一篇读罢头飞雪,重读马克思
讴歌革命精神的诗歌
讴歌革命精神的诗歌十二首1.夏明翰《就义诗》砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人！2.邓恩铭《诀别》卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天。
不惜惟我身先死，后继频频慰九泉。
3.恽代英《狱中诗》浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋。
已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
4.吉鸿昌《就义诗》恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头？5.瞿秋白《江南第一燕》万郊怒绿斗寒潮，检点新泥筑旧巢。
我是江南第一燕，为衔春色上云梢。
6.陈毅《梅岭三章》断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
7.周文雍《绝笔诗》头可断，肢可折，革命精神不可灭。
壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。
8.毛泽东《七律·长征》红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
9.毛泽东《七律·人民解放军占领南京》钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
10.李大钊《口占一绝》壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。
11.毛泽东《忆秦娥·娄山关》西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
12.陈然《我的“自白”书》任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀!人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的“自白”，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
海量阅读方案
马蹬一小海量阅读实施方案为弘扬民族优良传统，传承中华民族经典文化，激发学生阅读兴趣，营造书香校园氛围，培养具有深厚文化内涵的一代新人，决定在我校开展师生同参与的海量阅读活动。
一、指导思想以弘扬民族文化，培育道德人才为宗旨，以诵读国学经典名篇和古今中外优秀著作为载体，诵经典、知经典、悟经典，营造和谐的、人文的、内涵丰富的书香校园文化，使学生汲取中华传统文化精华，培育民族精神和爱国情怀，培养崇高志向、自强人格和诚信品质，提高学生的人文素养和审美情趣，为终身发展奠定基础。
二、活动目标1、培养学生良好的阅读习惯。
通过海量阅读活动的开展，使师生通过诵读开阔眼界，增长见识，从文字精华中汲取民族精神的源头活水，不断增强民族自豪感和文化自信心。
2、弘扬中华人文精神。
在诵读中，与经典同行，和圣贤为友，以名著为伴，提升境界、丰富内涵、开阔胸襟、陶冶性情、启迪智慧，让名著经典智慧的精华引领学生的生命追求，促进他们的身心和谐发展。
3、夯实学生文化底蕴。
激励学生进行大量的阅读和摘抄，激发学生的阅读兴趣，拓展学生的阅读范围，增加学生的阅读量，夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达能力和思维能力。
4、深入推进素质教育。
通过诵读活动开展，营造儒雅高洁的校园文化, 建设具有区域特色的校本课程体系，使学生道德、文化、情操、智能等方面的素质得到全面提高。
三、活动要求（一）明确“海量阅读”基本量各年级最低月读量要求：1-2年级10万字，3-4年级80万字，5-6年级200万字。
为调动孩子们的学习积极性，海量阅读实行量化管理，每班按实际情况分组，每周评比一次，每组评出前三名和后三名，分别发放喜报和反思卡。
（二）海量阅读涉及面经典国学、古代优秀文学作品、现当代优秀文学作品、社科类文本中外优秀人物传记、时文，美文等（三）海量阅读时间保证1、每周各年级开展两节“海量阅读”指导课2、每节语文课，课前5分钟，找学生分享自己读过的书籍的内容3、倡导学生利用课余时间或晚上放学时间阅读4、周六社团日学生阅读时间不少于4个小时。
湖南省部分学校2022-2023学年高三下学期4月模拟考试语文试题
湖南省部分学校2023年4月高三模拟考试语文(本试卷共9页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。
随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国色》的“出圈”,大美中国色点燃了时下的“色彩新潮流”,也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。
中国色的“出圈”,近年来其实有迹可循。
周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”,令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。
爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔又高级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。
在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》,用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。
大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。
频频卖断货的国风口红，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。
修图App 中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。
兔年新春，“小红书”上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。
在上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴的时代正在到来。
“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。
另一方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。
”审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。
追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么?单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。
部编版六年级语文下册全册第四单元教案全套
部编版六年级语文下册全册之第四单元教案含板书设计与教学反思特别说明：本教案为最新（统编版）部编版教材配套教案第四单元教学内容如下：10.古诗三首教案11.十六年前的回忆教案12.为人民服务教案13.金色的鱼钩教案口语交际即兴发言教案习作心愿教案语文园地四教案第四单元1.会写“络、锤”等4个字。
2.有感情地朗读、背诵这三首古诗,默写《竹石》。
3.借助注释,理解诗句的意思。
了解三首古诗分别表达了诗人怎样的志向,表达的方法有什么共同特点。
- 第一课时 -一、情境导入,激发兴趣。
1.同学们,你们喜欢奔腾的骏马吗?说说理由。
(唤起学生对马的兴趣。
)2.板书课题,交代作者信息。
3.导入新课。
马是吉祥、幸福、奋斗、成功的象征。
今天,我们就来学习一首关于马的古诗,(板书:马诗)让我们有气势地读一遍题目。
二、初读古诗,扫清字词障碍。
1.提出读书要求:有节奏地朗读古诗,小组内合作认读本课生字、新词。
2.指名读生字、新词。
着重指导:燕(yān)山月似钩金络脑3.指导书写课后方格中的字。
三、再读古诗,整体感知。
1.根据古诗前两句,师生共议“沙如雪”“月似钩”的丰富意蕴,思考:这是一番怎样的景象?你的眼前出现了怎样的画面?引导学生展开想象,对学生富有创意的个性化理解予以肯定。
(板书:沙如雪月似钩)(诗的前两句中,以雪喻沙,以钩喻月,即为比;从一个富有特征的景色写起,以引出抒情,也就是兴。
短短二十字中,比中见兴,兴中有比,大大丰富了诗的表现力。
)2.自读“何当金络脑,快走踏清秋”。
思考这是一匹怎样的马?引导学生抓住“金络脑”“快走”思考。
这两个词形象地展示出骏马轻捷矫健的风姿。
(板书:金络脑踏清秋)这两句诗表达了诗人对骏马怎样的感情?(表达了诗人对骏马的赞美、喜爱之情。
)这匹马真的受到重用了吗?从哪个词可以看出来?(没有受到重用,从“何当”一词可以看出来。
“何当”是“何时将要”的意思,可见这只是诗人的希望。
)这两句诗表达了诗人什么样的心情?(表达了诗人渴望报效国家、施展抱负的思想感情。
贵州省仁怀市重点中学高一上学期10月第一次月考语文试卷(含答案)
贵州省仁怀市重点中学高一上学期10月第一次月考语文试卷（含答案）仁怀市重点中学2023-2024学年高一上学期10月第一次月考语文试题现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。
1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。
他在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？"而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年"。
因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者。
只有他们，才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟"的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下了《沁园春·雪》。
北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。
当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。
秦皇汉武、唐宗宋祖“俱往矣"，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。
”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。
毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史。
广东省佛山市2024届高三二模语文试题
2023～2024学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三语文2024.4本试卷共8页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归结为一句话”。
书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心思想”“找关键结论”的应试惯性。
真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读到复杂性。
深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话：这事儿没那么简单，那么，问题又来了！所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论。
读一本书，如果读到的仅是某个简单的结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证”“未增加新知的浅阅读”，没有在冲撞已知上飞跃到“未知的未知”。
很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执。
这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一个“越过简单结论”的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动。
部编版语文六年级下册第四单元教学设计(2020年新版)
部编版六年级语文下册教学设计（第四单元）作者：米兰花香第四单元10 古诗三首【教学目标】1.会写“络、锤”等4个字。
2.有感情地朗读、背诵这三首古诗,默写《竹石》。
3.借助注释,理解诗句的意思。
了解三首古诗分别表达了诗人怎样的志向,表达的方法有什么共同特点。
【教学过程】第一课时一、情境导入,激发兴趣。
1.同学们,你们喜欢奔腾的骏马吗?说说理由。
(唤起学生对马的兴趣。
)2.板书课题,交代作者信息。
3.导入新课。
马是吉祥、幸福、奋斗、成功的象征。
今天,我们就来学习一首关于马的古诗,(板书:马诗)让我们有气势地读一遍题目。
二、初读古诗,扫清字词障碍。
1.提出读书要求:有节奏地朗读古诗,小组内合作认读本课生字、新词。
2.指名读生字、新词。
着重指导:燕(yān)山月似钩金络脑3.指导书写课后方格中的字。
三、再读古诗,整体感知。
1.根据古诗前两句,师生共议“沙如雪”“月似钩”的丰富意蕴,思考:这是一番怎样的景象?你的眼前出现了怎样的画面?引导学生展开想象,对学生富有创意的个性化理解予以肯定。
(板书:沙如雪月似钩)(诗的前两句中,以雪喻沙,以钩喻月,即为比;从一个富有特征的景色写起,以引出抒情,也就是兴。
短短二十字中,比中见兴,兴中有比,大大丰富了诗的表现力。
)2.自读“何当金络脑,快走踏清秋”。
思考这是一匹怎样的马?引导学生抓住“金络脑”“快走”思考。
这两个词形象地展示出骏马轻捷矫健的风姿。
(板书:金络脑踏清秋)这两句诗表达了诗人对骏马怎样的感情?(表达了诗人对骏马的赞美、喜爱之情。
)这匹马真的受到重用了吗?从哪个词可以看出来?(没有受到重用,从“何当”一词可以看出来。
“何当”是“何时将要”的意思,可见这只是诗人的希望。
)这两句诗表达了诗人什么样的心情?(表达了诗人渴望报效国家、施展抱负的思想感情。
)四、交流探讨,感受深义。
1.师:现在大家理解这首诗的含义了,(点击幻灯片,展示古诗)让我们带着对古诗的感悟,齐读古诗。
毛主席诗词《贺新郎·读史》原文译文赏析
【导语】诗⼈写的这⾸《贺新郎·读史》就是⾃⼰⼀⽣读书，尤其是读中国历史书的艺术性的总结，充满诗情画意及历史唯物主义的特点。
下⾯是分享的⽑主席诗词《贺新郎·读史》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《贺新郎·读史》 ——⽑泽东 ⼈猿相揖别。
只⼏个⽯头磨过， ⼩⼉时节。
铜铁炉中翻⽕焰， 为问何时猜得？ 不过⼏千寒热。
⼈世难逢开⼝笑， 上疆场彼此弯⼸⽉。
流遍了， 郊原⾎。
⼀篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点， ⼏⾏陈迹。
五帝三皇神圣事， 骗了⽆涯过客。
有多少风流⼈物？ 盗跖庄屩流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟， 东⽅⽩。
【注释】 ⼈世难逢开⼝笑：唐朝杜牧《九⽇齐⼭登⾼》有“尘世难逢开⼝笑，菊花须插满头归”，语出《庄⼦·盗跖》，“⼈上寿百岁，中寿⼋⼗，下寿六⼗，除病瘦死伤忧患，其中开⼝⽽笑者，⼀⽉之中，不过四五⽇⽽已。
” 盗跖（zhí）庄屩（jué）：盗跖是春秋战国间的⼤盗；庄屩是战国楚⼈，《荀⼦·议兵》，“庄屩起，楚分⽽为三四”。
陈王：秦末农民起义领袖陈胜。
黄钺（yuè）：象征帝王权⼒的⽤黄⾦装饰的斧⼦。
《书·牧誓》，“王左仗黄钺，右秉⽩旄以麾”。
【译⽂】 ⼈与猿已拱⼿作别了。
似乎只磨过了⼏个⽯头， 在⼉童时代。
后来炉中⼜翻卷着铜铁的⽕焰， 如要我猜猜到底为何时？ 那不过是⼏千年的春夏秋冬。
⼈世间难得开怀⼤笑， 上战场彼此剑拔弩张。
流遍了呀， 郊原尽是⾎泊。
读完⼀部历史书不觉已满头飞雪， 仅记得些零星斑点， ⼏⾏陈年旧事情。
五帝三皇的神圣伟业， 不知骗了多少匆匆过客。
到底有⼏个风流⼈物？ 盗跖庄蹻⾝后留美名， 还加上陈胜王揭竿⽽起。
我歌声意犹未尽， 东⽅已露曙⾊。
【赏析】 我们都知道诗⼈⼀⽣酷爱读书，尤其是中国历史书，古典⽂学、哲学等，⽆不⼀⼀⼴博涉及。
《⼆⼗四史》、《资治通鉴》⼜是他百读不厌的著作。
福建省2023-2024学年高三10月大联考语文试题及答案解析
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“文本细读”是被普遍使用的批评方法。
往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。
从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。
王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。
"受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。
后来，批评家越来越关注文本内部研究。
作品被看作独立存在的世界。
对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。
这一转型是一场“静悄悄的革命”,具有重要的意义。
“文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。
美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。
他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等等之间的关系的研究称为‘外部的’研究。
但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。
”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。
文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。
尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”,依然是有效的文学研究路径。
在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。
事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。
湖南省长沙市2024届高三下学期二模语文试题含答案
2024届湖南省长沙市高考适应性演练（二）语文试题注意事项：（答案在最后）1.答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。
在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。
这必然涉及雅俗之辩的衡量。
历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。
这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。
当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。
托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。
在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。
短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。
托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一篇读罢头飞雪，重读马克思 作者：韩毓海 [最新章节列表：共41章]繁體阅读 第一章 大国是怎样崛起的？
马克思对经济学的革命（1） 马克思对经济学的革命（2） 马克思对经济学的革命（3） 马克思对经济学的革命（4） 马克思对经济学的革命（5） 马克思对经济学的革命（1） 马克思对经济学的革命（2） 马克思对经济学的革命（3） 马克思对经济学的革命（4） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（1） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（2） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（3） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（4） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（5） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（6） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（7） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（8） 金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（9） 人如何成为世界货币（1） 人如何成为世界货币（2） 人如何成为世界货币（3） 人如何成为世界货币（4） 人如何成为世界货币（5） 人如何成为世界货币（6） 人如何成为世界货币（7） 人如何成为世界货币（8） 人如何成为世界货币（9） 人如何成为世界货币（10） 人如何成为世界货币（11） 人如何成为世界货币（12） 人如何成为世界货币（13） 文明的辩证法（1） 文明的辩证法（2） 文明的辩证法（3） 文明的辩证法（4） 文明的辩证法（5） 文明的辩证法（6） 文明的辩证法（7） 文明的辩证法（8） 文明的辩证法（9） 文明的辩证法（10） 一篇读罢头飞雪，重读马克思_马克思对经济学的革命（1） ** 这本书相当的十分的好看，这是一本精彩的书,精彩连载就在book.mihua.net，如果您有什么观点，留个评论吧 ** 《资本论》第一卷第24章“所谓原始积累”，这一部分讲的是资本主义和资本家是从哪儿来的，讲的是资本主义起源这个问题。我们这一讲便是集中讨论这个问题。
马克思指出：资本主义革命、资本主义制度的形成不是一般地以生产力的革命、交换的革命，而是以一场深刻的金融革命为标志。
欧洲16世纪以来连绵不息、不断升级的战争产生了巨大的战争融资需求，跨国的金融信贷体系形成了，一个被称为“金融”的领域独立了，“国王的债务”被货币化了，成为在银行家们之间投资转卖的财富—资本，一条“由债务驱动”的发展道路由此开辟。
马克思的天才之处正在于紧紧抓住并率先深刻分析了这条后来被称为“资本主义”的发展道路，揭示了它产生的历史背景、崛起的根源、不可避免的危机，真理性地揭示了资本主义发展方式的限度及其与生俱来的脆弱之处。
关于马克思的经济学，最广为流行的舆论里面大概只有一句话庶几正确：“马克思的经济学不是市场经济学。”即使马克思活着，他本人也会同意这句话，但这丝毫说明不了什么。相对而言，另外一种流行的舆论则是不正确的，这种舆论认为：马克思的经济学是“政治经济学”。持此观点的人忘记了《资本论》的副标题叫“政治经济学批判”，他们忘记了马克思的经济学恰恰是在批判“政治经济学”的基础上建立起来的。
什么是马克思的经济学？最简单地说，马克思的经济学是“资本经济学”，把它理解为“金融经济学”倒庶几接近于马克思的原意。实际上，马克思是在对“市场经济学”和“政治经济学”的双重批判与超越的基础上，方才建立起他独特的方法论。早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就采用他独创的“经济学—哲学”方法，采用资本的语言或者金融的语言，重新叙述了市场经济学和政治经济学所讲述的内容。“马克思的语言”使得熟悉市场经济学和政治经济学叙述的人们感到困惑不解，“马克思的方法”也使经济学家和哲学家陷入了双重困境，于是，经济学家们只好说《资本论》是哲学书，哲学家们则说《资本论》乃是经济学著作。而这不过暴露出现代知识最根本的缺陷与困境：哲学家不懂经济学，从而使哲学变成了玄学和空谈；经济学家不懂哲学，这使得经济学缺乏思想的含量，甚至变成了统计。
《资本论》第一卷出版伊始所遭遇的最广泛的批评就是，当时的人们认为：马克思对于经济的叙述是“极其抽象的”，而马克思对此的回答也很著名：要分析资本和金融，靠化学试剂和手术刀、靠斯密所开创的那种“经济学家讲故事”的通俗方式是完全不行的，因为这需要“抽象力”。 今天，任何对于期货、期权交易和证券投资有一定了解的人，或许都会明白马克思所说的“抽象力”是指什么，因为资本和金融是高度抽象的领域。华尔街已经开始雇用高等数学家和高等物理学家对资本市场进行分析，只是在马克思所处的时代，要理解马克思的方法、马克思的洞见和预言确实是非常困难的。
马克思的另一个伟大之处在于，他比迄今为止任何一位经济学家都懂历史。在他看来，16世纪地中海地区极端活跃的融资活动使得“金融”从各行各业中独立出来，成为一个支配性的领域，而这划出了一个完全不同的历史时代—资本自我增值的时代。按照马克思的这种观察，把债务打包成“信用凭证”进行买卖就绝非米尔顿·弗里德曼的了不起的发明，因为早在16世纪意大利皮亚琴察交易会上，这种把国王的债务打包成信用券进行买卖的交易，即“债券”交易，就已经非常流行了，而在马克思看来，这也正是资本主义本质性的东西。如果从这个角度看，弗里德曼的理论实际上只不过是在重复一些陈俗老套罢了。
问题并不在“市场经济”—那只不过是一个18世纪的陈腐话题，问题在信用的垄断和滥用即“资本主义”—这才是自19世纪以来支配世界和人类经济活动的真正力量。由于看不懂马克思，后来的经济学家就不可避免地要把一种流行了500年的东西当作“新发明”来反复地重新倡导，并徒劳地采用18世纪苏格兰手工业行会的语言，叙述资本主义的世界，而这又有什么奇怪的呢？
20世纪30年代，奥地利经济学家弗里德里希·奥古斯特冯·哈耶克其实就像1787年被任命为苏格兰海关和盐税专员的亚当·斯密一样，他们正是因为憎恨“债务型国家”—而绝非一般意义上的政府和国家，方才热烈地倡导自由市场和市场经济，因为哈耶克所憎恨的当时的奥地利政府与斯密笔下的英国汉诺威王朝统治者一样，都迷信依靠借债、发债维持财政和经济活动。因此，如果离开了对“债务型国家”的憎恨，我们就完全不能理解他们对于“反国家的市场经济”的倡导与呼吁。但是，弗里德曼与斯密和哈耶克的出发点都不同，弗里德曼不但是“债务型国家”的积极拥趸，他更是故意混淆了“贸易自由”与“金融自由”之间的根本区别。由于这种致命的混淆，弗里德曼的政策起初使美国的金融机构获得了空前的自由，随后则使美国的债务绑架了世界经济，最终世界经济就这样被美国的债务拖着滑向万劫不复的深渊。
但今天的经济学家们似乎根本不在乎斯密、哈耶克与弗里德曼之间这种本质性的区别，而只是说：所有的“西方经济学”都是与马克思对立的，并简单地把经济学所面对的问题归结为“政府与市场”这种极为幼稚的问题。实际上，马克思主义本身就是从西方来的，当前的学院分科体系将经济学分为“马克思主义经济学”和“西方经济学”，这是完全说不通的。斯密、哈耶克与马克思在反对“债务型国家”这一点上，起码是高度一致的，但也正是在这一点上，弗里德曼与上述三人是完全对立的。 欧洲16世纪那场深刻的金融革命，导源于地中海地区的私人银行家以国王的债务为抵押发行信用。正是这个创制，极大地提高了欧洲国家的国家能力，特别是战争能力。借助战争国债制度、银行券的发行及其相关的财政税收制度，几个欧洲霸权国家以残暴的殖民战争把全世界的财富集中在自己手里。通过建立和利用国际信用体系，它们迅速完成了“欧洲对于世界的革命”，并把整个世界以“债务”和“金融”的方式联系起来。
同时，欧洲资产阶级以扩大税收和银行券不断贬值的方式，把国家的开支、战争的开支以及放债者的利润统统转嫁到欧洲大众身上，最终把他们剥夺为只能靠出卖劳动力为生的无产者，从而也把“欧洲对于世界的战争”转变为欧洲内部的革命。
正是伴随着战争国债制度，即以国家的债务为抵押发行信用这一创制，以银行券的流通为基础的“货币交换”方才成为决定性的社会交往方式。竞争性的市场不过是竞争性的国际关系的日常化、社会化表现。
所谓议会民主、代议制均是从政府融资制度中脱胎而来，因此，如果离开了从王权国家向“债务型国家”的转变，就完全不能理解从封建贵族制向现代国家官僚制的演变，当然，也就完全不能理解资产阶级选举、代议政治的实质究竟是什么。
马克思发现了资本主义产生的历史规律：资本主义体制是以跨国金融体系为前提而建立的。跨国金融体系的形成则是16世纪以来欧洲战乱频仍的产物，它的实质就是私人银行家的联合。
国家出于战争的目的而发行国债，私人银行家为了经营国债方才建立起以国债为基础、以税收为抵押的银行制度和以银行券的流通为基础的财政税收制度，正是这二者根本性地促进了货币交换的发展、“互相预付”的信贷机制的发展、国家管理制度的理性化及现代民族国家的形成。
而根据马克思的这个结论，我们一向接受并习以为常的那种（亚当·斯密式的）观点就是不正确的，那种观点认为：货币交换与市场经济都深深地植根于人们与生俱来的“交换的偏好”，基于人性的本能，因此，货币交换和市场早在竞争性的（直率地说就是战争性的）国家体系出现之前就已经存在。
{知人知理知事，读人读理读书。书香伴我成长，阅读圆我梦想。精彩内容尽在book.mihua.net} 马克思对经济学的革命首先就在于：他对于货币经济、世界市场和资本主义的起源有着极富独创性的解释。马克思从根本上反对那种至今还被我们视为“真理”的经济学，他认为：货币交换、市场经济，特别是信用制度，都是被竞争性的（直率地说就是战争性的）国家体系创造出来的，而绝不是由于人性的偏好而自然产生的，因而，它们是战争与资本联姻的产物，直接说来就是国家间武力与金融竞争的产物。
因此，16世纪以来，人类社会的基本主题就是“战争与革命”，战争引发资本积累，资本积累引发革命。