建安七子

“建安七子”及代表作建安年间(196～220)七位文学家的合称。

包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。

孔融(153-208)孔融字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。

孔融为建安七子之首，文才甚丰。

现存作品只有散文和诗。

散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。

其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。

陈琳（？－－217）字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。

最著名的是《为袁绍檄豫州文》《饮马长城窟》为他的诗歌代表作王粲(177-217)字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一。

他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。

《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。

《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。

徐干(171-217)字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。

，。

主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。

』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。

阮瑀(?-212)字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。

所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。

诗有《驾出北郭门行》蔡邕称他为“奇才”。

所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀。

诗有《驾出北郭门行》，阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。

明人辑有《阮元瑜集》。

应玚（?-217)字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。

擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。

初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。

曹丕任五官中郎将时，玚为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章），著文赋数十篇。

诗歌亦见长。

刘桢(?-217)字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。

以文学见贵。

建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。

今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。

竹林七贤竹林七贤，诗魏末的七位有名文士成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：嵇康籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

嵇康嵇康(224—263)，，字叔夜。

，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。

以弹《广陵散》著名。

有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年诗人。

字嗣宗，竹林七贤之一。

阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。

除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。

另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈獮猴赋〉。

考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。

明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

山涛(205—283)，字巨源，「竹林七贤」之一时。

《山公启事》。

曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。

有集十卷，亡佚，今有辑本。

向秀(约227-272)，字子期，。

魏晋竹林七贤之一。

官至黄门侍郎、散骑常侍。

曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。

后郭象“ 述而广之”，别为一书。

向注早佚，现存《庄子注》，擅诗赋。

其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

刘伶，字伯伦，。

「竹林七贤」之一。

羁的行为表现出对名教礼法的否定。

唯著〈酒德颂〉一篇。

阮咸西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。

“竹林七贤” 之一。

阮籍之侄，与籍并称为“大小阮” 。

历官散骑侍郎，补始平太守。

为人旷放，不拘礼法。

善弹琵琶。

王戎(234—305)，字冲，。

西晋大臣，「竹林七贤」之一。

他是「七贤」中最庸俗的一位。

唐八韩愈：《马说》世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有柳宗元：《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭欧阳修：《生查子》月上柳梢头，人约黄昏后苏轼：《水调歌头》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

”苏洵：《管仲论》贤者不悲其身之死，而忧其国之衰苏辙：《三论分别邪正札子》有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移王安石：《泊船瓜洲》春风又绿江南岸，明月何时照我还曾巩：《大明湖》何须辛苦求人外，自有仙乡在水乡王维诗山居秋暝[唐]王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留送别下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

送张五归山送君尽惆怅，复送何人归。

几日同携手，一朝先拂衣。

东山有茅屋，幸为扫荆扉。

当亦谢官去，岂令心事违。

新晴原野旷，极目无氛垢。

郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

农月无闲人，倾家事南亩。

李陵咏注：时年十九汉家李将军，三代将门子。

结发有奇策，少年成壮士。

长驱塞上儿，深入单于垒。

旌旗列相向，箫鼓悲何已。

日暮沙漠陲，战声烟尘里。

将令骄虏灭，岂独名王侍。

既失大军援，遂婴穹庐耻。

少小蒙汉恩，何堪坐思此。

深衷欲有报，投躯未能死。

引领望子卿，非君谁相理。

山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

使至塞上单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候吏( 作骑)，都护在燕然。

鹿柴空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

白体”是北宋人的说法，指宋初诗坛流行的学白居易的诗。

“白体”诗的特征是“顺熟”、“容易”、“浅切”。

宋初学白诗之风始于太宗朝而盛于真宗朝，至仁宗朝前期余波尚存，后来“西昆体”渐成诗坛主流，“白体”遂寝。

王禹偁、王奇。

方回此说影响甚广，然“白体”诗人远不止于此，如宋太宗就是影响最大的“白体”诗人，仁宗朝“西昆体”诗人中，杨亿、舒雅、刁衎、张咏、晁迥、李维、李宗鄂、张秉等，早年都曾学“白体”。

欧阳修所谓“仁宗朝有数达官以诗知名，常慕白乐天体”，就是指这些人。

北宋人所谓学“白体”，其含义主要有三层。

一是学白居易作唱和诗，切磋诗艺，休闲解颐。

诗歌唱和，本属文人闲情雅趣。

太宗与群臣唱和，李昉与李至唱和，王禹偁与友人唱和，皆有效元、白、刘之意。

二效白诗浅切随意，不求典实的作法。

白居易的诗分类虽多，但浅近易晓确为其共同特色。

这种诗随意随时吟成，不重学问典故，作来比较轻松便捷。

这就很适合休闲唱和，临场发挥。

三效其旷放达观、乐天知足的生活态度，以及借诗谈佛、道义理。

晚唐晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。

晚唐体的特征一、创作重视锻炼苦吟，以刻意造字为能事；二、在体例上，多用近体而少古体三、“捐书以为诗”，以此来和“资书以为诗”的江西派对抗四、题材偏窄，观察细致五、诗风清瘦西昆体，内容空虚，点缀升平;形式华美，严重脱离社会生活。

《西昆酬唱集》中国西昆体诗集。

2卷，。

杨亿等编纂《册府元龟》。

由于这三年的酬唱活动主要是在皇家图书馆——秘阁中进行的，所以杨忆将他们的酬唱之作根据《山海经》和《穆天子传》中关于昆仑之西有群玉之山，是为帝王藏书之府的传说，将这本诗集题作《西昆酬唱集》。

诗的内容有反映作者们流连光景、优游岁月的生活，如《别墅》、《夜讌》、《直夜》等；有咏前代帝王和宫廷故事的，如《始皇》、《汉宣》、《宣曲》等；有咏男女爱情的如《代意》、《无题》等；更多的是咏物诗如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》等。

一般题材狭窄，诗情贫乏，但在当时影响很大，学子纷纷效法，流行一时。