月亮诗话
古诗文《月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠》赏析
古诗文《月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠》赏析月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠唐朝：张继出自唐代诗人张继<枫桥夜泊MooringbyMapleBridgeatNight>yuèluòwūtíshuāngmǎntiān月落乌啼霜满天，Atmoonsetcrythecrows,streakingthefrostysky;jiāngfēngyúhuǒduìchóumián江枫渔火对愁眠。
Dimly litfishingboatsbeneathmaplessadlylie.gūsūchéngwàihánshānsì姑苏城外寒山寺，Beyond thecitywalls,fromTempleofColdHill,yèbànzhōngshēngdàokèchuán夜半钟声到客船。
Bells breaktheship-borneroamer'sdreamandmidnightstill.注释枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
《江楼月》原文及赏析(最新)
《江楼月》原文及赏析江楼月嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。
一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。
谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。
今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。
赏析/鉴赏诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。
“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。
”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。
“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。
”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。
由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。
“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。
第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团？“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
诗的后半则是写诗人处于“新境”，叙述他对“旧事”的看法。
“谁料江边怀我夜，正当池畔望君时”，“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。
以“谁料”冠全联，言懊恼之意，进一层表现出体贴入微的感情：若知如此，就该早寄诗抒怀，免得尝望月幽思之苦。
“今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。
”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟，暗写思念时间之长，“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。
诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。
当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
这是白居易给元稹的一首赠答诗。
809年（元和四年）春，元稹以监察御史使东川，不得不离开京都，离别正在京任翰林的挚友白居易。
关于描写月亮的优美句子摘抄
关于描写月亮的优美句子摘抄在生活、工作和学习中，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，句子是语言运用的基本单位，它由词、词组（短语）构成。
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描写月亮的优美句子摘抄11、南天上金轮冉冉，银辉烁烁。
我举头遥望那娇秀的月华，似乎她若有所言，又似乎她欲移身下临，辉煌灿烂的金蟾，初照不知何人，复照不知何人，但总是依着朔、望、晦的周遭巡地经天，亘古如斯，永不休停。
2、月亮无非是一个天体，但她那纤丽身姿。
琼洁心蕊、耿碧含宏的神韵，还有那沧桑累积之深，兴亡批阅之广，沉浮历视之多，善恶感怀之厚，着实让我神驰意惘。
3、月身玉洁冰清，月心光明磊落，她用皎洁分开了世间的清浊，又用柔情纯意给人以慰藉和解脱。
4、今夜，我推眼细看月轮，那秀媚而辉煌的月轮，仿佛更加神圣而庄严，恶雾险云无休止的纠缠，雷吼电射无耻的恫吓，阴雨苦霜卑鄙的撕扯，塑造了她的出云雾而不染，处狂热而不随，处风光而不骄的属性。
5、望着月身如水的清粼，望着她豁达无讳的坦诚，望着她那凛然光辉的形影，恋恋不舍地收住了那驰远的思绪。
6、皎洁而琼秀的月轮，高高地挂在云空，千束万束的月华清辉倾洒在大地上。
远山近水，楼台亭榭，在银装的裹束下，格外寂静。
7、夜色茫茫，在月下阒寂无声，似乎那么凝重、那么庄严、那么肃穆，但又很迷朦。
庭前的碧树草畦被月色披扮着，比起日间神秘而奇特。
8、倾城的月色，演绎着千古的传说，讲述着亘古的诗话，鸣奏着不朽的红尘恋歌。
这是江山的锦绣，是乾坤的钟灵，是天地的造化，构成了妙曼的红尘仙境。
9、在这月色倾城之际，在这红尘中、天底下、涛声里，你是我的恋，你是我的歌，我唯你是念，我让这念，随诗入画；让这念驰骋腾飞；让这念陪你遂心所欲地去追寻。
10、夜深了，氤氲的夜色中，朗月、稀星、清风微拂脸颊，花香随风荡漾，我们一起品尝着你的诗行，那些清婉如梦的诗意，化做了一抔抔清凛的甘霖，携着我缤纷的记忆飞向了你的身旁。
明月几时有把酒问青天全诗
明月几时有把酒问青天全诗明月几时有把酒问青天全诗《水调歌头》作者：苏轼原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
注释：1、李白《把酒问天》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”2、牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。
”3、司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。
”4、婵娟：月色美好。
诗意：明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。
明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。
赏析：此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。
但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。
每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
关于描写月亮的优美句子摘抄
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1、南天上金轮冉冉，银辉烁烁。
我举头遥望那娇秀的月华，似乎她若有所言，又似乎她欲移身下临，辉煌灿烂的金蟾，初照不知何人，复照不知何人，但总是依着朔、望、晦的周遭巡地经天，亘古如斯，永不休停。
2、月亮无非是一个天体，但她那纤丽身姿。
琼洁心蕊、耿碧含宏的神韵，还有那沧桑累积之深，兴亡批阅之广，沉浮历视之多，善恶感怀之厚，着实让我神驰意惘。
3、月身玉洁冰清，月心光明磊落，她用皎洁分开了世间的清浊，又用柔情纯意给人以慰藉和解脱。
4、今夜，我推眼细看月轮，那秀媚而辉煌的月轮，仿佛更加神圣而庄严，恶雾险云无休止的纠缠，雷吼电射无耻的恫吓，阴雨苦霜卑鄙的撕扯，塑造了她的出云雾而不染，处狂热而不随，处风光而不骄的属性。
5、望着月身如水的清粼，望着她豁达无讳的坦诚，望着她那凛然光辉的形影，恋恋不舍地收住了那驰远的思绪。
6、皎洁而琼秀的月轮，高高地挂在云空，千束万束的月华清辉倾洒在大地上。
远山近水，楼台亭榭，在银装的裹束下，格外寂静。
7、夜色茫茫，在月下阒寂无声，似乎那么凝重、那么庄严、那么肃穆，但又很迷朦。
庭前的碧树草畦被月色披扮着，比起日间神秘而奇特。
8、倾城的月色，演绎着千古的传说，讲述着亘古的诗话，鸣奏着不朽的红尘恋歌。
这是江山的锦绣，是乾坤的钟灵，是天地的造化，构成了妙曼的红尘仙境。
9、在这月色倾城之际，在这红尘中、天底下、涛声里，你是我的恋，你是我的歌，我唯你是念，我让这念，随诗入画；让这念驰骋腾飞；让这念陪你遂心所欲地去追寻。
10、夜深了，氤氲的夜色中，朗月、稀星、清风微拂脸颊，花香随风荡漾，我们一起品尝着你的诗行，那些清婉如梦的诗意，化做了一抔抔清凛的甘霖，携着我缤纷的记忆飞向了你的身旁。
可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓出自哪一首诗
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓出自哪一首诗各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
出自唐代诗人白居易的《暮江吟》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
赏析《暮江吟》是白居易“杂律”中的一首。
全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。
一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。
两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。
由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
前两句写夕阳落照中的江水。
可怜九月初三夜“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。
“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。
受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。
诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。
诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
后两句写新月初升的夜景。
诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。
诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。
这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒真珠。
用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。
诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓。
诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。
作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。
可怜九月初三夜露似珍珠月似弓的意思
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓一【诗句】可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
【出处】唐·白居易《暮江吟》【意思】可爱的九月初三的夜晚，露水像珍珠，新月似弯弓。
可怜：可爱。
真珠：即珍珠。
【提示】可怜，可爱。
真珠，珍珠。
两句的意思是：九月初三的夜晚是多么可爱啊，绿草上的晶莹露珠活象粒粒珍珠，天幕上的一弯新月，犹如一把弯弓。
诗人写秋夜新月初升时天上地下的美景，语言凝炼、清丽。
【鉴赏1】把“露”比作“珍珠”，把“月”比作“弓”，写出了九月清月照耀下露水的圆润晶莹和新月的玲珑秀美，烘托出了秋夜宁静和谐的气氛，并把诗人恬静愉悦的心情蕴含于其中。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
语出白居易《卖炭翁》。
用“衣正单”与“愿天寒”这样本来矛盾的东西统一在卖炭翁身上，从而深刻而真切地表现出卖炭翁的艰难处境和痛苦无奈的心态。
前后映衬，扣人心弦。
【鉴赏2】九月初三的夜晚，岸边草木上的露珠像珍珠一样晶莹圆润，而天上初升的新月就像一张精致的弯弓。
原诗后两句中的“九月初三夜”，点明了具体时间，说明“露似珍珠月似弓”句描写的是残阳刚落而新月初升的场景。
诗人低头一看，便见草茎上有如珍珠一般的凝露。
将露水比喻为珍珠，不仅写出了露珠本身的圆润，也写出了露珠在新月映照下的晶莹剔透之感。
接着，诗人又仰头一望，便见初生的新月犹如一张弯弓般高高悬挂在天幕上。
诗人就在这一俯一仰中，将地上与天上的美景串联起来，营造出一幅宁静和谐的自然图画。
同时，诗人寓情于景，直接抒情，表达了对大自然的热爱之情。
【用法例释】用以形容夜晚露水似珠，弯月高悬的景色。
[例]九月初三日。
晚，见到月亮，我忽然记起白居易的诗《暮江吟》云：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
”看来这是记述秋夜和新月的情景、情怀的。
(郭风《夏历九月笔录》)二《暮江吟》[唐]白居易.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
【注释】①瑟瑟：按《通雅》说：“瑟瑟有三种，宝石如珠，真者透碧。
《枫桥夜泊》原文、译文、注释及赏析
《枫桥夜泊》原文、译文、注释及赏析枫桥夜泊唐·张继原文:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
注释:枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。
寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
赏析:这首七绝以一愁字统起。
前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。
后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。
丹韵词音之千古名月
丹韵词音（四、千古明月）（四）千古明月如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。
想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。
有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。
李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。
只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。
我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。
可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。
人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。
明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。
这就是中国人为什么爱写明月诗。
有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。
其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。
人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。
李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。
苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。全诗翻译赏析及作者出处
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
全诗翻译赏析及
作者出处
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
出自唐代李商隐的《霜月》
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
(楼高一作：楼南/楼台)
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
1青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟赏析仅从文本看，写深秋月夜景色，
然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。
首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。
次句言月华澄明，天穹高迥。
三四句写超凡神女，争美竞妍。
诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。
颇可说明义山诗之唯美倾向。
文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。
诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的画工。
最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。
李商隐的这首《霜月》，就会有这样的特点。
这首诗写的是深秋季节，在一座临水高楼上观赏霜月交辉的夜景。
它的意思只不过说，月白霜清，给人们带来了寒凉的秋意而已。
这样的景色，会使人心旷神怡。
然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。
诗的形象明朗单纯，它的内涵是饱满而丰富的。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可。
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- 1 - 月 亮 诗 话 ——唐诗宋词中的千古一月 王迪琴 中国是诗的国度，唐诗宋词是古代诗海中闪闪发亮的明珠瑰宝；而那悬于碧空中的一轮明月，既是天上仙境的象征，又是人间美妙之所在。她千古悠悠，月随时转，永照人间，启蒙了多少人的诗意，唤起了多少人的诗兴，激荡着多少人的诗情。趁此良辰美景，诗人们兴逸湍飞，情思勃发，频频拔动那月之光弦。于是，这神奇之诗和亘古之月就共同奏成了一曲曲不朽的诗月华章。 古人专写月的诗作比比皆是，或局部、或整体，或片断、或通篇；有的描摹月夜、月色、月景，有些又不拘泥于描写月的形状、光亮和色彩，而是用来表明时序、烘托景物、渲染气氛以及抒发感情。从《诗经•陈风•月出》发轫，至“古诗十九首”，再到唐诗宋词的名章佳句集大成，月亮不仅成为美好事物的象征，还成为怀远思人的意象，凝聚成一种积淀深厚的审美意识。 月之景 “明月出天山，苍茫云海间。”伟大的浪漫主义诗人李白的一首《关山月》，把我们带到了那明月高照的浩瀚夜空，给我们描绘出一幅云月苍茫、雄浑广阔的月夜景象。月光荡涤了尘埃，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色，形成了一个神话般美妙的境界。夜晚，正因为有了这皎皎明月的照耀，才使天地万物熠熠生辉。“年年夜月”，“处处山川”，有月之时，有月之地，必然有美景生成。 诗中之月既是时令和具体时间的体现，也是人与物活动的背景。虽然月亮永远是那个月亮，但由于它在不同的时段出现，使月亮形成了的不同形状和光度；也因为它照临的空间位置不同，形成的景致不同，诗人的感受也自然不同。这多姿多彩的月夜景象，体现在诗词篇章中，也就形成了各具特色的月诗佳句。 看哪，有朗月悬空、皓月千里之旷远，也有淡月穿云、烟月笼雾之朦胧；有弯月如弓、缺月西挂之清幽，也有晓月将下、霜月生寒之静谧；西出阳关的“关山月”有雄浑壮阔之象，映入清溪的“兰溪月”则表现出空灵婉媚之景。 我们看：“大漠沙如雪，燕山月似钩”、“地偏山吐月，桥断水浮空”，山挂银钩，月出似吐，这是“山月”的特色；“江平万顷正碧色，上下清澈双璧浮”、“星垂平野阔，月涌大江流”，水浮双璧，江波流月，这是“江月”的特色。“山月入松金破碎”，是松林中斑驳的月光像片片碎金在闪耀的“林间月”； “梨花院落溶溶月，柳树池塘淡淡风”，是如水的月光下，花摇柳拂，飞絮萦回，意境清幽缠绵的“庭院月”； “雁过秋空夜未央，隔窗烟月锁莲塘”，则是月洒荷塘、烟雾轻蒙的“荷塘月”。 我们再看：苏轼把那倒映在水里的“溪中月”描绘得多么美，叫“溪月琼瑶”。月光静静地洒满了溪流，水月交辉，倒映水中，像缀满了无数晶莹无瑕的珠玉。宋庠把“湖岸月” 描绘为“向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟”。波月辉映，新枝摇曳，就像蒙上了一层薄薄的烟雾。 从时间上看，余靖的“疏烟明月树，微雨落花村”，写的是春残之景，楼钥的“天高颢气肃，月斜映疏星”，写的是深秋之景；刘方平的《夜月》诗“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”，是夜深之景，而李贺的《南园》诗“晓月当帘挂玉弓”，则是拂晓之景了。 楼上观月，看到的是月夜一景，而泛舟湖上，临波沐月，诗人会全方位地感受到月光的美丽，所以许多诗人都热衷于游湖荡月。欧阳修的《晚泊岳阳》云：“正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。”皓月悬空，江水茫茫，清辉满地，江天一色；此时月下人歌，归舟唱晚，是多么引人入胜的景致！苏轼的《夜泛西湖五绝》写他从魄月初生到月半中天，游兴不减：“三更向阑月渐垂，欲落未落景特奇”，一直到领略了月落之后的湖景才回去。如果说新月生辉，半璧吐艳，给人以明朗之感；菰蒲无边，湖水茫茫，给人以朦胧之感；那月落后的湖光非鬼非仙，则给人以神秘莫测之感。宋代诗人武衍也有一首泛舟石湖的即兴之作《秋夕清泛》：“弄月吹箫过石湖，冷香摇荡碧芙蕖。”秋月玲珑，湖光潋滟，船头诗人吹箫观月，岂不妙哉！ 月下赏湖光异色被诗人称道，月下观看夜潮就更能激起他们的诗兴。潮因月出月落而引，农历十五，皓月千里，那钱塘江潮水比平时更加奇特，汹涌澎湃的潮头如万马奔腾，撼人心目，历代诗人多有题咏。白居易有忆杭州词说：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看湖头。”苏轼任杭州通判时，也要在中秋月夜亲临海塘看潮势，“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。” - 2 -
一年当中，春月丽，秋月明。农历月份里，月有从新月如钩到圆月如盘之变化；一天之中也有黄昏月出和月上中天之不同。春秋两季更是自然界最美好的时光，“春花秋月”也就成为最具诗情画意的物象。 “暗尘随马去，明月逐人来。”这是元宵佳节夜市上的情景。当然，夜晚独坐中庭，欣赏着春宵月色，也别有一番情趣。张先的别号“张三影”，就是因他那有名的春月“三影”：“中庭月色正清明，无数杨花过无影”、“隔墙送过秋千影”和“云破月来花弄影” 诗句而来。李之仪也有一首诗写到月“影”：“觉后不知新月上，满身花影倩人扶”。通过对这些月下之“影”活动的描写，春天月夜那迷蒙幽静、至幻至美的景致跃然纸上。 诗人笔下，春天之月与花总是有着很深的缘份。夜色中，月照花明，风吹花动，摇曳生姿，仪态万方，比日间之花更多了一份妩媚和优雅，营造出一种令人神往之境。张若虚的《春江花月夜》中有名句曰，“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”白居易《村夜》诗也写到，“月明荞麦花如雪”，月光泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪，月花交融，美丽无比。李煜的“花明月暗笼轻雾”，是月色朦胧，轻雾弥漫，娇花吐艳；张先的“云破月来花弄影”，是微风吹拂，云开月现，花影婆娑；王安石的名句“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”，则描绘了一幅月洒清辉、花移娇影、月花共渡的妙景，都令读者赏心悦目。苏轼的《海棠》花在春夜月下开放，月华透雾，花光四溢：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊”；黄庭坚的月下水仙有步月凌波、盈盈欲仙之态：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”；而林逋的《山园小梅》，更是把黄昏月下梅花的神韵给写绝了：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。多美呀！那朦胧的月色，美丽的花影，构成静谧清幽的意境，怎能不让人陶醉！ “月到中秋分外明”。诗人李朴把《中秋》之月写得那样美妙无比：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”中国人有中秋节赏月的习俗，每当此时，诗人们登高临风，对月抒怀，写下了一首首美妙的秋月诗。唐朝诗人王建有一首《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”八月十五月儿圆，中秋夜月的最大特色是“圆”。苏轼《中秋月》说“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，因此“宝镜”、“玉盘”就成为十五秋月的别称。 秋天月夜，月明星稀，空明剔透，银河也显得非常淡远。特别是当皓月行至中天，真有“千山月午乾坤昼”之况，皎洁的清光简直把大千世界变成了朗朗白昼。因为此时秋高气爽，云淡风轻，夜色更加空明无垠，所以秋夜之景又表现在一个“清”字上，“清风明月”就成为其最富特征的景象。苏轼有“清夜无尘，月色无银”之诗，杜甫有“湖月林风相与清”之句。张耒在《夜生》中写到，“庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。”而杨万里的《八月十二日夜诚斋望月》对这种清幽静雅之景体验得更加深刻：“才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。忽然觉得今宵月，元不粘天独自行。”高空俨然如张开的鸦青色帷幕，在这张帷幕上，一轮明月高悬，像无所附丽、独自运行的“一团冰”，把月夜晴空写得多么引人入胜。 据此，诗人们就把月儿称作“冰鉴”、“霜轮“，或用“玉”、“霜”、“冰”来形容月色，有时也把秋月呼为“素月”、“冷月”、“寒月”、“霜月”，衬托出秋月的另一个特色，即颜色的“白”。白居易的诗中有“满床明月满帘霜”之句，张孝祥的《念奴娇》词这样说，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。” 李白的《金陵城西楼月下呤》诗云：“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”两个“白”字，把月照之下，云天渺茫，珠露晶莹，江水明净的夜景渲染了出来。 秋夜晴空的另一个特征是“明月如水”或“月华似洗”。如水洗过的月光给人一种凉意。“凉月如眉挂柳湾”，“夜吟应觉月光寒”，“清和冷月到帘栊”，都透着“夜凉如水”之感。立秋之后，“一枕新凉一扇风”，天上的月与地上的霜形成惨白一片，月儿就显得更加清冷。或许是“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍”，或许是“芦花千里霜月白”，都写月冷霜寒，境界空惘凄清！所以诗人又把秋月称为“寒蟾”。郭祥正《金山行》诗曰：“寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜”；李贺也有《梦天》诗曰：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”。可见，诗人们写秋月的孤冷，是为了衬托出秋景的萧瑟清寒。 月之情 对月怀人，临风思远，是古代诗词中的常有之情。古乐府云：“仰天看明月，寄情千里光”。自谢庄的《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”之后，后代诗人都喜欢借月来抒发相思之苦，寄托怀念之情。于是，妇思，闺怨，怀人情，思乡感，多少离愁别恨，都因月而生，依月而发，也成就了无数名章佳句。 明月以它皎洁的光辉，把宇宙幻化为一个银色的世界，人在此时最易生情、多情和伤情。古时交通 - 3 -
不便，情人分隔两地，路途遥远，音信难通，相见时难：“不见乡书传雁足，惟看新月吐娥眉”，“雁子回时，月满西楼”。时光荏苒，雁字空回，锦书无寄，唯有月光频来眷顾，怎能不让人对其生情！所以，每见“皓月婵娟”，不免引发情思绵绵；每逢“花朝月夕”，又倍感冷落寂寞。李白诗曰：“秋风清，秋月明。……相思相见知何日？此时此夜难为情！”怎一个“情”字了得。 夜深人静“相思正苦”时，只见那天上的明月来相照两地，似在传递着相互间的思念：“海上升明月，天涯共此时。情人息遥夜，竟夕起相思。”张泌的《寄人》诗曰：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”韦庄的《菩萨蛮》词曰，“残月出门时，美人和泪垂。”都是借月来抒发情人间那一片依依惜别之情。在这无情之夜，有那多情之月来相照，一方面使相思之人有了寄托之物，另一方面也让她们得到了少许安慰。 “花前月下”是相恋之人谈情说爱的佳所，那“月上柳梢头”之时，不也正是“人约黄昏后”之辰嘛。最早的诗经中就有“月出皎兮，佼人僚兮”之句，可见人月连“情”的心理自古就有。正因为这样，天上的明月就成了人间爱情的明证。多情人不能忘怀，“当时明月在，曾照彩云归”。痴情的女子“愿身能似月亭亭，千里伴君行”。而对于那许久得不到对方消息的女子来说，这月儿更是自己爱情的明证，“天上月，遥望似一团银”，正是在这一轮明月下，她与心上人共缔情约，永不相负，所以她要“夜久更阑风渐紧，与奴吹散月边云，照见负心人”。 月圆之时应是亲人团圆之日。夜晚对月往往能勾起对亲人的思念之情，月亮就成为诗人的情化之物。“长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘，凄然顾影，共伊到明无寐。”苏轼的这首《永遇乐》词，以月为抒情线索，人的感情的表白完全由月亮的活动来道出：在景疏楼上饯别时，是“明月如水”，友人走后那多情的明月也“随人千里”，三度月圆，无人同醉，仍然是那明月相伴到天亮。真是人多情，月更多情。一片真情，既真挚又纯洁：“独坐对月心悠悠，故人不见使我愁。”，“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新”，“明月随良椽，春潮夜夜深”，“送君还旧府，明月满前川”，“花落一杯酒，月明千里心”。刘长卿的诗“白云千里万里，明月前溪后溪”和戴叔伦的诗“山南山北雪晴，千里万里月明”，则通过写明月的普照来寄托对亲人的思念，景中含情，情煨景中。“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，这绵绵不绝的思念之情，将月之情和人之情密密交织在一起，情韵袅袅，令人心醉神迷。 古典诗词中，明月似乎与离人、思妇结下了不解之缘，写明月牵愁惹恨之作俯拾皆是。如曹植的《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有秋思妇，悲叹有余哀。”曹丕也有诗：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”都写妇人秋夜思念远方之人时的境况；后来就专用“斜月照帘帷”、“薄帷鉴明月”等来表达闺人的愁思。 汉以后，常年征战不断，写征夫思妇的对月相思，成为一种很广泛的题材。因为那“长安一片月”，“总是玉关情”，所以“可怜闺里月，常在汉家营。”。丈夫在外戍守边疆，妻子在家独守空闺，明月的相照勾起了不眠之人更加难以排解的离愁别绪：“秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”秦娥梦断之时，正是皎月照人之际，情何以堪？“寂寞起来搴绣幌，月明正在梨花上”。楼中人月，相对无眠，梦中之情，月照之景，更引起了独居之人的思愁。“黄昏独依朱阑，西南新月眉弯”，闺中少妇面对高挂在西南夜空中的一弯新月，自然会涌起月圆之时相思之人不能团圆的苦闷。 是人怜月，还是月怜人？“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”那月儿真是“照得离人愁绝”呀！于是那月亮也由“相思之月”变成了“伤心之月”：“夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏干”。同样是这个明月，曾经照见他们情真意笃的相聚，也照见他们忍泪割爱的离别。他们的惆缪之情，缱绻之意，是“除却天边月，没人知”的，此时的月下之人怎能不产生“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”的惆怅呢！ 由思引愁，到由愁生怨，又由怨变恨。“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”诗中的这种月照而生相思恨意的传统写法，似乎具有一种更加普遍的意义。“想佳人花下，对秋月春风，恨应同”。可是，明月本是无情之物，自然不解人的离恨之苦，人本不该怨它：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。但在有情人的眼中，明月就是人由多情而转为有恨的媒介。苏轼在《水调歌头》中说：“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨。”问题恰点在了情人们的心上，“何事常向别时圆？”欧阳炯的《献衷心》说“三五夜，偏有恨，月明中”。石曼卿也说，“月如无恨月长圆”。就是说，月儿圆时人却不能团圆，所以才会有恨。