哲学导论
沃尔夫哲学导论
沃尔夫哲学导论
沃尔夫哲学导论是一本探索当代哲学的入门书，由马克•沃尔夫编写。
他将哲学分为四个分支：实在学，实证学（传统和当代），意义论和元理论。
实在学（ontology）涉及到存在的本质，实证学（epistemology）涉及到我们如何知道世界，意义论（semantics）涉及到语言与思考的关系，元理论（metaphysics）涉及到整体的本质与存在的原理。
书中对这些领域的基本思想进行了介绍，以及它们之间的关联。
书中还提供了关于艺术，生命，神学，诗歌，伦理，尊重，自由，代价，时间，宇宙和死亡的思考，剖析了大师们如何思考这些问题。
总而言之，沃尔夫哲学导论是一部极为有价值的入门书，适合用来深入研究当代哲学，包括对对话模式和非对话模式的理解，以及它们在当代哲学中的应用。
书中提供的思考模式可以帮助人们更好的理解世界观，并作出正确的决策。
哲学导论
哲学导论一、什么是哲学？1、苏格拉底（469-399BC）之死：共同体主义：个人及其自我最终是他或她所在的共同体决定的，共同体（国家）优先于个人；契约论的观点：个人和国家之间有一个默许的契约。
苏格拉底的教益：反思我们的生活，澄清我们的观念。
简单说，哲学就是对诸如生命，我们能知道什么，我们应当相信什么、希望什么这样一些重大问题的探究。
对在大部分时间里被我们认为是理所当然，从未有过疑问或明确表达的想法根本质疑的过程。
比如，right/wrong, 杀人不对，为何？堕胎、安乐死。
自杀？知识（黑客帝国）。
钵中之脑。
2、“对智慧的爱“（philosophia）：对真理的探究，一种批判的和系统的思考态度，而不是一个特殊的主题。
诸科学之王。
【ph.d】3、一种生活方式；二、如何做哲学：一种概念澄清和论证建构的活动（对概念、观点作出合理辩护，试图发掘其中所蕴含的意义和结构关系，证明你所持的信念是恰当的，你需要发现与其他哲学家的观点的联系，区别，与不同意见者的争论）反思的、批判的、对话的活动。
不能只是一些想法-愿意为之而活的信念-融贯的-可辩护的。
：1）反思：我们未经思考就接受了很多东西，哲学首先要后退一步，尽可能明确清楚地说出自己观点。
通常，我们会认为我们相信某种东西，然而一旦小结石或试图写下来，就模糊不清了。
2）明确表达2）论证你的观点：明确表达并不能证明它就是值得相信的或有说服力的。
对我们的观点加以证明，并且能够经受住来自反对者的各种批评。
使大哲学家的观点成为你自己的。
二、哲学的领域形而上学：关于实在以及万物最终本性的理论。
有时被称为本体论。
伦理学：对善恶对错的研究，以及对道德原理和准则的辩护，有时被称为道德哲学。
认识论：对知识的研究，诸如“我们能知道什么？”、“我们是怎样知道某物的？”、“什么是真理？”这样的问题。
逻辑学：对合理思维和论证形式结构的研究。
宗教哲学：对宗教、宗教的本质以及相信或不相信上帝存在的各种理由的探究。
考研真题哲学导论答案及解释
考研真题哲学导论答案及解释一、单项选择题1.【答案】D【考点】哲学根本问题【解析】根据对哲学根本问题第一方面的不同答复，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的根本派别。
根据对哲学根本问题第二方面的不同答复，哲学又可以划分为可知论和不可知论。
故C错误。
唯心主义不等于形而上学(如黑格尔的唯心辩证法)，唯物主义不等于辩证法(如形而上学唯物主义)，AB两项混淆了唯物主义与辩证法，唯心主义与形而上学的关系，故错误。
综上所述，此题选D。
2.【答案】A【考点】哲学根本问题【解析】哲学根本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，终究谁是世界的本原，其二，思维和存在有无同一性的问题。
马克思主义关于哲学根本问题的原理为划分哲学中的根本派别确定了科学标准。
根据对哲学根本问题第一方面的不同答复，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的根本派别。
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物;唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
故A正确。
思维和存在是否具有同一性，是哲学根本问题的第二方面的内容，对这个问题的不同答复，是划分可知论和不可知论的标准，B错误。
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的根本问题，是区分唯物史观和唯心史观的标准，唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观认为社会意识决定社会存在，C错误。
哲学除了答复世界的本原是什么的问题，还要答复世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是开展的还是静止的。
根据对这些问题的不同答复，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点，D错误。
3.【答案】A【考点】哲学根本问题【解析】辩证法认为开展的根本原因在于事物的内部矛盾，形而上学否认内部矛盾的存在和作用。
唯物辩证法是一个完整的科学体系，包括一系列的根本规律和范畴，其中对立统一规律是唯物辩证法体系中的实质和核心，是否成认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学的实质。
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三、实现正义的手段之一——教育
• （一）护卫者的教育 • 护卫者必须是职业化和专业化的，需要一定的天 性基础：秉性刚烈，爱好智慧。此外，他们要接 受正确的教育：用体操来训练身体，用音乐来陶 冶心灵。 • （二）统治者即哲学家的教育 • 为了培养合格的统治者即哲学家，国家要为他们 提供“把灵魂拖着离开变化世界进入实在世界的 学问”。 • 1. 科学知识的学习 • 2. 辩证法的学习
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（四）柏拉图对理念论的自我批判 1.是不是所有事物都有相应的理念或相。 2.事物如何分有理念或相。 3.第三者问题。 4.理念或相可否被认识。 （五）亚里士多德对柏拉图理念论的批判 1.为同类事物设立一个同名的理念，毫无用处。 2.形式（理念）和具体事物之间缺乏必然性。 3.理念无法解释可感事物的运动变化。 4.分有和模仿都是无意义的。
四、哲学家及其职责
• （一）爱智慧者与爱意见者 • 哲学家的职责就是启蒙，即重新回到洞穴 之中，把洞穴中的囚徒带到阳光下，使人 们从“爱意见者”提升为“爱智慧者”。 • （二））哲学家－王（Philosopher-king） • 只有哲学家成为王，或者统治者成为哲学 家，城邦或国家才能完善。
五、柏拉图主义与新柏拉图主义
三、苏格拉底之死的启示
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哲学导论(ppt)
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• 工具在感性外观上的变化、消失，不会使工具 在人的心智中的消失。作为观念存在的工具是 不朽的。如此看来，人所生活于其中的观念世 界比同样生活于其中的外部感觉世界更真实。
• 所谓工具之观念的原型，决不可误解为这种是 在人心中的工具表象，表象还是感性的东西， 只不过是在记忆和想象中的感性。观念之为观 念，不是指这种东西，而是之对一种特定的 “关系”之在意识中的把握
• 知识这个概念，含义原初极为广泛，后辈从前辈那里获 得、或在自己的生活实践中形成的一切经验、技艺、典 章、礼仪、观念、信仰都可以算作知识。巫术是人类最 早的知识，到了近代，随着自然科学的发展，知识确立 了自己的形态，知识通过科学的样式把巫术、工艺、宗 教、艺术乃至哲学都从它那里排除了出去。
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哲学与科学
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观念真实性的缘起
• 柏拉图的分有学说，笛卡尔、康德以探讨 理性的先验本性的方式来追问观念真实性 之起源，马克思在感性活动的社会性中揭 示“实践的意识”对普遍观念的生产作用。 现象学哲学，如胡塞尔的理论，则在感性 是领域中探寻普遍观念之真实性在逻辑前 的起源。
• 观念的真实性问题给了哲学以无穷的动力。
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哲学 宗教 艺术
• 智慧有不同的表现形式，所以在黑格尔的体系中， 艺术、宗教、哲学三者共同构成精神发展的最高阶 段。这三者的区别在于精神达到自觉的途径、方式 不同。艺术以感性直观的方式关照文明体系之内在 的人性的人性质素，宗教则将这种人性的质素表象 为一种超验的神性，哲学则把文明中的人性质素作 为文明的意义基础，将其阐发为“纯粹的思”。
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• 工具在人这里，除了是感性的存在外，还 是非感性的存在。当工具活动结束时，作 为“工具情境”的物理世界随之消失，但 作为物理存在的工具之离开视野，并不等 于作为观念存在的工具之消失。
张祥龙的讲座哲学导论
第一讲一．什么是哲学哲学是对边缘问题的合理性探讨的学问。
哲学是游离的。
宗教变成了信仰，它的哲学味道很少了。
什么是合理的？理性的——最典型的就是逻辑——所以最出色的就是数学。
中国人理解的的哲学不止于论证。
加深你的理解和领悟，它就是哲学活动。
问题永远出现在边缘。
在中间。
感受到好像抓不住，学中的问和问中的学。
幸福，你不能充分地对象化，但是能够很真切地来思考。
哲学不是只是相对主义，它可以达到很确定的解，你的人生因此而改变了，但是没有人能够证明这是一个唯一的解。
二．西方哲学的诞生及哲学的门类。
最关键的是数学。
希腊人学了很多，希腊人厉害的是，一下子变轻巧和形式化，还能证明这样算不会错。
这就叫定理。
公理化系统。
西方数学的特点是充满了形式感。
毕达哥拉斯的，数，和谐。
音乐里面有数学关系。
西方第一位哲学家：泰勒斯。
提出了世界本源的问题。
一切事物都有形式的，甚至是纯形式的。
我们生活在一个毕达哥拉斯时代，一个数的时代。
形式化、概念化、逻辑化的哲学不能垄断对终极问题的探讨，还有其它的角度。
形容判断要用系词，to be，判断才有真假，后面出现了（是，存在）存在论，存在问题后面又翻译成本体论。
宇宙论加存在论，叫形而上学，在亚里士多德物理学之后，讨论存在之所以存在的问题。
到了近代，叫认识论，研究我们如何认识真理，能不能认识真理。
在这个之外，还有个叫价值哲学，里面最重要的是伦理学，什么是美德，勇敢是怎么回事，那个行为是对的还是错的；还有个美学，美的本性是什么，为什么这个美；还有政治哲学。
后面叫烂了，饮食哲学，就是原理的意思了。
它要寻找形式上的什么来说明世界的本原。
“什么”，西方要很确定。
中国讲道。
西方语言文字的影响很相关。
西方的语言和文字是一个形式特别突出的，它的语法功能通通要通过变格来体现。
理念，form，型式。
大问题 简明哲学导论 篇末问题
大问题1. 什么是哲学？2. 哲学的起源和发展3. 哲学的意义和价值简明哲学导论1. 哲学是什么？哲学是探讨人类存在和思维的一门学科，它涉及到对世界、人类和社会现象的原理和规律的思考和探索。
哲学在我国古代称为“道”，在西方古代称为“智慧的爱”。
哲学的本质是思辨，是不断追问和思考的过程，是对人类思维和行为规律的研究。
2. 哲学的起源和发展哲学起源于古希腊，最早的哲学家是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人。
古希腊哲学家对于人类存在、宇宙本源、道德、政治等问题进行了深入的思考和探索，形成了西方哲学的雏形。
在我国，春秋战国时期的儒家、道家、墨家等学派也进行了深刻的思想交锋，形成了我国哲学的传统。
3. 哲学的意义和价值哲学作为一门研究人类文明和社会生活的学科，对于帮助人们认识自我、认识世界、认识社会具有重要的意义和价值。
哲学的研究可以帮助人们思考人生的意义、探讨社会的发展方向、解决人类的矛盾和问题。
哲学还可以提高人们的思维能力和逻辑能力，培养人们的批判思维和创新能力。
篇末问题在现代社会，随着科技的飞速发展和社会变革的加速，科学和技术的进步给人类带来了巨大的改变，同时也带来了一系列新的问题和挑战。
在这样的背景下，哲学如何应对现代社会面临的挑战？哲学在21世纪的发展应该走向何方？如何更好地发挥哲学在指导和推动社会进步中的作用？这些都是亟待思考和探讨的问题。
期待哲学家和思想家能够站在时代的潮头，深入研究现代社会面临的挑战，为人类社会的进步和发展贡献智慧和力量。
哲学在现代社会的挑战与发展随着科技的不断发展和社会变革的不断加速，现代社会面临着前所未有的挑战和机遇。
在这样的背景下，哲学作为一门反思人类存在和生活的学科，也面临着新的课题和命题。
如何更好地应对现代社会面临的挑战？哲学在21世纪的发展应该走向何方？如何更好地发挥哲学在指导和推动社会进步中的作用？这些都是亟待思考和探讨的问题。
1. 哲学在现代社会的挑战在现代社会，科技的飞速发展给人类带来了巨大的改变。
《哲学导论》复习（完全版）
《哲学导论》复习1、迄今为止人类精神在其中达到自觉的基本形态有哪些？哲学是关于精神自身、关于文明之根基、关于人的文化创造之原动力的“知识”。
我们称这种知识为“智慧”。
智慧就是精神之达到自觉。
在某些伟大的艺术作品中，或在某些伟大的宗教观念中，精神也曾达到了自觉，就是说，在伟大的艺术和深邃的宗教思想中也包含智慧。
所以在德国近代哲学家黑格尔看来，艺术和宗教皆以真理（“绝对精神”）为内容，故可与哲学并置。
在黑格尔的体系中，艺术、宗教、哲学三者共同构成精神发展的最高阶段。
2、为什么可以在一种比喻的说法上说：“大自然把人只造到一半就推他上路了”？与动物相比，人的器官未曾达到高度的专门化，人在本能装备方面也相当缺乏。
例如，人的牙齿既不是专吃植物的，也不是专吃肉类的，因此，自然没有规定人是食草动物或肉食动物；再如，人的生育并无季节上的限定，人的性活动也无特定的时期。
凡此都表明，就大自然自身的尺度而言，人的本能装备上是不完善的。
作为一个物种，人具有未完成性。
大自然似乎把人只造到一半就推他上路了，让人自己去完成那另一半。
人要么作为一个怪种而灭绝，要么去保持和发展幼年类人猿所具有的尝试和学习的能力，并且把尝试和学习看作是自己永远的任务。
3、柏拉图“理念论”的真理性因素是什么？（柏拉图“理念论”包含哪些真理）人所生活于其中的观念世界比他同样生活于其中的外部感觉世界更真实。
（真理比实践更真实）这一点立即使我们看到了古希腊哲学家柏拉图的理念论所包含的真理性因素。
按照柏拉图的看法，有两个世界，一个是理念的世界，一个是感性事物的世界。
前一个世界是超感性的、非时间的，（因此是真实而不朽的）。
另一个世界由具体的感性事物所组成。
具体的感性事物都是理念的不完善的、易逝的显现。
这种学说表面看来是一种独断的唯心主义，但若认真去想一想，可以发现其中的真理因素。
柏拉图把这种观念（人对外部世界的感觉，尽管可以有真实性，文明却并不以之为基础。
文明不是奠立在关于自身活动与外部自然的“关系”的自为意识上，这种自为意识就是观念。
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哲学导论
[教学目标]
1．了解有关“哲学”概念的一些看法；了解柏拉图、孟子、阿奎那、朱熹的简单生平，了解他们的主要观点及其引导下的政治观点。
2．通过对科学、哲学、宗教等学科特点的比较，理解哲学在人类精神文明中重要而独特的地位；通过了解四位哲学家所处历史背景，理解其哲学思想的特性以及由此引导的政治思想的必然性，深切地理解中西文化不同的特质。
3．课文所列四位哲学家，不但有对于人生、宇宙的看法，也有相当的政治思想与抱负，他们心怀对于人类的人文与终极关怀，悲天悯人，应该让学生感悟这种精神，进而引导学生勤于思考人生、社会，关怀人类。
[重点与难点]
重点：四位中外哲学家的主要理论，特别注重其治国方略。
难点：柏拉图的“理念论”，哲学对于人类文明的重要意义。
说明：
1．在中西不同的文化和政治氛围下，产生了不同的哲学观点。
哲学家们将自己的哲学观点移植于对社会、国家的认识和思考，从而产生了不同的治国方略。
可见，哲学并非超脱于文明史之外的人类臆想，其落脚点与文学、史学等人文学科相同，即关怀人类，关怀文明，故为本课重点。
2．历代哲学家对于人类与人类社会命运的思考，对于社会理想的憧憬美好，是一种人文关怀，是人类理想的集中体现，更是人类智慧的力量源泉，这就是哲学对于人类文明的重要意义。
与此同时，古希腊哲学的代表柏拉图的“理念论”，提出了“理念世界”这一概念，这些内容中学生较难理解，故为本课难点。
[教学设计]
1．导入新课。
给学生列出一些关于“哲学”一词的概念，请他们谈“哲学”是一门怎么样的学问，引导学生畅所欲言。
有多少哲学家，就有多少“哲学”的概念：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，
要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学”——胡适1；“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”——冯友兰2；“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西”——罗素3。
教师小结：哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。
罗素的概念很有趣，我们来比较科学、神学和哲学，以明白哲学的一些基本特质。
（见材料一）哲学要解决的是一些亘古的难题，它一般关乎存在、人、宇宙、时间等基本概念，而且我们不要过多关注结果，而要重视哲学家们对于这些概念的推论过程。
（见材料二）在这些推论中，哲学家提出了对世界的理解，也提出了对于人类社会的理想的推理。
（见材料三）
问题：哲学关心哪些问题？哲学作为人类文化重要内容的意义何在？
教师讲授与提问学生相结合。
可以古希腊哲学所关心的命题为例证讲解。
教师小结：哲学思考人类从哪里来、向哪里去，哲学是社会存在的反映。
哲学探讨思维的存在关系、人之本性等问题。
哲学看似与现实生活十分遥远，实际是思想家们对现实社会的关切。
哲学是对于世界的一种整体的、宏观的把握方式。
古今中外的哲学家，尤其是古希腊的哲学家，不断地用自己的方法、路径尝试着诠释一些命题，这些诠释的过程及结果体现了他们的思想，也体现了时代的烙印以及文化的背景。
承上启下，引出第2环节。
2．讲授中外四大哲学家。
在讲授过程中，完成以下表格，便于小结，也便于知识点的归纳和整理。
（答案见板书设计）
1引自《中国哲学史大纲》，P1，胡适著，上海古籍出版社1997年版。
2引自《中国哲学简史》，P1，冯友兰著，北京大学出版社1996年版。
3引自《西方哲学史》（上卷），P11，[英]罗素著，商务印书馆1963年版。
在讲授过程中，应重点关注以下问题，以便本课小结的展开。
（1）为什么晚年的柏拉图会修改自己对于“理想国”的看法？4
柏拉图感觉自己的方案不切实际、不可能实现，“哲学王”身处理想与现实的矛盾和冲突之中，不可能有人达到柏拉图所说的要求，因此柏拉图开始主张法制，主张家庭的存在以及一定的私有财产等。
（2）如何看待孟子和柏拉图所处的文化背景与思想的异同。
A．作为轴心时代的哲学家，他们都对于人性赋予了相似的内涵，也就是人性本善；
B．处于希腊城邦政体和中国宗法集权政体两种政治文化氛围下的哲学家虽都对于“仁政”作了积极的阐发，但可以看到他们思想的根本差异，柏拉图最后寻求了律法的支持，而孟子则提出：“劳心者治人，劳力者治于人”的等级观念。
（3）阿奎那用理性证明神学观点的社会思想背景是什么？
威尔·杜兰曾把“亚里士多德哲学比作希腊人留给基督教的‘特洛伊木马’，就此而论，正是托马斯把这匹木马拖进了经院哲学”，阿奎那的主要贡献是把理性主义引入了对于基督教神学思想的解释，这也是有其历史背景的，12—13世纪，中世纪大学兴起，更多的知识分子探讨起了神学思想本身的逻辑与真伪，加之阿拉伯人将亚里士多德的思想重新输入欧洲的时候，神学家们若不迅速变革思想，很难抵挡人们对于神学的诘问，阿奎纳的思想应运而生，他提出了上帝的存在是确凿无疑的事实，但上帝本身是我们无法认识的，我们要通过后天的证明，从上帝的创造物去证明上帝的存在，这就是著名的五种证明上帝存在的推论；这虽然使得经院哲学达到了空前的繁荣，但只是饮鸩止渴而已，人们对于神学的质疑将随着理性精神的复苏更为大胆。
（4）比较朱熹理学思想和孟子的性善学说，有何不同？
在本质上，朱熹的学说涉及了形而上学的关于物质、思想本源的哲学命题，朱熹思想中讲究“顿悟”，这一概念来源于佛家，可见禅宗思想对于宋代思想家的影响之深了。
孟子的学说基本上是涉及政治哲学的。
3．分析了四位哲学家的思想后，引导学生得出以下结论：
（1）不同的文化背景、时代、宗教特质决定了哲学家们的思考路径。
喻”入手，阿奎那从神学以及亚里士多德的理性精神入手，朱熹则吸取了传统儒学以及禅宗的思想。
（2）哲学家们对于自己的观点都有着严密的逻辑推理，柏拉图的“理念论”即可说明。
（3）哲学家们不但提出了自己的核心概念，他们都对理想社会做了憧憬以及论证，这是哲学家们对于人类的终极关怀。
4．小结本课。
哲学是人类文化的重要组成部分，哲学家们的思考是一种人文关怀，是一种人类理想的集中体现，历代哲学家对这些哲学命题不懈的思考更是人类智慧的力量源泉。
[资料附录]
材料一：在某种意义上说，哲学居于科学与宗教之间：一方面他像科学一样属于理论思维，因而从根子上总是诉诸理性，另一方面它又像宗教一样起源于人类精神的“终极关怀”，追求热爱的是永恒无限的智慧境界。
——张志伟《西方哲学十五讲》，P5，北京大学出版社2004年版。
材料二：哲学并不只有一条路而是有许多条路，任何一条路都不足以代表哲学本身，所有的哲学运思之路“综合”在一起，才构成了一幅表较完整的哲学图画。
换言之，哲学是由过去、现在乃至将来那一条条思想之路构成的。
——张志伟《西方哲学十五讲》，P7，北京大学出版社2004年版。
材料三：哲学永恒的生命力就在于其历史性与现实性之间的内在张力。
哲学家们与哲学对象之间的关系，哲学家们相互之间的关系，我们与哲学家们之间的关系，都可以看作是人类精神自己与自己之间的关系，因而哲学乃是人类精神的反思，也就是思想与思想之间的“对话”。
……历史上已近过去了的思想实际上并没有过去，它们作为一条条思想之路也构成了我们的存在的一部分，所以我们的思想包含而且必须包含过去的思想才成其为思想。
或者说，离开了历史，我们的思想甚至我们的存在便是残却不全的，因而“历史性”在此就有了“现实性”的意义。
——张志伟《西方哲学十五讲》，P18，北京大学出版社2004年版。
[板书设计]
[训练设计]
著名哲学家冯友兰先生曾经以建筑房屋为例子，说明朱熹的政治哲学，阐述君王治国之道，他说：“建一栋房子，必须依照建筑原理。
这些原理永恒地存在，即使物质世界中实际上一栋房子也没有建过，它们也存在。
大建筑师就是精通这些原理，并使他的设计符合这些原理的人。
”——冯友兰《中国哲学简史》P259—260，北京大学出版社1996年版。
问题：
1．文中“建筑原理”和“大建筑师”分别意指什么？
文中“建筑原理”指治理国家的“天理”；“大建筑师”指遵“理”治国的圣王。
2．朱熹的政治哲学与他的基本哲学观有什么关系？
朱熹认为宇宙万物的发生、发展都遵循着“天理”，人类在后天的学习就是为了认识“天理”，并且应该依照“理”行为、生活，迁移至他的政治哲学同样如此，朱熹认为治国之道
也有“天理”，圣明的君王应该按照“天理”治理国家。