尧舜禅让读后感
尧舜禅让读后感
尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。下面是小编整理的尧舜禅让读后感，欢迎查看!
尧舜禅让读后感【1】我读了《尧舜禅让》这个故事,我印象最深刻的是尧对舜的考验。尧年纪大了想找一位继承人,他听说舜是一位为人谦虚、品德高尚的人,就决定考考他。舜的继母和弟弟对舜很不好,就连他的亲生父亲也偏爱弟弟。尧赠予舜了许多财产,继母和弟弟非常嫉妒,用了很多毒计想害死舜霸占财产,可都没得逞。舜后并没有记恨报复他们。尧见舜如此宽宏是个难得的人才,就把王位让给了舜。
读了这篇故事,我想我应该向舜学习做一个心胸宽广、宽以待人的人。
尧舜禅让读后感【2】尧帝为人仁慈，才华又十分出众。人们爱戴他，如同葵花总是向着太阳;人们需要他，如同植物渴望云彩撒播雨露。
一天，他问大臣们，谁能接替他的帝位，众人都说是尧帝的儿子丹朱，但尧帝不看好他。众人又推荐了几位，可他还是不同意。几年之后，尧帝把帝传给一位与他素不相识，没有任何关系且各方面都优秀的虞舜。
是呀，选举应选品质好的人。可是生活中有些人却不这
样。
一位阿姨有个初中毕业的儿子，她的儿子整天游手好闲。于是，这位阿姨想给她的儿子找个好工作。可是，问了很多家，都没人用她儿子。这位阿姨便买了许多礼品送给老板，还送了装有几万的红包。老板是个贪婪的人，把东西收下后，很快给他安排了一个工作——车间主任。专门检查产品合不合格。男孩工作第一天很认真，得到老板的夸奖。可是，以后这几天，他要么不来上班，要么上班了，但不检查，用公司的电脑上网聊天或打游戏。使公司的损失越来越大。可是男孩的妈妈经常送礼品和钱给老板，老板了不管男孩。几年下来，公司慢慢邻近倒闭。看着自己辛辛苦苦创立的公司，老板很后悔，他认为自己当初不该收别人的礼品和钱。因为这些东西，使他的公司倒闭，他觉得不值得。
对!收了别人的东西，你望洋兴叹得替他做事，只要有事，倒霉的就是你，如果你不收，那有事了还会拖累你吗?
如果世界上多一些清官，多一些品质好的人，那社会将变得更美好!
尧舜禅让读后感【3】中国古代的尧帝不仅聪明，而且品行优良。他在位时，百姓安居乐业，百官尽忠职守，各项事业欣欣向荣。但是尧帝最了不起的举动并非治理国家，而是没有把帝位传给自己的儿子丹朱，却让给了平民出生的舜，即后来的舜帝。这就是中国历史上著名的“尧舜禅让”
的故事。
其实尧帝也不是不想让儿子丹朱接替自己的位置，只不过丹朱实在是不成材，他品德败坏、性情玩劣，喜欢与人争吵，因此尧对他非常不信任。虽然也有阿谀奉承的人向尧帝推荐丹朱，但尧帝说：“丹朱虽然是我的儿子，但脾气恶劣，品行又不端正，如果他继承了我的位置，会玷污神圣的帝位，所以我是不会给他机会的。只要是品德高尚和有才能的人才能当帝王。”
舜年少时很悲惨，母亲死的早，父亲又娶了一个妻子，也生了一个儿子，由于父亲愚昧无知、继母残忍玩固、弟弟狂傲自大。舜经常遭受到他们的欺负，但舜一点也不计较，他对父亲和继母极其孝顺，对弟弟也很友善。而且舜很有才华，他会把各项任务都处理的分寸适当、井然有序，凡是与他打过交道的人都对其为人和才干赞不绝口。
舜在通过了尧帝的重重考验后，终于继承了王位，成了天子。他大胆地任用贤才治理国家，远离那些阿谀奉承的小人。在他的统治下，百姓的生活越来越好，整个国家呈现出兴旺发达的景象。后来，舜帝也仿效尧帝，没有把帝位传给自己不成器的儿子，而是禅让给了具有美德的禹。
读了这个故事，我们看到尧、舜两个帝王身上高尚的品质，为了国家的利益顾全大局不用自己的不成才的后代，而用品德优良又有才能的人。正如孙中山先生所说：“人尽其
才，则百事俱举;百事俱矣，则富强不足谋也”
读了这个故事，也让我们感到我们身上的责任重大。我们不仅要象尧、舜两个一样孝顺父母、尊敬师长、对人友善，从小培养自己良好的思想品德;而且也要学习他们的聪明才智，好好学习科学文化知识，做一个对社会有用的人。
我非常喜欢这个故事。
尧舜禹禅让制
《全导》第一章补充资料库（二） 禅让制度：中国人一说到古圣贤王，就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位。其实那个时候他们也谈不上什么国王，都属于部落联盟酋长的级别，只不过特别文明，不吃人肉，统治者之交也和平共处，大公无私，采用“禅让制”的方式，交接权力，即通过部落联盟民主推选担任首领的方式。 尧和舜都是传说中远古时代的明君。相传尧在位70年后想禅让帝位，就人选问题征求四岳的意见，四岳一致推举颛顼（zhuān xū）的后代舜。尧把自己的两个女儿嫁给舜，又让九个儿子和他共处，以便进一步了解他。舜能够使二女恭行妇道，使九男更加敦厚谨敬。尧让舜做各种事情，舜都能办好，于是尧推荐舜代自己主持政事。摄下之后，舜做出了许多重大贡献，得到了百姓的普遍拥戴。尧死三年后，舜就天子之位，这就是尧舜禅让。这个传说反映的是史前时期存在着的事实，属于原始社会民主制度的遗风。 品德高尚的尧，为了天下人的利益，没将王位给自己无德无能的儿子——丹朱，而是禅让给有着非凡智慧的舜，尧看中的是舜在处理家庭矛盾方面的本事，在暴戾的“顽父”、后妈“嚣母”和用心歹毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井填埋这些挖空心思的方法要害死他的环境下，舜第一是屡屡逃脱，证明了他智商突出；第二是既往不咎，仿佛事情没发生过一样孝悌两全，从而证明了他情商超卓。再加上政务功绩斐然，名声大好，尧觉得舜是块好料，就把他给提升了。于是唐尧和虞舜成了禅让制的第一实践者； 舜又以同样的方式传位给禹,而没有给自己的儿子商均。禹因治水成功，威望大增。他把全国划为“九州”（九州指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），传说夏禹铸了九个鼎，成为夏、商、周三代传国的宝物，是我国传说中的上古行政区划。相传禹年老时，推荐皋陶（gǎoyáo）为继承人。皋陶虽有威望，但英年早逝。禹又禅让给了伯益。禹死以后，伯益按照传统，躲在另一个地方表示谦让，由各氏族部落决定继承人。由于伯益的威望和权力都比不上禹的儿子启，启轻而易举地继承了禹的位置。从此禅让制度废除，开始了“家天下王位传子制度”。 (丹朱((启夏朝 “选贤不选子”——禅让制度兄终弟及”——王位传子制度
尧舜禹的古代经典传说故事
尧舜禹的古代经典传说故事 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《尧舜禹的古代经典传说故事》的内容，具体内容：尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整... 尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整理的关于尧舜禹的传说故事，大家一起来看看吧。 有关尧舜禹的故事 关于尧的故事： 尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。 关于舜的故事： 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名"重华"，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是
大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。 关于禹的故事： 禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神："劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入"。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。 黄帝和尧舜禹的传说 黄帝 传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。 黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧(yao)、舜(shun)、禹(yu)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作"禅让"。 舜 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟
尧舜禅位
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c711210558.html, 尧舜禅位 作者： 来源：《小学阅读指南(3-6年级版)》2016年第01期 黄帝死后，他的儿子昌意之子高阳接替了帝位，称为帝颛顼（zhuān ; xū）。颛顼死后， 黄帝的曾孙、他的另一个儿子玄嚣的孙子高辛继承帝位，称帝喾（kù）。帝喾又传位给儿子挚。帝挚死后，他的弟弟放勋继位，这就是帝尧。 帝尧团结天下的部族首领，对老百姓施仁政，因此使各项事业欣欣向荣，人民安居乐业。 但是，尧的年龄渐渐大了。因此，他决心选拔一个贤能的人来接替自己的权力。于是，尧就把四方的部族领袖都召集拢来，对他们说：“各位，我在位已经七十年了。现在我老了，你们看有谁能来接替我的位子？” 这时，有个叫放齐的部落首领说：“您的儿子丹朱可以继承您的帝位。”显然，放齐这样说是在讨好尧帝。 可尧根本不买他的账，斥责他道：“你在说什么？丹朱虽然是我的儿子，可他游手好闲、顽劣不堪，又喜欢同人家争吵，这种人怎么能接替帝位？” 见尧这么说，放齐就不敢再说话了。可还有人仍旧劝道：“丹朱公子虽然顽皮些，但可以教育好的。况且，以前各位先帝，也都是传位给自己的子孙。如果我们破了例，恐怕丹朱心中会十分痛苦。” 听了这些话，尧帝正色道：“我考虑过了。把权力交给贤人，天下人都可以得到好处，只是丹朱一人痛苦。如果把权力传给丹朱，天下人都会痛苦，只丹朱一人得到好处。我总不能拿天下人的痛苦去造福一个人啊！”于是尧下令将丹朱流放到南方一个偏远的地方，然后让大家继续举荐。 这时有个叫欢兜（dōu）的部落首领说：“共工做过不少事情，颇有成绩。我看可以让他继承帝位。” 尧听罢，直摇头：“不行，不行！共工巧言灵活，却用心不良;表面上做事、待人毕恭毕敬，实际上却连上天都敢欺瞒。这种人不能用！” 有四个部族首领互相交头接耳地商量了半天，才共同向尧说：“听说历山（在今山东济南千佛山）地方有个青年，叫舜的，是有虞（yú）氏的后代，品行很不错。” 尧听了后说：“我也听说过这个人。咱们考察他一下吧。”
那些一直被误解的历史,原来尧舜禹并不存在禅让,而是残酷的夺权
那些一直被误解的历史，原来尧舜禹并不存在禅让，而是残 酷的夺权 那些一直被误解的前史，本来尧舜禹并不存在禅让，而是严酷的夺权！春秋战国时期开端传播的一则远古传说：部落酋长尧、舜、禹之间的“禅让”故事，可能是中华文明中最温情脉脉、最心旷神往的政治神话。《墨子·尚贤》说得较为简略：尧为皇帝时，舜仅仅一介农民，因有贤名之故，被尧选为自个的接班人，“立为皇帝，使接全国之政。”《孟子·万章》说得稍有情节：舜相尧二十有八载，尧荐舜于天。尧崩，舜避尧之子而不即位，全国诸侯不朝觐尧之子而朝觐舜，由是人心所向，舜践皇帝位。后舜荐禹于天，十七年而舜崩，禹避舜之子回故城，但公民愿遵守禹，禹遂即皇帝位。后禹又荐益于天，七年而禹崩，益也避禹之子启，但是，公民不肯跟从益而愿跟启，启便为皇帝。有评论曰：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”《吕氏春秋·去私》讲得十分简练：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。”《史记·五帝本纪》归纳了《尚书·尧典》诸书的内容，对此故事作了体系而生动的叙说：尧先咨询“四岳”谁能接任皇帝之位？“四岳”引荐了民间有孝名的舜，尧所以对舜作了屡次调查，舜的言行和能力使尧很是满足，所以把两个女儿嫁给了舜，尧老身后，舜践皇帝之位。
此后，舜禹之间的禅让，故事情节大致与《孟子》一样……在咱们的前史教科书中，尧舜禹的“禅让”享受着极高的美誉，不仅是历代托古改制的最佳借口，还是诸侯篡位的遮羞布，更被称为古代的“民主”先声。本来，任何一个人的上位，都是利益集团内部奋斗和妥协的成果，从尧舜禹三人的联系，咱们也可窥见如今“民主”的一角。自黄帝打败炎帝和蚩尤，替代神农氏登顶帝位以后，皇帝位一向在其家族内部传承。黄帝传位给他孙子高阳，也即是帝颛顼。高阳死后，帝位被他的“族子”也即是皇帝的曾孙高辛所得，这即是帝喾。帝喾死了以后，他那个叫“挚”的儿子继位，因办理不善，被大臣们免除，他弟弟放勋上位，也即是尧。这么看来，尧本来更像是宫廷政变的终究受益者。书上说，尧由于儿子丹朱顽凶，而从民间选择接班人，他找的这自己叫姚重华，然后把两个女儿娥皇女英嫁给了他，这自己就是后来的舜。舜呢，也由于儿子商均不肖，而从头选择大能做继承人，这次选的人咱们都知道，是为了治水“三过家门而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。暂时在这儿打住，咱们来看看舜和大禹的身份。按血缘（黄帝－玄嚣－蟜极－帝喾－挚/尧），尧是黄帝玄孙；舜是黄帝的七世孙（黄帝-昌意-颛顼-穷蝉- 敬康-句望-桥牛-瞽叟-虞舜），禹是黄帝的玄孙（黄帝-昌意-颛顼-鲧-禹）。由此可见，尧和禹是远房朋友，而舜则是他们的玄孙，他们之间不管是谁当皇帝，都是家族内皇帝位的传
尧舜禅让 加注拼音版
尧yáo 舜shùn 禅shàn 让ràn ɡ 上shàn ɡ 古ɡǔ 时shí ，有yǒu 个ɡè 盲mán ɡ 人rén 叫jiào 瞽ɡǔ 叟sǒu 。一yì 天tiān 夜yè 里lǐ 瞽ɡǔ 叟sǒu 忽hū 得dé 一yí 梦mèn ɡ ，梦mèn ɡ 中zhōn ɡ 凤fèn ɡ 凰huán ɡ 对duì 他tā 言yán 道dào ：父fù 亲qīn 、父fù 亲qīn ，我wǒ 就jiù 是shì 你nǐ 的de 子zǐ 孙sūn 。瞽ɡǔ 叟sǒu 大dà 喜xǐ ，醒xǐn ɡ 来lái 却què 不bú 见jiàn 凤fèn ɡ 凰huán ɡ 。此cǐ 梦mèn ɡ 数shù 月yuè 有yǒu 余yú ，瞽ɡǔ 叟sǒu 的de 妻qī 子zi 产chǎn 下xià 一yì 子zǐ ，此cǐ 童tón ɡ 相xiàn ɡ 貌mào 俊jùn 朗lǎn ɡ 、黝yǒu 黑hēi 肤fū 色sè 、目mù 生shēn ɡ 重chóng 华huá 、超ch āo 凡fán 脱tuō 俗sú ，瞽ɡǔ 叟sǒu 大dà 喜xǐ ，随suí 为wéi 之zhī 取qǔ 名mín ɡ 叫jiào 舜shùn 。 舜shùn 幼yòu 年nián 丧sàn ɡ 母mǔ ，早zǎo 尝chán ɡ 悲bēi 凉lián ɡ 。瞽ɡǔ 叟sǒu 续xù 弦xián ，娶qǔ 下xià 一yì 刁diāo 蛮mán 歹dǎi 妇fù 。后hòu 因yīn 继jì 母mǔ 生shēn ɡ 下xià 一yì 子zǐ 一yì 女nǚ 更ɡèn ɡ 加jiā 视shì 舜shùn 为wéi 异yì 己jǐ ，对duì 舜shùn 棍ɡùn 棒bàn ɡ 相xiān ɡ 加jiā 、百bǎi 般bān 虐nüè 待dài 。舜shùn 虽suī 是shì 食shí 不bù 果ɡuǒ 腹fù ，衣yī 不bù 遮zhē 体tǐ ，皮pí 肉ròu 之zhī 伤shān ɡ 、新xīn 旧jiù 复fù 加jiā ，但dàn 却què 依yī 然rán 是shì 逆nì 来lái 顺shùn 受shòu 、孝xiào 悌tì 为wéi 先xiān 、呵hē 护hù 弟dì 妹mèi 、以yǐ 德dé 报bào 怨yuàn 。 舜shùn 的de 忍rěn 让ràn ɡ 和hé 宽kuān 容rón ɡ 并bìn ɡ 未wèi 使shǐ 继jì 母mǔ 加jiā 以yǐ 收shōu 敛liǎn ，后hòu 母mǔ 反fǎn 而ér 变biàn 本běn 加jiā 厉lì 的de 迫pò 害hài 大dà 舜shùn ，大dà 舜shùn 无wú 奈nài 只zhí 好hǎo 背bèi 井jǐn ɡ 离lí 乡xiān ɡ 远yuǎn 走zǒu 他tā 乡xiān ɡ 。舜shùn 耕ɡēn ɡ 在zài 历lì 山shān ，捕bǔ 鱼yú 往wǎn ɡ 雷léi 泽zé ，制zhì 陶táo 于yú 河hé 滨bīn ，所suǒ 到dào 之zhī 处chù 无wú 不bù 以yǐ 品pǐn 德dé 聚jù 拢lǒn ɡ 四sì 方fān ɡ 百bǎi 姓xìn ɡ ，以yǐ 才cái 智zhì 创chuàn ɡ 造zào 丰fēn ɡ 收shōu 富fù 庶shù 。就jiù 这zhè 样yàn ɡ ，舜shùn 的de 德dé 行xín ɡ 感ɡǎn 化huà 万wàn 民mín ，舜shùn 的de 佳jiā 话huà 四sì 方fān ɡ 传chuán 颂sòn ɡ 。 部bù 落luò 联lián 盟mén ɡ 的de 首shóu 领lǐn ɡ 尧yáo 听tīn ɡ 到dào 众zhòn ɡ 人rén 传chuán 颂sòn ɡ 舜shùn 的de 品pǐn 行xín ɡ ，心xīn 中zhōn ɡ 赞zàn 叹tàn 竟jìn ɡ 有yǒu 如rú 此cǐ 圣shèn ɡ 贤xián 之zhī 人rén ，于yú 是shì 把bǎ 女nǚ 儿ér 娥é 皇huán ɡ 、女nǚ 英yīn ɡ 嫁jià 于yú 舜shùn ，赐cì 予yǔ 牛niú 、羊yán ɡ 、谷ɡǔ 种zhǒn ɡ ，
从《山海经》与《史记五帝本纪》中看 尧“禅让”给舜帝位
从《山海经》与《史记·五帝本纪》中看尧“禅让”给舜 帝位 从《山海经》与《史记·五帝本纪》中看尧“禅让”给舜帝位 2011-05-16 21:29:47| - 三生石的... 尧舜“禅让，，故事是中国古史传说中的一段佳话。《墨子》倡之于前，《孟子》和之在后；诸子百家，各取所需，情节差异颇大。司马迁则据《尚书·尧典》将它写进《史记·五帝本记》，说是“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧日‘终不以天下之病而利一人，，而卒授舜以天下’’o尧传贤而不传子，似乎完全出于公心参于是，尧舜名声如日月，甚至超过“五帝”之首的黄帝，历代传诵不衰。但是，若据《山海经》所说，尧舜“禅让”的说法值得推敲。今本《海内南经》说：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”郭璞注：“即九疑山也。《礼记》亦曰：‘舜葬苍梧之野夕。今丹阳复有丹朱冢也。《竹书》亦曰：‘后稷放帝朱于丹水。与此义符。”今按，丹朱以放于丹水而得名，本名朱。丹朱称“帝’’，《竹书》、《山海经》二书可以互证。郭注又云：“丹朱称帝者，
犹汉山阳公死加献帝之谥也。”是丹朱生前有称帝之实，死后始有称帝之名。这里郭氏以曹操比舜，值得玩味。毕沅《山海经新校正》云：“帝丹朱者，犹言帝子丹朱也。”别出心裁，毕说不确。郝懿行《山海经笺疏》云：“《竹书》云：‘帝尧五十八年，使后稷放帝子朱于丹水。’今本朱上有子字，与郭所引导。”案郝氏所引出今本《竹书纪年》，似难信据。考《尧典》，弃任后稷乃在尧死之后，实出帝舜任命，自与“帝尧”无关。赫氏又云：“推寻经文所以称帝之义，或上古朴略不以为嫌。”亦非。因为“帝丹朱”书法，在《山海经》中完全例同“帝舜”“帝尧”、“帝颛顼”；所谓“帝”，都是今天说的部落联盟或酋邦最高军事首长的称号。今本《海内北经》又说：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。郭璞注：“此盖天子巡狩所经过，夷狄慕圣人恩德，辄共为筑立台观，以标显其遗迹也。一本云，所杀相柳地腥臊，不可种五谷，以为众帝之台。”案，郭注“一本云”，乃指《海外北经》所说“众帝之台”，为禹所筑。《山海经》两称“帝丹朱”，可知丹朱称帝，义非帝子。台“在昆仑东北”，其地相当于《禹贡》雍州。传说丹朱足迹到过西北，跟帝尧，帝舜一样，说明他曾经身居“帝位”。丹朱身居帝位，《孟子·万章上》也透露端倪：舜相尧，二十有八载。…尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子丹朱于南河之南。舜长期辅佐帝尧，政绩很好。按照《尧典》说法，如果尧生前已让
关于尧舜禅让那段历史
关于“尧舜禅让”那段历史 尧帝禅让之事，历史评价是极高的。 《尚书·尧典》中记载“若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍”。 太史公有云：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。” 《大戴礼·五帝德》中也有“宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫”，《孔子家语·五帝德》宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。伯夷典礼，龙夔典乐，舜时而仕，趋视四时，务先民始之，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说”。 可见，帝尧禅让不但顺应天意，而且合乎民意。而且，唐尧极具创造天赋，制订历法，完善龙图腾的传承（《见竹书纪年》），治水，酿酒，发明围棋，推行政务等等；甚至还亲自出兵放马平乱，尧的一生文治武功，彪炳春秋，确实是一代圣君。这样看来，受禅应该是理所当然的事情，至于是否合情合法，则显得不那么重要了；况且尧对帝挚也有较好的安置。皇甫谧《帝王世纪》说：“乃封挚于高辛”。比起中国历代皇族争位，动辄血流成河的诸多桥段来说，唐尧也真的称得上是位仁君了。 再圣明的君主也有迟暮之时，唐尧在位70年，年老体衰，到了考虑接班人的时候了。 唐尧有个儿子叫丹朱，生来聪慧，唐尧很是喜爱，经常指点他，并且让丹朱通过下围棋来领悟治国治军的道理，后人也传丹朱棋艺极高，为围棋界始祖。 古籍多处讲到尧有九子或十子。《吕氏春秋·去似篇》：“尧有子十人，不（以天下）与其子而授舜”；“孟子曰：‘尧使九男二女事舜。’此曰十子，殆丹朱为胤子，不在数中”，既然丹朱不在九子之列，只有一个原因，唐尧的初心应该是有意让丹朱继承大统的，未来的天子怎么可能去侍奉为一个平民？但是在《尚书·逸篇》记载：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱”，太史公也有尧对丹朱“顽凶，不用”的恶评。细想来，其时儒家被尊崇为王道，不这么说的话，恐有伤害唐尧圣明，损毁形象，所以史笔如铁，丹朱就成了牺牲品，至于丹朱到底如何不肖，如何顽凶，史料无载。 再说丹朱其名的由来，出生时因为浑身彤红，故取名为朱，本为唐朱，因为封地位于丹水，称为丹朱。《竹书纪年》有“后稷放帝朱于丹水”的记载。后稷何许人也？名“弃”，是帝喾的大儿子，也是尧的大哥，被尧称作“农师”,被后世称为稷王，这个地位是很高的，从《竹书》推断，尧下放丹朱到丹水和
谈禅让制与世袭制
谈禅让制与世袭制 禅让制定义： 中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，通过选举继承人让更贤能的人统治国家。 禅让制的利与弊 三皇五帝尧舜禹时期的禅让制度一直被人津津乐道，也被人认为是华夏民族兴盛的原因，因为有了禅让，才有了贤能的人。但一些资料证明了夏前的禅让制度也不是自愿进行的，也有胁迫与私心掺杂其中，史实后人无从考证，全靠片面之词，禅让到底是如何进行的，也无从得知。而我论述的就是在理想状态下，也就是本质上的禅让制度：在位君主自愿进行的，通过选举继承人让更贤能的人统治国家。 利：禅让制度可以说是代代精英，因为每一代帝王都会对下一任进行考核，选拔，这样就会形成一个良性循环，会使每一次帝王更换都带来新鲜的血液，带给社会一个新的冲击，促使社会快速发展。在位君主自愿禅让，使得整个过程非常和平，不会充斥着暴力与血腥，而新的君主又是众望所归，这就使得整个社会具备了公平的民主制度，不会形成高度独裁的权力集团 弊：当新君主上台，必然有自己的理想社会，他会按照自己的设想去发展整个社会，这可能会与前一任的君主政治思想刚好相悖，而且大权还在禅让人手中，新君主需要时间去从禅让人手中拿到权利，改变民众的思想，改变整个社会的发展观，这可能会造成民众滋生不满情绪及社会发展缓慢。因为禅让制度的民主特点，不会有高度的权力集中，正是因为没有高度权力集中，各个权利制衡，每一项决议都可能会引起争论，造成了行政效率降低。大权还在禅让人手中 世袭制定义： “世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄。 世袭制的利与弊 经夏后，中国进入长达千年的封建社会，世袭制也就成了继承制度，世袭制在封建社会下利用了君权神授，禁锢了民众思想。其中有周幽王昏庸的烽火戏诸侯，也有康雍乾的太平盛世。 利：世袭制可以很好的培养接班人，可以让接班人得到良好的皇家教育，拥有高人一等的才能及气质，可以从小学习如何处理国事。每一次朝代更替不会有很大的波动，社会的发展很稳定，不会有大的动荡，不会出现因为继承不公而造反的现象。家族的特征，民族的风格可以得到很好的延续，保证了皇家的权威。权利高度集中，行政效率高，执行力强。
禅让的故事读后感
禅让的故事读后感 禅让就是让有能力的人称帝。读完禅让故事，你对古代文化是不是多了一些感悟呢?下面是精心为你整理禅让的故事读后感，希望你喜欢。 禅让的故事读后感篇一《尧舜禅让》出自《中华上下五千年》。 《中华上下五千年》记载了泱泱大国五千年的辉煌历史，从蛮荒走向文明，经历了无数的挫折，创造了无数的辉煌成就。《尧舜禅让》讲述了五帝之一帝喾的儿子放勋继承皇位后，为人仁慈，才华出众，带领人们走向幸福美好的生活，人们十分爱戴他，并称他为‘‘尧帝’’。可是尧帝逐渐年老，该寻找继承人了，大臣们推荐王亲贵族，尧帝一一考验，他们都没有通过。最后，大臣们推荐一位民间男子，叫虞舜。他经过了重重考验，尧帝十分高兴，把帝位传给了虞舜。读了这个故事，我明白了‘‘禅让’’是指把帝位传给有才华，有贤能的人，而不是传给自己的儿子。 我感受到了尧帝以大局为重、广招才人，也感受到了虞舜为人和人品好，我要向尧帝和虞舜学习。 禅让的故事读后感篇二许多人都知道司马迁，也都知道他所著的《史记故事》。我买到了《史记故事》认真地阅读了一遍。 《史记故事》是从“五帝”讲到“张骞”，把中国古代黄帝时期
到西汉时期这一段历史几乎都写了进去。这本书是我国第一部伟大的纪传体通史，体现着古代史官的眼界和良心。无论是体例还是写作风格都影响着后代史书的撰写和编纂。 《史记故事》这本书有很多值得我佩服的人，比如：知识渊博的黄帝，“飞将军”李广，“三过家门而不入”的大禹和“把皇位禅让给舜”的尧等等而我最崇拜的是屈原，他是一位学识渊博的人。为了抒发自己的不快和抑郁，写下了名垂千古的诗;;《离骚》。而且中秋的划龙舟等等传说是源于屈原饮恨投河的。 《史记故事》这本书，不仅让我了解了中国过去的许多历史，还让我时时警醒。读了《史记故事》，真可说：“人一生的朋友是书，人一生最好的朋友是一本好书。”《史记故事》就是一本好书! 拓展阅读：大舜的故事读后感孝和德是我国的传统的优良品质。它无时无刻的规范着我们的行为。自古以来也出现了许许多多的具有优良品质的人。其中，最被人赞颂的二十四个人被称为“二十四孝”。而名列榜首的就是舜。 舜的童年是幸福的。可就在他五岁那年，遭遇了他一生最大的不幸：他生母去河边捕鱼的时候，突发洪水，将她卷入河中，不幸去世。而父亲妫弦也因病弄瞎了眼睛，改名瞽瞍。瞽瞍后又娶了一个刁蛮歹妇。后母看舜非常不顺眼，在有了自己的孩子象以后，更是对舜百般虐待。然而舜却对父母不失孝道，十分孝顺，对弟弟也非常友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他时，及时逃避;稍有好转，就马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不
尧舜禹的故事
炎，黄，尧舜时期的事 黄帝和尧舜禹的传说传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。相传，尧很节俭。他住在茅屋里，吃糙米饭，喝野菜汤，身上穿着麻布袄。舜品德也好，能以身作则。他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍赞扬。尧舜时候，水患严重。舜命禹去治水。禹用疏导的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入。洪水终于止住，百姓过上了安宁的生活。禹在人民心中树立了威信。炎黄部落联盟不断发展壮大，黄帝死后，尧当了首领。他很会治理各种事物，能和老百姓同甘苦共患难，很受大家爱戴。尧老了，想找一个顶讲道德，顶有本事的人代替自己的位置。有人向他推荐了年轻的舜。尧首先召见了舜，他看到舜一表人才，很喜欢，就将两个女儿嫁给了舜，并让9个儿子和舜一起生活。舜和妻子生活得和睦美满，照顾尧的9个儿子比亲兄弟还亲。后来，尧先后让舜去种田、捕鱼、烧陶器，舜都做得很出色。尧又派舜当了几年管理生产的官，舜把各项事务都处理得很得当。尧对各部落的首领说：“舜的才能这样出众，真是难得啊!”大家都认为舜可以做尧的继承人。可是尧还要考验他的胆量。他让舜一个人到大山林里去。天空电闪电鸣，地上有豺狼虎豹乱窜，周围不时传来野兽的嚎叫声，真令人害怕。舜却凭着自己的勇敢和智慧走出了山林。不久，尧在部落联盟里郑重宣布：“从现在起，我让舜替我做大家的首领了。” 这就是有名的“尧舜禅让”的故事。 尧帝，姓尹祁，号放勋 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜 禹，姓姒，名文命，也称大禹、夏禹、帝禹 尧: (一) 尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。 尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
尧舜禅让史实述评
尧舜禅让是中国历代盛传不已的事件，但同时也是一个人颇有争议的历史事件。其争论的焦点集中于实践的真实性问题，具体来说，又可以分为（一）禅贤说；（二）篡夺说；（三）虚构说；以及近年来兴起的（四）新实有说。在下文中，我将详细分析每种学说，但在此之前，我们首先需要对古籍中所载的尧舜禅让事件进行简单整理。 一、载有“尧舜禅让”的古籍史料整理 在中国古籍中，有关尧舜年代的资料虽然比较丰富，带这些资料的真实性令人怀疑，不同文献中对同一事件的记录差别巨大，甚至截然相反。有关尧舜禅让事件的记载最早出现于《尚书·尧典》，而《尚书》的本子，在经书中又是最为纷歧错杂的，目前得到公认的是许氏味青斋所藏敦煌唐写本《尚书》残卷，包括《尧典》的后半部及《舜典》的全部。其所载相关正文为： 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位！”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻。如何?”岳曰：“瞽子。父顽、母嚚、象傲，克谐以孝，蒸蒸乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉。” 这段正文的大概意思就是尧让四岳推荐贤德之人，岳举荐虞舜，并列举了他的贤德的行为，尧说要试试舜。 继《尚书》之后，记载了尧舜禅让事件的古籍还包括：《论语·尧曰》、《墨子·尚贤》、《孟子·万章》、《荀子·成相》、《庄子·天地》、《让王》、《盗跖》、《吕氏春秋·去私》、《行论》、《左传·文公十八年》、《僖公三十三年》、《国语·晋语》、《韩非子·五蠹》、《竹书纪年》、《大戴礼记·五帝德》、《帝王世系》、《山海经》和《史记·五帝本纪》等，近几年，更增加了一篇刚整理出来的出土文献，《郭店楚墓竹简》的《唐虞之道》。 这些古籍中，一部分都是以《尚书》为基础，所载事件与《尚书》基本一致，但进行了一的定发展，如《论语·尧曰》、《墨子·尚贤》、《孟子·万章》、《左传·文公十八年》、《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》等。还有一部分则与《尚书》所载差别较大，甚至截然相反，如《荀子·成相》、《韩非子·五蠹》、《竹书纪年》等。而荆门郭店出土的楚简《唐虞之道》以舜知命修身，仁义孝弟，起于草茅之中而事尧甚忠，因而受尧禅让之事立论，盛赞尊贤禅让的“唐虞之道”，并进而提出了天子年老“致政”说。由于目前尚未发现比唐写本《尚书》更在的本子，楚简《唐虞之道》可以看作是现今最早的载有关于尧舜禅让的古籍。 二、“尧舜禅让”四说 在初步总结了记载了有关尧舜禅让事件的古籍之后，我将就尧舜禅让事件的几种学说进行分析。 （一）禅贤说 这一学说主要是儒家和墨家所坚持的观点，主要代表是孔子、墨子和孟子。 孔子在《论语·尧曰》篇中说：“尧曰：‘咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终！’舜亦以此命禹。”首开儒家尧舜禅让的传说。孟子“言必称尧舜”，他引孔子的话说:“唐虞禅,夏后殷周断,其义一也。”另一方面他又说“天与贤,则与贤,天与子,则与子”(《孟
炎帝黄帝与尧舜禹的传说(教案)
8.3.2 炎帝、黄帝与尧舜禹地传说（导学案）【学习目标】 1、知识与技能：知道炎帝和黄帝地主要贡献以及尧舜禹地传说，了解考古发掘 和古史传说地作用. 2、过程与方法：通过比较传说及考古学家和历史学家地考证与推测，了解传说 体现出地史料价值；通过我国古代炎帝和黄帝地故事，说明炎 帝和黄帝被尊为华夏族地人文始祖地原因；通过大禹及其父亲 不同治水方式地比较，理解尊重自然规律地重要性. 3、情感态度价值观：感受作为炎黄子孙地自豪感，体会古代人民同洪水等自然 灾害作斗争地精神. 【学习重难点】 重点：炎帝和黄帝在生产和生活方面地贡献，考古发掘与古史传说地作用. 难点：对禅让制地看法，尊重自然规律. 【课前自学与课内交流】 一、课前预习 1．在文字发明之前，人类地历史依靠地方式流传下来，成为古史传说.其中所描述地远古时代被称为.史传说中地故事浓缩地反映了时期社会地巨大变动和无数先民们地创造与发明. 2．华夏族地人文初祖是和. 3．在尧舜禹时期，黄河流域部落联盟民主推选部落联盟首领地方法叫“”. 4．距今约4000年前，建立起我国历史上第一个王朝.这标志着中国历史上地新石器时代大体结束，中华文明正式开始. 二、课堂互学 1、新石器时代地考古发掘印证了哪些传说内容？请列举三项. 2、你认为关于黄帝、炎帝地传说，哪些是历史地真实，哪些是人们地想象？ 3、“禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至,而禹斩之.” 《韩非子》
“禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽.会稽者,会计也.”《史记·夏本纪》 （1）你了解传说中大禹治水地方法跟他父亲鲧有什么不同？ （2）你认为上述古书中描述大禹地上述事情是历史地真实吗？为什么？ （3）材料中所说地“会稽”在今天地什么地方？大禹建立了夏朝（国家），我们可以从上述材料中怎么推断出来？ （4）大禹治水地传说，反映了当时哪些社会情况？对我们现实生活有什么启示？ 三、随堂巩固 1．下列关于“古史传说”说法正确地有( ) ①反映了文明起源时期地社会变动②是绝对真实可信地 ③反映了先民地创作能力④包含一定地事实成分 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 2．古史传说中反映地时代是( ) A．传说时代B．文明时代 C．旧石器时代 D．新石器时代 3．传说中“植五谷、尝百草”，开创了我国原始农业文明地始祖是( ) A．炎帝 B．蚩尤 C．黄帝 D．嫘祖 4．下列属于炎帝地功绩地有( ) ①发明耒耜②教人农耕③发明车船④发明陶器 A．①③④ B．①②③C．①②④ D．②③④ 5．中华民族同为炎黄子孙，下列事迹中，属于黄帝地有( ) ①教人农耕②号称轩辕氏③发明车船④号称神农氏 A．②③ B．①③ C．①④ D．③④ 6．黄帝陵坐落在陕西省黄陵县，人们建陵纪念黄帝，是因为他( ) A．发明了养蚕抽丝技术
《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感
尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。
像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！
从陶寺遗址的考古新发现看尧舜禅让
从陶寺遗址的考古新发现看尧舜禅让 《尚书》的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇说:尧在位七十年,年老体衰时请四岳推举继承者。经过一番讨论,推举了鲧。尧要他治理当时危害甚大的洪水。鲧治水不成被废,四岳重新推举舜,理由是舜有盲目的父亲和不善良的母亲,弟弟又很骄傲,而舜与他们相处得很好。尧就对他进行全面的考验,结果舜比人们想像的还要有才能,于是践天子位。后来,大禹治水成功,舜把帝位传给了他。禹又准备传位于伯益,结果天下民心归向禹子启,禅让制度遂遭破坏。事实究竟怎样,下面结合陶寺遗址的考古新发现谈谈我们对这一问题的看法。 一、先秦以来禅让说与篡夺说的争执 对于禅让,战国诸子百家争鸣,有肯定意见,也有否定的说法,而且往往一人兼持二说。这样,上古时代是确实存在禅让制度,还是某些学派作为托古改制而捏造的,便成了问题。 儒家奉尧舜为圣贤,但对尧舜禅让传说的解释却截然不同。孔子是坚信尧舜禅让的,除了《尚书》诸篇的记载,《论语》中也有两处提到传说中尧舜时代选贤禅让之事:“尧曰:咨,尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。舜亦以命禹。”“舜有天下,选于众,举皋陶。”荆门郭店近年出土的楚简中,有一篇由整理者定名为《唐虞之道》的古佚文,开篇即云:“唐虞之道,禅而不专。”孟子引孔子的话说:“唐虞禅,夏后殷周断,其义一也。”另一方面他又说“天与贤,则与贤,天与子,则与子”(《孟子·万章上》),孟子的禅让观实际上是一种天命思想。荀子则坚决否定有禅让这回事,他说:“世俗之为说者曰:‘尧舜禅让。’是不然:天子者,势位至尊,无敌天下,夫有谁与让矣!……夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,陋者之说 也。”(《荀子·正论》) 墨子则以禅让之事作为自己“尚贤”主张的论据而反复申述,墨家首领“钜子”之承继便严格按照禅让制进行。 法家认为:“古之所谓圣君明主者,……逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也,而天下誉之。”(《韩非子·说疑》)《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰,为舜所囚也”,“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也”,“舜囚尧于平阳,取之帝位”, “舜放尧于平阳”等类似记载。
关于尧舜禹的传说
关于尧舜禹的传说 尧舜禹是黄帝以后黄河流域部落联盟杰出的首领。 尧舜离所处的时代，正是我国从原始社会向奴隶社会过渡的重要历史时期。这个时期可以追溯到传说中的炎、黄时代。当时社会经济文化获得了较大的发展，原始的氏族社会已趋瓦解，开始进入了文明时代。从黄帝起，经过尧舜禹数百年血缘性的民族部落到地域性的部落联盟，其间出现过许多冲突和战争、曲折和反复，直到夏干朝的建立，标志着这个过渡时期的结束，中国进入了阶级社会。 相传，尧是帝眷的儿子，号陶后氏，名放勋，史称们尧。舜的父亲叫曹臾，号有虞氏，名重华，史称虞舜。离是嫁的儿子，名文命，史称夏禹。他们建都的地方，尧是平阳（今山西临汾市），舜是蒲饭（今山西蒲州镇），禹是安邑（今山两运城市），后又南迁阳城（今河南登封县）。他们的出生地、活动的地区主要是山西晋南与河南西部一带，至：J十八比、山东等地传有他们出生居住过甚至建都的说法，这助可能是黄帝族的发展与经济政治活动中心的转移，以及华夏民族的融合与他们影响日益扩大历史过程的反映。 关于尧舜禹的传说，最早见之于《尚书》中的《尧典》、《舜典主和《冯典》。其次先秦诸子中的《论语》、《孟子》、《苟产》、《韩非下》也有关于他们的事迹。比较完整、较易阅读的是《史记〃五帝本纪人下面，我们依据这些史料主要从经济、政治等方面来谈谈尧舜禹时代的情况。 一、经济发展情况 《韩非子》等向记载，尧舜禹时候的生活是贫乏的。尧的生活十分简陋．住的茅屋，吃的糙米饭，野菜根，穿的粗布仅掩身体，冬天披的鹿皮，衣衫褴褛。用的饮食器是土陶。舜比尧的吃穿住都向前迈了一步，尤其是用的饮食器还涂上一层漆；禹比舜更前进了一步，饮食器不仅外面涂漆，里面还涂了红。传说禹十分分重视家把鬼神，对于祭扫时穿的礼服礼冠很是讲究，与一〃股巨民有较大区别，已显示出高低贵贱之分。尧舜禹时期，已形成黄帝族、炎帝族为主，以夷族为辅的部落大联盟。尧舜禹三位古帝曾多次与南方黎萌发生冲突或战争。这些古史书中都有记载：《苟子〃议兵》载有：?尧代欢兜（斗），舜代有首，禹攻共工?。《吕氏春秋》载日：?尧战于丹水之浦，以服南蛮，舜却苗民，更易其低?。由于生产力的发展，他们把攻黎苗民胜利得来的俘虏不是杀掉，而是当作奴隶被用到生产部门。开始是畜牧业，这就是《尧典》的所谓?群牧?，以畜群为私有财产的部落酋长。后来，被使用在手工业上，最后才被使用到农业方面。奴隶参加农业生产，是社会生产力进步的一个重要标志．同时也是原始社会向奴隶社会转变的重要标志。 尧、舜、禹十分重视农业及其有关的天象、水利和手工业等。《尧典》载日：?（尧）乃命象和，饮着吴天，历象日月星辰，敬授人时?。为了发展农业生产，教育人们适时下种收获，尧命素氏与和氏，严格地遵循日月星辰运行的规律，制定历法把天时节令及时告知人们。尧时洪水泛滥成灾，严重危害农业生产和人民生活，尧多次召开部落联盟会议，讨论治水问题，并推举够去治水。舜十分注重种论五谷，他亲自在历山耕耘，还让周族的祖先弃带领大伙播五谷
人教版七年级历史上册课后作业：尧舜禹的“禅让”
尧舜禹的“禅让” 一、选择题 1、相传，禹年老后，部落联盟推举舜为继承人。后来，舜又以同样的方式传位给禹。这种通过推举产生部落首领的办法，后人称之为什么制度（） A. 推举制 B. 世袭制 C. 分封制 D. 禅让制 2、在我国历史上，为救民于危难，“劳身焦思，三过家门而不入”的是下列哪一位（） A. 女娲 B. 尧 C. 舜 D. 禹 3、一位同学在一本古书里看到这样的故事：尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜接替自己做部落联盟首领……这个故事描述了当时产生部落联盟首领的方法，那就是（） A. 世袭制 B. 分封制 C. 禅让制 D. 科举制 4、老师让欣欣做组长。她却推选能力比较强，大家都信服的朱娟做组长，同学们感叹：这是（）的再现啊! A. 推恩令 B. 王位世袭 C. 禅让 D. 大一统 5、禅让制度的依据是（） A. 财产 B. 武力 C. 才能 D. 门第 6、“禅让”是我国原始社会民主推举部落联盟首领的办法，以下部落联盟首领传承正确的是（） A. 舜→禹→尧 B. 禹→尧→舜 C. 尧→禹→舜 D. 尧→舜→禹 7、俗话说：“水火无情”，在我国远古时代，有一位英雄人物，花了13年时间，三过家门而不入，终于治好洪水。下列对他的叙述，哪一项是错误的（） A. 他是大禹 B. 他传位于子，开创了“家天下”的历史 C. 他是我国历史上第一个国家的建立者 D. 他是中华民族的人文始祖 8、利用疏导的方法，最终平定水患的是（） A. 尧 B. 舜 C. 鲧 D. 禹
9、当今国家公务员考试是我国录用人才的一条重要途径。在我国原始社会后期，禅让制是产生部落联盟首领的制度。其方法是（） A. 父传子 B. 兄传弟 C. 母传女 D. 大家推选 二、综合题 10、阅读下列材料并回答问题。 材料：通大川，决壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海，以利黔首。 ——《吕氏春秋》 （1）文中所提到的事迹是何人所做？ （2）他所采取的方法是什么？ （3）他最典型的故事是什么？ 11、认真观察图并回答问题： ⑴图中三个人物生活在怎样的时代？ ⑵图中三人各有何作用？
《读史要略》： 被《竹书纪年》颠覆的“中华正史”：还原尧舜禹时代“禅让制”真相
《读史要略》：被《竹书纪年》颠覆的“中华正史”：还原尧舜禹时代“禅让制”真相 为中华民族传颂最久远、声名最响亮的远古帝王，莫过于尧舜禹三帝。 儒家经典著作《尚书·尧典》里记载： “昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”。太史公《史记·五帝本纪》，不但继承了《尚书》的说法，还且详细记载了尧“禅让”于舜的具体原因和经过：……尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“汝谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”……尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。 《尚书·禹贡》同样记载了禹治平洪水而后受禅于舜的故事。《史记·夏本纪》记载禹为黄帝玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位，得号夏后。史载禹有谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。 然而，就在普天之下都相信了“尧舜禹”三代禅让的故事时，晋武帝时期发掘的一本天下奇书《竹书纪年》却如平地一声雷，击破了远古历史的“谎言”：这本从战国时期魏安釐王墓中被盗而出的“竹书”中如此记载尧舜禹三帝的真实情况：