人民大学 中国古代文学——白居易与新乐府运动
白居易及新乐府运动(语教)
三、《长恨歌》结构
第一段：（开头——不重生男重生女）杨贵 妃得宠经过及玄宗的荒淫腐朽。 第二段：（骊宫——夜雨闻铃肠断声）安史 之乱爆发，玄宗狼狈出逃及杨的死。 第三段：（天旋——魂魄不曾来入梦）玄宗 回京及对杨的思念。 第四段：（临邛——此恨绵绵无绝期）临邛 道士上天入地寻找贵妃的灵魂。
四、艺术成就
3、叙事、抒情、描写熔于一炉
此诗叙事详略适宜，舒卷自如。如“安史 之乱”爆发，因不是重点所在，作者只以两句 诗作扼要的叙述交待，而对李、杨二人的绵绵 长恨，则不惜笔墨，大肆铺叙。在宛转叙述故 事情节发展的同时，作者倾注了自己的丰富感 情，使这首叙事诗含带了浓郁的抒情成份。
三、张籍和王建
两人出身寒微，擅写乐府诗，表 现人民疾苦，语言朴素，感情真挚， 因诗歌内容与风格相似，用创作实践 支持了白居易的新乐府运动，合称 “张王乐府”。张籍代表作有《野老 歌》P163等，王建代表作《水夫谣》、 《宫词》一百首等。
第四节
白居易和新乐府运动
一、新乐府运动
1、新乐府是与古题乐府相对而言的，是一种用新题目写 时事的乐府诗歌。它始创于杜甫（如三吏、三别等）， 完全摆脱了旧题的束缚，因事立题，根据所写的内容 来命题，这样，使乐府诗的题材内容和艺术手法都获 得了更大的自由。 2、新乐府运动，是中唐贞元、元和年间，由白居易、元 稹倡导的，以创作新题乐府反映现实为中心的诗歌革新运 动。新乐府运动以杜甫为发蒙，元结顾况为先驱，张籍、 王建、李绅为开始，到元白形成高潮。力求用诗歌干预现 实，以使诗歌发挥社会作用。在艺术上，力求平易、通俗、 浅显，形成了尚实、尚俗的美学特征。
《母别子》 母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军， 去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲， 悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊， 母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但乐府运动的理论
白居易与新乐府运动
元稹、白居易與新樂府運動唐代中期，大致與韓愈、孟郊等人同時，有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。
其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。
同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。
他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。
以前人們曾把這一新詩潮稱為「新樂府運動」。
早在安史之亂前後，杜甫就曾以樂府風格的詩篇針砭現實，《兵車行》、《麗人行》等擺脫古題，「即事名篇」（元稹《樂府古題序》），其實已經是一種新題樂府，只不過「新樂府」的觀念沒有被明確提出。
大歷、貞元年間，顧況也寫過一些運用俚俗語言反映現實社會問題的詩篇。
從貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先後步入仕途。
他們作為新進官員，具有較高的政治熱情和積極表現自己的願望，而元和初憲宗頗思振作，這也給他們帶來一種興奮。
因此，他們彼此唱和，相互呼應，熱情地以詩歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴峻的社會問題，企圖把詩歌作為有力的政治工具來使用。
諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而「新樂府」概念的形成，則始於李紳的《樂府新題》二十首。
其詩已佚，但從尚可知道的詩題來看，其內容特點是清楚的。
李紳的創作引起元稹、白居易的熱烈響應，並由他們——尤其是白居易，把新樂府的創作推向高潮，白氏的《新樂府》五十首，成為這一新詩潮的代表作。
這一詩潮的高峰期為元和四年（809）前後，為時不很長。
除了新題樂府，這群詩人當然還寫過很多其他類型的詩作，各有不同的成就。
張籍（約766—約830）字文昌，蘇州（今屬江蘇）人，貞元十五年（799）進士，曾任水部郎中、國子司業。
有《張司業集》。
他為人熱情誠懇，交游很廣，與以韓愈為首的詩人群體和以白居易為代表的詩人群體都有密切的關係。
正如他自稱的「學詩為眾體」（《祭退之》），他既寫有像《城南》這樣頗似孟、韓的作品，也寫有《宿江店》、《霅溪西亭晚望》這樣近似大歷十才子詩風的作品，也寫有《野老歌》、《廢宅行》這樣反映現實、通俗曉暢的樂府詩。
第十章白居易与新乐府运动
第十章白居易与新乐府运动发布时间：2009-1-24 14:16 第十章白居易与新乐府运动从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。
“安史之乱”是唐代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌的现实主义精神发展到了一个新的高度。
在白居易之前，元结、顾况等人作为杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实践，从而成为新乐府运动的先驱。
第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、元结等人并不为时人所重，从现存的10种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦庄所编的《又玄集》。
而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。
但这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功绩。
元结（719—772），字次山，河南人。
少不羁，17岁方折节读书，早年科举失意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（753年）中进士。
“安史之乱”后为肃宗赏识，曾为道州刺史。
元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论对白居易很有影响。
元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之流”（《二风诗论）。
这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的基本精神。
白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，掀起了新乐府运动。
元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达到了十分深切的程度。
如《系乐府》中的《贫妇词》：谁知苦贫夫，家有愁怨妻。
请君听其词，能不为酸嘶。
所怜抱中儿，不如山下麑。
空念庭前地，化为人吏蹊。
出门望山泽，回头心复迷。
何时见府主，长跪向之啼。
写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕吏》十分相像。
《农臣怨》写百姓哭诉无门：农臣何所怨，乃欲干人主。
《古代文学》第六章 新乐府运动与白居易
第六章新乐府运动与白居易第一节新乐府运动◆主要成员：元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。
◆“新乐府”的概念：指自命新题以写时事且能播之于乐曲的乐府诗。
◆“新乐府”诗特点：写实，风格平易通俗【附】“乐府诗”的发展▪《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”▪汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”▪杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍。
”▪元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。
提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”▪追求浅切、明白的语言，使老妪能解。
重内容轻形式。
“诗者，根情、苗言、华声、实义”《与元九书》▪由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：由于强调通俗，有些作品直白浅露，缺少美感和韵味。
第二节白居易一、简介字乐天，晚年自号香山居士，卒谥“文”，后人又称为“白文公”。
一生经历代、德、顺、宪、穆宗五朝。
以四十四岁（815）贬江州司马为界，一生分为前后两个时期：前期，“兼济天下”是其主导思想，创作不少讽谕诗；后期“独善其身”是其主导思想，创作了感伤诗、大量闲适诗、杂律诗。
白居易生前多次编集自己的诗文。
会昌五年（845），即他逝世前一年，他作《白氏长庆集序》云：“白氏前集《长庆集》五十卷，元微之为序；后集二十卷，自为序；今又续后集五卷，自为记。
前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。
集有五本：一本在庐山东林寺经藏院，一本在苏州南禅寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童。
”由于五本分藏，他的诗文基本得以保存。
今存白诗二千八百多首，文八百多篇。
白居易于会昌六年（846年）八月，在洛阳城东南履道里的家宅中与世长辞，时年75岁。
死后葬于香山寺东北的琵琶峰上，以便使他永远和龙门山水相依为伴。
二、诗歌分类：▪白居易诗歌现存有近二千七八百首，为唐人之最。
在江州自分其诗七八百首为四类(《与元九书》)：1、讽谕诗——美刺比兴，因事立题，新乐府150首。
《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”，“卒章显其志”；集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实。
白居易──新乐府运动的杰出领袖
白居易──新乐府运动的杰出领袖白居易──新乐府运动的杰出领袖新乐府运动是一座诗坛丰碑。
白居易积极谏言，促成了新乐府运动，他奉旨行事，上通下达，积极运作，并身体力行，使新乐府形成风气，形成流派，形成规模，是新乐府运动的杰出领袖。
【主题词】新乐府采诗谏言运作力行领袖古老而文明的中华民族，素以“诗书之族，礼仪之邦”著称。
中国诗歌源远流长，群星灿烂，唐代更是诗体出新，百花竞艳，呈现出万紫千红的繁荣景象，两千三百多个诗人作诗近五万首，李白、杜甫、白居易并称唐代三大诗人。
白居易字乐天，号香山居士，公元772年生于河南新郑，公元846年终老洛阳。
自顾况引荐，进士及第，步入仕途，直到分司东都，退老洛阳，醉吟香山，白居易一直置身官场，以诗为伴，是我们熟知的政治家和大诗人。
他恪守“达则兼济天下，穷则独善其身”的原则为人处事，遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的标准作文赋诗，其人格诗品堪称表率，是享誉世界的一颗文化巨星。
白居易一生以诗为话，著述颇丰，传世诗文七十五卷，计三千八百四十篇，在唐代首屈一指，而给人留下印象最深的是他的讽喻诗和感伤诗，其中的新乐府、歌行曲尤其引人注目。
上个世纪20年代初，著名学者胡适先生据此在其《白话文和搜集歌辞”。
而细分歌辞，朝廷典礼所用的乐章主要是由文人写作的;配着“俗乐”(民间音乐)，在普通场合演唱的歌辞，主要是从各地搜集来的民歌，这些乐章、歌辞统称为“乐府诗”，简称“乐府”。
“后世因以乐府官署所采获、保存之诗歌为乐府”，“乐府”便为“乐府诗”的代名词了。
汉代的这种职“在采诗被管弦以入乐”的乐府，并非汉武帝的发明，早在殷周时代就有了。
《周礼·春官》载：乐祖，即大司乐，“凡有道有德者教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗”;乐师，即大司乐之副，“掌国学之政，以教国子小舞”。
《传》曰：瞽宗，“殷学名，盖乐官之有道德者，使教国子，死则祀于学，以为乐之祖”;国学，周代“天子，诸侯国都内所设之小学、大学言，所以别于乡遂之学也”。
白居易的诗论与新乐府运动
白居易的诗论与新乐府运动白居易是杜甫的有意识的继承者，也是杜甫之后的杰出的现实主义诗人。
他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，沿着杜甫所开辟的道路进一步从文学理论上和创作上掀起了一个波澜壮阔的现实主义诗歌的高潮。
下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢白居易的生平和思想白居易(772—846)，字乐天，晚居香山，自号香山居士，又曾官太子少傅，后人因称白香山、白傅或白太傅。
原籍太原，后迁下硅(陕西渭南县)，他出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。
白居易的青年时代是在颠沛流离中度过的。
由于战乱，他十一岁时就离家避难越中，常常是“衣食不充，冻馁并至”，以至“常索米丐衣于邻郡邑”。
贫困的生活，使白居易接近了人民，这对他的诗歌创作差不多一开始就走上现实主义的道路有着重大的作用。
白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糅的色彩，但主导思想则是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
他说：“仆虽不肖，常师此语。
”又说：“仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。
”(《与元九书》)可见这一思想不仅支配了他的政治态度，同时也支配了他的创作方向。
他的一生，大体上即可依此分为前后两期，而以四十四岁贬江州司马为分界线。
(一)前期——即从入仕到贬江州司马以前。
这是白居易“志在兼济”的时期。
这一时期，他在仕途上可以说是一帆风顺。
二十九岁，一举成进士，三十二岁又以“拔萃”登科，为校书郎，三十五岁复应制举“才识兼茂明于体用科”，以第四等入选，由校书郎为幸至尉，不久入为翰林学士，又做了三年的左拾遗。
所以诗人曾不无自负地说：“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵。
”社会现实和个人闻见，既使诗人深感有“为民请命”的必要，而最高统治者的信任又使他觉得有此可能，于是“兼济天下”的思想便占了主导地位：“丈夫贵兼济，岂独善一身!”(《新制布裘》)为了实现这种宏愿，他非常积极、勇敢，也不怕牺牲自己：“勿轻直折剑，犹胜曲全钩!”(《折剑头》)“正色摧强御，刚肠嫉喔咿。
第五章新乐府运动与白居易
思想： 前期是“兼济天下”的时期， 后期是“独善其身”的时期。
第二节 白居易的诗歌理论 诗论著作： 《与元九书》、《新乐府序》、 《策林》等。
一、诗歌必须为政治服务。 “补察时政”、“泄导人情” “救济人病，裨补时阙” “上下交和、内外胥悦” “文章合为时而著，歌诗合为事而 作” ——《与元九书》
第一节
白居易的生平、思想
• 白居易（772—846），字乐天，原 籍太原，后迁居下邽（今陕西渭 南）。晚年居香山，故称“香山居 士”。
一、生平：
白居易的生平以元和十年被贬江州为 界，分前后两期。
一、前期（44岁以前） 29岁中进士。 33岁授校书郎。
《常乐里闲居偶题》 小才难大用，典校在秘书。 三旬两入省，因得养顽疏。 茅屋四五间，一马二仆夫。 俸钱万六千，月给亦有余。
第三，阐发了诗歌的特性，强调诗 歌的教育作用和社会功能。 “感人心者，莫先乎情，莫始 乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者： 根情，苗言，华声，实义。上自贤 圣，下至愚矣，……未有声入而不 应，情交而不感者。” ——《与元九书》
第四，强调内容与形式的统一，主 张形式必须服从内容，为内容服务。 “其辞质而径，欲见之者易谕也； 其言直而切，欲闻之者深诫也…… 其体顺而肆，可以播于乐章歌曲 也。” —— 《新乐府序》
二、后期（44—75）
• 44岁在江州，作《与元九书》。 • 45岁，作《琵琶行》。 • 47岁，升任忠州刺史，作《竹枝词》 四首。
• 49岁，被召回长安，拜尚书司门员 外郎，提拔为中书舍人。 • 51岁，外调为杭州刺史，后改任苏 州刺史，作《钱塘湖春行》。
• 55岁以后20年，历任秘书监、河南 尹、太子少傅等职，最后官至刑部 尚书。 • 70岁以后，隐居香山。75岁卒。 • 著作：《白氏长庆集》。存诗2806 首。
白居易和新乐府运动
（4）《长恨歌》是文学作品而不是历史， 作品中所描写贵妃与玄宗不是历史任务重现， 而是作者艺术加工塑造的新艺术形象，应把 作品中人物与历史上人物区别开来。 （5）白居易元和十年把诗分四类，把《长 恨歌》归入感伤诗一类，如果是为了讽喻， 则划入讽刺诗类，可见作者本人也是对其爱 情悲剧同情，歌颂他的忠贞不渝。
1、诗歌必须为政治服务，必须负起“补阙时 政”“泄导人性”的政治使命。
这是白居易诗论的核心，立脚点，认为“文章 合为时而著，歌诗合为事而作”。这是旗帜鲜 明的口号。
“为君、为臣、为民、为事、为物而 作，不为文而作也”即写文章要有的放 矢，要联系当时的现实来写。它的中心 是认为诗歌要为政治服务，实际上五点 中重要的是“为民而作”。敢于反映人 民疾苦，唤起统治阶级的注意，从而达 到改良的政治目的。有诗云：“惟歌生 民病，愿得天子知”将诗歌与人民生活 密切结合，是白居易诗论的核心。他的 诗论及创作实践是暴露社会黑暗而不是 粉饰太平。
白居易的生平思想 第二节 白居易的生平思想
一、生平 二、思想
一、生平 生平分前后两期： 前期（ 前期（44岁前）——兼济天下 （分三期之说：中期（44-45）江州司 马—罢苏州刺史，为思想转折时期） 后期（44-75岁）——独善其身 后期 44岁被贬为江州司马作为分界线，前期兼济 天下，他安身立命的准则“达则兼济天下，穷 则独善其身”贯穿他生命的始终。44岁前仕途 一帆风顺。
这是中唐时代。唐代诗歌的两高潮，盛唐是一高 潮，以李杜、高岑、王孟为代表，中唐为一高潮 就是以白居易等为代表。
一、什么叫新乐府？ 什么叫新乐府
新乐府是一种用新题写时事的乐府诗。他的精神 是继承和发展汉乐府以来及建安诗人的现实主义 传统。 有三个特点： A、用新题；B、写时事；C、不入乐。
白居易倡导了什么运动
白居易倡导了什么运动白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
下面是小编为大家整理的白居易倡导了什么运动，仅供参考，欢迎阅读。
白居易倡导了什么运动？早年元稹和白居易共同提倡“新乐府”运动。
世人常把他们并称为“元白”。
白居易是新乐府运动主要倡导者、写下了不少反映人民疾。
新乐府运动新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的'作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。
宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
（《乐府诗集》），明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。
唐代现实主义诗人白居易白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
1988年，日本中国文化显彰会为白园捐立石碑，以纪念白居易，碑文用中、日两种文字书写。
1995年，4个日本人于此上书“樱献”。
白居易和新乐府运动
白居易和新乐府运动本文由nohtaet贡献ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。
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第六章白居易和新乐府运动一、新乐府运动(一)新乐府运动，是中唐出现的一次文学新乐府运动，运动。
杜甫首创新题乐府。
运动。
杜甫首创新题乐府。
在白居易等人的理论倡导和创作实践下，的理论倡导和创作实践下，乐府诗自觉弘扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，发挥政治讽喻功能，发挥政治讽喻功能，因而形成了一个新的创作高峰。
新乐府” 创作高峰。
“新乐府”是以新题写时事的乐府诗，是与古题乐府相对而言。
乐府诗，是与古题乐府相对而言。
(二)新乐府运动兴起的背景1、中唐社会危机日益加深，宦官专权，朋、中唐社会危机日益加深，宦官专权，党争斗、藩镇割据，异族入侵，党争斗、藩镇割据，异族入侵，各种矛盾日益尖锐，人民生活极端贫困，日益尖锐，人民生活极端贫困，统治阶级日益腐化。
日益腐化。
从而激发了志士仁人的改革热文学领域内的古文运动和新乐府运动，情，文学领域内的古文运动和新乐府运动，随之而兴。
随之而兴。
2、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，特、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，给新乐府运动以直接的启示。
新乐府运动以直接的启示。
3、大历以来的形式主义诗风，从反面激励、大历以来的形式主义诗风，新乐府诗人追求风雅比兴。
新乐府诗人追求风雅比兴。
4、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，也鼓励了新乐府诗人的创作。
也鼓励了新乐府诗人的创作。
一、元结、顾况元结(719—772)，字次山，号漫叟，河南鲁山人。
曾任道州刺史。
元结论诗在内容上强调文学的美刺教化作用，形式上反对雕琢、崇尚古朴。
其诗多针砭时弊之作，代表作《舂陵行》、《贼退示官吏》，入木三分地揭露了统治者的横征暴敛，对陷于苦难的百姓寄予深切的同情。
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白居易与新乐府运动
一、新乐府运动
“新乐府”一词是由白居易提出来的，所谓新乐府，是一种用新题来反映时事的乐府诗。
作为一种诗歌运动，它的理论纲领以白居易的诗论为核心。
白居易认为诗歌应该为政治服务，负起“补察时政”、“泄导人情”的政治使命，他提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，为了更好地达到诗的政治目的，他强调内容与形式的统一，主张形式必须为内容服务，语言要通俗易懂。
乐府运动的主要参加者还有元稹、张籍、王建等人。
二、白居易的生平与创作
1.生平
白居易（772—846），原籍太原（今属山西），后迁居下邽（今陕西渭南县）。
字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生。
曾官太子少傅，世称白香山、白傅或白太傅。
白居易出生于小官僚家庭，父亲白季庚曾做过彭泽县令、襄州别驾等小官。
白居易的一生可分为前后两期，以他四十四岁时贬谪江州司马为界线：
1）“兼济天下”的前期
前期的白居易表现出积极进取的精神，对政治表现出极大的热情。
白居易自幼饱读诗书，儒家“达则兼济天下”的精神自小就在他
思想里根深蒂固。
同时少年时避难越中的悲惨经历使他目睹了人民遭受的深重苦难，步入仕途后，他看到了朝政的腐败与国家面临的危亡局面。
这些更加激发了他兼济天下、救国救民的信心和决心。
元和三年（808）白居易官拜左拾遗。
这意味着从此以后他有机会直接对皇帝讲话。
在三年的任期内，白居易对于自以为朝廷处置失当的应该匡正的各种大事，几乎无一例外地提出过意见和建议。
并希望通过向皇帝进言推行自己的政治主张，改革朝政，振兴朝廷，从而实现自己救国救民的理想和抱负。
元和十年（815），宰相武元衡被刺，四十四岁的白居易因上书缉凶而得罪，被贬为江州司马。
2）“独善其身”的后期。
白居易谪居江州三年，后来任过忠州、杭州、苏州刺史等职。
从五十八岁开始，称病引退，以太子宾客分司东都（洛阳），避开政治斗争的漩涡。
会昌二年（842），以刑部尚书致仕。
会昌六年卒。
后期的白居易选择了一条“吏隐”的道路，一边挂着闲职，一边过着饮酒、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。
2.创作
在江州时，白居易将自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。
讽谕诗是白居易创作中的精华部分，代表作为《新乐府》五十首和《秦中吟》十首。
讽谕诗取材广泛，其中有反映民间疾苦，揭露统治阶级横征暴敛罪行，如《卖炭翁》等；有的抨击贪赃枉法和奢侈淫靡，如《红线毯》等；有的反映边防问题和战争给人民带来的灾难，
如《新丰折臂翁》等；有的同情封建礼教束缚下妇女的悲惨命运，如《井底引银瓶》、《上阳白发人》等。
白居易的感伤诗往往有深沉的寄托。
其中深受人喜爱的是《长恨歌》与《琵琶行》，有所谓“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》）。
杂律诗在白居易诗作中数量最多，其中的佳作是一些抒情写景的小诗，如五律《赋得古原草送别》、七律《钱塘湖春行》、五绝《问刘十九》、七绝《暮江吟》等，以白描写的手法勾画出生意盎然的境界，历来传诵不衰。
附：元稹
元稹（779—831），字微之，河南洛阳（今属河南）人。
贞元九年（793）明经及第。
任左拾遗、监察御史时，敢于和权幸作斗争。
后来，转而依附藩镇与宦官，入相出将，最后暴卒于武昌节度使任所。
元稹和白居易同为新乐府运动的倡导者，他们的文学主张也大体一致。
乐府诗在元稹诗中占有重要的地位，其中《田家词》、《织妇词》、《采珠行》、《估客乐》等，指斥横征暴敛的时弊，哀叹民生的艰辛；《放言》、《雉媒》、《捉捕歌》等，以奔放激怒之情，喊出愤世嫉俗的强音。
元稹长篇叙事诗《连昌宫词》，与白居易的《长恨歌》齐名。
全诗通过连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后唐帝国治乱的原因，写得真真假假，虚实相衬，陈寅恪先生
《元白诗笺证稿》中说其“合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成”，颇有特色。
元稹诗中最有特色的是艳诗和悼亡诗。
《春晓》、《莺莺诗》、《会真诗三十韵》等，将男女爱情写得生动细致。
流传最广的《遣悲怀三首》，状难写之景十分逼真，写难言之情极为自然，属对工整而又如话家常，成为古今悼亡诗中的绝唱。
清孙洙《唐诗三百首》评云：“古今悼亡诗汗牛充栋，终无能出此三首范围者。
”陈寅恪先生说：“专就贫贱夫妻实写，而无溢美之词，所以情文并佳，遂成千古之名著。
”“微之以绝代之才华,抒写男女生死离别悲欢之情感,其哀艳缠绵,不仅在唐人诗中不可多见,而
影响于后来文学者尤巨。
”（《元白诗笺证稿》）
另外，他的一些小诗也引人注目，如五绝《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。
”。