客家童谣
客家童谣赏析：《排排坐》
客家童谣赏析：《排排坐》《排排坐》（逗趣类、游戏类）（一）排排坐，唱山歌。
爷打鼓，子打锣，新妇灶背炒田螺。
田螺壳，刺到家官脚，家官呀呀叫，新妇哈哈笑。
（二）排排坐，唱山歌。
阿哥打鼓，老娣打锣，阿姆来烧火，大嫂灶背炒田螺，老妹来把山歌唱，阿公阿婆听去背驼驼。
（三）排排坐，吃果果。
猪拉柴，狗透火，猫公担凳姑婆坐，坐烂屎尻冇怨我。
（四）排排坐，杀鹅鹅，鹅担水，鸭洗菜，磨快刀子割韮菜。
（五）排排坐，分苹果，你一只，涯一只，哥哥出门留一只。
注释：1.排排坐：一个挨着一个坐成一排。
2.爷：父亲。
3.新妇：又作“新媍（音fù）”，儿媳妇。
台湾客家多写作“辛臼（音jiù）”、“新臼”。
4.家官，儿媳妇对丈夫父亲的称呼。
5.老娣：弟弟。
6.阿姆：母亲。
姆，普通话读作mǔ，客家话应读作méi。
7.背驼驼：驼背的样子。
8.透火：烧火。
担凳：端凳子。
9.屎尻：又作“屎朏（音kū）”，屁股。
尻，音kāo。
10.涯：客语第一人称代词，我；读音近“艾”。
赏析：第一、第二则《排排坐》流传最广，所遍及地区除了赣南、闽西、粤东客家大本营，还远远传播到台湾、广西以及南洋等客家地区。
童谣以“排排坐”起兴，随着小伙伴们一遍一遍地整齐诵念，越来越多的小朋友参与到游戏中去。
一个一个像模像样地坐在凳子上，排成一排、两排，或纯粹以歌谣作为玩具，或分享着各自带来的果物，兴致越来越浓。
客家人爱吃田螺，其历史文献最早可追溯到南北朝宋朝于都人邓德明的《南康记》。
里面有这么一段记述：“有一少女，采螺为业，夜宿于江边亭间，群螺啖其肉，后遂称此亭为螺亭。
”前二则《排排坐》均以新妇或大嫂灶背钞田螺作为叙事的中心，第一则更加逗趣一些，第二则突出家庭和睦、其乐融融的景象。
“变形”作为一种表现手法，特指民间歌谣在流传过程中的再创作。
随着客家第四次、第五次、第六次大迁移，客家人的生存环境得到了一定的改善，客家聚居的地域更加广泛。
随着与迁入地土著文化交、融合的不断深入，客家传统文化必然发生演变。
客家童谣的简介
客家童谣的简介客家童谣的概述客家童谣是中国民间童谣的重要分支，也是中国传统乡土民间文化的杰出代表。
客家童谣以客家话为创作、演唱语言，广泛传播于国内及海外客家地区。
客家童谣取材于客家地区的日常生活物事，形式多样、语言活泼、易于上口、贴近生活、变化多端。
几乎所有客家分布地区都有传唱客家童谣，各个地区的客家童谣既有相同之处，又各具特色。
广西浦城的客家童谣《礼记·本论》说：“童谣乃有声母乳，其入人也深，其化人也深。
”广西合浦客家童谣曾教化了一代又一代的客家人。
客家人很小的时候就可感受到客家童谣。
小的时候，被家中老人放在一个竹摇篮中，老人边摇边用客家话轻快地念道：“滟艾艾摇啊摇，担塘泥，塘泥崩，打烂毑公外公罾。
毑公骑马去告状，毑婆外婆揽仔上树望。
望么西，望荔枝。
荔枝跌落井，捡只大烧饼。
大烧饼跌落河，捡只水老婆。
水老婆跌落江，捡只猪儿无食糠。
担去卖，卖无了，担转来炒，炒无熟，打只哔哔剥剥。
”客家童谣句式简短，以三字句、四字句、五字句、七字句为多，韵脚多变，常用双句一韵脚，很顺口很优美，经老人带感情的轻吟快念，摇篮中的小孩子很快就能甜甜入睡。
夏夜的晚上，客家山村竹风阵阵，蛙声、虫子声齐鸣，小孩子们在禾场城楼前，围坐在一起听大人们讲“阿哥威”的故事“阿哥威”是一种鸟，整天“哥啊，哥啊”地叫，叫声凄惨。
故事听完后，有的小孩子去到附近的田野里、草丛中捉来萤火虫，做了一个纸灯笼，把荧火虫放在灯笼内。
荧火虫在灯笼内一闪一闪地发着幽蓝的光，煞是好看。
这个时候，小孩子就会情不自禁地念诵起萤火虫的童谣：“萤火虫，飞融融，飞到荔枝山，捡竹筒，捡竹筒做埋西?织筲箕;织筲箕做埋西?捞黄米;捞黄米做埋西?踏黄糍;踏黄糍做埋西?等阿姨。
阿姨哀挪上在哪里?哀天上;般得上怎么得上?风打上;搬得落?风打落。
阿姨打发么西转?打发黄牛带仔转;阿姨打发埋西来?打发黄牛带仔来。
”俗话说：“无客不山，无山非客。
”在山间生长的客家孩子没有什么娱乐可言，尤其在当年山村没有通电之前，银月朗照的夜晚不啻是孩子们母性抚慰，孩子们也总是与温情的东西保天然的的亲近。
幼儿客家童谣幼儿园
在客家童谣中，很多童谣是以月光起兴的：“月光光，照地方；马来等，轿来扛。
扛晚人（什么人）？扛老陈；老陈无哀夸（不在家），扛阿妈；阿妈爱（要）屙屎，扛大姐；大姐爱炒菜，扛老妹；老妹爱喂鸡，扛老弟；老弟会烂叫，扛空轿。
扛到荔枝山，有张塘，捡条鲤鱼八尺长，阿公讲留来做生日，阿毑（奶奶）讲留来娶新娘。
娶只（个）新娘高天天，煮饭臭火烟，娶只新娘矮墩墩，煮饭香喷喷。
”月光光，秀才娘月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韮菜，韮菜花，结亲家，亲家门口一口塘，蓄个鲤嫲八尺长，短鲤拿来煑酒吃，长个拿来煮水食，短个拿来讨婆娘,短个拿来讨婆娘讨婆娘。
月光光，秀才娘月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韮菜，韮菜花，结亲家，亲家门口一口塘，放个鲤嫲八尺长，短鲤拿来煑酒吃，长个拿来煮酒食，短个拿来做学堂。
山歌好比家乡水嗨罗嗨，嗨罗嗨，嗨罗嗨，梅江河水河长又长，一直流过大平洋。
山歌好比家乡水，献给亲人亲口尝。
千年榕树共条茎，,世界客人一家亲。
头那顶上共客字，天下客家心连心。
嗨罗嗨，嗨罗嗨，嗨罗嗨，赞梅州梅江两岸百花香，文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.今来赞家乡，四个梅州早实现，甜甜蜜蜜度春光。
梅州是个好地方，山清水秀好风光，梅花盛开迎人笑，柚树结果遍地香。
系客家人系客家人，讲客家话，今日还细，爱读好书，明日长大，建设家乡。
围龙屋就是耐客家人呐有料到，创业特色围龙屋，百年风雨唔会倒，笑迎八方客人到。
俺多观众排排坐俺多观众排排坐听来念客家幼儿歌，幼儿歌，真真多，文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.念你唱大家和。
爱读书植树造林满山坡，好书唔怕读得多。
还细如果唔努力。
长大以后样奈何？月光华华月光华华，细妹泡茶，阿哥兜凳，大伯食茶，茶又香，酒又浓，食到大伯面绯红。
排排坐，唱歌歌排排坐，唱歌歌，庆祝“六一”笑呵呵，太阳公公开口笑，祝儿歌有几多？那来梅州走几趟，保你收获特别多，特别多～～～月饼先敬阿婆吃月光圆圆象盘盘，八月中秋大团圆，月饼先敬阿婆吃，文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 大家话我十分贤。
古朴趣拙的客家童谣
古朴趣拙的客家童谣我的家乡在宁都县黄陂镇。
那里是客家廖氏的发源地之一。
那里保留着很多客家文化和客家风俗。
让我记忆很深的是古朴趣拙的客家童谣。
我的童年，是在吟诵童谣中长大的。
还是呀呀学语的时候，和兄弟姐妹们坐在一张板凳上，妈妈便逗我们：“排排坐，吃果果。
”虽然没有果果，但我们却感受到了温暖和快乐。
稍长大了些，夏夜，依偎在老婆婆的怀里乘凉。
老婆婆似念似唱地教我念童谣：“砻谷①唏唆唆，做饭养婆婆。
婆婆嫌冇菜，打烂瓮缸②嘴，瓮缸嘴里一块肉，拿给妞妞吃了会唱曲。
唱的什么曲，唱的五谷大丰熟。
”而我则把刚学到的童谣念给婆婆听：“大月光，细月光，两只狗子爬砻糠，爬到一块姜，拿给婆婆尝，婆婆食了姜，身体更健康。
”老婆婆听了，抿着没牙齿的嘴乐呵呵地拍着我说：“乖，乖！”童谣和游戏是分不开的。
和伙伴们一起玩，边念童谣边做游戏。
两个小伙伴手抓着手，你推过来，我推过去，按照节奏边推边念：“砻谷唏——唆，簸米下——锅。
”或者三个伙伴手拉着手转上转下，边转边念：“笠婆③笠婆抗抗，笠婆笠婆拱拱。
”要是发现一只小蜘蛛从屋梁上沿丝吊下来，我们便会围过去，一起念唱道：“提篓子④，听听挑，学得来扛轿。
扛轿冇人请，学得来挖井。
挖井罗罗深，学得来穿针。
穿针冇布连，学得来作田。
作田折掉本，学得来打粉。
打粉溜溜酸，学得来做官。
做官怕挨骂，学得来当叫化……”童谣也是我们嬉闹玩笑的内容。
小伙伴们坐在一块，一个小伙伴便按顺序一字一人地指着念：“点点厾厾，蛇咬屎窟⑤。
冇了XX⑥，撵到老贼！”“贼”字落到谁身上，谁就是“贼”，而被点到的“贼”不甘示弱，也站起来边指边念，找出新的“老贼”。
这时如果有大人来叫小孩去放鹅，我们便一起朝那个小伙伴喊：“癞痢子，放鹅子，鹅子飞上天，癞痢子拜黄天！”那小伙伴扮个鬼脸，飞也似的去了，而我们却哈哈大笑。
让我记忆深刻的还有一首“指纹谣”。
指纹中心是椭圆形的纹路，我们称之为“箩”，指纹中心是张口的纹路，我们称之为“箕”。
“指纹谣”就是根据一个人“箩”的多少来预示他一生的命运。
客家连城童声歌谣选.2021.10.19.
客家连城童声歌谣选项开洪编客家连城童声歌谣是幼儿启蒙教育的一部生动教材,他凝聚着客家连城民众的匠心和才华，具有较高的思想、文学、艺术价值，是客家传统文化的一大瑰宝。
本文精选了客家连城部分语言活泼，通俗易懂，思想单纯，节奏明快,富于音韵，琅琅上口，好听好念又好唱的童声歌谣，内容有方言童谣和普通话童谣。
他主要描述生活情景、民俗节庆、日月星辰、风雨雷电、天文气象、鱼虫鸟兽、花草树木、色彩数字等的想象情节。
内容不但生动有趣，合乎儿童胃口，而且题材包罗万象，适应儿童身心的发展和需要，使他们养成活泼、爽朗、优雅、天真的性格。
对陶冶5.两只小猫：两只小猫，上山偷桃，一只上树，一只放哨。
听见狗叫，汪汪汪汪，下来就跑，被狗赶上，一顿好咬。
咬去皮，咬去毛，咬去两个尾巴梢，疼得小猫“妙妙妙”。
6.三个和尚：一个和尚挑水喝，两个和尚扛水喝，三个和尚没水喝。
7.七个果果:一二三四五六七，七六五四三二一。
七个阿姨来摘果，七个篮子手中提。
七个果子摆七样，苹果、桃儿、石榴、柿子、李子、栗子、梨。
8.数青蛙：一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，扑通一声跳下水。
两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，扑通扑通跳下水。
9.数字歌：一、二、三，爬上山。
四、五、六，翻筋斗。
七、八、九，拍皮球。
伸出两只手，十个手指头。
10.数数几条腿：大黑鸡，两条腿，小黄牛，四条腿，蜻蜓六条腿，螃蟹八条腿，蚯蚓、鳝鱼没有腿。
11.一二三1：一二三,上高山。
四五六,吃鸡肉。
七八九,来喝酒。
哈哈哈哈,我们都是好朋友。
一二三2：一二三，爬上山，四五六，翻跟斗，七八九，拍皮球，张开两只手，十个手指头。
12.一二三四五：一二三四五,上山打老虎,老虎打不到,打到小松鼠。
松鼠有几只,让我数一数,数来又数去,一二三四五。
13.五字歌：一根棍子轻轻打,二双筷子里外扒,三人小组爱说话,四个小兵不害怕,五个朋友力气大。
14.五棵树：宝宝伸出五棵树，爸爸妈妈来点数，12345个数，现在我们来拨树，拨拨拇指树，拉拉食指树，挠挠中指树，捏捏无名树，还有一棵小指树，要将它来揉一揉。
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念1. 引言1.1 客家童谣《月光光》客家童谣《月光光》是一首经典的客家儿歌，流传于贺州等客家聚居地。
这首童谣简单易记，旋律轻快悦耳，寓意深远，传承了客家人的教育理念和价值观。
《月光光》歌词朴实而真挚，歌颂了勤俭节约的美德，赞美了家庭和睦、团结互助的情感。
通过这首童谣，我们可以窥见贺州客家人对教育的重视和传统价值观的深厚影响。
在《月光光》中，描述了月光下的贺州客家人家家户户都在勤劳劳作、俭省节约。
这种勤俭节约的生活态度贯穿了客家人的教育理念，注重培养孩子从小懂得节约，珍惜资源的意识。
歌词中还体现了家庭团结和亲情关怀的重要性，客家人视家庭教育为首要任务，注重培养孩子的家国情怀和社会责任感。
《月光光》的歌词虽简单，却寓意深远，反映了贺州客家人传统的教育理念和价值观。
这首童谣不仅是孩子们的启蒙教材，更是贺州客家人对教育的深刻思考和传承。
1.2 贺州客家人教育理念贺州客家人注重家庭教育，将教育视为人生最重要的任务之一。
他们相信，家庭是最早的学校，父母是最重要的老师。
在贺州客家人的家庭中，父母会给予孩子无条件的爱和支持，同时也会严格要求孩子遵守规矩、尊敬长辈。
贺州客家人非常注重尊师重道的传统教育观念。
他们认为师长是孩子学习道德、知识的重要来源，应该得到孝敬和尊重。
在贺州客家人的看来，尊重师长是培养孩子品德的基础，也是传承优良传统的重要途径。
除了家庭教育和尊师重道，贺州客家人还非常重视传统礼仪教育。
他们认为传统礼仪是维系家庭和社会秩序的纽带，是培养孩子谦虚、有礼貌的重要途径。
在贺州客家人的生活中，尊敬长辈、懂得感恩、讲究礼仪成为了一种习惯。
贺州客家人的教育理念以传统价值观为基础，注重家庭教育、尊师重道、传统礼仪教育等方面的培养。
他们希望通过这些教育方式，培养出勤俭节约、谦逊有礼的优秀下一代，传承和弘扬客家文化的精神。
2. 正文2.1 客家文化中的教育价值客家文化秉承着“孝敬、尊重、传统、团结”等价值观，这些价值观贯穿于教育领域，成为客家人教育孩子的重要理念。
客家童谣赏析：《数数歌》
客家童谣赏析：《数数歌》一一一，松树尾上一管笔。
两两两，两子亲家打巴掌。
三三三，脱去棉袄换单衫。
四四四，两子亲家打斗趣。
五五五，五月十五好嫁女。
六六六，河背村庄火烧屋。
七七七，天上落水地下湿。
八八八，穷苦人家捋粥缽。
九九九，两子亲家饮老酒。
十十十，糍粑粄子软泥泥。
注释：1.松树尾：指松树枝的尾部，形似一支倒立的毛笔。
2.一管：一支。
管，本义是笔管，在此作量词。
3.两子亲家：亲家二人。
儿女有婚配关系的双方，互称亲家，男的称“亲家公”，女的称“亲家母”。
4.打斗趣：亲友或乡邻平均凑份子，出钱出物一起吃喝。
5.落水：下雨，落雨。
6.捋粥缽：抹干净盛了稀饭的陶缽。
捋，音luō，手握着东西向一端抹取。
粥，稀饭。
缽，即“钵”，一种用于洗涤或盛放东西的陶制器具，形状像盆而较小、较深。
7.老酒：在此特指客家冬酒。
8.糍粑粄子：一种用糯米饭通过碓臼加工制作而成的美食，圆形，饼状。
软泥泥：形容软绵绵的样子，又作“软腻腻”。
赏析：客家数字童谣是启蒙类童谣的重要组成部分。
题材丰富，内容繁多。
如：“头放鸡，二放鸭，三开刀，四拢合，五打掌，六抱胸，七旋手，八摸鼻，九摸耳，十来抓狗屎。
”歌谣唱念的同时，做出各种手势动作，一会儿双手抱胸，一会儿摸鼻子，一会儿摸耳朵，个个争先恐后地轮流排队，生怕轮到自己时排在第十位，不得不做出“抓狗屎”的动作，以逗乐众伙伴。
又如：“第一龙，第二虎，第三烂狗牯，第四骑白马，第五做公爹，第六卤粉冻，第七家家送，第八磨剪刀，第九剪鸡毛。
”这也是玩排队游戏时所唱的一首儿歌。
第一第二，做龙做虎，神气威风，谁都喜欢充当。
正因为这样，这类游戏自然就容易开展起来，进而热闹起来。
“烂狗牯”最不雅，个个忌讳，没有人愿意排第三。
虽然如此，最终还是有人排第三，游戏的逗乐性正好就在这里。
《数数歌》最适合学前儿童玩游戏的需要。
一般先由大家推选其中一人担任老师角色，其余同伴则横排坐在凳子上或草地上，当“老师”挨着顺序一个一个“一一一”、“二二二”地点名的时候，点到那个数字，充当那个数字的孩童便念出对应的歌谣。
客家童谣赏析：《一岁娇》
客家童谣赏析：《一岁娇》《一岁娇》（启蒙类）一岁娇，二岁娇，三岁捡柴爷娭烧，四岁学织絮，五岁学庚布，六岁学绣花，七岁绣出牡丹花，八岁食郎饭，九岁当郎家，十岁带子转外家。
老娣接到去宰羊，阿哥接到打鱼塘；爷佬接到真欢喜，娭哩接到就哇大家团团圆圆嬲一场。
注释：1.娇：原指美好可爱的样子，在此指为父母所爱怜、珍惜。
2.捡柴：拾柴火。
爷娭：客语，指父母。
3.织絮：纺纱。
庚布：织布。
4.食郎饭：吃郎家的饭，指代已经出嫁。
郎，客语，这里指丈夫，夫婿。
当郎家：在夫家当家作主。
5.老娣：弟弟。
阿哥：哥哥。
6.爷佬：父亲的昵称。
娭哩：母亲的昵称。
7.嬲：客家方言词汇，音liào，休息、休闲、玩耍的意思。
赏析：客家童谣注重“数的大小”与“数的顺序”的了解，数字的大小一般以一至十为限。
数字是抽象的，单纯灌输“数”的概念，恐怕难以引起孩童们的兴趣，而将数字融入童谣之中，则显得生动起来，活泼起来，“数”的概念自然而然就在童谣的传唱中形成了。
成长的话题不仅对于成人们来说是一个严肃的话题，对于儿童来说也同样是一个充满未知的世界，尽管长大后要面对着许多困惑、忧愁、烦恼，但对于不谙世事的孩子们来说，长大仍然是一件快乐的事情。
鉴于儿童对于长大的渴盼心理，所叙述有关年龄的事情，总是提早了许多，以至似真似假。
其中虽然有所夸张，但基本符合事实本身。
尤其是过去，客家妹子无论生理还是心理，都要比今天早熟。
这或许与客家人的生存环境有莫大的关系，也与客家传统文化的长期浸染有关。
歌谣的前半部分叙述女孩一至十岁的生活情景，下半部分主要描述转外家时所受到的隆重接待。
客家传统女性不仅以勤俭持家著称于世，而且多才多艺，居家可绣花，下地可使牛，只要是男人能干的活，客家女子都能胜任。
反之，男人不能做下来的大小家务，客家女子无不精通、谙熟。
歌谣中所唱客家妹子人人都能织絮、庚布、绣花等，在今天看来，这无异乎传奇故事，然而在不甚遥远的年代里，这一切却都真真切切。
广东客家∧婴儿开荤仪式顺口溜
广东客家∧婴儿开荤仪式顺口溜1.《客家婴儿开荤仪式》客家娃娃要开荤，全家老小喜盈门。
鱼肉摆在小桌前，好似宝藏等娃吞。
先尝鱼肉嫩又鲜，就像小船江里颠。
寓意宝宝游四海，人生道路福运连。
再吃猪肝一点点，猪肝红红似火焰。
象征宝宝身体壮，活力满满没病缠。
虾儿弯弯像金钩，喂进小嘴乐悠悠。
从此宝宝脑瓜灵，聪明伶俐拔头筹。
开荤仪式真热闹，客家传统不能丢。
宝宝吃了开荤菜，平安喜乐岁月稠。
2.《客家宝宝开荤啦》广东客家开荤妙，婴儿面前食物俏。
一块鸡肉放嘴边，好像云朵白又绵。
宝宝吃了身体健，如同大树冲云天。
接着来点小蛋黄，蛋黄圆圆像太阳。
吃进肚里暖洋洋，健康成长有力量。
鱼肉切成小小丁，仿佛星星亮晶晶。
寓意智慧闪光芒，宝宝将来很聪明。
开荤仪式意义深，客家习俗传至今。
保佑娃娃福满盈，平安顺遂又安宁。
3.《客家婴儿开荤顺口溜》客家有个小娃娃，开荤仪式顶呱呱。
小娃坐在椅子上，面前美食排成行。
先喂一口小瘦肉，瘦肉长长像丝柳。
宝宝吃了力气大，好似猛虎山中走。
再来一点小青菜，青菜绿绿像翠带。
肠胃健康不生病，身体棒棒长得快。
那片豆腐白花花，恰似白玉美无瑕。
宝宝吃了心也善，品德高尚人人夸。
开荤传统真不错，客家文化真渊博。
4.《客家婴儿开荤歌》广东客家开荤时，婴儿懵懂不知事。
桌上佳肴真不少，听我慢慢来说道。
首先送上大鲤鱼，鲤鱼尾巴摆呀摆。
就像宝扇手中开，宝宝吃了好运来。
然后是那小馄饨，馄饨弯弯像月轮。
吃了馄饨变机灵，头脑聪明超众人。
还有那碗长寿面，面条长长没有断。
象征寿命无尽头，健康幸福到永久。
客家开荤真有趣，传承习俗有意义。
5.《客家小娃开荤礼》客家小娃真可爱，开荤仪式摆起来。
各种食物都上台，宝宝眼睛亮起来。
一片火腿红又红，像那旗帜在风中。
宝宝吃了有胆量，面对困难不发懵。
些许蘑菇黑又黑，好似小伞一堆堆。
吃了蘑菇有智慧，好像繁星闪光辉。
一勺米粥白晃晃，就像雪花在飘荡。
吃了米粥胃舒畅，身体发育有保障。
开荤仪式真难忘，客家风情韵味长。
6.《客家婴儿开荤仪式说》广东客家风俗妙，婴儿开荤真热闹。
客家童谣火萤虫作文
客家童谣火萤虫作文
“火萤虫，唧唧虫。
飞到西，飞到东。
飞到河背大丘田，捡倒两个钱。
买只糍粑到姐婆（外婆）屋，姐婆唔在屋，捡只糍粑到姐夫屋。
姐夫话唔好，打烂只砂煲。
姐婆出来骂姐夫，冇好招待涯外侄。
”
小时候，我们一群孩子总会在这样的夜晚，聚集在晒谷场上，一边唱着这首童谣，一边追逐着那些闪烁的小精灵。
火萤虫就像是天上掉下来的星星，一闪一闪的，神秘又美丽。
我们会小心翼翼地把它们抓在手里，看着它们在手心发出微弱的光，心里满是欢喜。
有时候，还会比赛谁抓的火萤虫多。
大人们则在一旁扇着蒲扇，笑着看我们玩耍。
听到我们唱着童谣，也会跟着哼上几句，回忆起他们的童年时光。
如今，城市的灯光越来越亮，已经很难再看到火萤虫的身影了。
但是这首童谣却深深地印在我们的心里，成为了童年最美好的回忆之一。
每当想起那闪烁的火萤虫和欢快的童谣声，心里就会涌起一股暖流，仿佛又回到了那个无忧无虑的童年时光。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
客家童谣《月光光》（启蒙类）月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。
莲塘背，割韭菜；韭菜花，结亲家。
亲家面前一口塘，打条鲩鱼八尺长。
大头拿来熬汤食，尾巴拿来入学堂。
入嘅学堂四方方，搬条凳子读文章；文章读哩几多本？三十零二本。
一本丢落塘，一本丢落井。
井里起银杆，银杆好架桥。
桥上好食饭，桥下好洗碗。
一洗洗到乌舌嬷，拿给阿婆养鸡嬷。
注释：1.这首童谣主要流传于闽西武平县客家地区，是各地客家以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”起兴《月光光》的代表作。
2.月光光：客语“月光”的儿化音，指月亮。
3.莲塘：种有莲花的池塘。
白莲乃客家地区主要特产之一。
小农经济时代，客家地区莲的种植非常普遍。
至今，但凡客家乡镇，均保留有“莲塘”地名。
4.鲩鱼：草鱼。
身体微绿色，鱼鳞微黑色，生活在淡水中。
鲩，普通话读作huàn，客语读作wan3。
5.读文章：读书。
在这里“文章”指代书本。
6.嘅：的。
哩：了。
7.乌舌嬷：指油嘴滑舌、爱耍贫嘴之人。
嬷，音ma。
8.阿婆：奶奶。
鸡嬷：母鸡。
赏析：可以这么说，《月光光》乃是客家童谣的代名词。
一轮明月，照耀着客家的山山水水、芸芸5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
众生，那样深情，何等真挚，日复一日，年复一年。
中国文学史上，吟月、颂月、唱月、写月、画月的作品，浩如烟海。
仅《全宋词》就有808位词人，在词作中有自己对月亮相似的或独特的吟哦。
而客家则是一个尤其热爱月亮的族群。
如今，客家足迹遍及整个世界，凡是有客家人的地方，便有《月光光》的传唱。
地域的不同，便有其独特的文化元素，这些多样性的文化，总是自然而然地影响着各地的客家儿童。
因此，《月光光》尤其精彩无限，版本无数。
本书所收集、展示的《月光光》，虽然只是一部分，却基本代表着客家《月光光》的全貌。
以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”为首句起兴的《月光光》，是客家《月光光》童谣数量最多的一种。
如梅州丰顺县客家《月光光》：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。
莲塘背，种韮菜。
韭菜吂打花，先生喊伲去摘苦瓜。
苦瓜吂打子，先生喊伲去钓拐子。
拐子跳入窿，先生喊伲打罔龙。
罔龙趴趴跌，先生喊伲学打铁；打铁冇铁锤，先生喊伲学揩肥；揩肥冇担竿，先生喊伲学打砖；打砖冇砖斗，先生喊伲老猪狗。
”（吂：客语读作mang2，未曾。
打花：开花。
伲：你。
打子：结果。
钓拐子：钓青蛙。
窿：地洞。
罔龙：这里指蜥蜴。
揩肥：挑粪。
担竿：扁担两端套上钩绳，用来挑担东西的器物。
砖斗：用来制作土砖的模子。
老猪狗：戏弄语，比喻像猪狗一样愚笨。
）以下这首在整个梅州、河源、惠州、潮州、深圳等广东东部客家地区都有流传。
“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。
莲塘背，种韭菜；韭菜黄，跳上床；床无杆，跌落坑；坑圳头，看黄牛。
黄牛叫，好种猫；猫头雕，好种鸡；鸡入埘，好唱戏。
唱戏唱得好，虱嫲变跳蚤。
跳蚤跳一工，虱嫲变鸡公。
鸡公打目睡，天龙走得脱。
天龙走忙忙，撞到海龙王。
龙王做生日，猪肉豆腐大大粒。
”（杆，托住床板的横杠。
圳，水沟。
种，饲养。
埘，普通话读音shí，客语读作ji4，指靠墙壁搭建的鸡窝。
虱嫲，虱子。
一工，一天。
打目睡，打瞌睡。
天龙，壁虎，常用作中药。
走忙忙，跑得很快的样子。
）客家童谣的启蒙性，一则潜移默化地灌输给儿童一些基本的人生哲理、思想观念、道德准则，二则让儿童接触、熟悉身边各种事物，三则练习与培养儿童的语言表达能力、思维能力、数字观念、理解能力等。
客家人尤其爱莲，以莲塘命名的客家地名比比皆是。
号称“中国白莲之乡”的共有江西石城、广昌以及闽西建宁，石城、建宁是纯客县（建宁通行邵武话，为客家方言的一种），广昌客家占当地人口的20%。
其中石城白莲种植面积达十万亩之多。
月光华华的夜晚，莲花朵朵盛开。
随着晚风轻轻吹拂，莲花的芳香在空气中微微荡漾。
吃过晚饭，家务已了，父母长辈便带着孩子们来到庭院、禾场，一边乘凉，一边赏月。
大人们正渐渐陶醉于月光下的时候，孩子们嘹亮的《月光光》便唱起来了，欢乐的游戏便开始了。
带着想象的翅膀，客家儿童们的思想纷纷骑上大白马，打从莲塘边经过。
一路上，韭菜开花，5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
鱼儿欢快地跳跃。
随着歌谣继续展开，或描述买了鱼建学堂、读文章，或描述听从先生（对私塾老师的称呼）的吩咐摘苦瓜、钓拐子、打罔龙、学打铁之类，总之就是不用上课，可以尽情玩耍，又或者描述“韭菜黄，跳上床”之类的童话场景……无论歌谣随着韵脚如何转换、演变，第一，注重儿童的启蒙，第二，强调歌谣本身的节奏、趣味。
《月光光》基本以成人集体创作为主，在流传过程中又添加了许多儿童自己变形的成分，这正是《月光光》版本极其丰富的主要原因之一。
客家通过童谣对儿童的教化、启迪，几乎不采用先入为主的方式，讲道理清楚地在歌谣中说出来，而是透过孩子熟悉、喜欢的事物潜在地表现出来，让孩子们在游戏中、唱念中自己去思考，进而形成自己的思想。
许多看来风牛马不相及的事物，通过童谣音韵的转换连接起来，不仅风趣，而且锻炼了孩子们的思维能力、语言拓展能力。
月光光（二）《月光光》（启蒙类）月光光，秀才郎，骑竹马，到院场；院场空，好栽葱，葱发芽，摘细茶；茶花开，桃花红，十只鸡子做两笼；揩到姐姐门口过，姐姐留涯住，涯唔住，涯要归去栽漆树。
漆树深深青，遮过观音岭。
观音庙的一伙鹅，呢呢哦哦飞过河；观音庙的一伙鸡，叽叽嘎嘎飞过溪；观音庙的一伙鸭，呢呢哎哎飞过塔。
注释：1.赣南宁都县客家《月光光》。
2.客语称“月亮”作“月光”。
月光光，“月亮”的童语。
3.骑竹马：骑着竹马。
竹马，一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架，外面用纸裱糊，再经过彩绘5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
而成。
竹马分为前后两半，系于表演者的腰部，使表演者如骑马状。
各地客家有竹马舞、竹马灯等竹马表演形式，一般在正月新年期间走村串户演出，给人们带来喜庆和吉祥。
院场：庭院。
客家围屋，无论圆围，还是方围，又或者九井十八厅，都必定在围屋内留有大片空地，作为孩子们共同嬉戏的地方，以及作为晒谷场等。
4.细茶：客语词汇，茶叶。
揩：挑。
5.鸡子：仔鸡，小鸡。
笼：在此特指鸡笼。
6.涯：我。
客语第一人称代词。
又多写作“艾”、“崖”、“吾”等。
7.漆树：漆，天然树脂涂料。
漆树即产漆蜡的一种乔木，最高可达20米，木材坚实，生长迅速。
各客家地区均有自然分布以及人工种植，曾经是客家人的主要经济林木之一。
漆树的汁液有毒，对生漆过敏者皮肤接触即引起红肿、痒痛。
8.呢呢哦哦：象声词，模拟鹅群的叫声。
叽叽嘎嘎：象声词，模拟鸡群的叫声。
呢呢哎哎：象声词，模拟鸭群的叫声。
9.一伙：一群。
赏析：以“月光光，秀才郎”起首，是《月光光》最普遍的表现形式。
历代客家均以“耕读传家”作为基本信诫，即使在最艰难、最困苦的年代，客家男儿也都几乎曾经进过学堂，幻想过有朝一日金榜题名，光宗耀祖。
无论如何，首先成为一个秀才，那是步步高升的关键一步。
日后能否平步青云，除了勤学苦练，饱读诗书，那就要看命运造化了。
秀才们骑着高头大马炫耀自己，让孩子们着实羡慕，多数《月光光》里面的秀才郎都是“骑白马，过莲塘”，只有宁都客家歌谣里唱道“骑竹马，到院场”。
这里有两个解释，一方面表明竹马舞在宁都客家地区特别兴盛，经久不衰，另一方面以“骑竹马”回家，突出了这支童谣的逗趣性。
接下来，随着歌谣韵脚的转换，语意不断变换、发展，让月光皎洁的夜晚显得更加生动，更加有趣。
整首童谣共有9个韵，有一句一韵，也有两句一韵、多句一韵。
所吟哦的事物有场所，有树木，有家禽，还以担着十只小鸡路过姐姐家门口作为叙事中心，接着铺开，讲述了自己想早早回家去种漆树的愿望。
然后又幻想自己所栽种的漆树高入云天，树冠遮盖着整座观音岭。
到这里还不尽兴，还继续想象观音庙四周，鸡鸭鹅成群，热闹非凡。
桃源世界一般恬然的诗情画意，尽在其中。
如果没有这些鸡鸭鹅，这首童谣便至少逊色一半。
观音娘娘是客家人心中至高无上的神明，信众十分广泛，因而在客家地区，观音庙随处可见。
观音庙作为客家人的信仰中心，本是非常庄严的地方，然而却也是孩子们最亲切的地方。
除了经常跟随大人进去烧香拜菩萨祈福、还愿之外，也经常聚集在庙外的空地上玩耍，或者放牧鹅鸭。
正因为如此，在宁都客家儿童心中，观音庙首先是快乐的场所。
成群的鸡鸭鹅飞来飞去，叫声不断，这就意味着社会安定、家庭美满、生活富足。