《孟子》文言文选段阅读题附答案
文言文阅读专题练习八上第22课《孟子》三章(生于忧患,死于安乐)
文言文阅读专题练习八上第22课《孟子》三章（生于忧患，死于安乐）1、阅读下面的文字，完成后面小题生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【小题1】对下列各句朗读节奏划分正确的一项是( )A. 管夷吾/举于/士B. 曾益/其所/不能C. 必/先苦/其心志D. 出则/无敌国/外患者【小题2】下列各句中加点的字，与例句中加点的字意义和用法相同的一项是( )例句：征于色，发于声，而后喻A. 指通豫南，达于汉阴，可乎？B. 至于负者歌于途，行者休于树。
C. 休祲降于天D. 况才之过于余者乎？【小题3】下列对选文中画横线的句子翻译正确的一项是( )A. 内心苦恼，坚持思考，然后才能有所作为B. 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。
C. 内心忧困，思虑阻塞，然后振作起来。
D. 内心苦恼，平衡思虑，然后表现出来。
【小题4】下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是( )A. 文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
B. 文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
C. 文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D. “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。
[知识点]孟子(前372-前289)[答案]【小题1】A【小题2】C【小题3】B【小题4】C[解析]【小题1】A朗读节奏划分正确。
其它几项改为： B曾益/其/所不能。
C必先/苦/其心志。
D出/则无/敌国外患者。
【小题2】C加点的字与例句中加点的字意义和用法相同。
2024届高考语文复习：文言文阅读孟子专练(含解析)
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。
朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”明日，出吊于东郭氏。
公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。
”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也。
”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。
”景子曰：“否，非此之谓也。
《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。
固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。
”曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。
其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”（节选自《孟子·公孙丑》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/B．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/C．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉则就之/D．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/11．下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孟子，著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物，人称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
文言文《孟子告子上》《孟子公孙丑》阅读练习及答案
二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”（节选自《孟子·公孙丑上》）（二）告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”（节选自《孟子·告子上》）（三）梁惠王曰：“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”（节选自《孟子·梁惠王上》）[注]①颡：额头②晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚B.晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚C.晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚D.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.孟子，和孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物。
孟子的阅读试题及答案
孟子的阅读试题及答案孟子的阅读试题及答案阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人①；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。
此之谓三有礼焉。
如此，则为之服矣。
今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。
此之谓寇仇。
寇仇，何服之有？”《离娄篇下》[注]①国人：路人。
②服：穿丧服，守丧。
（l）简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。
（2分）（2）结合以上语段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。
（4分）参考答案：9、（6分）（1）君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。
（2分）（2）正反对比分析。
（1分）先提出君对臣若做到“三有礼”，臣就能为旧君“有服”，（1分）再从反面分析君若对臣残暴、使用极端手段，臣则“何服之有”。
（1分）君臣关系的`关键在于君对臣的态度。
（1分）【译文】孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。
”宣王说：“《礼》规定，要为先前侍奉过的君主穿孝服。
君主如何做，臣下才能为他服孝呢？”孟子说：“（臣下）有劝谏被实行，有建议被采纳，恩惠润泽民众；（臣子）因故辞去，君主就派人领他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；离去三年不返回，才收回他的土地和房屋。
这叫做三有礼。
这样，臣下就愿意为他服孝了。
如今做臣下的，有劝谏君主不实行，有建言君主不听，恩惠不能润泽民众；因故离去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；离开当天，就没收了他的土地和房屋。
这就叫做强盗仇敌。
对强盗、仇敌一样的国君，还怎么为他服孝呢？。
文言文《孟子公孙丑上》阅读练习及答案
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9～13题。
（公孙丑）“敢问夫子恶乎长？”（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”（公孙丑）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。
其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”（公孙丑）“何谓知言？”（孟子）曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。
”（公孙丑）“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。
孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。
’然则夫子既圣矣乎？”（孟子）“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
’夫圣，孔子不居。
是何言也？”（节选自《孟子˙公孙丑上》）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/B．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也/C．其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也/D．其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也/10．下列句子加点的实词与虚词的注释有误的一项是（）（3分）A．行有不慊（通“惬”，愉快）于心，则（连词，表示承接关系。
文言文双文本阅读：得其民得天下(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：得其民得天下（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。
失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民斯得天下矣。
得其民有道：得其心斯得民矣。
得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为澜驱鱼者，獭也；为丛驱爵①者，鹦也；为汤、武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣；虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜．，终身不得。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
”（节选自《孟子·离娄上》，有删改）材料二：臣致言之：往者齐南破荆。
东破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。
齐之清济浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。
齐，五战之国也，一战不克而无齐。
由此观之，夫战者，万乘之存亡也。
且臣闻之曰削株无遗根无与祸邻祸乃不存。
秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东服于陈。
当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则其民足贪也，地足利也。
东以弱齐、燕，中以凌三晋．．。
然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝．也，而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和，令荆人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。
此固．以失霸王之道一矣。
天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。
围梁数旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑：东以弱齐、燕，中以凌三晋。
然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和，令魏氏反收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。
此囿固以失霸王之道二矣。
前者褒侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。
此固以失霸王之道三矣。
（节选自《韩非子·初见秦》，有删改）【注】①爵：通“雀”。
2023届高考专题复习：文言文专题训练《孟子告子上》(含答案)
文言文专题训练-----《孟子·告子上》一、阅读下面的文言文，完成各题。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”（节选自《孟子·告子上》）人之性恶，其善者伪②也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理③亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。
用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
（节选自《荀子·性恶》）［注］①颡：额头。
②伪：通“为”，人为。
③文理：条理，秩序1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治B．故必将有师法之化/礼义之道/然后出/辞让/合于文理/而归于治C．故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/归于治D．故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/文理而归于治2．下列与“搏而跃之”的“而”用法相同的一项是（）A．蟹六跪而二鳌B．生而有耳目之欲C．吾尝终日而思矣D．择其善者而从之3．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）A．鸢飞戾天者，望峰息心B．人之可使为不善C．甚矣，汝之不惠D．策之不以其道4．翻译下列语句。
（1）虽又槁暴，不复挺者，使之然也。
（2）是岂水之性哉？其势则然也。
5．关于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有什么见解？请简述。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
最新孟子文言文阅读及答案
精品文档 阅读下面的文言文，完成 5-9 小题。 邹孟轲之母也。 号孟母。 其舍近墓。 孟子之少也， 嬉游为墓间之事， 踊跃筑埋。 孟母曰： “此非吾所以居处子也。 ”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰： “此非吾所以居 处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰： “真可以居吾子矣。 ”遂居 之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云： “彼姝者子，何以予 之？”此之谓也。 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰： “学何所至矣？”孟子曰： “自若也。”孟母 以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰： “子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问 则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异 于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修 德，不为窃盗，则为虏役矣。 ”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子 谓孟母知为人母之道矣。诗云： “彼姝者子，何以告之？”此之谓也。 孟子既娶， 将入私室， 其妇袒而在内， 孟子不悦， 遂去不入。 妇辞孟母而求去， 曰：“妾 闻夫妇之道， 私室不与焉。 今者妾窃堕在室， 而夫子见妾， 勃然不悦， 是客妾也。 妇人之义， 盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰： “夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声 必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎！ ”孟子谢，遂 留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。 （节选自《后汉书・列女传》
）
5．下面加点词语解释错误的一项是
A. 乃去舍市傍 离开 B. 君子谓孟母善以渐化 教化
C. 既学而归，孟母方绩 纺织 D. 宁能衣其夫子 衣服
6. 下面每组加点词语意义与用法不一致的一组是
7. 下面事件能够体现孟母善教的一组是
①徙舍学宫之傍 ②孟母以刀断其织 ③孟子惧，旦夕勤学不息 ④妇辞孟母而 求去 ⑤孟子谢，遂留其妇 ⑥其嬉戏为贾人炫卖之事 A. ①②④ B.②⑤⑥ C.②③⑤ D.①④⑥
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《孟子》文言文选段阅读题附答案
文言文选段，完成16～19题。
（共12分）
（一）
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。
’此之谓也。
”
（二）
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子》）
【注释】①待：须要。
②赡：充足。
16．解释下列中加点词的含义。
（4分）
（1）以力假仁者霸（）（2）域民不以封疆之界（）
（3）亲戚畔之（）（4）天下顺之（）
17.（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是（2分）（）
A．辍耕之垄上，怅恨久之B．马之千里者
C．属予作文以记之D．盖余之勤且艰若此
（2）用“/”给下面句子断句（断两处）（2分）
以德行仁者王
18．翻译选文（一）中画横线的句子。
（2分）[来
译文：
19．（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是。
（1分）
（2）两段选文主要运用进行论证。
（1分）
16．【答案】（1）暴力/ 武力/ 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛/ 叛乱（4）归顺/ 顺从
【评分标准】①每小题1分，共4分。
②第（3）小题答出“通‘叛’”才得分。
17．【答案】（1）D（2分）（2）以德/ 行仁者/ 王【评分标准】①共2分。
②断对一处得1分。
③多断不得分。
18．【答案要点】凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。
/ 凭
借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。
【评分标准】
①共2分。
②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚
服”可不译。
④意思对流畅得1分。
⑤出现错别字扣１分。
19．【答案】（1）以德服人/ 以德治国/ 仁政/ 得道者多助/ 行仁道/ 得道（2）正反对比/ 对比【评分标准】①每小题1分，共2分。
②第一小题意思对即得分。