先秦文学史《诗经》

第三章《诗经》 ——中国最早的诗歌总集
• 《诗经》是中国最早的诗歌总集，是中国诗歌史 和中国文学史的光辉起点。《诗经》的出现标志 着中国古代文学脱离原始状态，步入成熟时期。 • 先秦时代，孔子极力推崇《诗》，并作为聚众讲 学的重要教材和学生必修的科目，奠定了诗学的 基础。 • 西汉中期，《诗经》成为儒家经典，成为传播封 建伦理道德的教科书，漫延整个封建社会，经久 不衰。
• 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它是 怎么样编订而成的呢？历史上主要有三 种说法：“献诗说” 、“采诗说”与 “删诗说” 。 • 献诗说：“献诗说”的文本依据主要是 《国语· 周语》：“天子听政，使公卿至 于列士献诗”。此处所献之诗是否便编 订成了《诗经》并没有明确指出。
• 采诗说：《礼记 • 王制》《汉书 • 食货 志》《汉书 • 艺文志》《春秋公羊解诂 • 宣公十五年》等文献的记载。 • 班固《汉书· 食货志》说： “孟春之月， 群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗， 献之太师，比其音律，以闻于天子。
• 《诗经》奠定了中国诗歌的许多优秀传统， 对中国诗歌的发展产生了极其深远的影响。 • 《诗经》本来是一部文学作品，由于孔子 诗教的影响，在长期的封建社会中作为经 学传播，被视为传播封建伦理的教科书。 • 人们从来都没有中断对《诗经》文学性的 研究，今天作为文学作品来研读，历代传 统解读仍是重要的参考，应当批判地吸收。
• 删诗说： • 司马迁在《史记· 孔子世家》中提出孔子删诗之 说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重， 取可施于礼义”。 “孔子删诗说”不可信。 《左传· 襄公二十九年》记载吴公子季札到鲁国 “观乐”，鲁国乐工为他依次歌周南、召南、 邶、鄘、卫、王、郑、齐、豳、秦、魏、唐、 陈、桧、小雅、大雅、颂，其分类与排列次序 与今本《诗经》大同小异，这说明当时《诗三 百》已经形成定本流传。孔子生于鲁襄公二十 一年或二十二年，当时只有七八岁，不可能删 诗。删诗的人是周王朝及诸侯各国的乐师乐工。
• 东汉时期：毛诗盛行，三家诗衰微，终 致亡佚。 • 毛亨、毛苌《毛传》 • 《毛传》是《毛诗诂训传》的简称。 《毛诗诂训传》是现存最早的完整的 《诗经》注本，全书以解释字义为主， 其章句训诂大抵取自先秦群籍，保存了 许多古义。 《诗序》指《毛诗序》，有 《大序》一篇，总论《诗经》，其中有 一段《关雎》小序；《小序》是每篇诗 作的题解。《诗小序》以史证诗，多有 牵强附会。
• 战国以后：诗乐舞分离，说话作文引诗 说理，《诗三百》的传授逐渐归于儒家 学派。 • 西汉中期：儒学独尊，齐、鲁、韩三家 诗盛行。汉代传诗有齐、鲁、韩、毛四 家。齐诗为齐人袁固生所传，鲁诗为鲁 人申培公所传，韩诗为燕人韩婴所传， 毛诗为鲁人毛亨及赵人毛苌所传。齐诗、 鲁诗、韩诗为今文经学，毛诗为古文经 学。今文经学立于学官，古文经学为民 间学术。
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《阳货》：小子何莫学夫《诗》？ 《诗》，可以兴，可以观，可以群，可 以怨；迩之事父，远之事君；多识夫鸟 兽草木之名。 • 《季氏》：鲤趋而过庭。曰：“学 《诗》乎？”对曰“未也。”曰：“不 学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。 • 《子路》：诵《诗三百》，授之以政， 不达；使于四方，不能专对；虽多，亦 奚以为？
第一节 《诗经》和《诗经》学
• 《诗经》的名称演变：先秦时期只称为《诗》 《诗三百》，属于儒家“六艺”之一，西汉中 期儒家取得独尊地位之后，儒家主要著述被尊 为经典，遂有《诗经》之名。 • 《诗经》的篇数：305篇，故举其整数称为《诗 三百》。 • 《诗经》产生时间：西周初年到春秋中叶。即 公元前11世纪到公元前600年左右。最早的作品 是《豳风· 破斧》，最晚的作品是《陈风· 株林》。 • 《诗经》产生地域：二雅产生于西周和东周的 首都。三颂和十五国风的产地略相当于现在的 陕西、山西、山东、河南、河北和湖北北部六 省范围。
关于《诗经》的传播
春秋以前，祭祀、宴会和各种典礼仪式上 都要演奏诗乐，表演诗舞，雅诗雅乐是官方文 化的象征。外交或社交场合中常常赋诗言志， 一般都是断章取义，借助诗的某种寓意曲折地 表情达意，避免直接地就事论事。下层社会人 们饥者歌食，劳者歌事，谈情说爱，沟通款曲， 喜怒哀乐都想一吐为快，但并不是人人都会创 作诗歌，因而借助于《诗三百》的成句抒情达 意。孔子也谈论到了《诗经》： •
• 第二节 作品选讲
第三节
《诗经》的思想内容
• 颂诗和大雅出自贵族文人之手，为祖宗歌颂功德，为子 孙提供借鉴，史料价值不容忽视。 • 颂诗包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是祭祀乐歌， 歌颂祖宗神灵的睿智圣德和文治武功。《周颂》有的祭 祀天地万物之神，春夏祈谷，秋冬报赛，攘除天灾，祈 祷丰年。《鲁颂》既歌颂祖宗，也赞美当时的国君。 《商颂》是宋国祭祀殷商祖先的乐歌。《鲁颂》和《商 颂》多褒美失实。 • 据《礼记· 乐记》记载，颂诗是一种舞蹈诗，祭祀时载 歌载舞，用典重机械的舞蹈语汇歌颂祖宗的功德和神灵 的恩惠，具有浓厚的宗教色彩。《毛诗序》云“美盛德 之形容，以其成功告于神明者也”。
• 《郑笺》是东汉郑玄对《毛传》的补充 和发挥。 • 《孔疏》是唐代孔颖达的进一步疏解。 • 南宋朱熹作《诗集传》，对毛诗《小序》 的以史证诗多有匡正，涉及诗歌的典型 性，但其正统道学观念十分严重。 • 清代方玉润的《诗经原始》注重探讨诗 歌的原始典型意义，分析诗歌的意境。
• 《诗经》的分类：按音乐性质分为风、 雅、颂三类。 • 十五国风160篇，风是地方乐调；大小二 雅105篇，是王朝的正声和变声 ；周、鲁、 商三颂40篇，是祭祀所用的舞蹈诗。
• 《大雅》《生民》《公刘》《绵》《皇矣》 《大明》构成一组周民族的史诗。 • 《小雅》多为政治讽刺诗。“怨诽而不乱”。 • 民歌包括讽刺诗、劳动诗、行役诗和爱情诗。 • 讽刺诗：讽刺贵族的性丑闻、残酷的经济剥削 和野蛮的活人殉葬等。 • 行役诗。即服兵役、服劳役之诗，反映战争、 徭役给人民造成的灾难。 • 劳动诗。劳动诗包含以农事为中心的各种劳动。 • 爱情诗。爱情、婚姻及其导致的家庭问题。