中西方制度文化比较结课论文
东西方文化差异的论文
东西方文化差异的论文从文化的角度看世界，世界史其实就是一部民族与文化的交融史和碰撞史。
受基督教影响的西方历史文化和受儒佛道影响的东方历史文化，自古以来体现出很多相融和冲突的地方，两种文明带来了两种不同的辉煌灿烂。
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受基督教影响的西方历史文化和受儒佛道影响的东方历史文化，自古以来体现出很多相融和冲突的地方，两种文明带来了两种不同的辉煌灿烂。
本文从文化特质、思想观念、宗教观念等方面谈一谈世界历史进程中东西方文化的差异。
关键词：东方文化西方文化宗教观念伦理文化差异作者简介：沈树荣，女，汉族，生于重庆南充。
现任重庆市铁路中学教师【中图分类号】G04 【文献标识码】A【文章编号】1002-从西方历史发展进程来看，西方历史的源头――古希腊文明，就是一部灿烂的文化史，被作为整个西方文明的深厚根基。
从东方社会历史发展的进程来看，古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中国古代印度文化三大文化圈也成为中古东方社会的源头。
世界史从原始部落、氏族斗争，到奴隶制社会，再到后来帝国主义社会、封建主义社会、资本主义社会和社会主义社会，展现出的就是一部博大的东西方文化交融与碰撞的艰难历史。
下面，我将从文化、思想观念、宗教观念等几方面谈谈世界史所体现出来的东西方社会文化的差异。
一、东西文化各自的特质1、东方文化特质。
第一，东方文化呈现出多源性：古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中印度文化，形成三大文化圈，成为中古东方的文化源头。
第二，东方文化呈现出专制性、封闭性、保守性的特点。
古代东方文化为大河文化、内陆文化和农业文化，文明成熟较早。
马克思说过：“人类社会中有粗野的儿童，有早熟的儿童，古代民族中有许多居于这一类，希腊人是正常的儿童。
”东方民族属于早熟的儿童。
论中西方教育体制的差异论文
论中西方教育体制的差异论文论中西方教育体制的差异全文如下：摘要：随着我国高等教育的快速发展，教育体制改革势在必行，中西方教育体制的差异问题已引起广泛关注。
关键词：大学生教育与改革我们中国人非常重视教育，但过于神化教育了。
虽然教育是国家文明与科技发展的体现，但不应该让人感到高等教育有特殊层次。
从教育总体差异上来讲，我们教育传统的定义往往是学生在被动地学，而西方是自由主义学说。
有人说：“中国教育模式对学生有利于打基础，但不利于培养学生的想象力。
西方的教育模式，有利于学生的创造性发挥，但往往学生受制于自己的基础功底，也容易出问题”。
打基础和发展创造力，这个平衡点如何取得，是我国现在教育难点和重点一、我国教育体制的弊端如果我们还是为自己的分数和名次而拼命，如果还是为了可以上更好的大学而学习的话，中国强则是一句空话，如果我们老师还是看分数来决定这个学生是否优秀，我们孩子将失去童年的记忆。
我国的教育制度有点僵硬。
而且高考制度非常让人无语和无奈，先不说地方招生分数差异的问题。
光是加分就让人纠结。
但是我们生活在这个国度，我们只能学会去适应，去争取，因为我们不能改变这个社会，也不能让社会来适应我们，只有自己去适应社会，高考的道路就是千军万马过独木桥，我们所能做的，只是力争自己可以踏过这人生转折点的独木桥，只能力求自己不成为那个被挤掉的人。
中国的教育是面对大多数学生，不否认这种“广泛”的教育尺度或者方法会埋没一些所谓天才学生，但教育体制不会因为某个人有特长或者潜力而改变，它教育的原则是教会大多数的学生，而不是只教某个人。
很多同学抱怨很多课程没有用，但是还设置了这些课程。
其实学生没有注意到这些课程的重要性。
在人生中，很多的知识是一定要学的，只不过是学习时间和空间上的一个先后的问题。
高考确实不是什么讨人喜欢的制度，但是相比之下这是目前最好的制度了。
二、西方国家的教育体制西方个人本位的教育传统，这种教育体制在新旧文化冲突中形成的新的世界观，打碎了宗教的精神枷锁，使教育获得了新生，教育上的种种变革生气勃勃地发展了起来。
中西文化对比论文
中西文化对比论文对中西文化进行了深入的探源分析，通过对比研究，剖析其不同的自然观、世界观，寻求不同意识形态的表征语言。
下文是店铺为大家整理的关于中西文化对比论文的范文，欢迎大家阅读参考!中西文化对比论文篇1中西禁忌文化对比研究摘要：禁忌是世界各民族共有的文化现象，是跨文化交际中的一大障碍，本文通过对中西文化禁忌的对比研究，提高人们的文化意识，避免交际冲突和失败，以此提高跨文化交际能力。
关键词：禁忌;文化差异;跨文化交际能力禁忌(taboo) 源于太平洋汤加群岛的T ogan(汤加语)，是一种普遍的文化现象，指通过禁止人们实施某种行为或者回避某些话语表达对神灵的敬畏或达到消灾避祸目的的规范。
由于文化不同，各国间的禁忌习俗也不尽相同。
禁忌是世界各国共有的文化现象，只是禁忌的内容和形式有所不同。
禁忌几乎无处不在，按照禁忌的范畴来分，可分为宗教禁忌和生活禁忌，其中生活禁忌包含其中生活禁忌包含饮食禁忌、服饰禁忌、婚姻禁忌、丧葬禁忌等方面，本文主要从宗教和生活禁忌两个方面探讨各国文化的异同。
一、宗教禁忌世界各国人民都有不同的信仰，英语国家的人主要信仰基督教，另外还有天主教、新教和东正教。
中国的宗教的有佛教、道教和伊斯兰教。
宗教不同，禁忌也有很大差异。
1.基督教禁忌基督教忌讳拜除上帝以外的偶像，进入教堂要严肃，保持安静，以表达对神的敬意。
忌食带血的食物，忌衣冠不整和在聚会或礼拜中吸烟等。
同时，在西方信奉基督教的国家里，人们都记得耶稣被叛徒出卖，钉死在十字架上的故事。
因此在耶稣受难日的当天，绝对不能从事与耶稣在十字架上受难有象征性联系的事情，如：理发、钉马蹄，钉钉子等。
2.天主教禁忌天主教是基督教的三大教派之一，除基督教的某些禁忌外，天主教还有自身独特的禁忌。
如：天主教的主教、修女和神父是不能结婚的，因此他们的相关隐私如子女问题是不能问及的。
参加丧礼忌穿色泽艳丽的衣服，忌说笑;丧礼后两三星期死者亲属忌见客人，一年内忌参加大型宴会或舞会等。
中西方教育体制的特点及差异论文
中西方教育体制的特点及差异论文由于历史起源不同、民族性格不同以及其他诸多因素造成了中西方在许多层面存在着各种差异,如文化差异、思维差异等等。
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内容仅供参考，欢迎阅读!中西方教育体制的特点及差异全文如下：摘要：对比中西方教育体制。
学生的作答却体现了各自教育的特点。
中西方教育体制的特点及差异。
关键词：中西教育，体制，特点，差异近年来中国社会经济高速发展，知识就是第一生产力，社会各界对知识经济的发展高度重视，对高素质、高学历的人才需求急速提高，有人说未来的竞争将是人才的竞争，而人才的培养是和国家的教育体制、学校的教育方式、教学质量密不可分的。
对比中西方教育体制，客观上看各有所长，在实践中我们应该扬长避短，在大力弘扬东方教育思想精髓的同时，对西方教育文化要取其精华，去其糟粕。
从学校对教师的管理来看，在中国大学老师“吃的是铁饭碗”，竞争机制不强，没有充分发挥教师的主观能动性，形成了被动授课。
在西方，聘任教授是可以被校方辞退的，受聘者需要和校方签订应聘合同并接受校方考核，如果不合格就会被校方辞退。
教师退休后也有被学校重新招聘的，这些老师不拿工资，他们只拿讲课费，西方对教师的管理制度相比我国更能充分调动教师的积极性，从另一方面加强了教师的责任感和使命意识，同时也对进一步提高教学质量起到了一定的作用。
从设置授课内容的侧重点来看，西方教育注重的是对学生创造性及应用性的能力培养上，例如在结束一门课程时，学生如果没有对该门课程提出自己的创新思想中西教育，那么最多只能拿基础学分。
教师布置作业也只是给出大的方向，至于如何解决，则由学生自己通过思考、实践来完成。
而我国在授课内容设置上往往是填鸭式的教育，学生死记硬背，思维模式相比而言固定僵化，教师说什么就是什么，很少有学习过程中主动思考问题、发现问题、解决问题的能力，这种授课模式的优点在于，学生对基础性的内容掌握比较牢靠，但缺乏创新能力、实践能力和解决问题的能力，这也是我国社会目前创新能力不强的源头之一，应引起高度重视。
中西方文化差异论文作业
中西方文化差异论文作业theperson'scharacterdifferencebetweenchinaandamerica摘要：中西文化差异很大，反映在社会生活的方方面面。
以中国和西方的典型代表中国和美国为例，两国的民族性格非常不同。
中国人勤奋进取，热爱学习，有忧患意识，但不够创新；美国人的性格倾向于严谨、守时、合乎逻辑、善于思考，但傲慢和冷漠。
这种性格差异与两国不同的历史渊源、政治背景、经济实力等诸多因素密不可分。
thesecondreasonreliesontheirpoliticalsystems.chinese政府选择一党制。
尽管政府采取了许多措施来扩大公民的权利，但人民不会享有足够的政治权利。
他们对自己的依赖超过了国家的权力。
但在美国，他们设置了两党制。
公民有权为自己选择更好的政党。
在这一点上，我们可以看到美国人比中国人更聪明。
then,istheeconomicaldevelopmentfactors.itisknownthatthesuperstructureisbasedon theeconomicalfoundation.chinaisadevelopingcountry,andamericaisadevelopedcountr y.soamericahasthebetterpoliciesforcitizenslife,study,researchandsoonthanchina. sochinesetendtoworkhardforsurviving,butamericantendtofindtheirownvalues.最后一个因素是两个国家的不同投资。
一个人的性格深受周围环境的影响。
中国人总是与他们的朋友和亲戚保持联系。
他们彼此非常亲密。
但美国对其私人空间的压力。
so,wecanfindthedifferencebetweenchinaandamericaissobig.wecanfinditfromeverywhe re.。
中外行政制度比较论文
中外行政制度比较论文关键词：中外；房产制度；土地制度房地产就是指土地、建筑物及固着在土地、建筑物上不可分离的部分及其附带的各种权益。
房地产由于其自己的特点即位置的固定性和不可移动性，在经济学上又称为不动产。
一、国外土地制度（一）土地所有制形式。
土地私有制，现行土地所有制有三种主要形式，即国家所有、公共所有、个人与法人所有。
属于国家所有和地方自治团体所有的土地占国土总面积的35%，属于私有的土地面积占国土总面积的65%，其中，个人所有的土地占57%，法人所有的土地占8%。
（二）土地权利的设置。
设所有权、地上权、赁借权三种。
后两种权利归属于借地权。
（三）土地交易管理制度1、在城市拥有2000平方米以上土地，市区外拥有5000平方米以上土地的所有者在转移出让土地时必须事前申报，购买价格以公示地价为标准确定；2、土地交易许可制。
在土地投机活动集中、地价上涨过快的地区，县地方政府可以设立“限制区域”。
凡就是“限制区域”内土地进行交易及其阶格，必须经县地方政府“许可”。
如果私下成交，土地交易合同视为无效，不受法律保护；3、土地交易申报劝告制。
如果交易价格过高影响土地利用，县地方政府可以提出劝告，并向地方政府重新申报。
如果交易双方不听从劝告，可将其劝告内容公之于众；4、土地公示法。
为了在宏观上管理和调控土地价格，外国制定了地价公示法，这种价格就是一种旨在控制土地的官方价格，增强政府对土地价格的控制能力，为合理进行土地交易提供依据。
二、国外住房政策住房政策总目标与国民经济发展阶段相适应，与家庭构成以及居住区域的特性相适应，为全体国民提供居住环境良好的住宅。
（一）特点1、重视住宅管理。
外国私房率较高，住宅经济主要由市场机制调节，但就是政府仍然比较重视对住宅的管理。
政府的建设省及下属住宅局对全国住宅建设实行政策，法令、计划、设计、资金、生产、技术一体化管理。
2、政府大力资助住宅建设。
国外政府为住宅的建设开辟了多种集资渠道，提供住宅补贴就是其住宅政策的核心。
中西教育文化差异论文_中西教育差异论文800字
中西教育文化差异论文_中西教育差异论文800字全球教育一体化倾向越来越明显，因此，需要我们对比中西教育的文化差异，寻找中西方教育文化的有利方面和各自弊端，取长补短，相互借鉴，为推动中国教育实现全面健康和可持续发展提供动力。
下面是小编给大家推荐的中西教育文化差异论文，希望大家喜欢!中西教育文化差异论文篇一《浅析中西教育的文化差异》摘要：当今世界，竞争激烈，教育成了各个国家发展关注的焦点。
本文试从教育的三大主体学生、教师、学校的中西方差异出发，分析产生差异的深层文化原因，并在中西方教育的对比中，为当下中国的教育制度的改革作出反思。
关键词：中西教育;文化;差异[中图分类号]：G5[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-10-0061-02随着时代的发展，全球化竞争的激烈，教育已经成为了一个全世界发展所关注的问题。
全球教育一体化倾向越来越明显，一方面各国的教育都在为应对当下社会经济文化的发展而不断改革，另一方面中西方教育相互学习，相互借鉴的行为日益频繁。
然而，在这种交流过程中，存在着简单复制、粗暴照搬，注重形式而忽视实际效果等问题。
因此，需要我们站在更高高度审视这一问题。
对比中西教育的文化差异，寻找中西方教育文化的有利方面和各自弊端，取长补短，相互借鉴，为推动中国教育实现全面健康和可持续发展提供动力。
由于历史起源不同、民族性格不同以及其他诸多因素造成了中西方在许多层面存在着各种差异,如文化差异、思维差异等等，而这种差异越在历史的前期越明显，随着中西方文化的交流日益频仍，在相互借鉴中相互融合，然而这种教育差异依然广泛影响着当前的教育事业。
中西教育文化的差异，既表现在教育传统的差异，也表现在教育现实的差异，其具体表现在受教育者、教育者、学校以及教育体制。
一、受教育者(一)中国学生：被选择大部分中国人的中国式审美的评价思维注重外部的评价，好学生的三条标准人品、素质、潜能，这些都是自我是无法界定的，只有社会通过学生一系列的行为来进行判断;这个学生德、智、体、美、劳，全面发展并且各个方面都很优秀，符合中国社会对于素质人才的界定。
中西方文化差异浅谈论文
中西方文化差异浅谈论文中西方文化差异浅谈论文在学习、工作中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。
那么，怎么去写论文呢？下面是小编收集整理的中西方文化差异浅谈论文，希望能够帮助到大家。
［摘要］探析了跨文化交际过程中产生中西方文化的差异现象，阐释中西方文化交际差异产生的原因，由于中西方文化在价值取向、思维方式、社会行为规范等方面存在着差异，这是由于交际者对这些差异缺乏敏感性所致的。
因此，要减少跨文化交际障碍，必须培养学习者的跨文化交际意识，注重培养他们的跨文化交际能力。
［关键词］跨文化交际；中西方文化差异；文化背景一、常见的中西方文化差异现象“跨文化交际”指的是不同文化背景的人之间的交流，产生的相互作用。
近年来，随着全球经济一体化的逐渐深入，我国与西方国家的交流日益增强，跨国界、跨种族、跨文化的经济与社会交流迅猛发展，因此跨文化交际已成为人们关注的焦点。
但在跨文化交流中，由于中西方的文化不同，人们交流时冲突时有发生。
常表现为：（一）问候语的差异在中国，普通老百姓见到熟悉的人打招呼，常说“你吃了吗？”“干吗去？”等来问候对方。
对中国人来讲，这是普通又随便的问候话，但西方人听了迷惑不解，他们可能会认为“我吃不吃饭、我干吗去和你有什么关系”。
在英语中，通常以时间进行问候，如：“Goodmorning/afternoon/evening/night.”或是“Hello/Hi”简单地问候对方。
（二）隐私观念的差异中国人初次见面常会问询对方的年龄、职业、婚姻状况，甚至收入，在中国，这是人们之间表达关心的常见方式。
然而，在西方，人们则认为侵犯了自己的隐私。
而西方人则讲究个人空间，注重个人隐私，不愿让别人干涉自己的生活。
由于中西方隐私观念的差异，所以在中西方交流时会发生冲突。
（三）时间观的差异在西方国家要想拜访某人，必须提前邀约，需要说明拜访的时间、地点和目的。
但在中国，人们无提前邀约的观念，随便串门，扰乱别人的生活秩序的行为较为常见，这说明中国老百姓的时间观念不够强，使用时间上具有普遍的随意性。
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论古希腊思想文化对近现代西方政治制度的影响
商学院宝石及材料工艺学专业二班
王誉桐 20152864
内容摘要：
雅典民主政治是一种城邦中小国寡民制度下，特定范围公民的国家之上的直接民主，它通过
建立一种有效协调的参与机制管理城邦公民或异族人。其实质是雅典公民建立在对广大奴隶
专政基础上的奴隶制民主。西方民主受到古希腊民主制度影响并加以深化，建立了代议制民
主，这种民主制度不同于古希腊的直接民主，而是在一个文化多元和结构复杂的大国推行的
间接民主，通过寻求政治代言人的方式实现自己的利益要求。
雅典民主为后来西方的政治思想和制度提供了思想渊源，现代西方民主在范围、制约机制、
治理机制、程序（“法律面前人人平等”的政治原则，国家机构“三权分立”的组织形式，
“少数服从多数”的决策原则，国家公职选举任期原则）等方面对古希腊政治制度加以改造
和扩充，使之比古代要广泛和完善。
关键词：古希腊制度 发展和完善 近现代 社会进步
正文：
古希腊文化被称为现代西方文化之源，其独特的风采、卓越的成就和奠基性的地位在西方文
化的启蒙、发展进程中做出了突出的贡献，在哲学、文学、史学、艺术、宗教信仰、科学等
诸多方面创造了璀璨的文化成果和精神财富，对以后的西方文化乃至世界文化产生了巨大而
深刻的影响。我们在此仅讨论古希腊文化在政治制度方面的突出贡献，及它对近现代西方民
主制度的深刻影响。
公元前5世纪后期，在地中海希腊半岛独特的地理环境中,在特定的历史条件下，希腊城邦
古代民主政治发展到顶峰。城邦民主制度所代表和倡导的自由、开放和民主的思想行为方式
为精神文化的发展提供了肥沃土壤和广阔空间，以雅典为代表的古代希腊政治思想和制度，
对西方近现代的民主思想产生了重大的影响，希腊人以对知识的渴求、探索和思考，在众多
文化领域取得了辉煌成就，为世界文明留下重要遗产。
古希腊政治制度开发西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民
主制度，集体决策、民主选举、群众监督等民主运作方式对近代西方资产阶级民主政治有着
深远的影响，雅典民主政治是近代资产阶级民主政治的蓝本。“法律面前人人平等”政治原
则；国家机构“三权分立”组织形式；“少数服从多数”决策原则；国家公职选举任期原则。
雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的，其实质上是以雅典工商奴隶主为领导的奴隶主阶级
对于奴隶、非公民群众实行专政的工具，归根结底，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服
务，是奴隶主自由民阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主有巨大的局限性和狭
隘性。
古希腊文学艺术的发展对政治制度产生了深刻的影响，其文学艺术作品中，通过人们对与世
界的思考与探索，以及对现实生活的反映与憧憬，体现了古代世界的人们对战争与和平、人
与自然之间的关系的思考。其文学作品也为整个西方文学的发展奠定了基础，丰富了西方文
学的素材，开创了西方文学的第一个高峰。为后来的文艺复兴和宗教改革做了铺垫。
雅典民主政治是一种城邦中小国寡民制度下，特定范围公民的国家之上的直接民主，它通过
建立一种有效协调的参与机制管理城邦公民或异族人。其实质是雅典公民建立在对广大奴隶
专政基础上的奴隶制民主。西方民主受到古希腊民主制度影响并加以深化，建立了代议制民
主，这种民主制度不同于古希腊的直接民主，而是在一个文化多元和结构复杂的大国推行的
间接民主，通过寻求政治代言人的方式实现自己的利益要求。
雅典民主为后来西方的政治思想和制度提供了思想渊源，现代西方民主在范围、制约机制、
治理机制、程序（“法律面前人人平等”的政治原则，国家机构“三权分立”的组织形式，
“少数服从多数”的决策原则，国家公职选举任期原则）等方面对古希腊政治制度加以改造
和扩充，使之比古代要广泛和完善。
在这种情况下，我们应该采取一分为二的方法来看待雅典的民主政治制度。一方面，雅典民
主为希腊城邦带来新的统治制度，为平民争取了部分的权益，使贵族阶级相比从前少了特权，
多了限制，为西方民主留下了宝贵的精神遗产。但同时，因为民主制度的有限性，而且是以
财产为权力的大小分布，所以贵族特权没落，商人贵族兴起，在大体上没有完全推动民主的
发展，只是贵族和商人间的权力交替而已。再者，雅典民主制度的推行和改革都在一定程度
上对贵族留有特权，所以对贵族阶层影响也不大。反而因为制度的相对不完善，在行政方面
出现问题，因为陶片放逐法和全民投票等都是每次在公民大会中举行的，而在公民大会中，
由于利益和阶层的不同，常出现不一致的裁决。再来，由于雅典实行的是直接民主制，其公
民的素质存在很大的差异，其所谓的民主也不见得民主，因为是公民大会决定，所以会有私
怨渗透其中，如苏格拉底之死的事件就是最好的证明了。
在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、
被视为民主政治源头的雅典城邦。用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，
没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于
现代，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。当时在雅典是不存在任何个人权威的。既没有
知识的权威，也没有道德的权威，甚至没有政治的权威。唯有一个权威，那就是人民的权威，
一切都得服从人民群体。苏格拉底虽然是一位名人，但却并不是备受尊重的哲学权威。
在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。但
在古希腊，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。按亚里士多德的说法，
个体只有在属于城邦（亦即群体）时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要
么是兽类。群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。雅典一条独
特的法律即最好地说明了这一点。依法雅典人每年可以放逐一位政治领袖，由公民大会投票
选出。因以破碎陶片充作选票，而得名“陶片放逐法”。投票时只要在陶片上刻上名字即可。
无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。
如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一
批最著名的政治家都在流放之列。第一，雅典民主政治的基础是公民政治。政府官职向全体
公民开放，取消财产和等级的限制；公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体
现；国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。第二，为人类提供了一种集
体管理的新形式，创造出许多具体的民主运作方式，如差额选举、任期制、议会制、比例代
表制等，对近代以来的资产阶级民主产生了一定]影响。第三，充分调动了公民的积极性，
发挥了公民的聪明才智，促进了本国政治、经济文化的发展。这就是说，在古代希腊，个人
是没有现代意义上的自由的。既没有脱离群体的自由，也没有言论的自由。从某种意义上说，
雅典人有政治权利但无个人自由。苏格拉底的言论明确表示出他对“人民”这个群体的轻蔑，
想要同它保持距离。同时在“人民”看来，他的言行实际上已经造成了某种伤害，因为他的
弟子参与了推翻民主政治的活动。他的被处死，其实在情理之中。
苏格拉底曾经说过：“雅典就像一匹钝马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”
正是他的这种性格使得他成为了一个传播思想的斗士。他通过与别人讨论，在刚开始时装作
一无所知，经过讨论，使同他交谈的人明白他们自己的不足与缺点。这种通过讨论，交流从
而传播思想的方式也成为近现代社会思想文化传播的主要途径之一。
典民主扰如一颖难璨的明珠镶嵌在历史的长卷上。作为现代民主的前身，它曾经大放异彩，
但却因其自舟的历史局限性而如昙花一现。过去已经向我们显示如何建设未来，在民主化浪
潮日益扩展的今天，我们应当重新审视古希腊民主。从历史中，我们得到启示：单纯的民主
制度不能治愈社会的病疾，现代民主应当在宪政的框架下实施。我们应当客观地看待雅典的
民主政治，既要承认它在古代世界中的先进性，也应当看到它的诸多局限性，这样才有利于
我们真正地认识民主和更好地建设现代民主政治。
参考文献：
《寻找消失的文明·远去的古希腊》
《神的旨意:古希腊狂欢》
《希腊人》
尾注：
现代意义上的自由的（即柏林所说的“消极自由”，逃避但不受干涉）