哲学导论

哲学导论

一、为何需要哲学

Karl Jaspers论“轴心时代”：

似乎要在公元前500年左右的时期中，以及公元前800与公元前200年之间发生的精神过程中，找到这一历史轴心。正是在这里，我们遇到了最深刻的历史分界线。我们今天所知道的人开始出现。我们可以把这一时期称为“轴心时期”。

这一时期集中了最不寻常的事件……[中国的诸子百家, 印度的《奥义书》和佛陀, 巴勒斯坦的先知,古希腊哲人, 等等]在这几个世纪中……几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地方发展了出来。

这一时代的新颖之处在于，所有这三个地区的人们，开始意识到作为整体的存在，意识到自身及其限度。人类体验到了世界的恐怖性和他自己的无力。人类探询根本的问题。面对虚空，他争取解放和拯救。通过有意识地承认自己的限度，人类为自身树立了最高目标。人类无限制地体验着自我的深奥和超验的澄明。

1.哲学有助于人理解人性与生活

伏尔泰: “没有哲学, 我们比动物高明不了多少。”

苏格拉底: “未经审视的生活是不值得过的。”“认识你自己。”

人的独特性在于需要而且能够追问生活的意义。哲学是有助于我们理解人性、审视生活、认识自己的最佳途径。——这就是思想的力量！有一本哲学导论的书名是Philosophy: The Power of Ideas，以表明思想的力量。书中写道:

对发动一场革命来说，金钱和枪炮远远不够；你需要一种哲学。战争根源于一种哲学，或摧毁一种哲学的努力。共产主义、资本主义、法西斯主义、无神论、人道主义以及马克思主义——它们都是哲学。哲学孕育文明，同时也终结文明。

——这似乎呼应着拿破仑的一句名言: “世界上有两种力量，剑和思想。从长远来看，剑总是思想的手下败将。”

2.哲学有助于专业学习

“哲学既不是消遣阅读，也不是随意发表的见解。哲学家向具有理性的人们清楚地论证了为什么他们应该接受自己的观点。”(Philosophy: Power of Ideas)

提出哲学问题, “寻找哲学问题的答案，往往需要在思想、词语和证明上明察秋毫，在各种事实、事物之间辨别出微小的区别。哲学答案要求逻辑慎密，具有批判性的思维技巧、讨论和说明。”(同上)

对于初入学术专业的学生，学习哲学将有助于他们更加清晰、深刻地理解所学专业，因为揭示人类各种理智探索活动的合理性根据正是哲学的天职。

3.哲学究竟是什么

《大问题》第3页：“哲学与智慧规定了我们在宇宙中的位置，赋予我们的生活以意义。”

1. 词源提示：

毕达哥拉斯(Pythagoras) 首创：哲学= 爱智慧。据此，人= 爱智者。文化框架：神-人-物（或天-地-人-神，亦称“四大”）。汉语中也有：“知人则哲”、“知人则智”。文化框架：天-人-地。

中西对比参考：(1) 古希腊的逻各斯与中国的道：前者启发了“逻辑”和永恒真理观，后者更趋向于变化和过程。(2) 西方思想偏爱两极对立(如善与恶, 实在与现象, 神圣与世俗)，中国思想强调阴阳互补。(3) 西方思想迷恋统一解释(这种“本原”观念规定了西方宗教和科学的基本形态)，中国则无如此关注，或者说它有完全不同的关注。(参见《哲学导论: 综合原典阅读教程》第12页)

3.特征分析：视界、问题、方法

视界: “概念框架”（参见《大问题》第15--22页）

概念凭借语言来表达，它有两个作用：一是规定我们经验的形式，二是把我们的经验组织起来。

根据概念与经验的关系，可将概念分为两类：经验概念和先验概念。相应也可把知识分为两类：经验知识和先验知识。

由“概念把我们的经验组织起来”可引出：“概念框架”就是按合理的方式把各种基本概念建构为一个相互联系的整体，它对各种概念起着“框定”作用，为我们理解世界、审视生活、认识自我提供特定的视角和图景。

哲学的主要任务，就是质疑并澄清我们每个人日用不疑的极其普通的概念。

历史学家可能会问自己在过去的某个时间发生了什么事，哲学家则会问：时间是什么？

数学家可能会研究数与数之间的关系，哲学家则会问：数是什么？

物理学家可能会问原子是由什么构成的、重力是由什么引起的，哲学家则会问：我们何以知道在我们的思维之外还存在着其他东西？

心理学家可能会研究小孩是如何学会一门外语的，哲学家则会问：何以一个单词能够表达某种意义？

每个人都可以问自己不买票而偷偷溜进电影院是否不好，哲学家则会问：何以一个行为是好的或坏的？

——Thomas Nagel

* 方法：分析、论证、反思

* 分析：阐明式分析、先验式分析

* 论证：为一个论点提供理由的说理方式，由一系列陈述组

成；表达理由的陈述为前提，表达主论点的陈述为结论，二

者由推理联系起来。例如：

1. 无论男人有什么权利，女人也应有同样的权利。(前提1)

2. 男人有权利和女人结婚。(前提2)

3. 因此，女人也应有权利和女人结婚。(结论)

论证的有效性/可靠性来自前提的真实性和推理的合理性。

两类典型的论证错误: 前提不真实; 推理不合理。

简要分类：演绎论证与归纳论证。

二、哲学探索的现代背景

讨论思路：

一、现代哲学与科学革命

二、现代哲学与启蒙运动

三、现代哲学中的语言转向

四、哲学研究的评价标准

科学革命(参考Toby E. Huff的有关论述)：

(a) 16、17世纪的欧洲见证了三重革命：宇宙论(或天文学)革命，自然哲学内部学科平衡

革命(天文学家开始用物理学论据来支持他们结论的真实性) ——又称为科学方法革命，以及教会权威革命——即宗教改革。

(b) 近代科学革命既是一场制度革命，也是一场智识革命，这场革命重组了自然知识图景，并提出了一套有关人及其认知能力的全新概念。

(c) 古希腊哲学、罗马法、基督教神学三者融合的产物——理性和合理性形式——为形成人与自然在根本上合乎理性的信念奠定了基础。

(d) 中世纪社会的文化和法律机构为新的形而上学综合提供了一种制度化的家园——大学。

(1) 现代西方哲学源于科学革命的兴起。

(2) 科学革命与求知方式：世界是可理解的，世界中发生的每件事都是可解释的；宇宙是理性的——按照宇宙法则运行；同样，人的心灵也是理性的——因为它能够领会并清楚地表述这些关于自身的法则。

(3) 现代西方哲学也非常强调个体的心灵和人类认识实在真理的能力。

(4) 现代西方哲学的理想就是独立思考。换言之，哲学就是关于基本问题的独立思考——

这些基本问题包括人生、知识、宗教，以及如何看待自己。一个人正是通过运用头脑中的理性，去把握周围世界中的理性(及其理性缺乏)。

不过，在一些文化中，强调的是团体或共同体，因而独立思考没有维持团体和谐和凝聚力那么重要。比如，在印度和中国，许多关于哲学的定义就规避了科学知识。在这些传统中，哲学的主要目标是教化而不是知识。

二、现代哲学与启蒙运动

(1) 在西方传统中，现代哲学的中心要求是个人自主性。这意味着，每个人都必定具有通过自己的理性思考(即根据可查明的理由和论证)来判断真假对错的能力，而不是仅仅依赖于外在的权威。

(2) 历史地看，个人自主性的立场已在苏格拉底那里得到明显体现，但它对西方世界的主宰却始于启蒙运动时期。

18世纪常被喻为“光之世纪”，又被康德称为启蒙时代(the age of englightenment)，因为它强调理性是通向知识的途径。

(3) 启蒙运动三个关键词：理性(Reason) 、自然(Nature)、

进步(Progress)。

“18世纪的哲学家们相信，科学革命正在改变人类的一切活动——不仅仅是自然科学。‘理性’是正确方法的关键，而理性的典范就是数学。当然，‘理性’可以表示不同的东西。它可以指强加于不羁的大自然的秩序，可以指常识(如用合理性[Rationality] 这个术语表示的那样)，它还可以指逻辑上有效的论证，就像数学中的论证那样。因为在这些含义中的任何一种意义上，‘理性’都是知识和生活的宝贵指南，所以启蒙运动的哲学家们就把它用作战斗口号，而不必为其精确的定义过于操心。”

“启蒙运动在很大程度上是由作为完美智力的理性向作为自然规律的理性的转换造成