论“十七年诗歌”与政治文化
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十七年的诗歌
第三章十七年的诗歌第一节十七年诗歌概述一、诗人情况1、创作队伍50、60年代中国诗坛两类诗人共同支撑着诗坛：一类是1949年前已经成名的诗人，经过淘汰、选择和诗人自身的调整，陆续发表了新作。
—类是新中国成立后走上诗坛的青年诗人。
2、对诗人的划分新诗的“革命传统”的代表：郭沫若、臧克家、蒲风、艾青、田间、袁水拍、李季、阮章竞等。
“和当时革命文学对立”的、资产阶级的派别：从胡适的《尝试集》开始，包括新月派的徐志摩，象征派的李金发，“现代派”的戴望舒，以胡风、阿垅为代表的‘七月派’等。
二、诗歌创作的发展变化1、诗歌观念。
诗服务于政治，诗与现实生活、与“人民群众”相结合。
2、诗体的基本模式1）“写实性”的诗：强调从对写作主体的经验、情感的表达，转移到对“客观生活”、尤其是“工农兵生活”的“反映”。
代表：李季、闻捷、张志民等。
2）政治抒情诗：直接呼应现实政治运动的要求，以理性思辨和激情宣泄为主。
代表：郭小川、贺敬之等。
3）意象哲理诗：从对具体事物的描绘出发，达到向某种观念、意态的升华，或将其意旨、情绪寄寓于具体的描绘之中。
代表：公刘、流沙河、绿原、曾卓等。
3、诗歌创作的发展变化情况1）建国初颂歌的繁荣如李季的《玉门诗抄》和《生活之歌》、田间的《马头琴歌集》、顾工的《在世界屋脊上》、闻捷的《天山牧歌》、郭小川的《致青年公民》、贺敬之的《放声歌唱》等。
2）双百方针后，诗歌题材的扩大。
诗歌不再仅仅表现重大题材，讴歌爱情、友谊、山川景物的作品开始增多，国际题材的诗也出现了。
但是，“双百”方针之后的繁荣局面是非常短暂的。
3）反右扩大化后的诗歌萧条。
一批诗人被错误地划为右派，直接导致了诗歌创作说假话、说空话的虚假诗风的抬头。
“七月派”诗人和“九叶派”诗人相继退出了诗坛。
4）60年代，诗歌面貌的重大转变。
写实道路为绝大多数诗人所放弃，诗歌美学风格的追求经历了分化整合的过程。
政治抒情诗迅速发展成为诗歌主潮而独领风骚于60年代的诗坛。
第五章：十七年的诗歌
2、 李季、闻捷等人的“写实诗” （1）李季的诗 李季（1922—1980）是以延安文艺整风所确 立的路线的实践者身份进入当代诗坛的。 最初两三年，继续以革命斗争为题材写作叙事 诗。（《报信姑娘》、《菊花石》等） 1952年后，以石油工业、油矿劳动者为表现 对象。（《玉门诗抄》、《致以石油工人的敬 礼》、《向昆仑》、《杨高传》等）
李季诗歌的特点： （1）题材上，建立了一贯而单一的将战 争和建设加以联结和转换的视角，作为 他观察和体验的支点。 （2）形式上曾一度转到50年代流行的 半格律体，后又尝试借鉴北方的鼓词等 说唱形式。
（2）闻捷的诗 闻捷（1923—1971）诗歌创作的艺术 凭借，采取的是另一路径。40年代后期 来到新疆，50年代初任驻疆的新华社记 者。对新疆人的生活进行诗意提炼构成 他这一时期创作的特色。
“写实”倾向在五六十年代的诗歌中，一方面 表现为叙事诗异乎寻常的兴盛，另一方面则是 大多数的抒情短诗，都有着人物、场景、事件 的框架。这时期发表的长篇叙事诗有近百部。 如李季《菊花石》、《生活之歌》，田间《英 雄战歌》、《赶车传》，臧克家《李大钊》等。 李季、闻捷、张志民等，是当代“写实”诗体 的主要代表。
（3）形式上，通常采用玛雅可夫斯基 “楼梯体”的组织方式，多采用排比句 式对所要表达的观念和情绪进行渲染和 铺陈。
4、青年诗人及其诗作 十七年的社会转折所呈现的诗意色彩，吸引了 一批青年进入诗的领域。如李瑛、邵燕祥、公 刘、白桦等。 这些作者当时大多在军队服役，走向诗和走向 革命，在他们的人生道路上，是同一事情的不 同方面。 他们所获取的借鉴，主要是来自五四以来的， 以自由体诗为核心的新诗，以及在50年代仍有 很大影响的外国浪漫主义诗歌。
“十七年”新诗选本与“人民诗歌”的构建
“十七年”新诗选本与“人民诗歌”的构建“政治—文学”的“一体化”是中国当代“十七年”文学的主要特征,同样也是“十七年”诗歌的主要特征。
但是这种特征是如何体现出来的,就有多种考察的可能。
“新诗选本”和“人民诗歌”这二者的关系就是其中较合理的解释方式之一。
本论文“人民诗歌”做两个层面上的理解:形式上的“工农兵诗歌”和实际上的“党的诗歌”。
前者是表,后者是里,二者相辅相成,互为因果。
它是此时期官方诗歌的主要形态。
实现“政治—文学”的“一体化”是这种“人民诗歌”的最终目的。
“十七年”新诗选本与“人民诗歌”间存在复杂的纠缠关系。
一方面,“十七年”新诗选本是“人民诗歌”有力地体现。
“十七年”新诗选本的“出笼”,集中、深刻地反映着“人民诗歌”的内涵,包括新诗选本的生产、诗人身份的确认、经典选本的打造、选本批评的方式等方面;另一方面,是否是“人民诗歌”,也是评价“十七年”新诗选本价值的核心标准,符合这一标准的新诗选本就会受到褒扬和鼓励,反之就会受到批评与诋毁。
在“一体化”的政治和文学语境下,新诗选本与“人民诗歌”二者间又存在多种声音纠缠的可能,折射出“一体化”背景下“十七年”诗歌面貌的复杂性。
总之,在“十七年”,新诗选本与“人民诗歌”二者相互依存、相互影响。
“十七年”新诗以“选本”的方式实现了国家对新诗“一体化”的某种“想象”:“人民诗歌”是“新的”而非“旧的”、“人民的”而非“资产阶级”的诗歌。
需指出的是,“十七年”新诗选本只是推动这种“人民诗歌”形成的重要载体之一,不能无限夸大其在此过程中的作用,同时“人民诗
歌”也存在着自身的历史局限性。
第四讲 , 十七年时期的诗歌
1952年-1954年 乌鲁木齐－北京
苹果树下 • 闻捷
苹果树下那个小伙子， /你不要、不要再唱歌； 姑娘沿着水渠走来了， /年轻的心在胸中跳着。 她的心为什么跳啊? // 为什么跳得失去节拍?…… /春天，姑娘在果园劳作， 歌声轻轻从她耳边飘过， /枝头的花苞还没有开放， 小伙子就盼望它早结果。 /奇怪的念头姑娘不懂得， 她说：别用歌声打扰我。 // 小伙子夏天在果园度过， /一边劳动一边把姑娘盯着， 果子才结得葡萄那么大， /小伙子就唱着赶快去采摘。 满腔的心思姑娘猜不着。 /她说：“别象影子一样缠着我。 // 淡红的果子压弯绿枝， /秋天是一个成熟季节， 姑娘整夜整夜地睡不着，/是不是挂念那树好苹果? 这些事小伙子应该明白， /她说：有句话你怎么不说? // 苹果树下那个小伙子， /你不要，不要再唱歌； 姑娘踏着草坪过来了， /她的笑容里藏着什么?…… 说出那句真心的话吧! /种下的爱情已该收获。//
我们最伟大的节日
何其芳
你新的中国人民的中国啊， 你终于在旧中国的母体内 生长，壮大，成熟， 你这个东方巨人终于诞生了。
新华颂
郭沫若
人民中国屹立亚东。 光芒万道，辐射寰空。 艰难缔造庆成功。 五星红旗遍地红。 生者众，物产丰。 工农长作主人翁。
50代前期的诗歌具有两大主 题：和平和建设。
其一，是从国统区走进当代的诗人，主 要有郭沫若、臧克家、冯至、卞之琳、 袁水拍、力扬等，以及七月诗派诗人和 后来被称为九叶诗派的成员们。
郭沫若在新中国成立后出版了《新华颂》 《长春歌》《潮汐集》《东风集》《百花 齐放》等。 “至于我自己，有时我内心是很悲哀的。 我常感到自己的生活中缺乏诗意，因此也 就写不出好诗歌来。我的那些分行的散文 ，都是应制应景之作，根本不配称为什么 ‘诗’！别人出于客套应酬，从来不向我 指出这个问题，但我是有自知之明的。”
当代文学史 十七年诗歌
❖ “我们——中国！／我们六亿五千万人的革命大军” （《放声歌唱》）；
❖ “我们六万万个胸膛／我们六万万颗心脏”（《东风万 里》）；
❖ 白羊肚手巾红腰带， 亲人们迎过延河来。 ❖ 满心话登时说不出来， 一头扑进亲人怀。
❖ 二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 ❖ 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 ❖ 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 ❖ 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的
书。 ❖ 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。 ❖ 革命的道路千万里， 天南海北想着你……
❖ 米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。 满窑里围的 不透风， 脑畔上还响着脚步声。
❖ 老爷爷进门气喘得紧： “我梦见鸡毛信来——可真 见亲人……” 亲人见了亲人面 欢喜的眼泪眼眶里转。
❖ 保卫延安你们费了心， 白头发添了几根根。 团支 书又领进社主任， 当年的放羊娃如今长成人。
❖ 白生生的窗纸红窗花， 娃娃们争抢来把手拉。 一 口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。 十年来革 命大发展， 说不尽这三千六百天……
❖ 讴歌斯大林（《斯大林万岁》1949年11月）、毛泽东 （《毛泽东的旗帜迎风飘扬》1952年6月）、党（《颂党 庆》1961年6月）
❖ 二、郭小川、贺敬之、闻捷、蔡其矫、严辰 等。他们来自解放区，是诗坛主力。五、六 十年代进入创作旺盛状态
❖ 三、是青年初登文坛的青年诗人。李瑛、雁 翼、顾工、公刘、白桦等。
❖ 七月诗派 ：阿垅、鲁藜、绿原、化铁、郑思、 孙钿、彭燕郊、牛汉、曾卓、徐放等
❖ 退隐原因A：唯心主义诗歌观，强调诗人的主观战斗精神。B：对抗题 材决定论。
❖ 穆旦表达了这批诗人当时如临深秋般的落寞 心情：
❖ 生活啊，你握紧我这只笔 ❖ 一直倾泻着你的悲哀， ❖ 可是如今，那婉转的夜莺 ❖ 已经飞离了你的胸怀。 ❖ …… ❖ 唉，叫我这支尖细的笔 ❖ 如何聚敛起空中的笑声？
17年诗歌概要
‘鼓足干劲，力争上游，乘风破浪！’谁还没听见吗？聋
得太不像样！
(鸡冠花)
在冬天开花已经不算希奇， 掌握了自然规律可以改变花期。 不是已经有短日照菊开在春天？ 我们相信腊梅也可以开在夏 （腊梅花） 我们总是呕心喋血地从事生产，谁学得 这种精神，就能又红又专。 （美人蕉）
四、郭小川的诗歌
四、郭小川的诗歌
隐失的诗人和诗派： 五四以来的新诗人，在进入50年 代之后，有相当一部分从诗界“隐失” 。其原因： 一是对新诗“传统”的选择所导致的主流 ”的“窄化”，将一批诗人排除在诗界 之外； 二是诗人已形成的创作个性，艺术经验 与此时确立的写作规范发生冲突，导 致一些诗人陷入创作困境。
（一）“九叶诗人”：
有可能形成中国新诗道路上的转折点。但在以政治 为中心的年代，他们被迫“隐失”。他们不合“潮流 。
（二）“七月派“诗人”
胡风为其领袖，包括阿垅，鲁藜等20 位作家，强调“主观战斗精神”在创作中的重 要性，与客观摹写相左，因而受到批判。
二、十七年诗歌创作的发展演变
. 50年代初期，诗人处于思维调整期，有审 美价值的诗歌作品不多，主要是颂歌。 何其芳《我们最伟大的节日》标志着一个颂 歌时代的开始：你新的中国人民的中国啊，/你 终于在旧中国的母体内/生长，壮大，成熟，/你 这个东方巨人终于诞生了。 郭小川《致青年公民》、贺敬之《放声歌唱 》、胡风《时间开始了》、郭沫若《新华颂》、 臧克家《有的人》具有代表性。
三、十七年诗歌的总体特色
十七年的诗歌可以用“战歌”和“颂歌”来概括， 诗歌通常被喻为号角、锣鼓、旗帜等。政治抒情诗十分 繁荣，诗歌风格豪放、明朗、欢快、激越。 1.流派的贫乏和风格的单一。缺乏丰富多彩的诗 歌流派，个性化严重衰退。
2第二章 十七年诗歌创作
主席走遍全国
• • • • “主席走遍全国， 山也乐来水也乐。 峨嵋举手献宝， 黄河摇尾唱歌。 • • • • 主席走遍全国， 工也乐来农也乐。 粮山棉山冲天， 钢水铁水成河。”
我来了
• • • • • • 天上没有玉皇， 地上没有龙王， 我就是玉皇！ 我就是龙王！ 喝令三山五岳开道， 我来了！
《妹挑担子紧紧追》 “情哥挑堤快如飞， 妹挑担子紧紧追， 就是飞进白云里， 也要拚命赶上你。”
《月宫装上电话机》
• • • • • • • • 月宫装上电话机, 嫦娥悄声问织女。 听说人间大跃进, 可有心思下凡去? 织女含笑把话提, 我与牛郎早商议。 我去纱厂当女工, 他去学开拖拉机。
《问姑娘》
（二）新民歌运动的评价
• 1.大跃进民歌全面发展了五十年代颂歌的基本 主题，并将它推向了一个新的高潮，是五十 年代颂歌在民间的大普及。如《主席走遍全 国》 • 2.大跃进民歌在一定程度上歌颂了人民群众的 冲天干劲和作为历史创造者的雄心壮志。如 《我来了》；但是受到浮夸风共产风的影响 同时由于，诗歌创作就象组织生产一样，使 得诗歌在数量上面狂热的浮夸也影响到它的 质量。 《小篷船 》 下一页
• • • • • • 1.代表作品: 1.代表作品: 代表作品 艾青的《礁石》 养花人的梦》 艾青的《礁石》和《养花人的梦》、 流沙河《草木篇》 流沙河《草木篇》、 公刘的《禽兽篇》、 公刘的《禽兽篇》 公木的《据说，开会就是工作，工作就是开会》 公木的《据说，开会就是工作，工作就是开会》 郭小川的《一个和八个》 郭小川的《一个和八个》。
我 们 生 活 在 这 样 的 时 代 ， 太
一、生平与创作概况
• 闻捷（1923～1971）当代诗人。原名赵文节， 闻捷（1923～1971）当代诗人。原名赵文节， 又名巫咸,曾用名巫之禄。江苏丹徒人。 又名巫咸,曾用名巫之禄。江苏丹徒人
_十七年_文学三论
有些同志向我提出问题： 在你的诗里， 为什么用那么多的 “我” 字， 干吗突出你自己呢？这个问 题， 也使我想了很多+ 前几首 《致青年公民》 中， 曾有过 “我号召你们” 、 “ 我指望你们” 的句子， 实在是
“十七年” 文学三论
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口气过大， 所以， 在以后的几首中， 我就改正了。但， 我要说明的是： 我所用的 “我” ， 只不过一个代名 词， 类如小说中的第一人称， 实在不是真的我， 诗中所表述， “ 我” 的经历、 “ 我” 的思想和情绪， 也绝 不完全是我自己的。我现在还不敢肯定， 这样的看法是否恰当…… 从上面郭小川的话里， 我们至少可以读出以下几层意思： 他所用的 “我” 并非真正地指他自己， 而是 “我 们” ， 是集体的代名词； 即便如此， 他也是不自信的； 他的做法受到了质问。其实不仅诗歌， 这种自我的缺 席还非常明显地见诸当代散文、 小说等文体的话语方式， 甚至电影、 绘画、 音乐等其它艺术门类的艺术 表现。譬如散文本来是最能见出作家人格和个性的文体， 但在 “十七年” 散文中， 作家自我的能见度降到 了最低。在杨朔、 秦牧、 刘白羽的散文中也有 “我” ， 但这个 “我 ” 已不是有血有肉的作家个人， 而是大 我—— —集体的代名词。!"#! 年有三篇以樱花为题的著名散文： 冰心的 《樱花赞》 、 杨朔的 《樱花雨》 、 刘白 羽的 《樱花》 《樱花漫记》 这几篇散文都是这年春天他们访日后所作。 樱花美而易落， 开得绚烂， 谢 $原名 %。 得迅速， 日本文人从中感到了人生的短暂， 所以樱花在日本文化里有一种凄清的美。但三个中国作家都 赋予了樱花热烈的色彩。他们都写了日本人民罢工、 游行之类的斗争， 写了日本人民对美军占领或美国 文化的反抗。三个作家阅历、 个性迥乎不同， 甚至还存在着性别的差异， 但在构思和选材上都表现出了 不应有的雷同。 究其原因， 他们都是戴着阶级斗争和国际斗争的眼镜来看日本战后的社会现实的。 刘白 羽写了他在去日本看樱花之前的心理： “ 在今天我到底怀着怎样的心情去日本看樱花才合宜呢？” 不是 先去看， 而是先想到戴一副什么样的眼镜去看。 这就要追根到功利主义的文学观念了。中国文学的现代进程主要是由救亡图存的外在动力促发 的， 文学观念一开始就带有强烈的功利目的； 这种文学观念后来又在长期的战争岁月里深受战争功利 主义的影响，其功利性被进一步强化。郭小川的话让我想起了埃德加・斯诺《西行漫记》中的一段文 字—— — 当我开始搜集传记材料的时候， 我一再发现， 共产党人是能够说出青少年时代所发生的一切 的事情的， 但是他一旦参加红军以后， 他就把自己给忘掉在什么地方了； 如果你不是一再地问他， 就不会听到更多关于他自己的事情， 你所听到的只是关于红军、 苏维埃或党的故事—— —这些名词 的第一个字母都是大写的&他们能够滔滔不绝地谈每次战役的日期和经过， 他们进进出出别人从来 没有听说过的无数地方的情况； 但是这些事情对他们只有集体的意义， 不是因为他们作为个人在 那里创造了历史， 是因为红军曾经到过那里， 而在红军后面的是他们为之战斗的那个意识形态的 整个有机力量。这是一个有趣的发现， 却造成了报道的困难。 ! 这个美国记者的敏锐让人佩服。他来自于一个完全不同的社会、 文化背景中， 故能捕捉到极容易因为过 于熟悉而被我们忽视的东西。战争遵从着你死我活的残酷规则， 战争的一方要想取得胜利， 需要铁的团 结和铁的集体意志。 集体主义正是中国共产党克敌制胜的一个法宝。 在战争中， 共同的目标使得个人的 痛苦或胜利成为大家集体的负担和喜悦， 有某种力量使他们忘记自我， 却又发现自我存在于与别人的 同甘共苦之中。无数个自我消融在集体里， 渐渐地淤积为传统， 累积成有着自己内在结构的文化。 “我” 的缺席在小说中最突出地表现为客观的、 非个人化的叙事模式， 我们还能从 《西行漫记》 中找 到战争与这种叙述关联的具体例证。 他写到， 在谈到红军的成 !"’# 年在陕北保安斯诺多次采访毛泽东， 长时， “毛泽东的叙述， 已经开始脱离 ‘个人历史’ 的范畴……所叙述的不再是 ‘我’ ， 而是 ‘我们’ 了； 不再 是毛泽东， 而是红军了； 不再是个人经历的主观印象， 而是一个关心人类集体命运的盛衰的旁观者的客
上编第三章 十七年时期的诗歌
3、两种重要的诗歌样式： 、两种重要的诗歌样式：
• 1）叙事诗的发达：对民歌传统的学习。搜 集整理少数民族的长篇叙事诗。 • 代表作家： • 李季：1922－1980，河南人。《王贵与李 香香》（1946）。“石油诗人”。“诗与 劳动人民相结合的榜样”。《杨高传》 （1959－1960）。
• 闻捷：1923－1971，江苏人。1949年随军 到新疆。 • 代表作： • 诗集《天山牧歌》（1956）爱情诗较多， 清新、优美、积极乐观。 • 长篇叙事诗：《复仇的火焰》（1959－ 1962，未完成）。“诗体小说”。
• 2）政治抒情诗的盛行： 诗人往往以阶级或人民代言者出现，用来 表现当下的重要政治事件或对此的感想， 多为长诗，大量使用排比句式，节奏分明、 声韵铿锵，极具政治鼓动性。
• 代表作家： • 贺敬之：1924－，山东人。40年代《白毛 女》的主要执笔人。解放后主要创作政治 抒情诗。《回延安》、《桂林山水歌》、 《放声歌唱》、《雷锋之歌》。“把诗与 政治完美结合的诗人”。善于从历史和思 想的高度来提炼诗意，表达政治主题。
第三章 十七年时期的诗歌
引言
• • • • 一、诗歌：我国历史最悠久的文体。 外形式：句式、音韵。 内形式：诗情、诗意、诗味。 表现形式多样。既可以隐晦，也可以直白；既可 以抒一己之情，也可以作为宣传的工具。
• 二、新诗：五四以后产生。白话诗。 • ？新诗在当代的命运。 • ？当代的旧体诗创作。
十七年诗歌的发展概况： 一、十七年诗歌的发展概况：
பைடு நூலகம்
• c、60年代初，《祝酒歌》、《甘蔗林－青纱帐》，时代 豪情和个人化的表达结合。 • d、文革后期，《团泊洼的秋天》。 • ？饱满的政治热情，直白如口号的抒情，同时富有哲理和 真挚的情感，易于传颂，在当时青年中影响很大。 • ？矛盾的，与时代主流不和谐的诗作也反映了作者及一些 知识分子当时的矛盾心态。
十七年的诗歌创作
为你献出他们的生命的时候 呼喊着你，
…… ……
毛泽东，我们的领导者，我们的先知！ 他叫我们喊出打倒日本帝国主义，
日本帝国主义就被我们打倒了！
他叫我们喊出打倒蒋介石，
蒋介石就被我们打倒了！
他叫我们驱逐美帝国主义出中国，
美帝国主义就被我们驱逐出去了！
…… ……
毛泽东呵， 你的名字就是中国人民的力量和智慧！ 你的名字就是中国人民的信心和胜利！
３.“双百方阵”出台前后诗人向人 性深处进行探索。有艾青的《礁 石》、何其芳的《回答》、蔡其矫 的《雾中汉水》、穆旦的《葬歌》、 邵燕祥的《贾桂香》、公刘的《迟 开的玫瑰》、郭小川的《致大海》、 流沙河的《草木篇》等。
艾青《礁石》
开……
第四章 “十七年”的诗歌创 作
第一节 “十七年”诗歌创作概 述
“五四”以来的三种诗歌观 念和文学传统
1.强调自我意识，情感表达的诗歌 创作模式。
2.强调诗和社会生活的关系，主要 指劳动人民，工农兵的现实生活， 要求二者有直接联系。
3.强调诗歌哲思，追求知性感性和 诗性的融合。
一、创作分期与创作队伍
毒菌
在阳光照不到的河岸，他出现了，白天，用
美丽的彩衣，黑夜，用暗绿的磷火，诱惑人类。 然而，连三岁孩子也不去采他。因为，妈妈说过， 那是毒蛇吐的唾液……
４、“新民歌运动” 和关于新诗发展道 路的讨论
1958年3月22日，毛泽东在成都召开的一次 中央工作会议上谈到诗歌问题时说：“我看中 国诗的出路恐怕是两条；第一条是民歌，第二 条是古典，这两面都要提倡学习，结果要产生 一个新诗。现在的新诗不成型，不引人注意， 谁去读那个新诗。将来我看是古典同民歌这两 个东西结婚，产生第三个东西。形式是民族的 形式，内容应该是现实主义与浪漫主义的对立 统一。”
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中图分类号 ： ５ 文献标识码 ： １ ２ ０ Ａ 文章 编 号 ：０ ６ ６ ５ （ ０ ７ ０ －０ ９ ０ １ ０ －１ ２ ２ ０ ） １ ０ －５ ０
由于这 里 所 要 讨 论 的 ， 要 不 是 从 “ 七 年 诗 主 十 歌 ” 即 １４ （ ９ ９年 至 １６ ９ ６年 ， 同 ） 下 的概 念 、 质 的角 性 度 出发 ， 而是 要考 察这 近 ２ ０年诗 歌在 特定 时代 文化 语境 下 的生成 、 展 以及 艺 术性 等 问题 ， 以 ， 发 所 它可
种缺 乏 反省 的态 度 ， 今 天 的研 究 迟 迟 走 不 出 ‘ 使 政
治决 定论 ’ 狭 隘 思 路 ， 且 将 我 们 对 中 国新 文 学 的 而 所包 含 的丰 富 的政 治 意义 的分 析 ， 终 限 阻 在 相 当 始 粗 浅 的水 平上 ” ¨ 。这一 近乎 “ 锐 ” 尖 的论 述 也 正是 我们 进行 反思 的逻辑 起点 之一 。
如果 只是 按照 历史 背 景 而 言 ， 么 ， 十七 年 诗 那 “ 歌” 与政 治 的紧密 关 系 当然 是 与这 一 时 期 的 文艺 政 策有 关 。但作 为 一种 文 学 艺 术 ， 歌 的外 部 表征 除 诗 了要 与 时代语 境存 有 密 切 的 关 系 之外 ， 必定 要 与 还 历史 传 统具 有不 可 分 割 的联 系 。对 于 ２ ０世 纪 文学
强制 作 用 。政 治 文化 影 响 各 个 担 任 政 治 角 色者 的 行 为 、
、
与 政 治 文 化 结 缘
许 多评 ０至 １７ １５ ９ ０年 代 的 中 国新 诗 之 所 以 与 “ 治 ” 政 的关 系密切 ， 就在 于 《 在延 安 文 艺 座谈 会 上 的讲 话 》 （ 以下称 《 安 讲 话 》 时期 的文 艺 政 策 在 中 华 人 民 延 ）
Ｖｏ ． ＮＯ． １２６ １ Ｆｅ ， ０ ｂ．２ ０７
论 “ 七 年 诗 歌 ＂ 政 治 文 化 十 与
张 立 群
（ 宁 大 学 文 化 传 播 学 院 ， 阳 １０ ３ ） 辽 沈 １０ ６
摘
要 ： 为一 个特 定 时期 的 文 学 现 象 ， 十 七 年 诗 歌 ” 疑 是 和 “ 治 ” 有 密切 关 系 的 。 然 而 ， 作 “ 无 政 具 无论 从 研 究
维普资讯
第２ ６卷 第 １期 ２０ ０ ７年 ２月
江汉大学学报 （ 文科学版 ） 人
Ｊｕ ａ ｏ ｉ ｇａ ｉ ｒｉ （ ｕ ｎｔ ｓ ｃｅｃｓ ｏｒ ｌ ｆ ａ ｈ ｌＵｎｖ ｓｙ Ｈ ｍａｉｅ ｉ ｅ） ｎ Ｊｎ ｌ ｅ ｔ ｉ Ｓ ｎ
本 身而 言 ， 文学 与政 治 ” 间关 系 密 切一 直 是 其重 “ 之
要 的特 征 之 一 ， 不 过 新 诗 作 为 现 代 文 学 的 “ 只 发 端 ” 无 论其 文体 特征 ， ， 还是 常常 居 于“ 时代 先锋 ” 的 位 置 ， 往 使 其 更 易 清 楚 地 表 现 出 与 “ 治 ”的 关 往 政 系， 因而 ， 新 诗 与 政 治 ” 密 切 关 系 无 疑 是 有 “ “ 的 传 统” ； 的 即使 对 于新 中国成 立 以后 的 当代 诗 歌 来 说 ， 包括批 评方 式 、 范 争持 、 品 书写 等方 面 的问 题 ， 规 作 也都 可 以从 现代 诗 歌 的历 史 发 展 中找 到 “ 痕迹 ”， 于 是， 于“ 关 十七年 诗 歌 ” 与政 治 文 化 的关 系 在 实质 上
一
就牵 涉 到一个诗 学 传统 和 “ 治 ” 政 的双 重转 化 问题 。
所 以 ， 十 七年 诗歌 ” 政 治 ” “ 的“ 阐释 在 实质 上 就应 当 是一 种 文化观 念性 的 阐释 ， 而作 为一 种与 历史 、 现实 以及 人们 的观 念 意识 、 价值 取 向等 方 面 都 有 密切 关 系 的政 治文 化 ， 也恰 恰在 区别 广 义 之“ 治 ” 政 的前 提
下具 有 这方 面 的特征 ：
政 治 文化 是 一 个 民 族 在 特 定 时 期 流 行 的 一 套 政 治 态度 、 仰 和 感 情 。 这 个 政 治 文化 是 由 本 民族 的 历 史 和 信 现 在 社 会 、 济 、 治 活 动 进 程 所 形 成 。 人 们 在 过 去 的 经 政 经 历 中形 成 的 态度 类 型 对 未 来 的 政 治 行 为 有 着 重 要 的
能与一 些 同 类 命 题 的 研 讨 有 所 不 同 。而 在 此 过 程
中， 需要 指 出 的是 ： 管 关 于 “ 尽 十七 年 诗 歌 ” 与政 治 之 间具 有 的密切 关 系 已在 以往 多部 诗歌 史著作 中有 所 表述 ， 而这 种业 已成 为 历史 “ 评 ” 然 定 的整 体 性 描 述 仍然 是 有许 多 “ 白点 ” 得 深 入 挖 掘 的 。本 文 空 值 作 为一 种关 系研 究 ， 先 是 立 足 于 诗 歌本 身 所 具 有 首 的独 特性 和“ 治 ” 政 概念 自身存 有 的多维 度 、 多层 面 特点 ， 而所 谓 的“ 长 一个 时期 里 ， 文学 的研 究 者 很 新 经 常都是 和 自己的对象 陷 在 同一种 狭 隘 的政 治 功利 意识 之 中 ， 至 以为这是 理 当如此 。我觉得 ， 是这 甚 正
的 角 度 。 是 反 思 文 学 史 的 角度 来说 ， 于这 种 关 系 的 分析 都 不 宜 作 浅表 化 处 理 。 而从 政 治 文化 的 理 论 视 点 出发 ， 还 对 从 四 个 主 要 方 面 对 “ 七年 诗 歌 ” 行 分 析 ， 最终 目的 就是 希 望 在 重 新 审 视 这 段 历 史的 前 提 下 ， 现 问 题 。 十 进 其 发 关 键 词 ： 十 七 年 诗 歌 ”； 治 文 化 ； 学 史 “ 政 文
由于这 里 所 要 讨 论 的 ， 要 不 是 从 “ 七 年 诗 主 十 歌 ” 即 １４ （ ９ ９年 至 １６ ９ ６年 ， 同 ） 下 的概 念 、 质 的角 性 度 出发 ， 而是 要考 察这 近 ２ ０年诗 歌在 特定 时代 文化 语境 下 的生成 、 展 以及 艺 术性 等 问题 ， 以 ， 发 所 它可
种缺 乏 反省 的态 度 ， 今 天 的研 究 迟 迟 走 不 出 ‘ 使 政
治决 定论 ’ 狭 隘 思 路 ， 且 将 我 们 对 中 国新 文 学 的 而 所包 含 的丰 富 的政 治 意义 的分 析 ， 终 限 阻 在 相 当 始 粗 浅 的水 平上 ” ¨ 。这一 近乎 “ 锐 ” 尖 的论 述 也 正是 我们 进行 反思 的逻辑 起点 之一 。
如果 只是 按照 历史 背 景 而 言 ， 么 ， 十七 年 诗 那 “ 歌” 与政 治 的紧密 关 系 当然 是 与这 一 时 期 的 文艺 政 策有 关 。但作 为 一种 文 学 艺 术 ， 歌 的外 部 表征 除 诗 了要 与 时代语 境存 有 密 切 的 关 系 之外 ， 必定 要 与 还 历史 传 统具 有不 可 分 割 的联 系 。对 于 ２ ０世 纪 文学
强制 作 用 。政 治 文化 影 响 各 个 担 任 政 治 角 色者 的 行 为 、
、
与 政 治 文 化 结 缘
许 多评 ０至 １７ １５ ９ ０年 代 的 中 国新 诗 之 所 以 与 “ 治 ” 政 的关 系密切 ， 就在 于 《 在延 安 文 艺 座谈 会 上 的讲 话 》 （ 以下称 《 安 讲 话 》 时期 的文 艺 政 策 在 中 华 人 民 延 ）
Ｖｏ ． ＮＯ． １２６ １ Ｆｅ ， ０ ｂ．２ ０７
论 “ 七 年 诗 歌 ＂ 政 治 文 化 十 与
张 立 群
（ 宁 大 学 文 化 传 播 学 院 ， 阳 １０ ３ ） 辽 沈 １０ ６
摘
要 ： 为一 个特 定 时期 的 文 学 现 象 ， 十 七 年 诗 歌 ” 疑 是 和 “ 治 ” 有 密切 关 系 的 。 然 而 ， 作 “ 无 政 具 无论 从 研 究
维普资讯
第２ ６卷 第 １期 ２０ ０ ７年 ２月
江汉大学学报 （ 文科学版 ） 人
Ｊｕ ａ ｏ ｉ ｇａ ｉ ｒｉ （ ｕ ｎｔ ｓ ｃｅｃｓ ｏｒ ｌ ｆ ａ ｈ ｌＵｎｖ ｓｙ Ｈ ｍａｉｅ ｉ ｅ） ｎ Ｊｎ ｌ ｅ ｔ ｉ Ｓ ｎ
本 身而 言 ， 文学 与政 治 ” 间关 系 密 切一 直 是 其重 “ 之
要 的特 征 之 一 ， 不 过 新 诗 作 为 现 代 文 学 的 “ 只 发 端 ” 无 论其 文体 特征 ， ， 还是 常常 居 于“ 时代 先锋 ” 的 位 置 ， 往 使 其 更 易 清 楚 地 表 现 出 与 “ 治 ”的 关 往 政 系， 因而 ， 新 诗 与 政 治 ” 密 切 关 系 无 疑 是 有 “ “ 的 传 统” ； 的 即使 对 于新 中国成 立 以后 的 当代 诗 歌 来 说 ， 包括批 评方 式 、 范 争持 、 品 书写 等方 面 的问 题 ， 规 作 也都 可 以从 现代 诗 歌 的历 史 发 展 中找 到 “ 痕迹 ”， 于 是， 于“ 关 十七年 诗 歌 ” 与政 治 文 化 的关 系 在 实质 上
一
就牵 涉 到一个诗 学 传统 和 “ 治 ” 政 的双 重转 化 问题 。
所 以 ， 十 七年 诗歌 ” 政 治 ” “ 的“ 阐释 在 实质 上 就应 当 是一 种 文化观 念性 的 阐释 ， 而作 为一 种与 历史 、 现实 以及 人们 的观 念 意识 、 价值 取 向等 方 面 都 有 密切 关 系 的政 治文 化 ， 也恰 恰在 区别 广 义 之“ 治 ” 政 的前 提
下具 有 这方 面 的特征 ：
政 治 文化 是 一 个 民 族 在 特 定 时 期 流 行 的 一 套 政 治 态度 、 仰 和 感 情 。 这 个 政 治 文化 是 由 本 民族 的 历 史 和 信 现 在 社 会 、 济 、 治 活 动 进 程 所 形 成 。 人 们 在 过 去 的 经 政 经 历 中形 成 的 态度 类 型 对 未 来 的 政 治 行 为 有 着 重 要 的
能与一 些 同 类 命 题 的 研 讨 有 所 不 同 。而 在 此 过 程
中， 需要 指 出 的是 ： 管 关 于 “ 尽 十七 年 诗 歌 ” 与政 治 之 间具 有 的密切 关 系 已在 以往 多部 诗歌 史著作 中有 所 表述 ， 而这 种业 已成 为 历史 “ 评 ” 然 定 的整 体 性 描 述 仍然 是 有许 多 “ 白点 ” 得 深 入 挖 掘 的 。本 文 空 值 作 为一 种关 系研 究 ， 先 是 立 足 于 诗 歌本 身 所 具 有 首 的独 特性 和“ 治 ” 政 概念 自身存 有 的多维 度 、 多层 面 特点 ， 而所 谓 的“ 长 一个 时期 里 ， 文学 的研 究 者 很 新 经 常都是 和 自己的对象 陷 在 同一种 狭 隘 的政 治 功利 意识 之 中 ， 至 以为这是 理 当如此 。我觉得 ， 是这 甚 正
的 角 度 。 是 反 思 文 学 史 的 角度 来说 ， 于这 种 关 系 的 分析 都 不 宜 作 浅表 化 处 理 。 而从 政 治 文化 的 理 论 视 点 出发 ， 还 对 从 四 个 主 要 方 面 对 “ 七年 诗 歌 ” 行 分 析 ， 最终 目的 就是 希 望 在 重 新 审 视 这 段 历 史的 前 提 下 ， 现 问 题 。 十 进 其 发 关 键 词 ： 十 七 年 诗 歌 ”； 治 文 化 ； 学 史 “ 政 文