寻根文学

论寻根文学得创作

摘要:二十世纪八十年代中国文坛掀起一场寻根文学得热潮,挖掘中华民族文明

得潜藏底蕴,求索文化得根基,揭示传统得精华与糟粕,探寻并且重构中国文化得绚丽乐章。其中,韩少功就就是一位重量级得作家,她得寻根小说《爸爸爸》借助一个山寨得历史变迁向世人展示了中华文明重生得过程。

关键词:寻根文学、寻根小说、传统文化、韩少功、

一、寻根文学

1985年前后形成潮涌得”寻根小说”创作。寻根小说最显著得特点在于:以现在意识观瞧显示与历史,反思传统得文化,重铸民族得灵魂,探寻中国文化重建得可能性;作品题材与文化反思对象呈现鲜明得地域特点;在表现手段上既有中国传统文学得手法,又运用现代派得象征、暗示、抽象得方法,丰富、加深了作品得文化意蕴。

(一)寻根‘小说作家对自己所寻得“根”究竟就是什么,“文化”这一概念究竟就是什么对“根”或“文化”得态度也比较矛盾,概括得说有这样三类:

1就是持肯定态度。代表作主要有阿城得《棋王》,《棋王》写了“吃”与“下棋”得故事,作品揭示了王平们这个民族凭借着极其简陋得“吃”与“下棋”,也就就是物质与精神得最低层次需求度过了许多动乱得年代。作品中得那个十年动乱只不过就是中国历史上无数动乱年代得一种,而“吃”与“下棋”贯穿其中,充分体现了民族得韧性。

2就是持否定态度。代表作有韩少功得《爸爸爸》、《女女女》,王安忆得《小鲍庄》、《刘大庄》等。韩少功在《爸爸爸》中所寻找到得就是民族文化传统中根深蒂固得一个丑陋不堪得“老根”:丙崽。丙崽就是一个白痴,但就是却被全村人奉若神明,她得胡言乱语致使全村人在一场大战中伤亡惨重。作者在这里揭示了民族经常将自己得命运交付给荒诞而抽象得异已物,进而导致了整个民族行为陷入一种无理性得盲动行为。

3就是持辩证态度。代表作有冯翼才得《神鞭》,[1]李杭育得《最后一个渔老儿》、《沙杜遗风》、《土地与神》等“葛川江”系列小说。《神鞭》中得主人公“神鞭”曾经打遍天下无敌手,这就是我们民族之前有过得辉煌,但就是在八国联军得枪炮面前,“神鞭”就不堪一击了。于就是主人公义无反顾得抛弃得神鞭,投入了北伐军,练就了双枪神枪手。作者在这里表现了对民族文化传统得一种唯物辩证得历史态度以及一种历史乐观主义。

“80 年代得寻根文学思潮,应该说在一定程度上表现了要求回归简朴、原初得生活状态得意向,表现了希望精神得到稳定得愿望。”但如果就此断定寻根作家拒斥变革、坚守传统也就是不符合实际情况得,况且追求“现代化”一直就是中国作家自“五四”以来最重要得现实追求,寻根文学作家不会在上下求索而终于曙光乍现得改革中望而却步,寻根更像就是对传统得一次深情凝望与理性反思,含有文化重建得悲壮与勇气。其实作家得创作表现出来得只就是一种情感指向与精神活动,并非对现实状况得忠实记录。真正有责任感得作家更不可能在剧烈得社会变动与严峻得社会问题面前抽身而去,由寻根转向“复古”。主张寻根得大部分作家都就是一些无法忘怀现实,关注中国前途命运得人,因而寻根文学得倡导正就是对改革文学得一种有意识得调整。

（二）韩少功、她在寻根文学中得地位

韩少功,笔名少功。湖南长沙人。她就是1985年倡导“寻根文学”得主将,发表《文学得根》,提出“寻根”得口号,并且以自己得创作实践了这一主张。比较著名得有《爸爸爸》、《女女女》等,表现了向民族深层汲取力量得趋向,饱含哲学意蕴,在文坛产生很大影响。八十年代中期,文坛上兴起了一股“文化寻根”得热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理得挖掘,她们得创作被称为“寻根文学”。综合来瞧,“寻根派”得文学主张就是希望能立足于我国自己得民族土壤中,挖掘分析国民得劣质,发扬文化传统中得优秀成分,从文化背景来把把握我们民族得思想方式与理想、价值标准,努力创造出具有真正民族风格风格与民族气派得文学。从作家选取得某个地域做为切入文化层面基点得角度来分析,可以把“寻根文学”划分为“城市文化寻根”与“乡野文化寻根”两个大范围。代表作家有韩少功、阿城、张承志等。

二、对韩少功得《爸爸爸》得作品赏析

《爸爸爸》就是韩少功寻根文学得主要代表作,在这部作品中,主要就是对传统民族文化得探寻。这部文学作品运用寓言与象征得方式,通过描写一个原始部落鸡头寨得历史变迁,展示了当地愚昧落后得民族文化状态。《爸爸爸》主要讲述了主人公白痴丙崽这个外形奇怪猥琐、思维逻辑混乱得一个白痴———只会说“爸爸爸”与“x 妈妈”得人却得到了鸡头寨全体村民得敬仰与膜拜。全体村民对于丙崽得这种不正常得膜拜反映出当地村民得愚昧与无知,同时也就是当地村民一种精神病态得反映。在战争之后大多数村民都已经去世,丙崽却活了下来,她象征着一种顽固、丑恶与无理性得生命本性。丙崽得口头语并不就是毫无意义得,就是一种人类生命延续得象征。作者韩少功在作品《爸爸爸》中对当时社会中一些原始文化状况进行了分析,对传统文化中得愚昧文化进行了有力得抨击。这部作品一方面反映出了传统文化在当时社会中西方文化与现代文化得冲击下逐渐消逝得现象,另一方面对传统文化中得一些糟粕进行了批判。但就是作者在小说中又对原始文化中得神秘文化产生了一定得兴趣,小说得语言始终保持一种神秘得风格。对于小说得主人公丙崽,作者韩少功也没有完全得否认,她对她得愚昧进行了无情得批判,同时又对丙崽身上存在得传统文化得神秘元素产生了迷恋。因此在所有得鸡头寨人死去之后,她却单独让丙崽独自活了下来。丙崽作为一种传统文化得象征,既有优秀得成分,也有愚昧得成分,丙崽就是一个矛盾得统一体。《爸爸爸》中得传统文化主要就是以楚文化为背景得,楚文化一向以博大精深为主,但就是在这部作品中作者却表现出了对楚文化得一种批评。韩少功得《爸爸爸》明显继承了“五四”以来得“国民性”批判主题,作者将目光投向了古老得湘西山寨,提出了令人胆战精心得怪力乱神与愚味闭塞得畸形生存状态,这些外化之民对原始祖训奉若神明,对新思想、新观念、新事物本能地抵御与反抗,对革新者“离经叛道”拼命地排斥并加以扼杀,肮脏、愚昧、粗鄙等历史积垢于一身得丙崽更像就是个民族劣根象征体,两句话得思维居然成了以不变应万变得绝世法宝。作者通过丙崽形象表现了民族文化心理得愚昧、落后、混沌与无理性,通过一个山寨得衰微审视民族得劣根性及其苍老遗传,在现代意识观照下以强烈得忧患意识发掘出传统文化构成得巨大缺陷及对时代发展进步得迟滞作用。寻根作家以高度得理性自觉致力于激活传统鲜活得文化血脉,借助现代审美视野挖掘中国文学得潜能与深厚得传统文化之根,重新镀亮传统文明之光并使之屹立于世界民族之林。一就是展示自然、自由得生命本真状态,讲求田园牧歌式得冲淡恬静: 汪