北大课件 老子、庄子
统编版语文八年级下册第21课《庄子》二则 课件 (共32张PPT)
庄 子
前369
前286
作者简介
庄子一生穷愁潦倒，他不是没有机会做官、过荣华富 贵的生活，而是不愿做官。庄子才能闻名遐迩，楚王 听说后，就派了两名使臣带着重金去聘请他当宰相， 却被庄子以“宁愿在污浊的泥水之中游戏自乐，也不 愿为当权者所束缚”为理由拒绝了。庄子厌恶虚伪的 封建制度，对当时的社会抱有强烈的不满情绪。庄子 后来当了隐士，以表明自己愤世嫉俗，蔑视名利、痛 恨权贵的心志。
文章标题为北冥有鱼， 后来怎么又写鸟了？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几 千里，变成鸟后，鸟的北部不知有几 千里，表现大鹏硕大无比的形象。
内容探究
大鹏为什么要迁徙到南冥？
南冥是天然的大池，代表“启明之方”。是大鹏心目中的理想境 地，表达大鹏追求光明的理想。
鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？
“海运则将徙于南冥”“抟扶摇直上者九万里，去以六月息者也”
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于 南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
鲲 大鱼的名字 怒 振奋，这里指用力鼓动翅膀
垂天之云 悬挂在天空的云
天池 天然形成的水池
志 记载
文意疏通
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色 邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
毛泽东等历史人物，他们以天下苍生
理
为己任，推动历史向前发展。
由
不敬佩
我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡 泊名利，就像普通的劳动者，他们爱 岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡
《老子》四章ppt课件
➢ 一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推 行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，如鲲鹏一
般抟扶摇直上九万里，翱翔于天地之间，绝云气，负青天。
➢ 人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。
任务活动一：字斟句酌解文意
安稳，稳定 持守，守成 征兆，苗头
中国文人的儒道互补
儒家： A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升， 强调 积极进取的历史使命感和社会责任心。 B.侧重“人道“与“入世“，但同时具有超然通达心态。
道家： A.偏重哲学问题，思考“人与自然”的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念。 B.侧重“天道“与“出世“，但同时具有积极用世心态。
“自知者明”启示我们：不仅要了解自己 的优势，了解自己内心真正的热爱与与需 求；更要看清自己的和缺点和不足，知道 自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给 人生以合理定位，才能合理规划自我，才 能明确人生发展的方向。
“自胜者强”要求我们有强大的内心：人生辉 煌时而不自傲，人生低谷时不垂头丧气，压力来 临时能够直面挑战，遇到挫折能够直面风雨…… 一个能够战胜自我、超越自我的人，才是真正的 强者。
同“判”，分离 、分散
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
谋划，出主意解决
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
于未有，于未乱：状
层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之， 语后置。于，在
状语后置
未有：没有发生
执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容 易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治 理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌 芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走 出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无 所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
第26课 《庄子》二则(共31张PPT) 大赛获奖精美课件 省一等奖课件
小结
• 《浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面 警示世人：不按照规律办事，违反了事 物本性，往往会好心办成坏事，结果与 愿望相悖。
1、给下列红体字注音 渻 shěng 鸡已乎 yǐ
ng 无敢应 yì
恃 shì
2、解释下列红色字体的的词语 鸡已乎 停止，这里解释为训练完毕 恃气 凭着、依靠 犹应响影 仍然 影子 疾视 怒目而视 德全 精神 无变 没有反应 反走 转身逃跑
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位 大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名， 欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为 君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不 顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被 杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆 之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫， 此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在 泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是 愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说： “二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾 而行哩。”
庄子 名周
(约公元前369年约前286年)
庄子思想
1、主张“天道无为”的思 想 2、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由
庄子故事
视权贵如腐鼠
《庄子· 秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄 子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子， 道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子 很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三 夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只 鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而 起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不 食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有 味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞 过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道： ‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
研讨本文寓意
《老子》与《庄子
第二、《老子》这本书善于 从具体的事物和现象中概况 出深奥的哲理，赋予理论以 形象色彩。
《老子》文学成就之二 形象具体的说理 例如，六十七章，它说“万物草木生之柔脆，其 死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”万 物草木刚出生的时候都很柔弱，最后死去的时候 都很枯槁。树木生长是如此，人也是如此。所以 他认为坚强是死的原因，柔弱是生的原因，他提 倡柔弱，反对坚强，主张以柔胜强、以柔克刚。 再比如说三十一章，他举了一个例子，他说，一 个有车厢有车轮，但是只在车厢的空间内才起载 重的作用。比如说我们用陶土做一个器皿，做一 个罐子，做一个碗，做一个盆，就是在一个空间 里可以盛东西。我们盖房子，筑墙，开门窗，盖 上屋顶，也是房屋的空间住人起作用。那么墙壁 等等，车厢等等，锅碗瓢盆等边缘的那些东西， 那个叫做有，而那个空间叫做无，他从这些例子 里推论出来说“有之以为利，无之以为用”。他 说，有形的不过是条件，无形的空间才起实际作 用，所以，无比有更重要。这个例子是很有趣的， 也是很值得分析的。这个就不仅仅是一个比喻了， 而是起到一种提供论证、深化论点的作用，甚至 是某种立论的出发点。这个问题想要驳倒他，把 这个说清楚也是不容易的。
《老子》四章ppt课件
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
《老子》四章 ppt课件
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
（第六十四章）
译文：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所
作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在 接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会 失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所 不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
其安易持①：事物安然未变的时候容 易失散。
其未兆易谋②：问题还没有显露迹象 的时候容易解决。
其脆易泮③：事物脆弱的时候容易分 离。泮，同“判”，分离。
其微易散④：事物细微的时候容易散失。 为之于未有⑤：在事情未发生时就做。
毫末⑥：毫毛的末端。比喻极其细微的事 物。
累土⑦：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
企者不立①：踮起脚的人不能久立。 跨者不行②：跨大步的人行走不稳。 自见者不明③：自我显露的人不能显明。 自是者不彰④：自以为是的不能彰显。 自伐⑤：和下文的“自矜”都是自我夸耀 的意思。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之⑦
（“自见”“自是”“自伐” “自矜” 等行为）这用道的观点来看，就叫作 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。
课堂小结
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的 分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知 足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从 小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
老子的哲学思想ppt课件
三、朴素的辩证法
• ２、对立双方的转化 • 《老子》第四十章
反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
• 《老子》第五十八章 • 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
三、朴素的辩证法
• ３、转化的道理 • 《老子》第四十二章 • 故物或损之而益，或益之而损。
１、老子其人
或曰老莱子，亦楚人也。著书十五篇，言道 家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余 岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
１、老子其人
《史记》又曰：“自孔子死之后百二十九年， 而史记周太史儋见秦献公曰：始秦与周合而 离，离五百岁而复合，七十岁而霸王者出焉。 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”
一、老子其人与其书
１、
• 《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦 县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃， 周守藏室之史也。” “老子修道德，其 学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰， 乃遂去，至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣， 强为我著书！’于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不 以智治国，国之福。
四、社会政治伦理观
• ３、现实政治 • 《老子》第七十五章 • 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，
以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求 生之厚，是以轻死。 • 反对现实政治 民不畏死，奈何以死惧之？ 《老子》第七十四章 天之道，损有馀而补不足。 《老子》第七十七章
四、社会政治伦理观
• 《老子》第八十章
小国寡民。 使有什伯之器而不用；使民重死 而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲 兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其 俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。
《庄子二则》课件-精品课件
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11、一个好的教师，是一个懂得心理 学和教 育学的 人。2021/6/272021/6/272021/6/27Jun-2127- Jun-21
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12、要记住，你不仅是教课的教师， 也是学 生的教 育者， 生活的 导师和 道德的 引路人 。2021/6/272021/6/272021/6/27Sunday, June 27, 2021
• 4、All that you do, do with your might; things done by halves are never done right. ----R.H. Stoddard, American poet做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行6.17.20216.17.202110:5110:5110:51:1910:51:19
庄子 名周
(约公元前369年-约 前286年)
战国时哲学家,散文家、文学家, 宋国蒙人。他继承并发扬了老子 思想，和老子同是道家学派的代 表人物，世称老庄。
庄周一生贫困，他身居陋巷， 常向人借粮，自织草鞋，穿粗布 衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄 子认为世间一切事物并无本质区 别，无论大小、贵贱、寿夭、生 死、善恶、得失、荣辱都是相对 的。
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成 。2021/6/272021/6/272021/6/272021/6/276/27/2021
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14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。2021年6月 27日星 期日2021/6/272021/6/272021/6/27
庄子思想
1、主张“天道无为”的思 想 2、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由
《老子》四章-ppt课件
11、宠辱若惊 【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或 受到侮辱都好像受到惊恐。 【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下 ，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 12、视而不见 【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。 【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。” 13、听而不闻 【解释】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。 【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希。” 14、涣然冰释 【解释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释。” 15、虚怀若谷 【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
选择性必修上册（第二单元）
《老子》四章
知人论世
老子，即老聃，姓李名耳，字伯 阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人， 春 秋末期人，是我国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家。
老子是道家学派创始人和主要代 表人物，与庄子并称“老庄”。在道 教中被尊为始祖，称“太上老君”。 在唐朝，老子被追认为李姓始祖。” 道德天尊“”中国哲学之父“
三十辐共一毂， 当其无， 有车之用。 埏埴以为器， 当其无，有器之用。 凿户牖以为室， 当其无，有室之用。 故有之以为利， 无之以为用。
总结了日常生活 当中“有”和“ 无”相互矛盾， 又相互依存的关 系。 有无是相生的， 又是相对的。 两者缺一不可， 无成就了有。
品读赏析
《老子》第十一章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
2.通读《〈老子〉四章》全文，概括四章选文的内容要点。
第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无 之以为用”的道理。
第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自 见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我” 的重要性，阐明了无为立身的主张。
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绝对自由的精神境界。
2.研读课文,回答下面的问题。 (1)庄子是怎样描写这只鹏鸟的呢?请从文中勾画出描写“鹏 ”特点的语句并概括大鹏的特点。
①“北冥有鱼,其名为鲲”指出了鲲鹏所居之地为“北冥”, 即北海,旷远而神秘的地方让鹏鸟也带上了神秘的色彩。
庄周曾梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记 了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇 诧异。仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了 庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。 今天，就让我们一起走近庄子，学习庄子的 人生哲学！
(5)庄子凭借丰富的想象力给我们描绘鹏鸟和野雾、尘埃的 活动情况,是为了说明什么问题?
任何事物的活动都是有所凭借的。鹏鸟奋飞必须凭借“海 运”和风力,野雾、尘埃要靠气息的吹拂。正因为如此,任何事 物都会受到局限。人无法看清天真正的颜色,鹏鸟也看不到地 上的真正情景。
字词学习
鲲（ kūn ）
·
南冥（mínɡ ）
·
徙（ xǐ ）
·
抟（tuán ）
·
1.文意疏通
叫做
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，
海
它的
表顺接
不知其几千里也，化而为鸟，其
成为
名为鹏，鹏之背，不知其几千里
振奋
好像 悬挂
也，怒而飞，其翼若垂天之云，
北方的大海里有一条鱼， 它的名字叫鲲。鲲的大， 不知道大到几千里；变化 成为鸟，它的名字就叫鹏。 鹏的脊背，真不知道长到 几千里啊；当它奋起而飞 的时候，那展开的双翅就 像挂在天边的云彩。
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第三章子部
第二节老子、庄子
2012年
二教
老子
《老子》一书，篇幅不长，五千言。
传本为八十一章，又称《道德经》。
其中，上卷《道经》三十七章，下卷《德经》四十四章。
这是问题最多的一部子书。
无人以为是伪造，但是老子究竟是什么时候的人，《老子》是谁的作品，很多人研究。
1936年罗根则《古史辨》第六册自序，列述了历来的各种说法。
一、老子生平
老子生地是哪里？
1楚国苦县人。
《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
”
2陈国相（县）人。
见陆德明《经典释文·序录》。
3宋国相人。
（民国时马叙伦先生说。
）
老子的年代是何时？
商务印书馆1937年版蒋锡昌《老子校诂》，1988年重新影印出版，其中提到老子的生活年代。
蒋氏找到古代引用《老子》经文最早的四个人，即叔向、墨子、魏武侯、颜斶（chù）。
四人中最早的是叔向，晋平公时人，与孔子同时，在《左传》等书中屡见他的踪迹；其他三人也和孔子时代相近。
可见，老子之书已为孔子同时以及稍晚的人见到，所以老子一定是孔子所问礼之人。
其后，马王堆帛书《老子》的出土，证实蒋锡昌的看法是正确的。
三、《老子》传本
传本为八十一章，又称《道德经》。
其中，上卷《道经》三十七章，下卷《德经》四十
四章。
战国时代，《庄子》和《韩非子》引《老子》书甚多，《韩非子》一书引老子之文多达三十条，更有《解老》和《喻老》两篇解释老子的专文。
而且韩非所解所喻的在今本《老子》中都有，多达67处，说明韩非子所见之《老子》和今本《老子》已很接近。
《庄子》引《老子》文很多，引用的形式大致可分三类，1 直接引用原文，不加引语，2 用“是谓”，3 用“故曰”。
1 《胠箧篇》：“当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
若此之时，则至治矣。
”（引《老子》八十章）
2 《达生篇》：“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
”（“为而不恃，长而不宰”多次见于《老子》）
3 《知北游》：“故曰：为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也。
”（引《老子》四十八章）
稍早的《孟子》《荀子》中也引用过老子之言。
《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，尊称为太上老君，以《老子》为教典，并作《老子想尔注》，以宗教的观点解释《老子》，自此《老子》成为道教的基本经典。
《老子》又题为《道德真经》，收入《道藏》。
四、出土文献
马王堆帛书1973年出土于湖南长沙，整理出《老子》的两个本子，甲本不避刘邦之讳，可见抄写在刘邦称帝之前。
乙本避刘邦讳，改“邦”为“国”，抄写应在刘邦称帝之后，为成型期的《老子》。
马王堆帛书，德经在道经之前。
郭店一号楚简，1993年10月出土于湖北荆门市沙洋区四方乡郭店村，其中《老子》根据竹简形制的不同整理为甲乙丙三种文本，各本不分道经、德经，各章混合编辑；其文字是战国时楚系文字，不同于秦篆汉隶，也不同于甲骨和金文。
五、《老子》注本
1 河上公《老子章句》
《隋书·经籍志》著录，称“汉文帝时河上公注”。
但历来认为是后人伪托。
故唐代初年陆德明撰《经典释文》，其中《老子》就不用它而用王弼注。
但宋元明以至清初，通行的《老子》都用河上公注。
今有《四部丛刊》影印南宋建本。
现在的学者讨论此注本，根据帛书本与河上公本对校，也有人认为河上公应是战国时人；后世广为流传的河上公《老子章句》则为汉文帝时另一河上公所著。
从河上公《章句》体现的清静无为观点，也可证明它是汉文帝时期的著作；王弼注通行以前，河上公《章句》的影响之大无可比拟。
2 王弼《老子注》
王弼（226—249），字辅嗣，山阳高平（今山东省金乡县）人，魏尚书郎。
年二十四卒。
魏晋时代的潮流是玄学。
和以往的儒学有很大不同，王弼等人用老庄思想改造儒学，产生了玄学。
汤用彤《魏晋玄学论稿》评论王弼说：“外崇孔教，内实道家，为一纯粹玄学家。
”
王弼《老子注》在思想方面的特点：
1.贵无。
以无为本，将“无”高度抽象化，然后将“无”返回到具体的“有”中。
《老子》：“天下万物生于有，有生于无。
”王弼注：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
将欲全有，必返于无也。
”
2. “崇本息末”。
他将《老子》通篇归纳为“崇本息末”，说：“其几乎可一言而蔽之，噫！崇本息末而已矣。
”如《老子》：“既得其母，以知其子。
既知其子，复守其母，没身不殆。
”王弼注：“母，本也。
子，末也。
得本以知末，不舍本以逐末也。
”
王弼的《老子注》有很高的造诣。
《老子》的其他注本
宋苏辙《老子解》
宋林希逸《老子鬳（yan4）斋口义》
元吴澄《道德真经注》
清王念孙《读书杂志·老子杂志》
俞樾《诸子平议·老子平议》
易顺鼎《读老子札记》
刘师培《老子斠补》
近人马叙伦《老子校诂》
高亨《老子正诂》
陈鼓应《老子注译及评介》
张松如《老子校读》
庄子
一、庄子生平
《史记·老庄申韩列传》：“庄子者，蒙人也。
”（《集解》骃案：《地理志》：蒙县属梁国。
《索隐》：刘向《别录》云：宋之蒙人也。
《正义》：郭缘生《述征记》云：蒙县，庄周之本邑也。
）
《老庄申韩列传》：“名周，周尝为蒙漆园吏。
……与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。
”
《史记》又云，庄子善著书，“以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
……皆空语无事实。
”
庄子继承老子，思想则有不同。
老子讲无为无不为，无为仍是工具，目的是走向有为。
庄子则认为，天下万物无论大小都是有所待的，最高的境界则是“无所待”的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。
二《庄子》其书
《史记》中并未说《庄子》分为内外杂篇。
《汉志》著录《庄子》五十二篇，一般认为是刘向整理厘定。
这五十二篇，根据《经典释文·序录》的记载，晋代秘书监司马彪曾为之作注。
司马彪的本子，分为内篇七篇，外篇二十八篇，杂篇十四篇，解说三篇，共52篇，另外司马彪还作了《音》三卷。
今本33篇，为晋郭象定，又为之作注。
《经典释文·序录》：“郭象注三十三卷，三十三篇。
”郭象字子玄，河内人，晋太傅主簿。
他定的《庄子》是内篇七，外篇十五，杂篇十一，
又为《音》三卷，就是我们今天用的本子。
《世说新语》说郭象注是窃自向秀的，但郭象注的确很好。
《庄子》又题名为《南华真经》，收入《道藏》。
对于《庄子》一书内外杂篇的理解，学者不尽一致，各持己说。
一般认为内篇是庄子自作，外、杂篇是弟子及后学作。
如王夫之说：“外篇非庄子之书，盖为庄子之学者，欲引而伸之，而见之弗逮，求肖不能也。
”（《庄子解·外篇》）但也有不同意见，如唐兰认为内外杂篇都是庄子自作；任继愈更认为内篇不是庄子亲作，外、杂篇方是庄子所作，或者说方能代表庄子思想。
我们认为，《庄子》的内外杂篇其实都是庄子学派的作品，都不乏精到之论。
最后的一篇《天下篇》更是纵论天下学术流派的著作，可以作为先秦学派发展史来看。
《庄子》篇目：
逍遥游第一、
齐物论第二、
养生主第三、
人间世第四、
德充符第五、
大宗师第六、
应帝王第七、
——以上内篇7
骈拇第八、
马蹄第九、
胠箧第十、
在宥第十一、
天地第十二、
天道第十三、
天运第十四、
刻意第十五、
缮性第十六、
秋水第十七、
至乐第十八、
达生第十九、
山木第二十、
田子方第二十一、
知北游第二十二、
——以上外篇15
庚桑楚第二十三、
徐无鬼第二十四、
则阳第二十五、
外物第二十六、
寓言第二十七、
让王第二十八、
盗跖第二十九、
说剑第三十、
渔父第三十一、
列御寇第三十二、
天下第三十三。
——以上杂篇11
三、《庄子》注本：
《南华真经注疏》晋郭象注，唐成玄英疏。
《庄子鬳（yàn）斋口义》宋林希逸撰。
《庄子翼》明焦竑撰。
《庄子解》清王夫之撰。
《庄子集释》清郭庆藩撰。
可读中华书局《诸子集成》本。
十卷，录郭注、成疏、陆德明释文，还收了其他晋人唐人的逸注。
《庄子集解》清王先谦撰。
《诸子集成》本。
对老、庄及魏晋玄学的研究，可以参看汤一介先生《郭象与魏晋玄学》《魏晋南北朝时期的道教》《中国传统文化中的儒道释》等著作。