古代五音保健功能简介-宫,商、角、徵、羽
五音有什么
五音有什么五音，即宫、商、角、徵、羽。
五音汉族乐律学名词，是古代的定音方法。
“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音”。
【知识拓展】1.宫五音之一。
通常相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。
”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。
”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“波长”而言。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。
有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。
唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。
”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。
”2.商五音之一。
通常相当于今首调唱名中的re音。
“商”音为五音第二级，居“宫”之次。
古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
3.角五音之一。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
“角”为五音之第三级，居“商”之次。
古人以为，“角属木，民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
4.徵五音之一。
五音疗疾
当连续检测人体经穴导电量时，发现每隔约十五分钟有一次波动。其导电量比感传波小，受试者也没有感传的感觉。
3．快波
当用声传感器检测经络时会发现有比较快的声波。快波是复合波，其基音频率约在五十至二百五十赫兹之间。快波可受外界频率的影响而引发感传波。如调整电针频率使之与经络的快波一致时，经络感传便会发生。
古代的音乐和现在有所不同，只有五音：
角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：
木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。
音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。
《xxxx》
古琴音乐疗法起源于二十五音。二十五音是《黄帝内经》中《灵枢。
阴阳二十五人》和《灵枢。五音五味》中使用的乐音。二十五音名称如下：
“右徵，少徵，质徵，上徵，判徵。左角，钛角，上角，大角，判角。右商，少商，钛商，上商，左商。少宫，上宫，大宫，加宫，左角宫。众羽，桎羽，上羽，大羽，少羽”。这二十五个乐音两千年来没有人能参透，因而成为中医界的千古之谜。
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伴茶：
准备一杯绿茶，里面少放一些白茶，以起到梳顺肝气的作用。
脾——五脏中的后勤部长
脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的能量，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量供应给各个脏器。暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担，而停产。
古代五音介绍
古代五音介绍五音：宫、商、角、徵、羽简介最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。
如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la 少去了半音递升的“fa”和“ti”。
当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”;更古则用“宫、商、角(读jué音)、徵(读zhǐ音)、羽”了。
所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发(fa)”和“稀(ti)”两个音阶的。
比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音;名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
“五音”：唇、舌、齿、鼻、喉(张炎《词源》)"五声”：宫、商、角、徵、羽(《周礼·春官》)或认为“五声“指阳平、阴平、上、去、入(王仲闻《李清照集校注》按：这两种观点其实是一致的。
因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓”宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声“(《文镜秘府论》引元兢语)乐律上的“五声”就是“五音”。
在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古人通常以宫作为音阶的第一级音，商、角、徵、羽也可作为第一级音。
如以宫作为第一级音，则五声音阶为：宫(1)、商(2)、角(3)、徵(5)、羽(6);如以徵为第一级音，五声音阶则为：徵(低音5)、羽(低音6)、宫(1)、商(2)、角(3)。
音阶的第一级音不同，调式就不同。
以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音;以商为音阶起点的是商调，商为主音，其余类推。
这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。
关于“宫商角徵羽”与古典养生的话题
关于“宫商角徵羽”与古典养生的话题中国古代气功博大精深、源远流长，有多种不同的称谓，如吐纳、行气、导引、食气、调息、静功、参禅、禅定等。
然而“气功”一词是近现代的称呼，古代没有这个称谓。
气功的定义是，对气物质直接的实践的功夫。
而实践的方法是，排除杂念、注意专一、收视返听、松静自然。
“静”是气功的核心、灵魂，入静程度是功夫层次的标准。
气功入静后的精神心理状态是，清静无为、恬淡虚明、悠悠旷远、微微若存，也就是清、微、淡、远。
琴（称七弦琴或古琴），是中国最古老的乐器，《诗经》中就有多处记载。
历代文人对弹琴都有相似的体会。
汉代琴家桓谭说，弹《微子》琴曲时，声音要清与淳；弹《舜》琴曲时，声音要清与微。
汉代琴家蔡邕说，弹琴要“通理活性，恬淡清溢”。
魏晋琴家嵇康说，弹琴“可以导养神气，宣和情感”。
唐代琴家薛易简说，弹琴人要志静气正。
大诗人白居易的咏琴诗《清夜琴兴》：“月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心静闲，可以弹素琴。
清冷有本性，恬淡随人心。
心积和平气，本应正始音。
”还有另一首咏琴诗《船夜援琴》：“鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身处都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
”北宋琴家成玉磵说：“攻琴如参禅。
”明代琴家徐上瀛在他的古琴论著《溪山琴况》中，总结弹琴要和、静、清、远、古、恬、淡、逸、雅。
总观上述各朝各代琴家弹琴感受可以看到，弹琴首先要心静，然后要调好气，这就进入了气功境界。
弹琴时使琴声清、微、淡、远，使人和琴“物我两忘，浑然一体”，达到气功和弹琴最紧密结合，也就是“修身养性”。
气功与弹琴的关系，不仅是对琴人和弹琴的要求，而且也是古代儒、道哲学观在古琴艺术中的渗透，经过千百年积淀，已成为演奏古琴的审美追求。
一、古琴音乐的医用价值是以阴阳五行理论为基础的阴阳之说最早见于《老子》四十二章：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳。
”这是古人对抽象的“阴”与“阳”的高度概括，是相互对立统一的两种现象、事物、联系。
健康科普——五音疗法
健康科普——五音疗法
您平时喜欢听音乐吗？听不同的音乐会有不同的感受，您知道不同的音乐对调养身心也有不一样的效果吗？据说古代，好的中医可以不用针灸或中药，用音乐治疗，“一曲终了，病退人安。
”今天我们就来了解一下用音乐治疗的方法——“五音疗法”。
简单来说，五音疗法就是根据中医传统的阴阳五行理论和五音对应，用宫、商、角、徵、羽种不同的音调的音乐来治疗疾病。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中也提到，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
五音分属五行木、火、金、土、水，分别对应脾、肺、肝、心、肾五脏，可分别用于治疗五脏问题或调畅情志。
这里给大家介绍几首曲子：《春江花月夜》《十面埋伏》属于宫调，《嘎达梅林》《阳春白雪》属于商调，《蓝色多瑙河》《胡笳十八拍》属于角调，《步步高》《紫竹调》属于徵调，《梁祝》《梅花三弄》属于羽调。
五行音乐能响人体气机运华，能平秘阴阳、调理气血、保持体内气机动态平衡、维护人体健康，现在已入夏季，适合什么样的音乐呢？应以徵音为主音，丝弦乐器如古琴、小提琴、古筝等奏出的音乐多为徵音。
徵音通于心，能促进全身气机的上炎，具有养阳助心，补脾利肺的作用。
音乐怡情，音乐养身，让我们把健康“听”给您。
五音不全论五音：“宫商角徵羽”，为什么这样叫？
五⾳不全论五⾳：“宫商⾓徵⽻”，为什么这样叫？有⼀句负能量的话叫做：你长得丑，可你想得美呀。
套⽤⼀下，变成正能量：我五⾳不全，可我懂五⾳呀。
⽐如我就知道，所谓的五⾳，就是”宫商⾓徵⽻“五个⾳符。
可是，古代的⾳符，为什么不叫“甲⼄丙丁戊”呢？为什么不叫“⼀⼆三四五”呢？为什么不叫“⼦丑寅卯⾠”呢？为什么偏叫“宫商⾓徵⽻”呢？我要告诉你的是：五⾳最初代表的，不是⾳符，⽽是乐器；其所表现的，不是调⼦⾼低，⽽是外形！外形！外形！⼀切，要从《黄帝内经》说起。
《黄帝内经》载：“东⽅⽣风......在地为⽊，在体为筋，在⾳为⾓，在声为呼。
”南⽅⽣热......在地为⽕，在体为脉，在⾳为徵，在声为笑。
中央⽣湿......在地为⼟，在体为⾁，在⾳为宫，在声为歌。
西⽅⽣燥......在地为⾦，在体为⽪⽑，在⾳为商，在声为哭。
北⽅⽣寒......在地为⽔，在体为⾻，在⾳为⽻，在声为呻。
“⼀、在地为⽊，在⾳为⾓《说⽂解字》：“⾓，兽⾓也。
”⾓，就是兽类头上的⾓。
⽤兽⾓做成的乐器，⼀般⽤来吹号，所以也叫“号⾓”。
号⾓“东⽅⽣风......在地为⽊，在体为筋，在⾳为⾓，在声为呼。
”这句话翻译过来就是：当太阳位置在东⽅（星群）的时候，⽓候特点是使万物变柔韧（弯曲），在地⾯上表现为植物开花，在⼈体对应为筋，在乐器对应为⾓，在发声对应为呼喊（喉腔发出）。
开花蹄筋⼆、在地为⽕，在⾳为徵《尔雅》载：“徵，虚也。
”徵，就是虚。
《说⽂解字》载：“虚，⼤丘也。
”虚，就是⼤⼭。
外形象⼤⼭⼀样的乐器，⾮笙竽莫属。
“ 南⽅⽣热......在地为⽕，在体为脉，在⾳为徵，在声为笑。
”这句话翻译过来就是：当太阳位于南⽅（星群）时，⽓候表现为热，在地上对应为为植物向上⽣长，在⼈体对应为脉络，在乐器对应为笙竽，在发声对应为笑（⼝腔发出）。
植物⽣长⼈体脉络三、在地为⼟，在⾳为宫《说⽂解字》载：“宫，室也。
”宫，就是室，就是房间。
来看古⽂字“宫”，象形⼭洞⾥的房间。
古筝与养生
古筝与养生古筝与养生古筝是五声音阶旋律的乐器，五声，即宫、商、角、徵、羽。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶。
《内经灵枢·邪客篇》里说:“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。
”认为：角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为水音通于肾。
中国音乐的五声来源于五度相生，古人认为五音是正音，因为它与五行的金、木，水，火，土相对应。
人有五官，五脏，五指，这与五音组成的五声音阶，也是非常和谐的。
从对阴阳五行的认识中，古人研究出了一套非常完善的体系，即：五行--金木水火土五脏--肺肝肾心脾五音--商角羽徵宫五窍--鼻目耳舌口它们之间既相生，相克，又相互制约，有着非常微妙的内在的联系。
如：听宫声，使人品温和，宽容且广大；听商声，使人品端庄，正直且好义；听角声，使人有恻隐之心，且能慈悲爱人；听徵声，使人乐于行善，并且爱好施舍；听羽声，使人讲究整洁规矩，且爱好礼节。
宫调式乐曲——风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲——风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲——有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲——热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心；羽调式乐曲——风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。
音乐疗法是指一种用音乐和音乐活动，以帮助病人达到心理和躯体恢复健康等目的古老疗法。
选择使用“音乐处方”可以产生一系列的生理和心理效应，如促进认知、运动、社会和知觉的发展等。
在中国古代，音乐被视作修身养性、延年益寿的娱乐疗法之一。
古代对音律的称呼
古代对音律的称呼
中国古代音律：“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。
五音是指角、徵、宫、商、羽，其对应五行五脏是木、火、土、金、水及肝、心、脾、肺、肾。
五音不止对脏腑相应，而且对相关的脏腑十二经络都有相应震动刺激的作用。
古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫商角徵羽，再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：宫商角变徵徵羽变1 2 3 4 5 6 7七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式，因而也能产生不同的音乐效果。
古代有六律，只古乐的十二个调，它包括黄钟、无射等六个阳律以及大吕等六个阴律，十二律不但各有特定的名称，而且还有固定的音高，如黄钟相当于今天西乐的C调，无射相当于A调等。
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古代五音保健功能简介-宫,商、角、徵、羽
声者，宫、商、角、徵、羽也。
在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。
宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。
在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。
一曲终了，病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气，止于音.古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。
这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。
五行：金、木、水、火、土
五脏：肺、肝、肾、心、脾
五音：宫、商、角、徵、羽
五窍：鼻、目、耳、舌、口
【宫】
五音之一。
通常相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。
”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。
”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。
有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。
唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。
”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫
（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。
”
宫调式音乐，可达到调神、稳定心理的良好作用，亦可调和脾胃、平和气血。
乐曲典雅、柔和、流畅，如大地蕴涵万物、辽阔宽厚。
宫乐的功能和适应范围
宫为长夏音，属土主化。
正宫调式能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。
用于养生保健：可调和脾胃，脾胃较弱者，长夏宜多听。
用于练功：可平和气血，促进入静，静功宜配用。
用于调神：可稳定心理，需深思熟虑，缜密思考时宜听用。
用于体育运动：可提高稳定性，对需要发挥技巧的比赛项目，赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。
用于治疗：适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证。
宫属土，宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。
整首乐曲典雅、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔且温厚。
【商】
五音之一。
通常相当于今首调唱名中的re音。
“商”音为五音第二级，居“宫”之次。
古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
商调式音乐，能达到调神、宁心静脑的良好作用，亦可调和肺气的宣发、肃降。
锣、钟琴明朗的演出配合坚实的曲风，传递出初秋清凉的感受。
商乐的功能和适应范围
商为秋音，属金主收。
正商调式能促进气机的内收，调范肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。
用于养生保健：肺较虚弱者，秋季宜多听。
用于练功：可促进聚气贮能，静功宜配用。
用于调神：可宁心静脑，对于用脑过度，兴奋不已不能自控者宜听用。
用于听育运动：可降低兴奋性，在运动后需放松、消除疲劳时宜听用。
用于治疗：适用于肺仔虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晖目眩、悲伤不能自控等病证。
商属金，先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕；之后由钟琴明朗而坚实的声音，娓娓的表现「金」的特性。
商调式乐曲，略带一丝悲伤的气息但却不凝重，描绘出「西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪」的秋之景象。
【角】
五音之一。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
“角”为五音之第三级，居“商”之次。
古人以为，“角属木，民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
角调式音乐，达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。
流畅轻盈的民乐曲风、清脆嘹亮的笛音，让您感受充满生机的春意。
角乐的功能和适应范围
角为春音，属木主生。
正角调式能促进全身气机的展放，调节肝胆的疏泻，兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用于养生保健：可养肝畅气，肝不足者，春季宜多听。
用于练功：可促进经脉的疏通，动功宜配用。
用于调神：可提神醒脑，因倦而又必需继续工作时宜听用。
用于体育运动：可提高兴奋性，赛前竞技状态较差时，边作准备活动边听用。
用于治疗：则可防治肝气郁结、肝气犯胃、肝气犯脾、肋胀胸闷、食欲不振、胀气泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月经不调、胆小易惊、
心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病证。
角属木，角调式由笛声吹出一片春天的气，息天地一片欣欣向荣，所见之处皆充满生机。
角调式的特殊构成，恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快；流畅轻盈的民乐曲风，也彷佛在邀约您一同泛游在明媚的春景。
【徵】
五音之一。
通常相当于今首调唱名中的sol音。
“徵”为五音之第四级，居“角”之次。
古人以为，“徵属火，事之象”。
有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
【羽】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的la音。
“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。
古人以为，“羽属水，物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
徵调式音乐，可达到振作精神的良好效用；并能调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。
热情高亢的唢吶与管弦乐的完美演出，充份传递激昂、欢乐的气氛。
徵乐的功能和适应范围
徵为夏音，属火主长。
徵调式能促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。
用于养生保健：心力不足者，夏季宜多听。
用于练功：可促进气血循行，动功宜配用。
用于调神：可振奋精神、提高效率，注意力不易集中时宜听用。
用于体育运动：可激发斗志、提高兴奋性，准备活动后期至出场参赛前宜听用。
用于治疗：可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病证。
徵属火，唢吶活跃高亢的声响与管弦乐气势磅礡的描摹”火”的属性；接着由轻快流泻的乐曲逐渐扬升，乐曲的气氛欢快活络而不过份激昂，充分的表现了徵乐的属性。
【羽】
五音之一，通常相当于今首调唱名中的la音。
“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。
古人以为，“羽属水，物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
羽调式音乐特性，达到安神助眠的良好作用；亦可调和肾脏、膀胱功能，并抑制心火。
柔婉的琴音传达出如水般的清凉，带来通体的舒畅自在。
羽乐的功能和适应范围
羽为冬音，属水主藏。
正羽调式能促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，兼有助肝阴制心火的功效。
用于养生保健：肾气较虚者，冬季宜多听。
用于练功：可促进贮能练精和丹田建设，静功宜配用。
用于调神：可镇定安神，对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用。
用体育运动：可抑制兴奋，对于赛后休整，减少能耗，恢复体时宜听用。
用于治疗：适用于诸般气逆、虚火上炎、心烦失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、或阳萎早泄、肾不藏精、小便不利等病证。
羽属水，琴音传神的表现了山泉涓滴渐渐汇流成小溪，流过峡谷、流过平原....。
柔和温婉的音乐流泉，熄去了烦忧的心灵之火，给您一份悠游在山边水湄的自在安。