4、先秦诸子散文
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公输(
个什么例子？目的是什么？
问题②：墨子是怎样借楚王的推断
说服楚王的？
楚王承认了墨子的道理吗？是否 因此取消了攻宋的计划？
承认有道理。但未因此取消攻 宋的计划，反而把球又踢到公输盘 及其所研制的云梯面前，而且态度 坚决，表示“必”取来。
学生分角色朗读17～22段。
思考：面对公输盘与楚国相互推委， 敷衍塞责，墨子怎么办？
《墨子》：《墨子》原有
71篇，现存53篇。是墨子的弟子
及再传弟子记述墨子言行的辑录。
墨子宣传“非攻”“兼爱”等 主张，反映小生产者的利益和愿望。 其学说与孔子对立，在战国时影响 很大，与儒家并称“显学”。文章 逻辑性强，语言质朴，富于说服力。
公输：
•名盘，也作“般”或“班” 又称鲁班，山东人，是我国 古代传说中的能工巧匠。现 在，鲁班被人们尊称为建筑 业的鼻祖。 •他发明:飞鸢，是人类征服 太空的第一人; •云梯(重武器);钩钜(现在还 用)以及其他攻城武器，是 一位伟大的军事科学家. •“机械圣人”， •誉为“科技发明之父”。
词是什么？反映了墨子怎样的心态和精神？ 问题③：墨子见到公输盘，就请他帮助自 己去杀人，而且进一步说可以‘“献金”， 其真正的意图是什么？ 问题④：墨子抓住公输盘“吾义固不杀人” 一语，怎样驳斥了他的“义”？
学生分角色朗读13～16段。 思考：
接着，墨子是怎么劝说楚王的？
问题①：墨子见到楚王，先举了一
⒉选出下列句子中“之”的用法不同于
其他三项的是：（ B
）
A．公输盘之攻械尽
B．吾知子之所以距我
C．公输子之意 D．已持臣守圉之器
⒊翻译下面的文言的句子。
⑴虽杀臣，不能绝也。 即使杀了我，也不能杀尽宋国 的守御者。 ⑵公输盘九设攻城之机变。 公输盘设计了多次攻城的巧妙战术。
先秦诸子散文
“礼乐之邦”----周礼尽在鲁
鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物 典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄 公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁， 叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣 子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国 文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的 形成有很大影响。
周游列国
一、孔子其人 5、晚年献身文教
由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》《书》 《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华 文化的传承做出了巨大的贡献。
《周礼》书影
《诗经》书影
“吾十有五而致于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语· 为政》
4.周天子“共主”地位的丧失，世代专职的宫廷文化官员走 向下层，推动了私人学者集团兴起。
一、诸子散文的兴起
（一）诸子散文兴起的原因
根本原因——社会经济政治，思想文化的发展。 直接原因——士的阶层的形成；（1）智力资源的竞争导致养 士之风盛行。（ 2）私学的兴起打破了贵族对文化教育的垄断。 散文是见道明志，论难说理最便捷的文体，于是，以探讨哲理人
时 代 背 景
春秋（前770年——前476年），由于生产力的发展，中国社 会开始从奴隶社会向封建社会过度。 经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这 时出现了土地私有。 政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃. 文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开 始成为社会上一支重要的力量。
孔子為魯司寇像
孔子五十一岁时，被任命 为中都宰(中都地方的最高 长官)，只一年时间，就路 不拾遗，夜不闭户。远近各 国听到这消息，都來参观， 並且向他请教。 第二年，他被升为司空， 专管全国建設。不久調任司 寇，相当于现代的法院院长。 后在55岁左右仕途失意。以 后再也没有为官。
中国古代文学先秦诸子散文
荀子：讲仁义也专门“议兵” 畅言“刑政”，并重 “礼”“法”
·文学性：
多长篇大论，且能围绕一个论题展开周密详备的论述，析理 精微又逻辑谨严，如《劝学》《修身》《礼论》《乐来论证颇为玄奥费解的科学原理，以证代议，寓议于 证，议证交融，合为一体，使文章更有文采，理论更加深化
先秦诸子散文的发展约可分为三阶段
第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有 《论语》、《老子》和《墨子》。多为语 录体，语言简朴、警策。 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、 《庄子》。由语录体向对话式论辩文和专 题论文过渡。论点明确，说理透彻，层次 清楚，文辞生动。 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、 《韩非子》。代表性的文章都是长篇专论， 逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。
• 诸子散文兴起的历史背景 • 诸子散文的内容特色 ： 关注现实生活，表现出强 烈的理性精神。内容广泛， 几乎无所不包。但理论热 点则是现实的社会与人生。 • 诸子散文的艺术特色 ： 鲜明地体现了士的独立人 格。自主精神和人格力量。 富于形象性与抒情性。寓 形于理、情理兼备，极大 地增强了它们的艺术感染 力。
• “十家九流” • 《汉书艺文志》将战国 主要思想学派分为十家 ——儒、墨、道、法、 阴阳、名、纵横、杂、 农、小说。西汉人刘歆 在《七略诸子略》中讲 小说家去掉，称为“九 流” • “三教九流” • 本意是指三种宗教和九 种学术流派。“三教”： 指儒教、道教、佛教。 “九流” 是先秦的九 个学术流派:儒家、道 家、阴阳家、法家、名 家、墨家、纵横家、杂 家、农家。
更富人治精神因而更具理性思辨力量，文采斐然
还有以“赋”名篇的文章，被认为是“赋体”文学的源头 （《成相》，当时民间俗唱形式写成，“后世弹词之祖”）
先秦诸子散文之《墨子》
《古汉语与文学基础(上册)》第一编第三单元 先秦诸子散文
第三单元 先秦诸子散文 文学概说
二、诸子与诸子散文
诸子散文的发展约可分为三个阶段：
★ 第一阶段是春秋末、战国初，文章多为语录体，或议论短章，以《论语》和《墨 子》为代表，前者为纯语录体散文，后者则是语录体中杂有质朴的议论文。
★ 第二阶段是战国中期，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文，以 《孟子》和《庄子》为代表。
★ 再次，在语言上先秦诸子大都十分讲究文采和修辞。诸子大都注意语言的表达技 巧，体现了不同程度的对形式美的追求，大多注意比喻、排比、对偶等修辞方法的运用， 使用生动形象的寓言故事来说理，极具形象性和感染力。
★ 最后，在文体发展上先秦诸子散文已经确立了论说的体制。
第三单元 先秦诸子散文 文学概说
四、诸子散文的影响
这一阶段散文的主要特点是辞藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。
★ 第三阶段是战国后期，其文章基本上都是鸿篇巨制的专题论文，以《荀子》和 《韩非子》为代表，这两者在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。
战国后期，诸子散文完全摆脱了语录体，成为专题论著。它们已经不是一个学派的 集体著述，而是学者个人的论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。这是百家 争鸣不断深入的结果。
先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想，其次是道家学派的老 庄思想。这两派思想在过去学者文人的头脑中，在特定的历史条件下，经常起着不同的 积极或消极作用。
先秦诸子散文对后世散文发展的影响也是显而易见的，如汉初政论家贾谊、晁错等 的政论文都是从荀卿、韩非及战国其他法家的议论文发展而来的。魏晋以后，老庄之学 大盛于世，对我国学术思想和文学方面的影响更大。东晋时，玄言诗风独盛，形成南朝 散文的特色，也未尝不是受老庄思想及文风的影响。
先秦诸子散文取得的成就
先秦诸子散文取得的成就先秦诸子散文的成就先秦时期，诸子百家并立，形成了中国古代哲学的重要派别。
他们的散文作品不仅在思想上开创了新的局面，而且在文学上也取得了一定的成就。
以下将从不同角度探讨先秦诸子散文的成就。
一、思想深邃独特先秦诸子散文的最大成就在于其思想的深邃独特。
他们以人类视角审视世界万物，提出了许多深刻的思考和见解。
例如，老子的《道德经》中强调道的无为而治，主张顺应自然，追求内心的平静与和谐。
孔子的《论语》则注重人伦道德和政治伦理，强调仁义礼智的重要性。
墨子的《墨子》则提出了兼爱非攻的思想，主张平等和和平。
这些思想不仅在当时具有重要意义，而且对后世产生了深远影响。
二、文学形式丰富多样先秦诸子散文的成就还表现在其丰富多样的文学形式上。
他们除了以论述的方式表达自己的思想观点外，还运用了比喻、对话、寓言等多种修辞手法，使其作品更具艺术性和感染力。
例如，孟子的《孟子》中，用“梁惠王问曰”、“孟子对曰”等对话形式，生动地展现了孟子的思想和人物形象。
庄子的《庄子》则以幻想的寓言故事表达了他的哲学思想，使读者在阅读中获得审美和思考的双重享受。
三、情感丰富真挚先秦诸子散文的成就还在于其情感的丰富和真挚。
他们的作品不仅有着深邃的思考，更体现了对人生、社会和自然的深深关怀和感悟。
孔子的《论语》中，他对学生的关怀和教育之情溢于言表，让人感受到他对孝道和人伦关系的热爱。
韩非子的《韩非子》中，他对社会现实的批判和对人性的思考，透露出对社会不公和人性弱点的无奈和忧虑。
这些真挚的情感使他们的作品更具有亲和力和感染力，让读者产生共鸣和思考。
先秦诸子散文以其思想的深邃独特、文学形式的丰富多样和情感的丰富真挚，取得了重要的成就。
他们的作品不仅对后世产生了深远影响，而且在当时就具有重要的思想和文学价值。
这些成就不仅丰富了中国古代文化，也对世界哲学和文学领域产生了积极的影响。
先秦文学第四章：先秦诸子散文
▪ 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 （《公冶长》）
▪ 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言 ，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
▪ 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有颜 回者，好学；不迁怒，不贰过；不幸短命死矣，今 也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
▪ 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有 颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《先 进》）
▪ 《明鬼》：
▪ 古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者， 亦有人死而为鬼者。
▪ 山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富 贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。
▪ 是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见 之。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无 罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之 。是以吏治官府，不敢不洁廉，见善不敢不赏，见 暴不敢不罪。
▪ 道可道，非常道；名可名，非常名。（章一）
▪ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。（章 九）
▪ 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。（章十八 ）
▪ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（章 三十）
▪ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲 废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。（章三十 六）
▪ 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕 》）
▪ 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也 ！”（《子罕》）
▪ 子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反 ，则不复也。”（《述而》）
▪ 4.语录体的文体特点
▪ （1）在日常言谈、对话中说理，言简意赅， 深刻平实。
▪ 《阳货》： ▪ 子曰：“性相近也，习相远也。”此所谓性
▪ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几于道。（章八)
▪ 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言 ，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
▪ 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有颜 回者，好学；不迁怒，不贰过；不幸短命死矣，今 也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
▪ 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有 颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《先 进》）
▪ 《明鬼》：
▪ 古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者， 亦有人死而为鬼者。
▪ 山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富 贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。
▪ 是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见 之。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无 罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之 。是以吏治官府，不敢不洁廉，见善不敢不赏，见 暴不敢不罪。
▪ 道可道，非常道；名可名，非常名。（章一）
▪ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。（章 九）
▪ 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。（章十八 ）
▪ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（章 三十）
▪ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲 废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。（章三十 六）
▪ 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕 》）
▪ 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也 ！”（《子罕》）
▪ 子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反 ，则不复也。”（《述而》）
▪ 4.语录体的文体特点
▪ （1）在日常言谈、对话中说理，言简意赅， 深刻平实。
▪ 《阳货》： ▪ 子曰：“性相近也，习相远也。”此所谓性
▪ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几于道。（章八)
先秦散文：历史散文与诸子散文
代表作品《荀子》、《韩非子》 文体更加成熟，议论和记叙的分工更加明确。说理透彻，逻辑周密，常寓理于物，比喻生动。
第三阶段：战国末期
诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农业、军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王道与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与实以及宇宙、人性、道德、教育等等。 其中没有专门的文学作品，但文化内涵丰富，不仅对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基作用。许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响。 可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一把钥匙。
儒家思想要义
强烈的道德理想主义，以德育代替宗教。 重义轻利的价值观 君子喻于义，小人喻于利。君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。（论语）何必曰利。（孟子） 正其谊不谋其利，明其道不计其功。（董仲舒） 构成“仁”学思想模式和“仁”学结构的因素 血缘基础，二、心理原则，三、人道主义、四、个体人格 整体特征：实用理性 理性精神——以冷静、现实的态度解说和对待事物。不迷信非理性的权威。 实用：着眼于解决社会人生的实际问题，较少进行纯思辩的抽象思考。
先秦诸子散文－《墨子》
02
单击此处添加小标题
《墨子》中反映墨子的主要思想和代表其说理风格的是《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。这些篇目的标题都概括了论述的中心思想。文章结构完整，层次清楚，不再是三言两语的独白或对话。
单击此处添加小标题
尚未摆脱语录体的影响，大量的“子墨子曰”，表明这些仍是墨子后学对墨子讲学之辞的记录。只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文。
《论语》 ——儒家 儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟子的言行阐发儒家的政治伦理思想。 语录体散文。主要通过孔子与其弟子之间及弟子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言。 《论语》全书共20章，每章又包含若干片断。编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也非出自一人之手。编撰者可能是孔子的弟子或再传弟子。
第三阶段：战国末期
诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农业、军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王道与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与实以及宇宙、人性、道德、教育等等。 其中没有专门的文学作品，但文化内涵丰富，不仅对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基作用。许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响。 可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一把钥匙。
儒家思想要义
强烈的道德理想主义，以德育代替宗教。 重义轻利的价值观 君子喻于义，小人喻于利。君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。（论语）何必曰利。（孟子） 正其谊不谋其利，明其道不计其功。（董仲舒） 构成“仁”学思想模式和“仁”学结构的因素 血缘基础，二、心理原则，三、人道主义、四、个体人格 整体特征：实用理性 理性精神——以冷静、现实的态度解说和对待事物。不迷信非理性的权威。 实用：着眼于解决社会人生的实际问题，较少进行纯思辩的抽象思考。
先秦诸子散文－《墨子》
02
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《墨子》中反映墨子的主要思想和代表其说理风格的是《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。这些篇目的标题都概括了论述的中心思想。文章结构完整，层次清楚，不再是三言两语的独白或对话。
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尚未摆脱语录体的影响，大量的“子墨子曰”，表明这些仍是墨子后学对墨子讲学之辞的记录。只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文。
《论语》 ——儒家 儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟子的言行阐发儒家的政治伦理思想。 语录体散文。主要通过孔子与其弟子之间及弟子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言。 《论语》全书共20章，每章又包含若干片断。编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也非出自一人之手。编撰者可能是孔子的弟子或再传弟子。
先秦诸子散文取得的成就
先秦诸子散文取得的成就
先秦诸子散文在中国文学史上取得了许多重要的成就。
首先，先秦诸子散文的出现标志着中国古代文学的多样化和丰富化。
在先秦时期，儒家、道家、墨家等各种学派纷纷涌现，他们的散文作品充分展现了各自学派的思想观念和文学风貌，为后世文学的发展奠定了基础。
其次，先秦诸子散文的成就体现在其思想内容上。
儒家的《论语》、《孟子》，道家的《道德经》，墨家的《墨子》等作品，不仅在文学形式上独具特色，更重要的是在思想内容上提出了许多关于人生、道德、政治等方面的深刻见解，对中国古代哲学和文化产生了深远影响。
此外，先秦诸子散文的语言表达也具有独特的艺术魅力。
这些散文作品在表达方式上各具特色，既有简洁明快的风格，又有雄辩慷慨的气势，还有含蓄隽永的意境，展现了古代文人的高超写作技巧和丰富的想象力，为后世文学创作提供了宝贵的范本和借鉴。
最后，先秦诸子散文对后世文学产生了深远影响。
这些散文作品不仅为后世文学提供了丰富的思想资源和表现形式，而且对后世
文学家产生了深远的启发和影响。
许多中国古代经典文学作品都受到了先秦诸子散文的影响，可以说，先秦诸子散文是中国古代文学发展的重要里程碑，对中国文学产生了深远而持久的影响。
先秦诸子散文
先秦诸子散文春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。
与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。
到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。
据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。
先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。
春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。
战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。
先秦诸子具有鲜明的特点。
思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。
如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。
与之相应，文风上也各具个性和风格。
如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。
语言上，它们都善用比兴，深于取象。
如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。
在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。
从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。
此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。
第一阶段春秋末、战国初《论语》、《墨子》《论语》是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作，约成书于战国初年，内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面，是儒家的一部重要经典。
先秦散文(历史、诸子)
4、《孟子》散文的特色
（1）《孟子》散文以雄辩见长，气势磅
薄，感情充沛，辞锋犀利。 （2）善于运用巧妙的比喻和幽默的故事 阐明事理。 （3）善于把握对方的心理，因势利导， 欲擒故纵。
5、孟子散文的贡献
孟子散文比之墨子散文有两点显著的进
步，一是比《墨子》更具有形象性，它 将《墨子》带有故事性的比喻，发展为 更为生动的寓言。二是其长篇议论文字， 比之《墨子》与《孙子》在技巧上更灵 活，更注意结构的安排。
先秦散文
先秦叙事散文
散文的萌芽
一、殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽， 它在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝 的占卜言辞，是我国现存最早的记言、 记事文字，也是书面文学的萌芽。
《尚书》是我国第一部散文集，它 是上古历史文献集。就文学而言， 《尚书》是中国古代散文已经形 成的标志。
《尚书》一直被视为中国封建社会 的政治哲学经典，既是帝王的教科 书，又是贵族子弟及士大夫必遵的 “大经大法”，在历史上很有影响。
《论语》：孔子的贡献
孔子的历史贡献是把他以前的中国思想文化的
积累做了比较全面的清理总结，并传输给后代， 为中国传统文化的发展奠定了主要基础。
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一
生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦， 把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在 总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、 道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的 理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题 的方案和途径。
班固认为《左氏春秋》同《公羊传》、 《谷梁传》一样，是为解释《春秋》 而作的，因而称《左氏春秋》为《左 传》，即所谓“《春秋》三传”。 《公羊传》、《谷梁传》用问答形式 逐层阐释经文的“微言大义”，虽选 词严密、表述洗练，但由于只重训诂 释义，所以历来不为史学与文学研究 者所重视。
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《论语》
未完全摆脱语录体的影响，仍以对话 为主。但篇幅扩大，论题集中，开始 论辩体 战国中期 向长篇议论方向发展，专题论文初步 形成。 专题论 战国后期 文 形成了结构完整的论说文体制。
《孟子》 《庄子》
《荀子》、 《韩非子》
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨口，鼻 毛直挂唇边， 形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
4、人才论 孟子之人才论，爱才尚显，认为 “君子有三乐”，云：“父母俱存，兄 弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 于人，二乐也；得天下英才而教之，三 乐也。”（《尽心上》） “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故 天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不 能。”（《告子下》）
《孟子》散文的特点
（1）《孟子》散文以雄辩见长，气势磅薄， 感情充沛，辞锋犀利。 （2）善于运用巧妙的比喻和幽默的故事阐 明事理。 （3）善于把握对方的心理，因势利导，欲 擒故纵。
庄子及《庄子》简介 庄子(约公元前369—286前)，名周，字子休，战国时 宋蒙县人。 《史记· 老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。 周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所 不窥，然其要本归于老子之言。” 唐玄宗大兴道教，天宝元年（742）封庄子为“南华真 人”，称《庄子》一书为《南华真经》。 据《汉书· 艺文志》记载，《庄子》有五十二篇。今存 三十三篇。分为内篇（七篇）、外篇（十五篇）、杂 篇（十一篇）。
《论语》 先秦说理散文体制的逐步成熟
孔子（公元前551—公
元前479），名丘，字仲尼，
春秋时鲁国陬邑（今山东
曲阜）人。
儒家学派创始人，中 国古代最著名的思想家、 政治家、教育家，对中国 思想文化的发展有极其深 远的影响。
《论语》共 20 篇， 492 章，是儒 家的经典著作，记录了孔子及其弟 子的言论。《论语》内容以社会伦 理问题为主，涉及到哲学、教育、 历史、政治、历史、经济、艺术等 方面的内容。 其中孔子思想的核心“仁”贯穿 其中，是研究孔子及儒家思想的重 要资料。文字简短，精练质朴，含 义很深，不少句子被人们当作格言 奉行，是我国现存最早用语录体记 录的古籍。
3、人格论（追求理想完美人格） 孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样， 以“大丈夫”为基本准则。人格高尚者，称 之为“大人”，以“大丈夫”为人格之尊者。 “居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。” （《滕文公下》） “穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心上》）
• 文字简约而又意旨幽深
–78 ：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫 之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜
刚，天下莫不知，莫能行。”
–73：“天网恢恢，疏而不漏。”
–23 ：“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此
者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
• 寓抽象之理于具体之形象
–77 ：“天之道，其犹张弓与？高者仰之，下 者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道 损有馀补不足，人之道则不然，损不足以奉 有馀。”
2、《论语》只提出论断，不作论证和
阐述，近于格言警句。
• 这是由《论语》的特点和性质决定的。 –长者对弟子的教诲，具有权威性和可信 赖性； –孔子极善于从普遍的日常社会生活实践 中，直接提炼、概括、升华出合乎规律 性的理性结论，它们都是人人在自己的 生活经验中曾经感受过的。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐， 以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十， 如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之 小，孰能为之大？”
孟子及《孟子》简介
孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹县）人， 是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业 于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源，与孔子一脉相 承。 （孔子——曾参——孔伋（子思）——？——孟子）。 孟子曾先后游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、 齐宣王等，并一度为齐客卿，但一直未得重用。晚年回 到邹，专心授徒和著述。
自然。” 42：“道生一，一生二，二生三，三生 万物。”
二、以朴素的辩证法为思想精髓
58：祸兮，福之所倚；福 兮，祸之所伏。 78：天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫和“小国寡民”的社会理
想
2：圣人处无为之事，行不言之教。 48：无为而无不为，取天下常以无事。
• 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、 小说家、纵横家
• 诸子散文：先秦各个学派的议论、说理文章。 在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式 表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作 品。
二、诸子散文发展的三个阶段
体裁 时代 春秋至战 国初 特点 代表著作
语录体
简单的言行记录，无完整篇章
《论语》
• 孔子早孤，“吾少也贱，故多能鄙 事。”有短暂出仕经历，后来周游 列国，屡不得志，晚年整理文献， 教授生徒。“自行束修以上，吾未 尝无诲焉。” • 颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、 子贡、颜渊等
曲阜孔庙大成殿
曲 阜 孔 林 孔 子 墓
2005年9月28日孔子2556周年诞辰日曲阜祭孔大典
《 荀 子 》 目 录
劝学篇 修身篇 不苟篇 荣辱篇 非相篇 非十二子篇 仲尼篇 儒效篇 王制篇 富国篇 王霸篇
君道篇 臣道篇 致士篇 议兵篇 强国篇 天论篇 正论篇 礼论篇 乐论篇 解蔽篇 正名篇
性恶篇 君子篇 成相篇 赋篇 大略篇 宥坐篇 子道篇 法行篇 哀公篇 尧问篇
传世名言
• • • • • • • • • • • • • 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过 矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言， 不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， 圣心备焉。——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》
梦蝶图
生平简介
《史记· 卷074· 荀卿列传》记录了他的 生平。荀子于五十年始来游学于齐， 至襄王时代“最为老师”，“三为 祭酒”。后来被逸而适楚，春申君 以为兰陵（今山东苍山县兰陵镇） 令，春申君死而荀卿废，家居兰陵， 在此期间，他曾入秦，称秦国“治 之至也”。又到过赵国与临武君议 兵于赵孝成王面前。最后老死于楚 国。他曾经传道授业，战国末期两 位最著名的思想家、政治家——韩 非、李斯都是他的入室弟子，亦因 为他的两名弟子为法家代表人物， 使历代有部分学者怀疑荀子是否属 于儒家学者，荀子也因其弟子而在 中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
老 君 岩
姓李，名耳，字聃，号伯阳，
春秋后期楚国人，曾任“周守藏 之史”，与孔子同时而年长于孔 子，为道家学派的创始人，作 《老子》(又称《道德经》、 《老子五千文》)。
《老子》思想简介
一、以“道”为核心
25：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮， 独立而不改，周行而不殆，可以为天下 母。”
“人法地，地法天，天法道，道法
《孟子》的思想内容
1、性善论 “人性之善也，犹水之就下也。人无 有不善，水无有不下。” “人皆有不 忍之心”、“恻隐之心”、“羞恶之 心”、“是非之心”。 2、民本论 “民为贵，社稷次之，君为轻。” （《尽心下》） （孔子：“君使臣以 礼，臣事君以忠”） 孟子：“君之视臣如手足，则臣视君 如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君 如国人；君之视臣如草芥，则臣视君 如寇仇。”（《离娄下》）
孔
子
思
忠
想
恕
体
系
图
（组织 关系）
信
（人际
义
关系）
仁 仁
爱 爱
和
平
（ （核 核心 心） ）
（人际 关系）
孝
悌
（家庭 关系）
汉代出现了三种版本：齐论 语、古论语、鲁论语。 南宋时朱熹将《论语》与 《大学》、《中庸》、《孟子》 合为四书，为官方科举取仕的必 读书。
《论语》的文体特点
1、《论语》尚称不上真正成型的文章。 • 《论语》每篇有多少不等的章。 • 每篇取首章首句二或三字为标题，内容没 有明确的中心，也不构成完整的体系。 • 每章是一条独立的内容，章与章之间互不 连贯，甚至有的章内容、文字重复。