中国教育思想史论文
论中国教育议论文(精彩7篇)
论中国教育议论文（精彩7篇）论中国教育议论文篇一对于一个人，一个家，一个社会，乃至一个国家，对于学生的教育来说，是至关重要的。
中国是一个大国，不能总以“经济建设为中心”作为行动口号，而忽视对学生的教育。
当然，也不能说中国不重视教育。
现实是很残酷的，学校老师和家长喜爱的不过的是一些所谓的“好学生”——成绩很高的一类学生，却恰恰忽视了其他的学生。
而好学生在一所学校中的总人数占十几分之一，甚至几十分之一。
每个学生都是祖国的花朵，这句话不应成为空话。
我认为：每个学生都需要老师同样的关爱。
每个老师都会说：我爱每个学生是一样的。
可真正做到样的老师却少之又少。
对于那些所谓的“好学生”，老师总是眉开眼笑，不停地“开小灶”；而对于那些所谓的“差生”，老师不是横眉冷对，就是熟视无睹。
亚里士多德说过：学生本来就有一切知识，学校的教育并不是知识的来源，学校的作用只是将学生已经具备的天才激发出来。
不同的学生有不同的特长，作为一个老师，应用“因材施教”的方法去教学生，所有的老师都知道这一方法，但却很少有人做到。
我们国家的教育不应成为一种“教育模式”，我们的思维也不应成为一种“思维定式”。
现在是21世纪初期，中国正在实行社会主义初级阶段，我们不希望我们国家的学生成为初级阶段的试验品。
每个学生都应有一片属于自己的天空！论中国教育议论文篇二雪化了是什么？是春天！不，是泥水。
——题记记着有这样一个外国的趣味题，在一个雨雪交加的夜晚，你驱车回家时，看见路旁有三个可怜人，在风雪中簌簌发抖：一个是病得奄奄一息的老太太，一个是救过你小命的医生，一个是你的梦中情人，你的车只能载走一个人，那你会先载哪个呢？有人选了老太太，说生死攸关，非同儿戏；有人选了医生，说救命之恩，不能不报；有人选了梦中情人，说机不可失，失不再来。
每个答案都有各自的道理。
可答案却是，把车子借给医生，让医生载着老太太去医院，然后和自己的梦中情人，在风雪夜一起等公交车。
当我们都在绞尽脑汁地想着选哪一个更好，但是这个题的答案却仿佛转了一个弯，表达了爱心，回报了恩情，还能和梦中情人漫步。
浅谈孔子的教育思想的论文
浅谈孔子的教育思想的论文推荐文章叶圣陶教育思想论文热度：军校军人思想教育的相关论文热度：论蒙台梭利的教育思想论文热度：有关陶行知教育思想获奖论文热度：浅谈孟子教育教学思想的论文热度：孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。
他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。
其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。
《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。
【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。
孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。
据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。
孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。
孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。
在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。
”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。
一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。
浅析中国教育论文（2）
浅析中国教育论文(2)浅析中国教育论文篇二《中国教育摭谈》摘要：本文通过探讨中国教育的现状，发现中国教育上存在教育经费不足，教育思想落后，教育制度不合理等弊端，并针对这些情况提出了相应得对措。
关键词：教育素质教育教育思想1983年，邓小平同志为北京景山学校题词“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”。
自此中国的教育事业有了很大的发展，取得了可喜的成绩，未来社会是一个高科技，学习化的社会，在这样的社会中，中国的学校教育应该发生怎么样改革才能适应社会的发展呢?知识经济的来临，是教育特别是学校教育面临巨大的挑战，同时也为教育的跨世纪发展提供了契机。
在巨大的挑战面前我们慢慢的明白学校教育只有主动的走向社会，适应社会，迎接社会的挑战，才能是教育方法更符合社会的要求，也只有这样学校教育才能真正更有力的促进社会的发展。
随着社会的发展传统学校教育的弊端渐露端倪，总体来说我们觉着有以下几点弊端，并提出了相应的改革措施。
一教育的现状以及存在的问题这些年随着改革开放的进行，我国的教育事业取得了很大的成绩，在实现九年义务教育的前提下，国民的基本素质和文化水平也有了很大的进步。
1.教育资源严重不足在和平与发展成为时代主题的今天，科学技术突飞猛进，国际竞争日趋激烈，一国综合实力的强弱越来越取决于其全民素质和教育水平。
我国目前教师资源严重短缺，尤其是基础教育，不仅总量短缺，而且东西部之间、城乡之间存在巨大差异，很多地区难以完成九年义务教育的任务，面临着极其严峻的形势。
江泽民同志在庆祝北京师范大学建校100周年大会上的讲话明确指出，要进行教育创新，扫除制约教育发展的体制性障碍，努力提高交于资源的利用效益，优化教育结构，扩大教育资源[1]。
教育经费的严重不足和教育经费的匮乏，造成了千军万马争过独木桥，大批孩子被击落淘汰的惨状，是社会不能承担起培养大量高素质人才的责任。
此外教育经费和资源的分配不均既得城市与农村，名牌重点院校于普通学校的差距越拉越大;也造成了东西部教育发展的不平衡，富裕家庭和贫困子女的受教育部平衡。
中国教育浅议论文（2）
中国教育浅议论文(2)中国教育浅议论文篇二《全球化时代中国教育浅析》[摘要]:当前，在世界各国发展呈现经济全球化和区域一体化的大背景下，思考我国教育近百年来“西学东渐”的历程，探讨国外教育理念对我们的影响，以及反思发展中遇到的问题，对于当代中国教育的发展具有深远的意义。
[关键词]:全球化;教育本土化;教育多元化;教育范式一、“本土化教育学”的产生历史沧桑，悠悠百年。
中国的教育学发展之路与其他诸多领域一样，是随着百年来“近代化”、“现代化”的发展历程慢慢演变而来。
同时，在中国五千年历史积淀与文化传承的感染与熏陶下，结合中国的现实国情，逐步形成了具有中国特色的“本土化教育学”。
新中国成立，在借鉴和批判苏联教育学的过程中，具有中国特色的教育学思想渐渐显露端倪，但在学习苏联的特定意识形态下，它难以克服历史的“依附性”，仍然使中国的教育学摆脱不了“藤蔓式”的发展特征。
20世纪90年代以后，“原创型”教育学逐渐取得自身的话语权，演变成中国教育学的转型性发展，实现中国教育学研究从模仿到创新的全面改变。
“全球化教育问题”一直是中国教育学发展中不能回避，也无法回避的一个基本的问题。
在不同的文化背景下，问题的表现形态有着时代性的差异。
中国教育学研究中的“中外”关系问题，具体表现为“本土化的教育学”和“多元化的教育学”的关系。
在反思“本土化的教育学”过程中，形成了“中国特色的教育学思想”和“中国特色的教育学”。
二、“本土化”离不开“多元化”中国文化凭借其强大的生命力和源远流长的积淀，在今天逐渐显现出勃勃的生机。
纵观它的发展历程，中国先秦时期就形成了秦陇文化、三晋文化、齐鲁文化、巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等。
同时，在中国教育向“近代化”和“现代化”迈进的过程中，也不自觉的吸收了国外的许多文化派别和基本理论，从时间上梳理，主要包括“启蒙论”、“目的论”和“反传统论”。
“启蒙论”的历史源头可以追溯到古希腊时期，以普遍追求理性、科学、逻辑的精神方法形成了所谓的“格致之学”。
中国教育史论文
中国教育史期中作业——《试论科举制与学校教育之间的关系》姓名：张**专业：历史学系别：人文学院历史系2011级“专升本”班《试论科举制与学校教育之间的关系》姓名：张海涛单位：（渭南师范学院人文学院历史系，陕西渭南 714000）摘要：科举制度在中国封建社会的发展史上有着重要的作用。
它的创立，对封建社会的政治、文化等诸多方面有着极为深刻的社会意义。
随着科举制的产生、发展与不断完善，相应的中国古代学校教育的发展规模、制度、模式以及学校教育在各时期的价值取向也随之发生改变。
可以说，这两者之间的关系是极为紧密的。
而研究清楚他们的关系，对研究中国教育史的意义也是极为重要的。
关键词：科举制度；学校教育；乡贡；三舍法；国子监；价值取向科举制度在中国历史上无论从政治、教育、文化等方面都有着极为重要的作用。
科举制度本属于政治制度，或者说，古代科举考试制度是将政治和教育联系起来的桥梁。
国家通过科举考试制度确立了一个“贤才”的标准，并以功名利禄加以隐忧，因而对教育具有重大的指导作用，或者说，教育就据此标准进行培养、造就和输送。
当然，教育中对“贤才”标准的多样化研究也会影响到衡量“大贤”之“量才尺”的确定。
但总的来说，科举考试体现着社会对其成员资格的要求和认定，大规模社会考试还昭示出社会对所需“贤才”的标准和要求，进而成为人才选拔和推进人才培养的重要途径和手段。
而教育，特别是高等教育作为一种选拔性教育，科举考试在其发展的全过程都发挥着重要的作用。
在中国历史上，很少有哪一种制度像科举制那样长久深刻地影响当时的世道、人心和风俗。
因而，科举制度与中国古代的教育制度，尤其是学校教育之间有着极为密切的联系，对中国封建社会的后一千余年影响深远。
在科举时代，科举不但决定应举者个人的前途和家族的兴衰，而且还左右了当时的教育，影响了当时的政治、士风和文化。
甚至说1300年间中国社会政治、文化教育各方面的进步和落后，都直接或间接地受到科举及其所衍生的科举文化的影响，也不为过。
关于教育观的论文
关于教育观的论文范文一：和谐社会视阀下的生活教育观一、陶行知生活教育理论的和谐社会思想一“生活即教育”体现出教育与生活关系的协调统一“生活即教育”是生活教育理论的主体，是对教育本质的一种诠释。
它解决的是什么是生活教育、生活教育究竟具备哪些特征的问题。
陶行知针对当时中国教育太重书本、与生活没有联系的弊端提出了“生活即教育”的命题，反对为了教育而教育、为了读书而读书。
他通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确指出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。
他深信生活是教育的指南针，要求教育与现代生活相结合，和进步的生活相联系。
虽然他的初期生活教育理论具有轻视书本和理论知识的改良主义的特点，但深刻地揭示了教育的本质和职能，是符合教育规律的，体现出和谐社会对教育与生活关系协调与统一的内在要求。
二“社会即学校”体现出教育与社会关系的协调统一“社会即学校”是生活教育理论对教育范围和内容的要求，是对“生活即教育”的拓展和延伸，是从加强学校教育的社会性功能出发的教育范围改造论，解决的是由谁来办教育，以及在什么样的范围来实施教育的问题。
陶行知把教育放置在辽阔的社会背景之中，从更广阔的领域和更高的层面去推进国民教育，表现了力图通过教育来完成社会改造的大教育观。
他大胆地尝试以人民大众为主体、由人民大众来创办“大众教育”的实践，使教育从“小众”的教育变成“大众”的教育;他要求扩大学习内容，主张学校教育应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，为社会政治经济发展服务。
“社会即学校”是从哲学的视野对教育的社会性功能进行思考，体现出和谐社会对教育与社会关系协调统一的内在要求。
三“教学做合一”体现出教育与培养创新性人才关系的协调统一“教学做合一”，是生活教育理论的教学法、生活法，也是生活教育理论实施的方法和途径。
“教学做合一”解决的是如何实施生活教育，运用什么方法、通过什么途径去推进生活教育的问题。
关于教育学哲学的论文
关于教育学哲学的论文《学记》论及了教育教学中的许多问题，提出了作者对教育的可贵的主张，我们要以辩证的观点看《学记》的内容。
以下是店铺精心整理的关于关于教育学哲学的论文的相关文章，希望对你有帮助关于教育学哲学的论文篇一《学记》中的教育哲学思想摘要：《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
它对教育的目的、作用及认识问题都形成了一定的理论思想，在中国古代教育哲学体系中占有一席之地。
这本著作体现了中国传统教育理念即教育的实用主义性，对现在的教育改革和发展，具有很强的启示意义和实际作用。
关键词：《学记》教育哲学实用主义考察历史可以看出，尤其是最近几年来，教育已经成为许多社会问题争论和冲突的主题。
远在中国古代，人们就已经认识到了教育的重要性。
《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
《学记》是古代劳动人民通过师徒相传，对丰富的教育理论和实践进行的概括总结，反映了人们对当时的教育产生的社会作用的反思，尤其是教育对人类和社会现实的理解。
我国传统哲学思想对人们的心理、精神具有很大的影响，要求人们面向自身，讲求实用，注重现世的生活。
因此，在教育方面，强调学习者发挥主观能动作用，通过掌握伦理知识实现道德的完善。
主张经世致用，心思向内，切近人事，注重个性修养。
在《哲学与教育》一文中，杜威强调指出：“哲学与教育是有机地联系在一起的。
”哲学与教育是紧密联系的，一种哲学理论肯定会对教育思想产生影响。
受先秦各学派理论影响，《学记》提出了一系列教育观点，值得人们深思。
一、《学记》的思想基础“记曰：‘三王四代唯其师。
’”“三王之祭川也，皆先河而后海……”《学记》中多处把教育与三王联系起来，可见，从思想渊源看，夏、商、周以来的基本理念和思维方法都在《学记》中有所表现，并有所发展。
先秦时儒家的独尊地位并未确立，诸子百家，各种思想纷呈。
春秋战国时期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想经人们的整合和改造成为外儒内法、重视权变的“王道”，从而确立了中国古代政治、伦理和教育的基本理念。
教育思想史
三篇选文一、中国教育思想史（一）文章基本信息：潘懋元，素质教育思想的先驱—杨贤江的“全人生指导”思想[J].河北师范大学学报（教育科学版）2001年7月第3卷第3期（二）文章基本结构1.从四个方面阐述素质教育的内涵和杨贤江的全人生指导内涵上是一致的。
第一，素质教育的提出，最初是针对应试教育的弊端；“全人生指导”的提出，也是反对以升学为中学教育唯一目标的。
第二，素质教育的内涵，一般认为应包含思想道德素质、文化科学素质、心理素质、身体素质。
杨贤江的“全人生指导”，包括强健的身体及精神、工作的知识及技能、服务人群的理想与才干、丰富生活的好尚与习惯，提法虽有不同，而实质则是一致的。
第三，在素质教育中，过去所忽略的是心理素质的教育，包括情感教育。
而杨贤江虽致力于对青年进行革命教育，却早就专门研究青年学生的心理问题。
第四，如何实施素质教育，是教师感到困难的问题。
杨贤江在他的文章和“通讯”中,有一系列有关“全人生指导”的原则、内容和方法的论述。
2.提出在继承和发展杨先江教育思想的时，我们应该注意的问题。
第一，时代不同了，教育青年的目标有所不同。
第二，素质教育是一种教育思想而不是一种教育模式。
（三）选文理由：1．杨贤江是中国近现代教育史上第一个比较系统地运用马克思主义基本原理阐述教育问题的教育家，是中国马克思主义教育理论的奠基人，在其主要教育思想中，“全人生指导”是青年教育的理论精髓。
“全人生指导”教育思想注重青年树立高尚的人生观、培养良好的道德情操、养成健康的身心、积极参与社会活动、合理地休闲与劳动以及养成良好的审美情趣等，这些都对青年的健康成长大有裨益。
因此，研究其教育思想对于丰富素质教育理论、促进学生的全面发展具有重要的现实意义。
2.作者的权威及影响力：本文作者潘懋元，厦门大学高教所名誉所长，教授，博导，中国高教学会顾问。
中国高等教育学研究会名誉理事长，杨贤江教育思想研究会原会长，现顾问。
本文是潘懋元先生在杨贤江教育思想国际研讨会上的发言。
小学教育论文-中国教育史
《中国教育史》作业题及答题提示（答案不能少于1200字，也不要超过4000字。
答案提示仅供参考，望不要拷贝。
学员可以根据自己的理解、体会作答，可结合自己的工作经验举例分析。
只要理解不出现偏差，分析合理、充分，都是好的作业。
）作业题目：《学记》提出了诸多教育教学原则，“长善救失”是其中之一。
《学记》在论述“长善救失”时说：“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
”请结合自己的认识和工作体会对这条原则进行评析。
答题提示：《学记》归纳学生学习中存在着四种不良的心理倾向：多：贪多务得；寡：求精而所习太少；易：过分自信把学习看得过分容易；止：自信不强，畏难而止。
可贵的是《学记》辩证地看待这四种心理倾向，认为各种心理倾向中也蕴含着积极的因素，所以《学记》说：“教也者，长善而求其失者也。
”就是要努力发扬学生品格特征中的积极方面，克服其消极方面。
首先，“长善救失”原则以一种积极辩证的态度看待教育对象，强调从学生的缺点中发现其优点，就象后来王夫之解释的那样：“多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序”。
学习中贪多务得是消极的，好的一面是有利于走向渊博；学得过窄，孤陋寡闻是消极的，好的一面是有利于走向专深；将学习看得过分容易是消极的，但好的一面是能够勇于进取；信心不足，畏难而退是消极的，好的一面是有利于循序渐进、扎扎实实地学习。
教师要善于利用学生的心理、性格特点，发挥其长处，克服其弱点。
其次，“长善救失”包含了“因材施教”的思想，不仅看到了学生各有缺点和长处，而且看到了他们的长处和缺点是各不相同的，学生群体中存在着丰富的个性，存在着不同的发展方向和可能性（“心之莫同也”）。
这就要求教师要了解学生的个性特征，掌握学生的个性差异，在教育教学中根据学生个体的不同情况提出相应的要求，采取有针对的方法，在“知其心”的前提下“尽其材”、“救其失”。
教育理念论文教育思想论文
教育理念论文教育思想论文：转变教育思想树立新的教育理念新的理念，是社会变革的产物。
它的真正来源不是“文本”，而是教师实践经验的升华，是教师课堂生活的新感悟，是教师教学反思后的新变化。
在新课程中，大家将看到教育理念的变化有：不再过分注重知识的传授；不再过分强调学科本位，不再偏重书本知识；改变了过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现象；改变了过分强化评价的甄别与选拔的功能和评价内容、方式单一的现状。
因此，进行新课程小学语文教学时，必须注重以下几方面：一、以人为本，为学生的终身发展打基础“语文教育要重视帮助学生获得基本的语文能力，还要重视帮助学生学习认识自我。
开发潜能，掌握学习方法，养成良好习惯，为终身的学习和发展奠定基础。
”要从传统的“学科中心”、“教师中心”中解脱出来，树立“以学生为本”、“以学生的发展为本”，“教为学服务”的理念。
要注重教给学生积累语言的方法，培养学生积累语言的良好习惯。
正如郭沫若所说的：“胸藏万江凭吞吐，笔有千钧任翕张。
”学生如果积累了大量的语汇、大量的句式、大量的段篇，下笔时就能辞直义畅，奔驰放达，任凭吞吐。
二、全面提高学生的人文素养语文是学生全面发展的重要组成部分，因此，要改变语文教学中过分强调学科知识，忽视人文性的现象，把理解与表达统一在语文教学的全过程。
让学生在语文学习中丰富精神世界，培养学生的爱国主义情感，社会主义道德，科学精神和健全人格。
努力提高学生的文化品位，审美情趣和鉴赏能力以及态度价值观，培养和提高学生的人文素质。
语文课程标准指出：“语文是人类最重要的交际工具，是人类文化重要的组成部分。
”这就说明语文不是别的学科的替化品，也不能替代别的学科。
这就首先要树立语文主体观，我认为要上好语文课，一是要把学习理解和学习表达统一于语言语教学的全过程中。
二是要充分有效地读书。
语文是表情达意的工具，不论是口头语言还是书面语言，当人们互相交流信息时或用文字记录下来的信息中，无不渗透着人们的心理感受和情绪体验。
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我的讲述有三篇论文构成：
1、鸦片战争后中西教育思想的对比
2、评述蔡元培“五育并重”的教育思想
3、蒙台梭利教育思想
我针对以上三篇论文穿插论述了鸦片战争以后中外的教育思想
中国的教育思想：
鸦片战争开始到抗日战争结束的百年之中，中国教育思想的发展与世界逐步
同化，出现了一批思想教育家，比如张之洞，康有为，梁启超，严复，蔡元培，
李大钊，杨贤江，晏阳初，梁漱溟，黄炎培，陈鹤琴，陶行知等等，论文中对以
上教育家的主要教育思想分别作了论述，我们主要评述蔡元培”五育并重“的教
育思想
一、五育并举的思想
蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观
教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是
蔡元培教育思想的一个显著特点。
1、背景：
辛亥革命胜利不久，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，要使资产
阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导
下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培
养的目标和要求，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之
意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
2、蔡元培对于五育看法：
（1）军国民教育：根据国内外环境，当今中国不得不采取的教育。
（2）实利主义教育：富国的手段，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
（3）公民道德教育：主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德。
（4）世界观教育：培养人对现象世界持超然态度，对实体世界抱积极进取态度。
（5）美感教育：被认为是“唯一的中坚任务”， 是进行世界观教育最重要的途
径。美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深。
3、评析“五育并重”的教育思想
蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者和谐发
展的思想，这在中国近代教育史上是首创的。
但是，他也有它的局限性：
首先，把世界分为现象世界和实体世界两部分，又把教育分为隶属于政治和
超轶政治两类，认为军国民教育、公民道德教育、实利主义教于隶属于政治，而
其他的超轶于政治，这种划分不科学。
其次，认为教育的最终目的并不是为了现世的幸福，而是为了达到那个不可
言的实体世界。
此外，他在阐述公民道德教育，世界观教育、美感教育等问题时，也存在超
阶级、超现实、牵强附会等弊病。
在当时积贫积弱的年代，教育思想的革新给屈辱中求生存的中国蕴含以生命
复活的希望和活力。虽然在当时的国情下没有取得巨大的教育成就，但至少对教
育的认识不再是坐井观天。我们也可以看出，现代的教育思想大多是在当时的基
础上发展形成的。
外国的教育思想
鸦片战争至20世纪中叶，欧美教育思想和教育实验所包含的内容十分广泛，
出现了各种新的教育思想潮，并逐步汇集成了一场范围广泛的教育革新运动。当
时的教育思想家主要有蒙台梭利，杜威，雷迪，爱伦凯，德可乐利，罗素等，论
文中对于他们的教育思想也一一作了阐述，我们主要评述蒙台梭利教育思想：
1、 以儿童为中心：反对以成人为本位的教学观点，视儿童为有别于成人的
独立个体。
2、"不教的教育" ：蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生
活训练着手配合良好的学习环境、丰富的教育，让儿童自发地主动学习，自己建
构完善的人格
3。、把握儿童的敏感期：0-6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向，
若顺着敏感期学习该特性，即可获得最大的学习效果。
4、教师扮演导师的角色：一般称蒙氏教师为启导员，他必须对孩子的心灵
世界有深刻的认识与了解，对于孩子发展状况了如指掌，才能提供孩子适时、适
性地协助与指导。
5、完全人格的培养：蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的
设计，教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。
6、尊重孩子的成长步调:蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特
点的儿童进行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、混龄教育:让一岁到六岁的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的
模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。
8、丰富的教材与教具:蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来
教学的工具而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中建
构完善的人格。
9、屏除单一奖惩制度：蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。
10、爆发的教学成果：蒙氏教育尊重孩子内在的需求，让孩子适时、适性的
成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子
内在的心智发展水平。
蒙式教育的五大教育内容
1、日常生活教育：
包括基本动作训练、照顾自己、照顾环境、照顾他人、社交行为。以培养孩
子的独立性、自主性、专注力、手眼协调能力和自信心。
2、感官教育：
通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能
力和注意力。
3、数学教育：
培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力和判断能力。
4、语言教育：
通过对听觉、口语、视觉、语音、文字和阅读练习，培养幼儿听、说、认、
读和书写能力。
5、科学文化教育：
包括自然、地理、历史、科学、音乐、美术。通过让幼儿学习民族文化，培
养幼儿爱科学的情感和民族自豪感，激发幼儿的好奇心和求知欲。
蒙台梭利教学思想的局限性：
1、关于教育与儿童发展的关系问题
蒙台梭利从发展的观点看待儿童, 认为儿童的心理是一个能动的整体, 能
够积极地从环境中吸取各种印象, 获得经验, 得到发展,这些看法是有道理的,
但她又认为儿童的各种潜能和需要都是先天的,固有的,否定生物因素和人的主
动性在发展中的作用, 从实质上看, 她仍是一个本能论者,即遗传决定论者。
2、蒙台梭利主张不教的教育, 把教师的帮助看作是侵犯儿童的自由,这就否定了
教师在儿童个性形成中应起的重要作用。
3、关于感觉和动作的练习
蒙台梭利认为教育的中心内容是感觉和动作的练习。 心理的活动必须与身
体的动作相联系,并依赖于它。她精心设计了相应的教具,但感觉训练是孤立的,
只注重儿童对物体个别属性的反映, 忽视对整体的认识, 而且训练方法是机械
的, 呆板的,枯燥的。
4、关于教育科学实验
蒙台梭利试图利用教育实验, 寻求科学的教育方法以促进儿童发展, 但在
她的实验说明中常常是以个别儿童的表现或偶然遇到的情况作为根据的。至于对
儿童言语的产生, 抽象概括能力的出现及社会品质的形成等, 她没有作具体的
实事求是的分析,而统统解释为 突然的爆发，这就把儿童的发展和生物进化中的
突变相提并论了。
5、关于游戏的作用
蒙台梭利认为, 儿童喜欢从事真实的工作，游戏只会造成儿童思想混乱, 认
为儿童假想的游戏是想入非非，这就完全否定了游戏的教育意义。事实上, 游戏
并不脱离实际,而是更深入地了解实际, 是儿童社会化进程中的重要手段。
由于宗教的唯心主义世界观和对自然科学的信仰在蒙台梭利身上同时并存,
因而在她的教育体系中便出现不少矛盾, 使理论与实际相脱离, 不能自圆其说。
但我们不能因此全盘否定蒙台梭利教育思想的科学价值，他的教育思想与当时的
环境下，具有重要的社会意义。
总述
在这一时期，中西方是处于对流的开放时期，中国的教育家不断学习西方的
先进教育思想，使中国的教育思想以及教育制度逐步成熟起来，与西方越来越接
轨。这一时期，西方教育达到鼎盛时期，各种教育思想层出不穷，新教育、进步
教育、实验教育等对传统西方教育进行了一次又一次的反思和革新。
鸦片战争后，中西方教育思想的对比给我们以下启示：
1、中国自孔子开始到中华人民共和国建国前，西方自苏格拉底至20世纪中叶，
中西方教育的演变中，中国教育思想与西方的发展是旗鼓相当的。但西方文艺复
兴后，伴随着资本主义的发展，西方教育思想异常活跃，大教育家层出不穷。而
中国依然是农耕社会，思想禁锢，闭关锁国，造成教育思想落后，也造成中国与
西方的一些列强国家的国力和科技实力的悬殊。鸦片战争后，虽然中国战火纷飞，
但是国门被打开，吸收了西方先进的教育思想和教育体制，从封闭的天朝王国融
入到世界发展的潮流中，因此我们说开放与交流是发展的基础。
2、与西方教育思想史的发展相比，我国没有经过强盛的发展时期，建国后受苏
联模式的影响，加上教育思想一再“左倾”和禁锢，没有出现有重要影响的教育
家。我国是以马克思主义教育理论体系为指导，在这个总体框架下，必须与时俱
进，教育的最根本问题是“培养什么样的人和如何培养人”，特别是如何培养人
的这一问题上，中西方虽然政治制度不同，但是回答的问题是一致的。
3、对于西方先进的教育思想成果，不应该全盘照搬照抄，应该因地制宜，因时
制宜，客观的，历史的寻找发展出路。