我并不这么认为.他们是在奋斗,他们正努力地朝着自己人生的目标在前进,就算他们现在只能摆地摊,但是摆地摊的人只要不放弃希望,奋力前进,也能成为一个受人瞩目的大老板.奋斗是什么?奋斗就是前进.我们每个人都在路上,我们在人生这条道路上磕磕碰碰地行走着,我们在寻找着自己人生的方向.有时候,当你确定了一个目标,却没有为实现自己的愿望.达到这个目标而奋斗过,努力过,那人生还是否精彩呢?不管你成功与否,只要你坚持奋斗,在人生的道路上不断前进,那你,就是幸福的很多人将学习与奋斗联系到一起,其实这两点没有任何的联系.学习是为了工作,奋斗也是为了工作,为什么两者会不相同呢?很多人普遍这样思考这两个词的含义.其实,在我看来,学习是为生活,而奋斗是为人生,我们要学习,要奋斗,我们也要快乐,快乐地奋斗,岂不乃人生一件大喜事?人生需要奋斗,俗话说得好:阳光总在风雨后.只有你经历过了失败.痛苦.困难.绝境,才能够见到成功的那某耀眼的彩虹,那片灿烂的阳光.奋斗让人生更加精彩,更加美好!我们每个人都在路上,我们每个人都是自己人生的主宰者.记住,不管在任何时候,我们都要奋斗,我们都要快乐地走完这一生,不留遗憾!有关奋斗的议论文800字。
《中国文化史》试题一
《中国文化史》试题一一、填空题1.文化三现象包括＿＿、＿＿和＿＿。
2.中国多元文化的形成经历了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四个时期。
3.宗法制形成于＿＿代，＿＿代以后名存实亡。
4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的＿＿＿＿。
5.思维是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6.中国文化以汉为界，前为利用“＿＿＿＿”拓疆期，后为利用“＿＿＿＿”交流期。
7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴＿＿＿＿＿＿＿──以国家之法的形式确定统治秩序；⑵＿＿＿＿＿＿──考试选官。
8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国＿＿＿＿朝的＿＿＿＿＿制。
9.周易揭示了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学＿＿＿＿，即“＿＿＿＿＿＿”时期。
11.人性论是中国＿＿＿＿＿＿的主要理论之一。
12.古代人性论中，影响较大的有＿＿＿＿的“性善论”、＿＿＿＿的“性恶论”及＿＿＿＿＿＿的“性三品说”。
13. 把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的＿＿＿＿＿。
14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是＿＿＿＿，后一个“马”指的是＿＿＿＿。
15.宗教历史可分为＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿两个阶段。
16.中国传统宗教观包括＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。
17.佛教汉化的原因及表现在⑴＿＿＿＿、⑵＿＿＿＿＿＿＿＿＿、⑶＿＿＿＿＿＿、⑷＿＿＿＿＿＿。
18.道教信仰的基本特征有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿。
19.中国古代文学的特色有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿。
20.中国文学的意境有两大构成要素，一是＿＿＿＿，一是＿＿＿。
21.中国古代史学有以下特点：⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑸＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做＿＿＿＿＿。
中国文化史》试题一
《中国文化史》试题一、填空题1.文化三现象包括__ 、____ 和 __ 。
2.中国多元文化的形成经历了______ 、______ 、________ 和 _______ 四个时期。
3.宗法制形成于—代，—代以后名存实亡。
4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的______ 。
5.思维是________________________ 。
6.中国文化以汉为界，前为利用“_____ ”拓疆期，后为利用“________ ”交流期。
7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴ ____________ ——以国家之法的形式确定统治秩序；⑵___________ ——考试选官。
8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国______ 朝的_________ 制。
9.周易揭示了____________________________________ 。
10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学_______ , 即“_______________ ”时期。
11.人性论是中国__________ 的主要理论之一。
12.古代人性论中，影响较大的有______ 的“性善论”、 _______ 的“性恶论”及___________ 的“性三品说”。
13.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的_________ 。
14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是 ______ ，后一个“马”指的是 _______ 。
15.宗教历史可分为__________ 和___________ 两个阶段。
16.中国传统宗教观包括_________ 、__________ 和_________ 。
17.佛教汉化的原因及表现在⑴_____ 、⑵__________________ 、⑶ ___________ 、⑷___________ 。
18.道教信仰的基本特征有⑴__________ :⑵_____________ :⑶ ___________ 。
精选读书笔记（精选66篇）
精选读书笔记（精选66篇） 当认真看完⼀本名著后，想必你⼀定有很多值得分享的⼼得，需要写⼀篇读书笔记好好地作记录了。
可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是店铺为⼤家收集的读书笔记作⽂，欢迎⼤家借鉴与参考，希望对⼤家有所帮助。
读书笔记篇1 当你看到《放学后的课程表》这本书时，你⼀定很惊奇，封⾯上为什么会有⼀只奇奇妙妙的校园⽼⿏给⼩男孩讲故事。
这是怎样的⼀只⽼⿏？它⼜给⼩男孩讲了哪些故事呢？ 这本书介绍了许许多多的故事：打嗝⼉—⼀年级⽼⿏讲的故事，你猜，我⼿⾥是什么—巡夜警卫室⽼⿏讲的故事……我最喜欢的是第六个故事：学校好可怕—⾳乐教室⽼⿏唱的歌。
故事是说五条⿐涕⾍觉得学校好可怕。
为什么学校会可怕呢？因为学校⾥每个教室⾥都有盐。
语⽂课在学习“盐”这个字，试验室⾥在做溶化盐的试验，⾳乐室⾥⼤家在唱盐的歌。
⿐涕⾍如果碰到盐就会死掉，所以它们在学校开放⽇参观完校园后争先恐后，以最快的速度逃离了学校。
这本书每⼀篇都是⼀个⼩故事，故事是按⼀年级、⼆年级这样的顺序排列的。
那只校园⽼⿏曾经经历了⼀场⼤⽕，其他⽼⿏都死了，只有他活下来。
校园⽼⿏都很喜欢讲故事，他们在每年的春天、夏天和冬天都举办故事会，可是现在只有它⼀只⽼⿏，所以它就给⼩男孩讲了以前那些⽼⿏给他讲的故事。
总之，每个星期⼀，它都给⼩男孩讲故事，⼩男孩从没有把这个秘密告诉别⼈。
这就是⼩男孩星期⼀放学后的课程表。
我觉得这本书⾮常好看。
希望你们也能喜欢。
读书笔记篇2 《查理和巧克⼒⼯⼚》是世界奇幻⽂学⼤师罗尔德。
尔达写的，刚看了⼏页，就被书中那些栩栩如⽣的⼈物吸引住了，便开始聚精会神地读了起来。
它主要讲了：查理家很穷，他们家附近有⼀个全世界最⼤的巧克⼒⼯⼚。
⼀天查理在卖巧克⼒时中了⼀张奖券，可以参观全世界最⼤的巧克⼒⼯⼚。
巧克⼒⼯⼚⾮常奇特，五每个参观者都惊叹不已，他们看到了巧克⼒瀑布、⼝⾹糖草地……这些奇丽的景⾊让其他四个孩⼦失去了控制，结果都遇上了不可收拾⿇烦，退出了参观。
中国近代报刊业的发展与百年社会变迁
〔收稿日期〕2001-06-11 〔作者简介〕姚琦(1962-),男,安徽安庆人,历史学硕士,副教授,主要从事中国近现代思想文化史研究。
【近世史坛】中国近代报刊业的发展与百年社会变迁姚 琦(韶关大学社会科学系,广东韶关512005) 〔关键词〕中国近代;报刊业;社会变迁 〔摘 要〕1815-1915年中国出版了近2000种中文报刊。
这些报刊在内容上反映了近代中国从最初西潮东来到洋务、维新、反清革命、创建民国的全部过程。
在名称上折射了近代中国的历史进程、社会变迁和国人对中外大势的认识。
在出版地上由东南沿海不断向内陆辐射,体现了西学东渐和中国近代报刊发展的基本规律。
通过对中国近代报刊的宏观考察分析,可知中国近代报刊发展与中国近代历史发展线索基本一致,从诸多侧面反映了中国近代社会政治、经济、文化的发展和变迁。
〔中图分类号〕K25 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001-6198(2001)06-0122-06 报刊是近代社会表达政治意向、传播思想文化和社会信息的重要工具,在近代中国政治、经济发展和社会、文化变迁中扮演着十分重要的角色。
从1815年中国第一份中文报刊《察世俗每月统纪传》创刊到1915年《青年杂志》出版的100年间,中国大陆和海外总共出版了近2000种中文报刊。
中国近代的报刊发展与近代中国历史发展的线索基本一致,是近代中国各个时期社会政治、经济、文化各方面发展和变迁的缩影。
一 尽管远在唐宋时期中国就产生了刊载封建皇帝诏书和封建王朝法令的中国最早报刊——邸报,但严格意义上的近代中文报刊是19世纪初才出现的。
1815年8月5日,英国传教士马礼逊在马六甲出版了第一份近代中文报刊《察世俗每月统纪传》。
从19世纪20年代到60年代洋务运动兴起前,外国传教士和商人在南洋和中国东南沿海城市创办了60余种近代中、外文报刊,如1823年7月创刊于雅加达的《特选撮要每月统纪传》,1857年1月创刊于上海的《六合丛谈》等。
关于传承的作文_高中优秀传承作文五篇
关于传承的作文_高中优秀传承作文五篇泱泱大国，博大精深。
战争浴火，涅槃重生。
悠久文化，源远流长。
今天小编给大家分享一下有关于传承的话题作文，让我们一起来欣赏一下吧!一、关于文化发展议论文：文化行囊_关于传统文化彭丽媛说："传统文化是我最好的精神食粮。
";生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。
文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。
是的，文化是我一生的行囊。
也曾"之乎者也";翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。
文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。
情感丰富来源于文化的底蕴。
正如古语"玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯";。
恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。
就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。
亦或是沈从文笔下的翠翠"好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。
";眸子里显现着山水的灵性。
这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。
文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。
《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。
老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。
抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。
嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。
这是石头城的美，南京人的品性。
文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。
所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以"令熟读经史子集";为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。
而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。
传承与创新作文精选
传承与创新作文精选 导语：在传承的基础上，我们才能更好进行创新。
下面是小编整理的传承与 创新作文 ，供各位阅读，希望对大家有帮助。
篇一：传承与创新 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复 吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴 凉。
”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？ “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。
”的屈原，已不再是那样光耀后世， 他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了， 不少人开始不断追求 物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又 有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩 乐的假期， 其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽， 有的只不过是闲余饭后的谈 资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中， 中国文化的传承竟也会断流， 是文化的缺失吗？ 没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难 道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假， 但对其重视程度 却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。
清明节 iphoneiphone 的接踵不 正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心， 天人相隔后， 花费无谓的钱 财， 对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、 攀比之风吗？更让人心痛的 是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的 病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？ 文化的传承早已刻不容缓， 对文化的关心与重视不能只是在表面上， 要有意 地去创新，去培育。
当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种 行为万万不可取， 这种所谓的创新更要严厉地打击。
其实韩国能够成功申报江陵 端午节成联合国无形文化遗产， 其背后也对它进行了很多地创造性发挥， 将它所 包含的精神不断地拓展， 为国人所吸收接纳， 相比之下的我们难道不该惭愧吗？ 自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化， 当他人成功申遗时再去争执， 一切又 有何意义， 难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难 道还要让春节， 元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！ 对自己的文化我们要去继 承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传 承下去，这才能有效地保护我们的文化。
迪斯尼乐园“拯救”中国主题公园
他 远 离 了迪 斯尼 的核 心 指
导 思 想 ． 过 度 的 商 业 化 了 ，没 有了 原来 的 经营 理
全 园 总数 在 ２ ０ 个 以 上 的人 偶 ００ 和 动 物 个 个 惟 妙 惟 肖 ，达 到 以
假 乱真的程 度 ，使 人如身 临其境 。 二是 “永 远 建 不 完 的 迪 斯 尼 乐 尼里 基 本 上 看 不 到路 面交 通 。 所 有 的运 输都 在 “ 下 ” 进行 的 ，给 游 客营 造 良 地 好 的氛 围 ，而 不 仅仅 是 以 盈 利 为 目的 ， 注 重 游 客 的 参 与性 。迪 斯 尼 对 员工 的 要
迪斯 尼 乐 园 标 志着 现 代 主题 公 园 的 诞 生 ，本 文将 根 据 其 在发 展 中 的教 训 以
村 ” ， “ 界 之 窗 ”为 代 表 ，引起 了 世 内主 题 公 园热 。 锦绣 中华 被认 为 是 中
迪斯尼乐 园 “ 拯救
及成 功 经 验来 阐 述 迪斯 尼 乐 园带 给 中 国
过 多 年亏 损 后 ，终 于在 ２ ０ 财年 盈 利 约 ０８
１ ２ 万 元人 民币 ；而 香港 迪 士 尼 虽然 并 ６０
多 ，而 后 续 的 投 资更 是 不 容 忽 视 ，没 有
四 ．迪 斯尼 乐园 给 中国主
题 公 园 带 来 的 启 示
迪斯 尼乐 园的 成 功 主 要 取 决 于 其经 营理 念 ，并 在 运营 过 程 中 始 终 贯彻 。他 的经 营 理 念 就 是要 给 来 游 玩 的 游 客带 去 欢 乐 ，让 游 客找 到 童 年 的 感 觉 ，在 迪 斯
险 乐 园 、西部 开 拓 时 代 的 西 部
乐 园 、 梦 境 和 童 话 的 梦 幻 乐 园 、未 来 、科 学 和 宇 宙 的 未 来 乐 园 。 这 五 大 主 题 乐 园 中 共 有 ３５ 精 彩 的 表 演 ， 其 共 同 特 项 征 是 一 切 都 是 活 动 的 ，有 声 有
武水简史
1949年10月 中华人民共和国成立以后，百废待兴。 1949年10月，中华人民共和国成立以后，百废待兴。中南六省位 于江河湖沼众多的地区，消弥水患振兴水利尤为重要，因此中南区军 于江河湖沼众多的地区，消弥水患振兴水利尤为重要， 政委员会成立伊始，就考虑到应在武汉地区筹建一所培养高级水利技 政委员会成立伊始， 术人才的高等学校。为此，1950年春 年春， 术人才的高等学校。为此，1950年春，经中南区高教主管部门研究批 将湖南大学工学院的水利系调整到武汉大学， 准，将湖南大学工学院的水利系调整到武汉大学，并与武大土木系原 有的水利工程组合并成立武汉大学水利系。 有的水利工程组合并成立武汉大学水利系。 ——粟一凡： ——粟一凡：《忆“武汉水利学院”的成立经过》，1994年。 武汉水利学院”的成立经过》 1994年 粟一凡 1952年秋，全国高校开始进行院系调整， 1952年秋，全国高校开始进行院系调整，武汉地区开始筹备三所工科 年秋 院校，即华中工学院、中南动力学院和中南水利学院，并成立了三院 院校， 华中工学院、中南动力学院和中南水利学院， 联校建设规划筹备委员会。经勘察规划，确定华中工学院设在喻家山 联校建设规划筹备委员会。经勘察规划，确定华中工学院设在喻家山 南麓，并首先动工兴建。水利学院在其南面，但暂缓动工， 南麓，并首先动工兴建。水利学院在其南面，但暂缓动工，仍留在武 汉大学以便完成院系调整和教学任务。还有一方案， 汉大学以便完成院系调整和教学任务。还有一方案，拟将武汉水利学 院校址放在伏虎山广阔的郊区。 伏虎山广阔的郊区 院校址放在伏虎山广阔的郊区。 经院系调整，中南地区的广西大学、南昌大学、河南大学、 经院系调整，中南地区的广西大学、南昌大学、河南大学、湖南农学 江西农学院、中华大学等院校的水利学科先后调入武大， 院、江西农学院、中华大学等院校的水利学科先后调入武大，与武大 水利系合并成立武汉大学水利学院 武汉大学水利学院， 水利系合并成立武汉大学水利学院，院长由武汉大学副教务长张瑞瑾 兼任，下设水工建筑、河港工程和农田水利3个系， 兼任，下设水工建筑、河港工程和农田水利3个系，成为武大历史上 第七个学院” “第七个学院”。
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消弥的中华之园
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黑色的天幕中没有星辰，只有黯淡
的月亮悬挂在夜空，四处布满旋涡，风
像利刃一般在空中盘旋。我独自静静的
穿梭在圆明园废墟中，曾经那辉煌的宫
殿早已不复存在，剩下的海晏堂和大水
法的几根残柱。
我的双手轻轻的靠在石柱上，手不
觉的颤抖起来，并非冷的彻骨，而是来
自心中的痛楚。我仿佛看见了那并没被
摧垮的圆明园，一切是那么的真实。地
砖在月光下显得朦胧，光丽堂皇的宫殿
给人一种威压，顶上的夜明珠发出幽幽
的光。正当我用双手触摸殿墙时，一切
如同烟雾一般消散了，就像古巴比伦一
样被风吹散了，被雨冲跑了。
我闭上双眼，不是为了锋利如剑的
风，我又仿佛看见了那燃烧着融融烈火
的道路，发出残忍而惨恶的凶光，照亮
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野蛮人去肆行他们的杀戮，也培干了到
处横流的血泊，吞噬房屋和血肉的橘红
色火焰映亮了整个黑色天幕。那一声声
枪响以及人们的痛苦声不断刺激着听
觉，而我却无法阻止这一场灾难，只能
看着来自欧洲的野蛮人个个抱着铜臭味
的东西，欢欣鼓舞地看着这片死寂废墟。
可他们并不知道除了钱财还带走了一样
东西，而那东西一去不复返。
对圆明园的废墟来说，黎明是残酷
的。
没有夜色的遮掩，这场彻底毁灭的
痕迹一览无遗。火焰大多已经熄灭，烟
柱依然寥寥上升。大水法的柱子被远远
地抛开一段距离。这幻影一切皆呈现在
我眼眸中，是那么的悲凉与凄冷。那原
本圣洁，天生圣洁的也成一片废墟，除
了一些残砖碎瓦，什么都没留下。就如
同摧毁玛雅文化一般，摧残这圣洁的文
化。
我站在圆明园的中间，悲痛地望着
这一切，此时泪流满面。
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