泰兴方言
泰州方言圈
泰州方言圈，学术上一般称之为泰如（泰州－如皋）方言片或通泰（南通－泰州）方言片，为下江官话（也称江淮官话）的一个亚区。
本文以下简称之为“泰州方言圈”。
泰州方言圈，含泰州、姜堰、泰兴、兴化、海安、如皋、如东（西北部）、东台、大丰等县市，覆盖了泰州、南通、盐城三个地级市，总人口大概900万。
泰州方言圈，位于江苏中部核心地区，其地理位置是东面大海，南临长江，北望淮河，西接扬州。
就历史上而言，这里以前都是属于泰州管辖的区域，解放后地级泰州区域被行政撤销，其东南部的海安、如皋（含如东）并入南通，其东北部的东台、大丰并入盐城，泰州自身以及原泰州区域西部的县则都被并入扬州，成为扬州的县级区域。
这也是我称这片区域为“泰州方言圈”的原因。
泰州方言圈自地级泰州被撤销之后，长期处于扬州、南通、盐城三市的边缘地带。
因为没有中心城市的依托，其文化也呈衰落迹象。
好在1996年，泰州从扬州脱离，重新升格为地级市。
在沉寂50年后，终于又有了说泰州方言的地级市了。
但形势依然不够乐观。
泰州城位于整个泰州方言圈的最西边，其西侧紧贴扬州的江都，而江都则是讲扬州话的。
所以，泰州方言圈的“带头大哥”泰州自己却恰恰处于整个方言圈最危险的边缘地带，直接面临着被扬州话同化的危险。
江苏长江淮河之间的绝大多数地区都是讲扬州话的，泰州话则蜷缩在江苏的东南一隅，整体形势上是“敌强我弱”。
另外，强势的普通话则无时无刻不在瓦解泰州方言，而泰州方言的“普通话化”基本上也可以说就是“扬州话化”，因为扬州话比泰州话更接近普通话。
泰州方言圈只有向东是可拓展的，如海安、东台、大丰等地的东部滩涂区，因为其东部就是大海，并无其它方言的围堵。
但这些地区现在却分属南通和盐城，这样的行政区划无时无刻不在瓦解其对泰州方言圈的向心力。
1996年，江苏省向国家申请把泰州（原属扬州）、东台（原属盐城）和宿迁（原属淮安）三市升格为地级市。
结果泰州和宿迁升地成功，而东台升地则被搁置。
据说，东台的得名是源自“东泰”，即“泰州东乡”的意思，后来的海安、大丰（原名台北）都是从东台析置而成的。
江苏泰兴方言中的古语词例释
A Study on the Archaism in Taixing Dialect
作者： 徐小兵
作者机构： 泰州师范高等专科学校中文系,江苏泰州225300
出版物刊名： 绵阳师范学院学报
页码： 125-128页
年卷期： 2010年 第7期
主题词： 古代汉语 泰兴方言 古语词
摘要：泰兴方言属于江淮方言通泰片，介于江淮方言与吴方言的交汇处，是历史较为悠久的方言之一。
从历史上看，泰兴方言多与北方方言相通，又有吴方言为基础，保存了较多古代方言的特点，古语词亦比较丰富。
通过对泰兴方言古语词的考释，可以进一步理清方言的历史层次，揭示它的发展规律，以今证古或古今互证，对方言史的研究也显得极为重要。
江苏泰州地区方言的历史演变_徐小兵
海陵县如皋镇已很富庶。 同时，看到盐船队自海陵盐场向附近如皋 镇出发运盐的情景，非常壮观。 由于盐业发达，社会安定，人口迁移 幅度较小，泰州地区语言自身发展，既保留了较多的吴语特征，与 北方话有区别，又有向北方话转变的趋势。
安史之乱时期，中原地区动荡不安，而扬泰地区较为安定，北 方又有大批人口来这里避乱；唐末包括黄巢在内的几次农民起义， 也都未曾兵及该地区，又有不少人逃往这里“安居”。 五代十国时期 泰州处于杨行密建立的吴国的统治之下，人口迁移虽较频繁，但也 得到一定的休息，较为稳定的局势还吸引了北方战乱地区的移民， 泰州于南唐升元元年（937 年）为泰州也由县上升为“州”，辖海陵、 如皋和新增设的兴化、泰兴诸县。 北来移民使用“官话”，加速了泰 州地区“土语”向“官话”的转变。
《左传》中鲁哀公十二年（前 483 年）“秋，卫侯会吴于郧，公及 卫侯、宋皇瑗盟，而卒辞吴盟。 吴人藩卫侯之舍……卫侯归，效夷 言。 ”杜预注明“郧，发阳地。 广陵海陵县东南有发繇亭”。 《如皋立 发桥石碑》碑云：“日惟立发，古称发阳，鲁卫今郧，云是斯地，春秋 时有也。 ”郧现在已在海安境内。 这说明，当时的广陵即现在泰州所 在地区说的话系夷言，即吴语。
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文学界 . 74 .
语言研究
（晾），壮（人胖），猛（密）、眼热（羡慕）、料作（布料）、推扳（差一点）、 温吞（水微热）”]等一些吴方言的代表性词语仍活跃于泰州地区的 口语中。
公元前 206 年，刘邦建立西汉王朝，分封诸侯。 《史记》记载，高 祖六年（前 201 年）立刘肥为齐王时，“诸民能齐言者皆予齐王。 ”十 二年（前 195 年）立刘濞为吴王，王三郡五十三城。 “诸民能齐言者 皆予齐王”可以推论出吴王统治的区域也是操同一种语言。 刘濞都 广陵(今扬州)，为了征收和储存海陵附近的粮食，刘濞在海陵建“海 陵仓”，开邗沟，促进盐粮运输。 西汉杨雄《方言》一书中，也记载了 周 秦 和 汉 代 的 语 言 情 况 ，其 中 吴 越 扬 为 一 个 区 域 ，又 《吕 氏 春 秋 》： “东南为扬州，越也。 ”可见泰州所处的江淮地区从周至汉这一较长 的历史内使用的都是古越语演变来的吴语。
泰方言
通泰方言的洪巢化并不是近世才有的，只是在近百年尤其是建国后速度变得越加快疾。
根据考证，泰州、泰兴话止摄日母字（比如二、耳、儿）原都读/zi/，但由於洪巢方言的影响，至迟150年前已经产生了er的读音，至迟到50年前已将zi音彻底消灭，而现在泰州人更是多有将这些字念a的，东台话已经完全读a，这就与扬州话完全一致了。
再如康熙年初王大经主编的《淮南中十场志》描述东台一带方言特徵说“……以咸为寒……”，我们晓得，现代扬州话裏咸和寒是同音的，均为haen阳平调，而在通泰的泰州，咸读haen，寒老派多读hun，新派多读haen。
读haen显然是後起的念法，然则从康熙初年直到现在300馀年，这个受洪巢方言影响产生的haen一直和本来读音hun共存，只是愈来愈占优势，取代hun的趋势愈加明显了。
以上几点都是从文献中找到的早期通泰洪巢化证据，大致地说，20世纪以前的通泰方言虽然也有些洪巢化产生的读音，但是为数不多，新生的读音也不成气候，和原有音相比不占优势，根本谈不到有什麽“洪巢化危机”。
但是近百年来风云突变，洪巢化引起的文读日益强势，乃至到今天，通泰片西部泰州——大丰一线，旧白读和新文读相比已不占丝毫优势，被取代的趋势颇为明显，尤其在读书时，文读泛滥。
似乎可以这样讲，泰州——大丰的说话音仍属通泰音系，读书音已与洪巢音系十分相近。
这是很危险的徵兆。
洪巢化产生的文读主要有五方面：1．阳去向阴去转移。
去声分阴阳是通泰方言的特点。
六调区（如泰州）阳去不自成一类，而是读同阴平21调，七调区（如兴化）则自成一类。
试擧洪巢化比较严重的泰州话为例，看看阳去字的文白异读：地上、天地；写字、取字；座位、讲座；聚宝盆、团聚；做梦，红楼梦……每一组前字都读阴平调，声母也送气（不包括擦音或鼻、边音字如“梦”），後字就多读去声，声母也相应地变作不送气（一些老年人可能除外）。
此外，还有大量阳去字（多为书面语色彩较浓的字）只剩下去声、不送气的读法，比如健、士等等。
泰兴的民间习俗
泰兴的民间习俗摘要：我的家乡泰兴，地处长江三角洲，位于江苏省苏中平原南部，是国务院最早批准的沿江开放城市之一、长江走廊上一座新兴的滨江工贸城市，自然也就有一些自己特有的习俗和风情。
关键词：泰兴，银杏之乡，黄桥烧饼，斋孤，泰兴花鼓正文：我的家乡泰兴有很多民间习俗，每个习俗都充分体现了泰兴人的质朴、乐观以及风土人情，下面就选几个泰兴特有的风俗介绍给大家，和大家分享一下。
一、银杏之乡泰兴土壤肥沃，雨量充沛，四季分明，物产丰富，是银杏生产的最佳地带，素有“银杏之乡”的美称，1996年国务院发展研究中心授予泰兴市“中国银杏之乡”称号，2000年被国家林业局命名为首批“中国名特优经济林银杏之乡”。
泰兴银杏以产量高，品质好而闻名中外，全市共定植银杏451.2万株，其中挂果树29.81万株，银杏常年产量在3000吨左右，占全国总产量的三分之一以上。
而且泰兴的白果在昆明世博会上唯一被指定为无公害白果，享有永久冠名权。
历史：在中国，有文字记载的栽培、食用历史已有3000 多年了。
因其果实为核果状，外皮剥净后呈白色，故名“白果”；宋代，白果曾被列为贡品，皇帝尝后备加赞扬，赐它美名：银杏；银杏树生长缓慢，寿命极长，有“公植树孙得食”的说法，故又有“公孙果”之称。
品种：泰兴银杏的主要品种是“大佛指”。
成份：据测定，100克银杏核仁中含：淀粉62.4克，蛋白质11.56克，脂肪2.6克，糖粉6.3克，纤维素1.2克，矿物质3克。
特点：银杏，属于银杏科，落叶乔木，叶扇形，雌雄异株，果核为椭圆形或倒卵形，是一种子遗植物。
外果皮为黄色肉质，有浆汁；中果皮为光滑的白色硬核；内果皮为杏黄色薄膜紧裹的绿色核仁，核皮薄而坚硬。
功效：中医常以银杏核仁入药，有止咳平喘、滋养补肾的功能，用于肺病咳嗽，老人体虚哮喘。
《本草纲目》中说，银杏“熟食温肺益气，定喘嗽，缩小便，止白虫；生食降痰，消毒杀虫。
”另外值得一提的是，银杏核仁中含有一种白色结晶体，有小毒。
泰州市区方言的_子_尾词形式及功能_蒋博
大舞台大232西方讲对美的关照是要将物质的东西推远。
以前的理解都是讲美与善无关、与政治无关。
朱光潜也讲到对一棵松树的态度，形式主义的美学是不讲功利的，不讲善和有用的，我觉得这样的理解不准确，只看到了审美在形式上的不占有性。
如丰子恺先生画白菜，请保姆去市场买。
结果保姆买来的白菜又白嫩又水灵，从作为菜的实用意义上看这颗菜很好，但是丰子恺不满意。
他亲自去买了一棵白菜，很老的叶子，颜色也深绿，连买菜的老板都说不好吃，但是丰子恺说就要它，他认为美与实用是分离的。
这是把美的有“用”性理解为有限的目的、功利的目的。
美虽然没有形式上的功利目的，但是有终极目的，即人崇高的情感。
[4]英国经验派的美学家讲，优美是为了培养人们爱的细腻情感。
比如一些小的东西，往往会引起细腻的情感，像仁慈、慈爱和对美好事物的挚爱。
但是审美不仅仅是形式上的无利害关系，在其内容上是要培养一种崇高感，一种敬畏感。
崇敬的感情是对伟大神圣事物的敬仰之情，是对自己从事的事业的一种敬的感情，是为了理想不惜一切代价的情感，为人类朝向正义的方向九死不悔的献身的情感。
所以，康德认为通过审美从形式上可以培养爱，从内容上可以培养敬畏，审美从这两个方面可以塑造人的道德结构，从而把人从生活的痛苦中解脱出来。
真正的审美可以让人有自爱，有敬畏，使生活的动力变得有崇高感，使人免于沉溺在物质的欲望中，从此层面上审美可以让人真的超越生活的物质欲望。
所以，现代人的审美生活，不能仅仅从知识层面上出发，追求人与人、人与物间的物质关系，而应以幸福和美的情感为目的，从人的需要出发，产生真切的美感体验。
如果能够通过艺术和审美，培育个人既有慈爱又有崇敬的审美情感，让自己获得独立于物质关系之外的美好人格，在情操的层面上，大家的体验就可以彼此交流，消除对立的情绪，使人际关系变得和谐美好。
参考文献：[1]柏拉图.《理想国》.商务印书馆，1997年版第410页[2]康德.《判断力批判》.人民出版社，2002第62页[3]张节末.《论孟子美学的情感和狂者气质》《哲学研究》 1997年5期[4]王元骧.《论美与人的生存》.浙江大学出版社，2010.7 作者简介：赵中华，浙江大学文艺学在职博士，浙江工业大学之江学院教师。
泰兴话的“拿”处置式
中 图 分 类 号 ： ３ Ｈ１ ４
文献标识码： Ａ
文 章 编 号 ： ６ ２ ３ ９ ２ １ ） ９ １ ５一Ｏ １ ７ —５ ７ （ Ｏ １ Ｏ —０ ２ ３
汉 语 方 言 里 处 置 式 的 标 记 一 般 有 ３个 来 源 ：１ （）
法 ， 些 方 言 中 已经 成 为 比较 成熟 的 处 置 式 标 记 。 一
治地 位 ， 严格地 说是 “ 把个 ” 置式 占统治 地位 ， 处 关于
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第 ９卷第 ９期
２１ ０ １年 ９月
西 南 农 业 大学 学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
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西 南 农 业 大学 学报 （ 社会 科 学 版 ）
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义 和 竞 争 。其 中 ， 兴 话 中 “ ” 作 普 通 “ 予 ” 泰 把 在 给 义 动 词 使 用 的基 础 上 ， 展 出使 役 含 义 ， 后 在 此 基 础 发 然 上发展 出标记 被动式 的功 能 。
在 《 如 意 》 ， 把 ” 了“ 拿 ” 词 义 、 予 动 玉 中 “ 除 持 动 给
东台泰州方言古话
东台泰州方言古话摘要：一、引言二、东台泰州方言的起源与历史背景三、东台泰州方言的特点1.声母特点2.韵母特点3.声调特点四、东台泰州方言的现状与传承五、结论正文：一、引言在我国广大的土地上，存在着各具特色的方言，它们是中华民族悠久历史与文化的见证。
本文将重点探讨东台泰州方言，了解其起源、特点以及现状，以期更好地传承和保护这一独特的文化遗产。
二、东台泰州方言的起源与历史背景东台泰州方言，又称江淮官话泰如片，主要分布在江苏省东台市、泰州市及周边地区。
这一地区的方言受到古江淮官话、吴语和中原官话的影响，形成了独特的东台泰州方言。
三、东台泰州方言的特点1.声母特点：东台泰州方言的声母较为复杂，共有21个，包括零声母。
其中，舌尖前音、舌尖后音、舌面音等种类齐全，具有较高的语言研究价值。
2.韵母特点：东台泰州方言的韵母有38个，包括舒声韵和促声韵。
舒声韵中，元音音素丰富，韵尾多样；促声韵则以i、u为主要韵尾，形成了独特的韵母体系。
3.声调特点：东台泰州方言有5个声调，即阴平、阳平、上声、去声、入声。
声调在方言中具有区别意义的作用，对于说话者的语音控制能力有较高要求。
四、东台泰州方言的现状与传承近年来，随着普通话的推广和城市化进程的加快，东台泰州方言的使用范围逐渐缩小，部分青少年已不能熟练运用方言进行交流。
为了传承和保护这一方言，政府和民间组织正采取措施，如开展方言调查、编纂方言词典、举办方言比赛等，提高人们对方言的认识和重视程度。
五、结论东台泰州方言是江淮地区具有代表性的方言之一，具有丰富的语言特点和历史价值。
江苏方言常用的词语汇总
江苏方言常用的词语汇总方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到的江苏方言常用的词语汇总，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。
通用型晚森死不挺，早森死不醒0-10零叶儿三丝雾绕切Bia（8）救涉个是家？=是不是？挺丝=睡觉（语气不好的话）叔叔：哑哑，爷爷：家家；爸爸：拜拜。
姑姑：布布；舅舅：秋秋。
常州话谢谢=霞霞夫妻两个=薄劳两个谁呀=嗲-柠？二流子＝了色金坛话：什么=diaguo嗲国江阴话：没关系=勿碍各谁呀=啥宁=啦各不知道=不晓得=不清爽我们＝gnouli≈偶里你们＝nende≈嫩的（或：nde）他们＝gkeide≈给的洗澡＝luoyue≈落越（在大铁锅里，下面烧火！你们不敢吧?）走＝pao≈跑回家＝jueankei≈卷剋说话＝gangzhang≈纲章丈夫＝guennin≈官人妻子＝ngiangzi≈娘子上午＝czangzhei≈？？（上昼）下午＝hwuzhei≈武？（下昼）妈妈=恩妈外婆=舅婆舅妈=阿梦吃饭=且饭脚=夹手=sei回家--走家东海石头=石溜子地面：就（第一声）地回家：去家早晨：一早清（轰）子明天：门天泰兴话谢谢=恰恰南通话：家里没有人=锅哩没德盐如皋话吃过饭没有=够曾妾饭嘎老人家，年纪大了=老人嘎，年纪大阿泰州方言你男朋友=你小妈妈徐州方言里里有好多的：剋（kei）吃饭叫做剋饭打架叫做剋架打死叫做剋死太仓话狗熊帮兔子刚，嫩啊哈活绳个？兔子刚：法哈！==狗熊和兔子在森林里面玩，遇见了一只猴子。
狗熊问兔子：你害怕猴子吗？兔子说，不怕。
盐城回家=====嘎去干什么=======做泥哦答应时候就说：恩呢做事认真就说：你做的敏功嗯杂个上该害逛，色到个钱包，还把头肉那个妇女，她说：“难为你哦！”翻译：我昨天上街瞎逛，拾到一个钱包，还给前面那个妇女，她说：“谢谢啦！”扬州仪征多玩子大家聚聚？（什么时候大家聚聚？）下面的人，你们拜革我贺说！（下面的人，你们不要瞎扯！）小姐！现在多转子拉！==小姐！现在什么时间了！我要挺了（我要睡觉了）是带（是的，表示同意的）啊是滴？个是滴？（对不对，同意不同意的意思）明篙（明天）[原文]你各被炮冲的，太硬到落山了，字8洗饭8总，囚头难弄呢，就界杠子还想找马马俩，快丁个来盖口，该聊了快到锅山洗洗烧廉挺丝！[译文]你，太阳都下山了，你字不写饭不吃，弄头发呀，就这样子还想找老婆，快来吃饭，吃完了到厨房去洗脚、睡觉海门我四海门咛，自了长刚玻边，念一叟唐司吧：锄户捏当午，汗滴湖下土，谁字别中餐，列列家辛苦鞋子---蛤子宜兴话：谢谢=西西风筝=鹞子南通方言：家里没有人=锅里没有盐哈子哇勒哈滴嘻哇——“鞋子坏了鞋底先坏”苏州话说数字：1一2倪3山4似5恩6陆7切8不9酒淮安话：外婆=婆奶外公=婆爹1-10叶、鸥、衫、撕、捂、捞喔、妾、拨唉、九、撕唉！江苏方言常用的词语汇总。
江苏各地方言分布大全
江苏各地方言分布大全南京溧水县辖永阳（在城镇，含原东庐乡）、洪蓝（含原渔歌乡）、晶桥（含原新桥、云鹤两乡）、和凤（含原孔镇乡）、白马、石湫（含原明觉镇）、柘塘（含原共和、乌山两乡）、东屏（含原群力乡）8镇，溧水开发区和溧水县林场，面积983.45平方公里，2004年底人口40.28万。
方言有：(1)街上话分布在县城及周边，以吴语为基础，夹杂江淮方言，老派街上话则为吴语。
(2)吴语宣州片太高小片分布在南部东庐、洪蓝、渔歌、晶桥、新桥、云鹤、孔镇、白马、石湫、明觉、共和等乡镇。
洪蓝、渔歌、晶桥话较接近，云鹤、孔镇话较接近。
(3)和凤话属吴语太湖片毗陵小片，分布在东部和凤镇等地。
(4)江淮官话洪巢片南京小片分布在北部柘塘、乌山、东屏、群力等乡镇。
(5)客民话以北方话为基础，分布在白马、共和、东屏等乡镇的客民区。
高淳县辖淳城街道办事处和桠溪（含原顾陇乡）、东坝、古柏（含原永宋乡）、淳溪、阳江、砖墙、漆桥、固城8镇（定埠镇已撤销，分别划入桠溪、东坝两镇），面积801.8平方公里，2004年底人口42.09万。
方言有：(1)高淳话属吴语宣州片太高小片，分布在城关及西部。
能讲纯正高淳话的人口约2000，仅占全县的4%，都是70岁以上没出过远门的老人。
(2)吴语太湖片毗陵小片分布在东部顾陇、永宋等7个乡镇。
(3)河南话分布在与溧水县原云鹤乡相邻的乡村（哪些），使用人口约2万。
镇江市下辖京口、润州、丹徒3区和扬中、句容、丹阳3市，面积3759平方公里，2002年人口265万。
方言大都属江淮官话洪巢片淮阳小片淮东话。
京口区辖正东路、健康路、大市口、四牌楼4个街道办事处，谏壁、象山[由原丹徒镇（含原汝山乡）和象山乡合并而成]两镇和江苏省共青团农场、科技工业园，镇江新区辖丁卯、大港两个街道办事处和大港、大路、丁岗、姚桥（含原石桥镇）4镇，总面积316平方公里；润州区（原郊区）辖宝塔路、和平路（含原金江乡即渔业乡）、金山（由原中华路、京畿路两街合并而成）、七里甸4个街道办事处，蒋乔镇（含原韦岗、官塘桥两镇）和民营经济开发区，面积132.68平方公里，2004年末人口23.71万；丹徒区辖谷阳（由原西麓、三山两镇合并而成）、世业、宝堰（含原荣炳镇）、上党（含原上会镇）、高桥（含原江心镇）、辛丰（含原黄墟镇）、高资（含原石马镇）7镇和经济开发区，面积611平方公里。
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·格言·
[方言熟语的典故与传说]
泰兴的“杲昃”与“东西”
“油杀鬼”的故事
“耳边风”的出处
“五二六三”的传说
“姜太公在此百无禁忌”
在泰兴人民文化生活中，方言和熟语占有相当重要的位置。
它真实反映了泰兴广大人民群众的生活愿望和审美情趣，表现了他们的聪明智慧。
它绚丽丰盈，具有独特的文化内涵和文化品位。
它是泰兴人民宝贵的口头遗产，具有一定的文学史、文化史、民俗史的参考价值，能使人们得到精神的愉悦和感情的熏陶，具有显著的教育、激励和警世的作用。
泰兴方言熟语是泰兴文化的重要组成部分，是泰兴人民精神情感的载体，但随着时代的发展，这笔宝贵的财富正悄悄隐入历史的记忆。
如不加以搜集整理，必将逐渐失传和消亡。
我市黄桥镇退休干部吕耕樵花费大量的时间和精力，对方言熟语进行了广泛调查和搜集，参阅了许多史籍辞书，精心编著出一本二十万字的《泰兴方言熟语拾零》，并由中国文联出版社出版发行。
本网现辑录部分方言词汇和常用熟语，与广大读者共享。
作者吕耕樵简介
吕耕樵，又名庚乔，1945年9月出生，江苏省泰兴市黄桥镇人。
1959年至1962年读初中，后自学中文大专毕业。
做过农民、农村基层干部、民办教师、中心小学校长、文化站长、党委秘书；1984年起任文教助理等职。
日常以书为伴，视读书为人生乐事，曾手抄《红楼梦》、《三国演义》，编著出版《泰兴方言熟语拾零》，担任《泰兴人文》一书副主编等。
现为泰兴市文学协会会员，经常采风于民间，自诩为“传承民间文化的使者”。
带还留下不少岳飞抗金遗迹。
人们谈起岳元帅的丰功伟绩，无不津津乐道，如数家珍，尊敬和爱戴之情，溢于言表。
公元1141年底，时年39岁的岳元帅竟被奸相秦桧夫妇东窗密谋以“莫须有”的罪名绞死在杭州风波亭。
噩耗传来，泰兴百姓个个恨得咬牙切齿，但秦桧是当朝宰相，“一人之下，万人之上”，奈何不得。
怎么办呢？聪明的泰兴人想出了一个办法来出这口气。
他们设计用两根面条（喻秦桧夫妇）绞在一起放在滚油锅里烹炸，称之为“油杀鬼”（“鬼”、“桧”谐音）。
“杀”出来还不解恨，于是又用滚开的豆浆将其泡开，放到嘴里反复咀嚼，“饥餐胡虏肉，笑饮匈奴血”，这才稍解其恨。
从此，经营豆浆油条的早茶店风靡泰兴各地，成为特色早点。
“耳边风”的出处
耳边风，比喻人对事情漠不关心，丝毫不往心里去。
人们在批评晚辈、小伢儿的时候常说：说过多少趟了，他总是当耳边风，不听话。
这个“耳边风”是从成语“秋风过耳”演变而来的，变成泰兴人的口头禅。
它出自汉代赵晔的《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。
”
春秋时，吴王寿梦有4个儿子：长曰诸樊，次曰余祭，三曰余昧，四曰季札。
其中季札的品质最为贤良，而且很有才能，因此吴王寿梦最宠爱季札。
公元前561年，寿梦得了重病，临终前要改变传位给长子的制度，把王位传给季札，但季札坚决推辞。
于是梦寿对长子诸樊说：“我想把王位传给季札，但他不愿破坏旧制，你即位后，希望不要忘了我的遗愿。
”
寿梦死后，诸樊继承了王位，他和老二、老三立下誓约：今后王位由兄弟依次相传，最后务必让季札继位。
果然，老大、老二、老三相继传位，而老四季札忠心耿耿地辅佐兄长处理朝政，贤名远扬。
余昧临死时，按誓约要传位给季札。
而季札还是坚决不从，他说：“父王离世前，我曾明确表态不继承王位，做人只要行为正派，品格高尚，至于荣华富贵，不过就像秋风过耳，没有什么值得留恋的。
”为了彻底表明自己的心迹，他索性前往自己的封地隐居起来，直到余昧的儿子僚继位后，他才回到朝中，协助吴王僚治理国事。
季札把荣华富贵当耳边风，忠心报国，深受人们的爱戴。
“耳边风”也就慢慢地传了下来。
“五二六三”的传说
在泰兴人们的口语中，有时会听到一句“五二六三”的，意思是指某某与某某搞阴谋，干见不得人的坏事，更多的是指男女苟合，搞不正当的关系，称为“五二六三”或“舞鬼”。
这个“五二六三”与“吾儿禄山”谐音，其中有这样一个鲜为人知的传说。
唐朝开元年间，天下太平，四海无事。
唐玄宗李隆基久居皇位。
对早晚上朝十分厌倦，无论大小国事，都交给丞相处理决断。
渐渐地深居皇宫内院观花宴乐，沉溺于声色犬马的娱乐之中。