我国四大佛教名山
四大佛教名山
四大佛教名山编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼设置置顶推荐日志转到私密日志第六感觉发表于2009年11月29日 10:04 阅读(18) 评论(0) 分类：个人日记权限: 公开中国四大佛教名山为中国四处最主要的佛教圣地，亦分别是四大菩萨的道场，如下：1.五台山：位于山西省五台县，为文殊菩萨道场。
2.普陀山：位于浙江省舟山市，为观音菩萨道场。
3.峨嵋山：位于四川省峨眉山市，为普贤菩萨道场。
4.九华山：位于安徽省青阳县，为地藏菩萨道场。
四大佛教名山有“金五台、银普陀、铜峨嵋、铁九华”之称中国四大佛教名山在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山，佛教四大名山，那里有看不尽的自然风光，享不尽的佛教文化，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，抹不去的回味思念…… 在古老的东方，有一条梦幻般神奇的旅游线路，它就是中国四大佛教名山朝圣之旅、缘满之旅，山西五台山曾是文殊菩萨的道场、四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。
这四大名山融观光游览、佛教建筑参观、休闲度假为一体。
丰富的旅游资源、厚重的佛教文化、优美的自然风光、舒适的旅游环境、极富个性的世界级旅游景区，正是四大名山的魅力所在，是中华文明的结晶，是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。
相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
中国四大佛教名山之一——五台山五台山风景名胜区位于忻州地区东北部，由忻州、定襄、五台、繁峙、代县、原平六县市组成，是一个以五台山佛教寺庙群革命纪念建筑物、温泉保健、民俗旅游为主的旅游区。
旅游区内可供旅游参观的名山胜水、名人故居、寺庙、古人类和文化遗址以及革命纪念地等共七十多处。
四大佛教名山
四大佛教名山建寺最早、素有华北屋脊之称的山西五台山是文殊菩萨的道场。
孤悬碧海清波之中的浙江普陀山是救苦救难大慈大悲观世音菩萨的道场。
地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的峨眉山是普贤菩萨的道场。
号称山有四百八十寺的安徽九华山是地藏菩萨的道场。
四大菩萨一般指：文殊菩萨－释迦牟尼佛左胁侍，以智慧闻名。
普贤菩萨－释迦牟尼佛右胁侍，以大行闻名。
观音菩萨－既为阿弥陀佛左胁侍，又以大慈大悲闻名，在人间以千手千眼不遗余力地救度苦难众生。
地藏菩萨－救度一切有情，直至地狱尽空，以大愿闻名。
释迦佛灭度后弥勒佛出世前娑婆众生之救世主。
在弥勒佛时代尚未来临以前，释迦牟尼佛与胁侍大智文殊菩萨、大行普贤菩萨会以佛法济度众生。
观音菩萨以慈悲闻名，常以各种化身救济世人苦难，广受世人尊敬。
而地狱的众生，就由发誓“地狱未空，誓不成佛”，愿意牺牲自己，而不立即成佛的地藏王菩萨救度。
一般常把文殊、普贤、观音、地藏，合称四大菩萨。
中国有四大菩萨道场（四大佛教名山）之说：观世音菩萨的道场是浙江普陀山；文殊菩萨的道场是山西五台山；普贤菩萨的道场是四川峨眉山；地藏菩萨的道场是安徽九华山。
阿弥陀佛的另外一位胁侍：专修念佛法门的大势至菩萨，在藏传佛教中示现为代表神通力、现愤怒相的金刚手菩萨，占有相当重要的地位。
五台山中国四大佛教名山之一。
位于山西省五台县东北。
五台山绕周约250千米，由五座山峰环抱而成。
五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。
有东西南北中五台。
五峰之内为台内，五峰之外称为台外。
五台各有其名，东台望河峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。
五台中北台最高，海拔3058米，是华北地区最高峰，素称华北屋脊。
山中气候寒冷。
4月解冻，9月积雪，故又名清凉山。
五台山不仅风光怡人，更以佛教圣地著称。
东汉永平年间，山上已有寺庙，后经北魏、北齐、隋、唐直到清末的多次修建，寺庙众多。
在全盛时期，建筑多达300余处。
历史上几经兴衰，现存庙宇47座，台内39座，台外8座。
浅谈中国四大佛教名山
浅谈中国四大佛教名山中国佛教四大名山有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。
中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
那么，接下来跟随小编来了解了解吧！中国四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。
中国佛教四大名山有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。
中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
四大佛教名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。
中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。
已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
五台山五台山，中国佛教第一圣地。
山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。
汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。
目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。
现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。
寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最着名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
普陀山普陀山是我国四大佛教名山之一，位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，同时也是着名的海岛风景旅游胜地。
如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。
普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约12.5平方公里。
普陀山的名称，出自佛教《华严经》等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山又有“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”的美誉。
峨眉山峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是着名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。
中国四大 佛教名山是指哪四座山？
中国四大佛教名山是指哪四座山？中国四大佛教名山是指五台山、普陀山、峨眉山、九华山。
分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
《普陀山志》一曰：“佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。
为四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五台，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。
”后世遂称九华峨眉五台普陀为四大名山。
普陀山为观世音菩萨住处。
五台山为文殊菩萨住处。
峨眉山为普贤菩萨住处。
九华山为地藏菩萨住处。
中国佛教四大名山是哪些菩萨的道场？五台山（文殊菩萨道场）五台山，相传是文殊菩萨道场。
位于山西省忻州市，是中国唯一一个青庙黄庙共处的佛教道场。
山高海拔二千八百九十米，由一系列大山和群峰组成。
故名五台。
又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。
方圆达250千米，总面积592.88平方千米。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。
文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。
文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。
还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。
文殊菩萨见到龙王，说明来意。
龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。
因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。
”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。
龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。
中国四大佛教名山
中国四大佛教名山五台山—文殊菩萨之道场峨眉山—普贤菩萨之道场九华山—地藏菩萨之道场普陀山—观音菩萨之道场中华十大名山简介第一名：泰山 泰山位于山东省中部，泰安市之北，总面积250平方公里，古称岱山，春秋时改称泰山，被尊为我国五岳之东岳。
古以东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”之誉。
泰山拥有丰富的自然遗产。
景区内自古命名的山峰112座、崖岭98座，岩洞18处、奇石58块、溪谷102条，潭池瀑布56处、山泉64处，共有植物144科，989种，植被覆盖率为79.9%。
泰山风景区拥有连续数千年的历史文化遗产。
现有古建筑群22处、古遗址97处、历代碑碣819块、历代刻石1800余处，为研究中国古代历史、书法等提供了重要而丰富的实物资料。
主要景观包括天贶殿、南天门、碧霞祠、日观峰、经石、黑龙潭等。
第二名：黄山 黄山位于安徽省南部，属黄山市管辖。
传说是中华祖先——轩辕黄帝修身炼丹而飘然成仙的地方。
黄山千峰竞秀，万壑峥嵘。
有名可指的就有72山峰，其中“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均在海拔1800米以上，拔地极天，气势磅礴，雄姿灵秀。
黄山面积约1200平方公里，精华景区1154平方公里，集“泰山之雄伟、衡山之烟云、庐山之飞瀑、峨眉之秀丽、雁荡之巧石、华山之险峻”于一体，二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映争辉，尤以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝称著于世。
明代地理学家徐霞客曾两游黄山，留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的赞誉。
黄山四季景色各异，日出、晚霞、华彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称，真可谓人间仙境。
此外，还有云谷寺、松谷庵、白云溪、翡翠谷等游览景区，令人流连忘返。
第三名：峨眉山 被称为“峨眉天下秀”的峨眉山位于峨眉山市境内，距乐山区30公里，高出五岳，秀甲九州，以雄秀壮丽的自然风光和神奇迷人的佛教文化著称于世。
主要景观有“双桥清音”等峨眉十景，主峰金顶海拔3077米，有云海、日出、佛光、圣灯“四大奇观”。
中国四大佛教名山
中国四大佛教名山，相传安徽九华山曾是南无大愿地藏王菩萨道场，浙江普陀山曾是南无大悲观世音菩萨道场，山西五台山曾是南无大智文殊菩萨道场，四川峨眉山曾是南无大行普贤菩萨道场。
故有“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”之说。
地藏王菩萨坐骑谛听，观音菩萨坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼，文殊菩萨坐骑青面狮口首仙即青狮，普贤菩萨坐骑黄牙老象即灵牙仙。
愿妙悟之回答能帮助您。
南无阿弥陀佛传承不同，造像上也有所不同，一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形，这个时候他所执的法器是左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。
右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。
另外常见的一种白文殊右手搭膝拈一支乌巴拉花茎，所拈之花上竖立着一把慧剑，剑尖有火焰围绕燃烧，象征以智慧之剑斩断一切捆缚内心的执著绳索，左手在胸前也持一只花，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。
白文殊还有另外一种形象，区别是右手并不持花剑，左手所持花上安置般若经典，其上竖立智慧之剑。
普贤延命菩萨的形像有二臂像及二十臂像两种。
依经典所记，其二臂像‘如满月童子，头戴五佛顶冠，右手持金刚杵，左手持召集金刚铃。
二十臂像的话左右十手持各种不同法器。
而地藏菩萨我们通常见的是一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
但是地藏是有六地藏的，莲华三昧经中的是一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。
二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。
三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。
四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。
五除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者。
六日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。
谷响集中的六地藏是：第一，（地狱道）白色（或肉色），赤莲华印（左手莲华其上童子头并幡右手月轮），梵号尾萨缚钵哩布罗迦。
佛教中国化视角下的四大名山信仰
佛教中国化视角下的四大名山信仰O景天星佛教沿着古丝绸之路传入中国，并在中华大地传承两千年左右。
在漫长的历史长河中，佛教与中国社会相适应，成功融入中国文化，并成为中国传统文化的重要组成部分。
这和佛教中国化的进程是分不开的。
佛教中国化进程中，形成很多具有代表性的理论或模式，比如，隋唐时期形成的八大宗派被认为是佛教中国化的理论典型：又如，明清时期，在四大菩萨信仰基础上形成的四大名山信仰是佛教中国化的典型代表。
中国佛教四大名山指的是五台山、峨眉山、普陀山和九华山。
五台山是文殊菩萨的应化道场；峨眉山是普贤菩萨的应化道场；普陀山是观音菩萨的应化道场；九华山是地藏菩萨的应化道场。
在四大菩萨信仰基础上形成的四大名山信仰，不论是从历史演变来看，还是从理论结构、社会影响来看，都表现出明显的“中国化”特色，在当代社会，具有一定的现实意义。
从历史演变来看，作为整体的“四大名山”是在长时段的与中国社会和文化的融合过程中形成的。
南北朝时期，五台山已经是著名的佛教名山，唐初，五台山就已出现了第一部志书《古清凉传》。
唐代还最终将《华严经》中的“清凉山”指认为山西五台山，五台山遂成为华严道场、文殊道场。
此后不久，因为《华严经》尊崇文殊和普贤的原因，作为文殊道场的五台山便和作为普贤道场的峨眉山开始融合，如唐代的华严大师澄观法师“大历十一年（776）誓游五台，----巡礼，祥瑞愈繁。
仍往峨嵋求见普贤，登险陟高，备观圣像。
”直到宋代，依然将五台、峨眉“两山”并称为“名山”，并受到皇帝的关注。
不过，宋代也有将庐山、天台山与峨眉、五台并称的。
而在元代的时候，与五台、峨眉并称的又是河南的伏牛山、少室山。
相比之下，从唐代到明末，三大名山的出现似乎更为频繁，只是唐宋时期并非特指。
明末，三大名山开始有了“特指”，普陀山开始与峨眉山、五台山并称，协同发展。
明谢廷谅撰《三大士殿》曰：“普贤肇峨眉，示迹惟西方。
文殊现五台，台殿俱清凉。
猗与观世音，普陀实吾乡。
四大佛教名山及其他佛教胜地
四大佛教名山是中国最有名的佛教旅游圣地．据说山西五台山是文殊菩萨显灵说法的道场, 四川峨眉山是普贤菩萨显灵说法的道场, 浙江普陀山是观音菩萨显灵说法的道场, 安徽九华山是地藏王菩萨显灵说法的道场．【五台山】位於山西省五台县东北．原名清凉山, 后因有五座峰顶如平台的高峰, 故名五台山．有＂清凉佛国＂之称．相传为文殊菩萨居所．文殊, 是文殊师利的略称, 意为妙吉祥或妙经．专司智慧, 人称＂大智菩萨＂．他头顶有五髻, 表示五智．一般手持宝剑 (或宝卷) 以示智慧锐利, 身坐狮子, 表示智慧威猛．隋文帝时, 五个台顶各有一寺, 每寺所供文殊菩萨的法相和名号不同, 五个台顶都去朝拜的, 称＂大朝台＂．黛螺顶在台东镇的山脊上, 寺内供有五尊不同法相的文殊．如仅朝黛螺顶的称＂小朝台＂．北魏时所建的佛光寺, 唐时所建的南禅寺是全国重点文物保护单位．【峨眉山】在四川峨眉市西南7 公里处, 有＂峨眉天下秀＂之称．又名光明山．相传为普贤菩萨现相处．普贤菩萨一般手持如意, 身骑白象以示专司理德, 人称＂大行菩萨＂．著名的寺院有报国寺、万年寺、光相寺、华严顶等．光相寺相传是普贤菩萨示现的灵场．万年寺内有普贤所乘象之铜像, 高24 米, 长4.7 米, 重62 吨．为国家级重点保护文物．除寺庙外, 还有峨眉宝光、舍身崖、洗象池, 龙门洞等胜迹．【普陀山】位於浙江普陀县, 在舟山群岛中部有＂海天佛国＂之称．据说在五代后梁贞明二年 (公元916 年) , 有个叫慧锷的日本和尚, 从五台山请得观音像乘船回国, 但是行至普陀山时触礁, 他认为是菩萨显灵, 不欲东渡, 於是留像於岛上, 并建＂不肯去观音院＂．观世音菩萨一手持净瓶, 一手持杨柳枝, 以示大慈大悲、广大灵感, 人称＂大悲菩萨＂．据佛经记载, 观音菩萨住在南印度洋的补怛洛迦山, 因此便附会该岛为＂普陀山＂ (谐音) , 另一小岛为＂洛迦山＂, 宋神宗元丰三年(公元1080 年) , 下旨在普陀山正式建寺, 赐＂圆通宝殿＂额, 指定普陀山为供奉观音菩萨的道场．南宋时, 普陀山的佛教各派统一於禅宗．普济寺、法雨寺、慧济寺合称普陀三大寺．普济寺的圆通宝殿, 正中供奉高8.8 米的毗卢观音, 两侧端坐32 尊化身, 极为精美．法雨寺中的九龙殿是从南京明故宫移來的, 也十分珍贵．此外还有梵音洞、潮音洞、磐石洞、多宝塔、南天门等多处胜迹．【九华山】位於安徽省青阳县西南．旧名九子山．因李白三游九华山, 并留下＂昔在九江上, 遥望九华峰．天河挂绿水, 绣出九芙蓉＂的名诗, 便更名九华山．有＂仙城佛国＂之称．相传唐朝时, 新罗王族金乔觉在九华山修行75 年, 於唐贞元十年 (公元794 年) 农历七月三十日圆寂, 时99 岁；三年后开函, 仍＂颜色如生＂, 时人视为地藏王菩萨的化身．月 (肉) 身殿是其塔院．地藏王菩萨像一般为手捧明珠或手持锡杖, 以示＂地狱未空, 誓不成佛＂之大愿, 故人称＂大愿菩萨＂．祇园寺、化城寺、百岁宫等是九华山名刹．其中百岁宫内有无暇和尚肉身坐像, 近400 年不腐, 为国内仅有．除四大佛教名山外, 尚有三大石窟, 更有一大批著名寺院, 如洛阳白马寺、嵩山少林寺、天台国清寺、北京雍和宫、杭州灵隐寺、苏州寒山寺、宁波阿育王寺, 上海龙华寺与玉佛寺、奉化雪窦寺等．【三大石窟】石窟寺是古代印度佛教徒为纪念释迦牟尼和学习他的苦修而筑的．大都开凿於悬崖绝壁之间, 有札拜窟和禅窟之分, 前者供朝拜用, 后者供修禅和居住, 石窟传入中国后也已中国化, 成为中国文化与外來文化的结晶．在众多的石窟中, 敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟合称为中国三大石窟, 它們都是全国重点文物保护单位．莫高窟位於甘肃省敦煌市东南25 公里三危山和鸣沙山之间的峭壁上．始建於前秦建元之始(公元365 年) , 历经千年开凿．保存至今的有壁画和塑像的洞窟492 个, 壁画总面积达45 万平方米, 彩塑2400 多幅件．是一个由建筑、壁画、彩塑组成的综合体, 以壁画、泥塑为主, 是我国和世界上现存规模最大, 保持最完好的瑰丽壮观的艺术宝库．云冈石窟位於山西大同西16 公里的武周山麓．始凿於北魏文成帝和平元年 (公元460 年) , 主要石窟竣工於太和十八年 (公元494 年) ．石窟依山开凿, 东西绵延1 公里, 现存主要石窟53 个, 有石雕佛、菩萨、飞天等共51000 多尊, 其中最大的石雕像高达17 米．龙门石窟位於洛阳市老城南12.5 公里伊水两岸的龙门山和香山的山崖上．石窟於北魏孝文帝迁都洛阳前后的 (公元494 年) 时营建, 大规模的雕凿延续至唐天宝年间．现有窟、龛2100 余个, 造像10 万余尊, 题记碑碣3600余块, 佛塔40 余座, 其中奉先寺的卢舍那佛像为龙门石窟最大佛像, 堪称石雕艺术奇观．【白马寺】位於洛阳市城东12 公里处．汉永平七年 (公元64 年) 时, 明帝夜梦金神绕殿飞行, 询问群臣得知是佛, 遂遣使西行求法．使臣路遇印度僧人迦叶摩腾和竺法兰, 於永平十年 (公元67 年) 以＂白马负经而來＂, 次年於洛阳建寺以白马名．白马寺是中国佛教第一座寺院, 有＂僧寺之祖＂之称．寺院最盛时僧人多达千人．现存建筑是在明嘉靖时的遗物基础上修缮的．中轴线上的建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢阁．被列为全国重点文物保护单位．【少林寺】位於河南省登封城嵩山西麓．始创於北魏太和二十年 (公元496 年) , 因寺建在少室山阴的密林之中, 故名＂少林寺＂．北魏明帝孝昌年间 (公元525 年前后) , 印度僧人达摩來此传授禅法, 开创了禅宗, 被尊为禅宗始祖．少林寺成为禅宗祖庭．唐初, 少林武僧援助秦王李世民作战有功, 后得唐皇朝厚遇．最盛时僧房达5000 余间, 僧徒上千人, 一时博得＂天下第一名刹＂美誉, 少林拳也名扬天下, 寺内千佛殴后墙有300 平方米的大幅明代壁画《五百罗汉朝毗卢》, 还有少林武术＂锤谱＂及＂十三和尚救唐王＂等壁画．地面砖上的许多脚踏的线凹坑, 是千年來寺僧們演练少林武功时留的痕迹．【雍和宫】位於北京雍和宫大街, 曾是清雍正皇帝即位前的＂潜龙宅邸＂．乾隆九年 (公元1744 年) 改为喇嘛庙．建筑巍峨庄丽, 中轴线上依次排列牌楼、昭泰门、雍和门、四体御碑亭、大殿、永佑殿、法轮殴、万福阁、绥成楼等, 两侧对称排列钟鼓楼、碑亭、密宗殿、讲经殿、药王殴等配殿．楠木雕佛龛、白檀香木雕弥勒大佛和紫檀木雕500 罗汉山, 是雍和宫木雕＂三绝＂．【国清寺】位於浙江天台山南麓．创於隋开皇十八年 (公元598 年) ．智大师云: ＂寺若成, 国即清＂, 故名＂国清寺＂．为天台宗祖庭, 与南京栖霞寺、荆州玉泉寺、济南灵岩寺并为我国佛教四大丛林．寺内尚存清代重建殿宇14 座, 房屋600 余间, 由50 个大小不同, 风格各异的院子和建筑群组成, 并由1800 多米长廊贯穿全寺, 集中了我国古建筑中多种廊沿形式, 为古建筑之珍贵遗产．【灵隐寺】位於杭州西子湖之西．东晋咸和元年 (公元326 年) , 印度僧人慧理來此, 面对飞來峰, 疑是印度灵鹫山飞至, 說: ＂佛在世日, 多为仙灵所隐＂, 即面山建寺, 名＂灵隐寺＂．寺中有三处名贵塑像: 一是天王殿的韦驮, 是用整块香樟木雕成的宋代遗物；二是大雄宝殿释迦牟尼佛, 身高9.1 米, 是用24 块香樟木雕成；三是大雄宝殿佛像后面高宽20 余米的＂五十三参＂群塑, 塑像150 尊, 形态各异, 栩栩如生, 为同类作品中之最精美者．【寒山寺】位於苏州阊门外枫桥镇．始建於六朝梁天监年间 (公元502年—519 年) , 初名＂妙利普明塔院＂, 唐时天台名僧寒山主持寺院, 遂改名＂寒山寺＂．唐诗人张继《枫桥夜泊》: ＂月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠: 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船．＂寺以诗传, 诗以寺名, 寒山寺蜚声海内外．现存建筑基本是清光绪二十二年 (公元1896 年) 后陆续所建．那＂夜半钟声＂的大钟, 早已於历史沧桑中失落了．明嘉靖时重铸的大钟也在明末流入日本．清光绪三十年 (1904 年) , 江苏巡抚陈夔龙重修寺院时又仿铸一钟, 即今悬於钟楼之大钟, 钟楼也是那时所建．【阿育王寺】位於宁波市鄞县宝幢镇．相传印度在公元前3 世纪阿育王时, 曾造了84000 座佛舍利塔, 遍布天下．西晋太康三年 (公元282 年) , 中国僧人慧达 (刘萨诃) , 四出寻访舍利塔．据说当寻到此地时, 忽闻地下有铛铛钟声, 便诚心祈祷, 念佛诵经, 三天三夜后, 从地里涌出一座光明腾耀、高1.4 尺、方广7 寸、内悬宝磐、中辍舍利的宝塔, 遂就地建造精舍供奉．梁普通三年 (公元522 年) 建殿堂楼阁, 并赐额＂阿育王寺＂．寺中以舍利殿最为著名．【雪窦寺】位於浙江奉化雪窦山．北宋仁宗曾经梦游此山, 成为＂应梦名山＂．唐代始创寺院, 寺以山名．为＂雪窦寺＂．五代后梁年间 (公元907年—921 年) 契此和尚常携布袋於附近岳林寺修行, 人称布袋和尚, 后视其为弥勒菩萨的化身．岳林寺今已荡然无存, 便將雪窦寺移为弥勒道场．近年來修复一新, 兜率宫殿供大肚弥勒, 即布袋和尚, 其后立头戴天冠的弥勒立像, 为弥勒在兜率天内之本像．【龙华寺】位於上海市南龙华镇．始建於赤乌五年 (公元242 年) 为上海历史最悠久, 规模最完整的古刹相传佛祖释迦牟尼传人弥勒將於56 亿7千万年后, 在华林园龙华树下成道弘法故名．现仍保持宋迦蓝七堂制．寺前有塔, 七级八角砖木结构, 飞檐曲栏, 雄伟美观；每年迎元旦撞＂龙华晚钟＂已名誉中外．每逢农历三月龙华庙会, 热闹非凡, 且寺侧龙华烈士陵园内桃花盛开, 名刹、宝塔、桃花形成三绝．现属净土宗寺院．【玉佛寺】位於上海安远路．素有＂城市丛林＂美誉．清光绪年间, 普陀山僧人慧根遍访天下名山至缅甸求佛, 得缅甸华侨陈君普资助, 雕饰玉佛 5 尊．回岛途经上海, 因轮船无起重机, 高约1.92 米, 重达1 吨的坐佛无法上船, 便应上海佛教徒的请求, 留下坐、卧佛各一尊．清光绪八年 (1882 年) , 在江湾建寺, 称＂玉佛寺＂．辛亥年, 寺院毁於兵燹 (一说被占) , 后曾在淮安路另辟寺屋． 1918 年, 主持可成法师重建梵宫, 历时10 年, 在今址建成巍峨壮观寺院, 因可成法师系禅宗临济宗, 便称＂玉佛禅寺＂．玉佛楼佛龛中的玉佛座像, 是由整块玉石雕琢而成的, 玉质细腻, 晶莹透剔, 巧夺天工, 举世无双．。
四大名山是哪四个
我国的四大名山一般指的是：庐山、龙虎山、黄山和九华山。
庐山位于江西省九江市，以雄、奇、险、秀闻名于世，是久负盛名的风景名胜和避暑胜地。
龙虎山位于江西省鹰潭市，是中国道教的发祥地。
黄山位于安徽省南部，以“震旦国中第一奇山”而闻名。
九华山位于安徽省池州市青阳县，在佛教山峰里面地位很高。
庐山
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。
自古命名的山峰有171座，群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。
苏轼曾写诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
说的就是庐山。
龙虎山
龙虎山由红色砂砾岩构成，形成了赤壁丹崖的“丹霞地貌”。
东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。
黄山
黄山以其壮丽的景色——生长在花岗岩石上的奇松和浮现在云海中的怪石而著称。
奇松、怪石、云海被誉为黄山“三奇”，加上温泉，合称黄山“四绝”，名冠于世。
九华山
九华山是我国四大佛教名山之一。
唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。
李白曾三上九华山。
九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。
四大名山,四种境界
四大名山，四种境界四大名山，位于中国的四川、湖北、陕西、浙江四省份，分别是峨眉山、庐山、华山和泰山。
这四座名山由于其绝壁险峻、奇峰秀峦、名胜古迹众多，成为名副其实的中国名山。
每一座名山都有着独特的风光和历史文化，吸引了无数游客和文人墨客前来登临朝拜。
而在登山的过程中，往往会出现不同的境界。
以下将分别介绍四大名山和登山的四种境界。
一、峨眉山：位于四川峨眉山市，为佛教名山，被誉为“峨眉天下秀”，以终年云雾缭绕、奇石林立、高峰峻岭而名闻天下。
峨眉山景区是世界自然和文化遗产，是中国历史文化名山之一，也是世界文化与世界自然遗产、世界生物圈保护区网。
登峨眉山，第一种境界是“观音顶”。
也称金顶，海拔3099米。
登山者层层攀登，一路曲径通幽，直至观音顶有观音菩萨庙。
壁立千仞，云蒸霞蔚，苍松古柏，奇松枝叶，置身山巅，令人似进入了神仙世界。
登临观音顶，俯瞰山下，云海翻涌，远山近水，风景如画，景色美不胜收。
二、庐山：安徽山脉与湖北山脉的交界处，位于中国长江流域的庐陵地区，崎岖秀丽，以奇石怪洞而著称。
自古以来即为文人雅士云集之地，庐山的自然风景深受文人墨客的钟爱。
其中名胜古迹有五岳书院、庐山龙门、白鹿洞书院、庐山化城记、庐山云门。
庐山以其独特的风光，吸引了无数文人墨客前来寻觅灵感，留下了无数优美的诗文。
登庐山，第二种境界是“花台峰”。
花台峰处壶口瀑布以南，海拔1474米。
花台峰之巅有一块平地，叫花台。
千米阳光挂满山腰，云涌水流，公路如绕金龙，户户人家竟延千里。
阳光撒在花台石上，星星之火，晶莹生辉。
置身于此，万千美景尽收眼底，令人禅思万物皆有灵。
三、华山：位于陕西省渭南市华阴市，中部百里山区的南部。
华山五峰连升，重岩叠嶂，悬崖峭壁，云雾缭绕，奇松怪石，名胜古迹众多。
华山被誉为“奇险天下第一山”，登临华山，令人置身于云雾缭绕、鸟语花香的仙境之中。
古人曾赞叹：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”其景观美不胜收，让世人流连忘返。
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我国四大佛教名山之首——五台山
五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，南距山西省太原市230公里，北距五台山火车站48公里。
五台山由东西南北中五峰组成，环基250公里。
寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。
五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。
现存寺庙四十余处。
五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
我国四大佛教名山——普陀山
普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。
如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。
普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。
全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。
最高处佛顶山，海拔约300米。
普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。
虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。
普陀山是观音菩萨的道场，是著名的佛教胜地。
最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。
来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。
美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。
普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。
普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。
法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。
慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。
奇岩妙石遍布，著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。
在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
至今普陀山流传着许多观音菩萨救苦救难的民间故事。
我国四大佛教名山——峨眉山
峨眉山是我国的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南边缘的峨眉境内，距成都约一百六十公里，在峨眉山市西南七公里处。
高出五岳，秀甲天下。
在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，最高峰万佛顶海拔3099米。
山体南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。
长久以来，峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。
她古雅神奇，巍峨媚丽。
其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美称。
1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原西南，遥望弯曲柔美的山体轮廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。
纵横200余公里的峨眉山，与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连。
峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山，这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。
它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。
后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦，先后兴建佛寺200多处，僧众达数千人。
随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。
由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
我国四大佛教名山——九华山
九华山寺宇林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名於海内外。
九华山位於安徽西部青阳县城西南，方圆约百公里，号称九十九峰、十八景，鼎盛时期，寺庵一百五、僧尼三四千。
九华山群峰争峙，却玲珑秀丽。
佛教兴起迟於洛阳白马寺六百多年，之所以成名，除了它得天独厚的优美环境外，应归功於诗仙李白和高僧金乔觉。
李白应邀游山，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，诗赞“妙有分二气，灵山开九华”，引来了历代文人雅士，於是“九华名遂闻於天下”。
朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生量，“远近焚香者，“日以千计”。
俗话说：“山不在高，有仙则名。
”这是有一定道理的。
九华山佛教始自南北朝时期。
据史料记载，南朝梁武帝天监二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。
开元、天宝年间（公元713—755 年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住东崖峰的岩洞中，感动善男信女，
当地乡绅诸葛节等损资，为金乔觉建寺。
建中二年（公元781 年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。
金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。
九华山遂成为地藏菩萨道场。
千馀年来，九华山佛教历经兴衰，大体有五个时期：唐中期初创；唐後期至五代衰微；宋元有所发展；明清达到鼎盛。
明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺，万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。
自明代起九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。
清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡赐重金修缮化城寺。
九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。
到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十馀座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲於天下。