谥号

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。

这是谥法之始。

《周礼》说：“小丧赐谥。

”小丧，死后一段时间。

《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。

大行受大名，细行受细名。

行出于己，名出于人。

”谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。

君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。

谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

谥号来自于谥法。

谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。

前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。

一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。

悫：诚实。

陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。

这是中国谥号制度的终点。

恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。

周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。

他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。

《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。

本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。

隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。

先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。

用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王、卫睿圣武公等。

秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。

汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。

汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

唐宋时期为谥法发展时期。

谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。

从唐高祖李渊开始，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，使用了“神尧大圣大光皇帝”的谥号。

武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。

宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。

值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

清代大臣中的谥号规定，只有曾入翰林，或获授大學士者才可用“文”字。

如李鸿章谥“文忠”。

明清时期，谥法内容基本固定下来。

首先是各层级人员的谥号字数固定下来，明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字，清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。

具体如下：一、表扬类神—–民无能名曰神皇—–靖民则法曰皇帝—–德象天地曰帝王—–仁义所往曰王公—–立志反众曰公侯—–执应八方曰侯君—–赏庆刑威曰君从之成群曰君圣—–扬善赋曰圣敬宾厚礼曰圣明—–照临四方曰明潜纳不行曰明文—–经纬天地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文德—–绥柔士民曰德谏争不威曰德简—–一德不懈曰简平易不訾曰简恭—–尊贤贵义曰恭敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭执事坚固曰恭既过能改曰恭爱民长弟曰恭钦—–威仪悉备曰钦定—–大虑静民曰定纯行不夹曰定襄—–辟地有德曰襄甲胄有劳曰襄辟地有德曰襄甲胄有劳曰襄僖—–小心畏忌曰僖釐—–质渊受谏曰釐有罚而还曰釐懿—–温柔贤善曰懿武—–克定祸乱曰武成—–安民立政日成康—–渊源流通曰康温柔好乐曰康安乐抚民曰康合民安乐曰康穆—–布德执义曰穆中情见貌曰穆昭—–容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭平—–治而无眚曰平执事有制曰平景—–由义而济曰景耆意大虑曰景贞—–清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无屈曰贞度—–心能制义曰度献—–聪明缸哲曰献知质有圣曰献孝—–五宗安之曰孝慈惠爱亲日孝秉德不回曰孝协时肇享曰孝齐—–执心克庄曰齐资辅共就曰齐顷—–甄心动惧曰顷敏以敬慎曰顷靖—–柔德安众曰靖巷已鲜官曰靖宽乐令终曰靖给—–疏远继位曰给圉—–威德刚武曰圉胡—–弥年寿考曰胡保民耆艾曰胡刚—–追补前过曰刚威—–猛以刚果曰威强义执己曰威祁—–治典不呆曰祁桓—–辟土服远曰桓克敬动民曰桓元—–能思辩众曰元行义说民曰元宣—–圣善周闻曰宣庄—–胜敌制强曰庄惠—–柔质慈民曰惠爱民好舆曰惠敬—–夙夜警戒曰敬合善典法曰敬肃—–刚德克就曰肃执心决断曰肃戴—–爱民好治曰戴典礼不愆曰戴考—–大虑行节曰考思—–道德纯一曰思大省兆民曰思誉—–状古述今曰誉商—–昭功寍民曰商烈—–有功安民曰烈秉德尊业曰烈翼—–刚克为伐曰翼思虑深远曰翼白—–外内贞复曰白知—–官人应实曰知隐—–见美坚长曰隐匡—–贞心大度曰匡莫—–德正应和曰莫类—–施勤无私曰类慧—–柔质受谏曰慧质—–名实不爽曰质良—–温良好乐曰良顺—–慈和编服曰顺宪—–博闻多能曰宪厚—–思虑不爽曰厚忠—–危身奉上曰忠魏—–克威捷行曰魏克威惠礼曰魏长—–教编不倦曰长节—–好廉自克曰节正—–内外宾服曰正克—–爱民无刑曰克汤—–除残去虐曰汤二、批评类灵—–乱而不损曰灵炀—–好而远礼曰炀厉—–杀戳无辜曰厉使—–治民克尽曰使安—–好和不争曰安庄—–死于原野曰庄屡征杀伐曰庄声—–不生其国曰声夷—–安心好静曰夷荒—–凶年无谷曰荒刺—–愎艰遂过曰刺丑—–怙威肆行曰丑幽—–壅遏不通曰幽蚤孤铺位曰幽惑—–满志多穷曰惑易—–好更改旧曰易夸—–华言无实曰夸缪—–名与实爽曰缪躁—–好变动民曰躁戾—–不悔前过曰戾三、同情类衷—–恭仁短折曰哀愍—–在国逢囏曰愍在国遭忧曰愍怀—–慈仁短折曰怀殇—–短折不成曰殇伤—–未家短折曰伤悼—–年中早天曰悼附谥法解惟周公旦﹑太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂睳谥法。

谥者，行之夡；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。

车服者，位之章也。

是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

名谓号谥。

民无能名曰神。

不名一善。

靖民则法曰皇。

靖安。

德象天地曰帝。

同于天地。

仁义所往曰王。

民往归之。

立志及觽曰公。

志无私也。

执应八方曰侯。

所执行八方应之。

赏庆刑威曰君。

能行四者。

从之成髃曰君。

民从之。

扬善赋简曰圣。

所称得人，所善得实，所赋得简。

敬宾厚礼曰圣。

厚于礼。

照临四方曰明。

以明照之。

谮诉不行曰明。

逆知之，故不行。

经纬天地曰文。

成其道。

道德博闻曰文。

无不知。

学勤好问曰文。

不耻下问。

慈惠爱民曰文。

惠以成政。

愍民惠礼曰文。

惠而有礼。

赐民爵位曰文。

与同升。

绥柔士民曰德。

安民以居，安士以事。

谏争不威曰德。

不以威拒谏。

刚强直理曰武。

刚无欲，强不屈。

怀忠恕，正曲直。

威强敌德曰武。

与有德者敌。

克定祸乱曰武。

以兵征，故能定。

刑民克服曰武。

法以正民，能使服。

夸志多穷曰武。

大志行兵，多所穷极。

安民立政曰成。

政以安定。

渊源流通曰康。

性无忌。

温柔好乐曰康。

好丰年，勤民事。

安乐抚民曰康。

无四方之虞。

合民安乐曰康。

富而教之。

布德执义曰穆。

故穆穆。

中情见貌曰穆。

性公露。

容仪恭美曰昭。

有仪可象，行恭可美。

昭德有劳曰昭。

能劳谦。

圣闻周达曰昭。

圣圣通合。

治而无眚曰平。

无灾罪也。

执事有制曰平。

不任意。

布纲治纪曰平。

施之政事。

由义而济曰景。

用义而成。

耆意大虑曰景。

耆，强也。

布义行刚曰景。

以刚行义。

清白守节曰贞。

行清白执志固。

大虑克就曰贞。

能大虑非正而何。

不隐无屈曰贞。

坦然无私。

辟土服远曰桓。

以武正定。

克敬动民曰桓。

敬以使之。

辟土兼国曰桓。

兼人故启土。

能思辩觽曰元。

别之，使各有次。

行义说民曰元。

民说其义。

始建国都曰元。

非善之长，何以始之。

主义行德曰元。

以义为主，行德政。

圣善周闻曰宣。

闻，谓所闻善事也。

兵甲亟作曰庄。

以数征为严。

叡圉克服曰庄。

通边圉，使能服。

胜敌志强曰庄。

不挠，故胜。

死于原野曰庄。

非严何以死难。

屡征杀伐曰庄。

以严厘之武而不遂曰庄。

武功不成。

柔质慈民曰惠。

知其性。

爱民好与曰惠。

与谓施。

夙夜警戒曰敬。

敬身思戒。

合善典法曰敬。

非敬何以善之。

刚德克就曰肃。

成其敬使为终。

执心决断曰肃。

言严果。

不生其国曰声。

生于外家。

爱民好治曰戴。

好民治。

典礼不愆曰戴。

无过。

未家短折曰伤。

未家，未娶。

短折不成曰殇。

有知而夭殇。

隐拂不成曰隐。

不以隐括改其性。

不显尸国曰隐。

以闲主国。

见美坚长曰隐。

美过其令。

官人应实曰知。

能官人。

肆行劳祀曰悼。

放心劳于淫祀，言不修德。

年中早夭曰悼。

年不称志。

恐惧从处曰悼。

从处，言险圮。

凶年无谷曰荒。

不务耕稼。

外内从乱曰荒。

家不治，官不治。

好乐怠政曰荒。

淫于声乐，怠于政事。

在国遭忧曰愍。

仍多大丧。

在国逢傦曰愍。

兵寇之事。

祸乱方作曰愍。

国无政，动长乱。

使民悲伤曰愍。

苛政贼害。

贞心大度曰匡。

心正而用察少。

德正应和曰莫。

正其德，应其和。

施勤无私曰类。

无私，唯义所在。

果虑果远曰明。

自任多，近于专。

啬于赐与曰爱。

言贪□。

危身奉上曰忠。

险不辞难。

克威捷行曰魏。

有威而敏行。

克威惠礼曰魏。

虽威不逆礼。

教诲不倦曰长。

以道教之。

肇敏行成曰直。

始疾行成，言不深。

疏远继位曰绍。

非其弟过得之。

好廉自克曰节。

自胜其情欲。

好更改旧曰易。

变故改常。

爱民在刑曰克。

道之以政，齐之以法。

除残去虐曰汤。

一德不懈曰简。

一不委曲。

平易不訾曰简。

不信訾毁。

尊贤贵义曰恭。

尊事贤人，宠贵义士。

敬事供上曰恭。

供奉也。

尊贤敬让曰恭。

敬有德，让有功。

既过能改曰恭。

言自知。

执事坚固曰恭。

守正不移。

爱民长弟曰恭。

顺长接弟。

执礼御宾曰恭。

迎待宾也。

芘亲之阙曰恭。

修德以盖之。

尊贤让善曰恭。

不专己善，推于人。

威仪悉备曰钦。

威则可畏，仪则可象。

大虑静民曰定。

思树惠。

纯行不爽曰定。

行一不伤。

安民大虑曰定。

以虑安民。

安民法古曰定。

不失旧意。

辟地有德曰襄。

取之以义。

甲冑有劳曰襄。

亟征伐。

小心畏忌曰僖。

思所当忌。

质渊受谏曰厘。

深故能受。

有罚而还曰厘。

知难而退。

温柔贤善曰懿。

性纯淑。

心能制义曰度。

制事得宜。

聪明叡哲曰献。

有通知之聪。

知质有圣曰献。

有所通而无蔽。

五宗安之曰孝。

五世之宗。

慈惠爱亲曰孝。

周爱族亲。

秉德不回曰孝。

顺于德而不违。

协时肇享曰孝。

协合肇始。

执心克庄曰齐。

能自严。

资辅共就曰齐。

资辅佐而共成。

甄心动惧曰顷。

甄精。

敏以敬慎曰顷。

疾于所慎敬。

柔德安觽曰靖。

成觽使安。

恭己鲜言曰靖。

恭己正身，少言而中。

宽乐令终曰靖。

性宽乐义，以善自终。

威德刚武曰圉。

御乱患。

弥年寿考曰胡。

久也。

保民耆艾曰胡。

六十曰耆，七十曰艾。

追补前过曰刚。

勤善以补过。

猛以刚果曰威。

猛则少宽。

果，敢行。

猛以强果曰威。

强甚于刚。

强义执正曰威。

问正言无邪。

治典不杀曰祁。

秉常不衰。

大虑行节曰考。

言成其节。

治民克尽曰使。

克尽无恩惠。